Mục lục:

Phép thuật của người Đức cổ đại
Phép thuật của người Đức cổ đại

Video: Phép thuật của người Đức cổ đại

Video: Phép thuật của người Đức cổ đại
Video: ĐỪNG VỘI TIN LỜI ĐỨC PHẬT!!! | Thế Giới Cổ Đại 2024, Tháng Ba
Anonim

Văn hóa của người Đức cổ đại, vốn hình thành trên các lãnh thổ của lục địa và lục địa Châu Âu, bắt đầu được người Hy Lạp đề cập đến vào thế kỷ 1 trước Công nguyên.

Các dân tộc Đức cổ đại có thể được chia thành ba hiệp hội văn hóa theo điều kiện: những người Đức miền bắc, sống ở Scandinavia; phía tây, trải khắp miền tây nước Đức từ sông Elbe và Odra; và phía đông, cố thủ trong lãnh thổ giữa Vistula và Oder vào năm 600-300 trước Công nguyên. e., người đã tiếp quản một phần văn hóa của các đối tác phía bắc của họ, nhưng không tạo thành một thần thoại vững chắc như nhau.

Các quan điểm tôn giáo của người Đông Đức được mô tả, trước hết, bởi các nhà nghiên cứu người La Mã và Cơ đốc giáo thời kỳ đầu.

Bản đồ về khu định cư của các bộ lạc Germanic đến ngày 1 c
Bản đồ về khu định cư của các bộ lạc Germanic đến ngày 1 c

Totemism

Totemism là một hình thức tín ngưỡng cổ xưa. Nhiều bộ lạc Germanic cổ đại đã sáng tác ra những câu chuyện thần thoại về nguồn gốc của một loại từ động vật linh thiêng. Vì vậy, ở phía đông, họ là Cherusci (từ "heruz" - hươu non) hoặc Eburons (từ "eber" - lợn rừng). Thậm chí còn có truyền thuyết về nguồn gốc của tộc Merovingian từ một loài thủy quái. Người Đức cổ đại tin rằng con người sinh ra từ cây cối: đàn ông từ tro, và phụ nữ từ alder.

Con sói và con quạ có liên hệ với Odin (Wodan trong số những người Đông Đức); một con lợn rừng với những sợi lông vàng được dành riêng cho thần mặt trời Fro, người, giống như Helios, cưỡi một cỗ xe do một con lợn lòi vẽ ra, đã ban cho mọi người ánh sáng. Sơ Fro Freye (Frove), nữ thần mang lại niềm vui, đã dành riêng cho những con mèo, mà cô ấy, giống như anh trai của mình, sử dụng cho một cỗ xe.

Phép thuật của người Đức cổ đại

Tacitus đã mô tả trong các tác phẩm của mình rất nhiều nghi thức chữa bệnh và phép thuật bảo vệ của người Đông Đức. Ví dụ, họ tin vào đặc tính chữa bệnh của cây cối và thảo mộc. Theo người Đức, lửa rất linh thiêng, có cả đặc tính chữa bệnh và làm sạch tâm linh. Cũng có những phương pháp điều trị phức tạp - ví dụ như kéo qua một cái lỗ trên mặt đất.

Họ cảm thấy kính sợ những thầy phù thủy và phù thủy. Bản thân các vị thần, theo quan điểm của người Đông Đức, là những phù thủy quyền năng.

Việc xem bói ngày càng phổ biến và được phụ nữ thực hiện nhiều hơn. Người đánh răng được hưởng uy tín cao. Họ dự đoán tương lai bằng cách bay của các loài chim, bằng hành vi của ngựa (chủ yếu là màu trắng, được nuôi trong các khu rừng thiêng). Người ta phổ biến việc thần thánh hóa kết quả của trận chiến bởi những người bên trong của những người lính đã chết.

Arminius nói lời tạm biệt với Tusnelda
Arminius nói lời tạm biệt với Tusnelda

Người Đông Đức có chế độ mẫu hệ phát triển, phụ nữ được tôn sùng, lời khuyên của họ không được bỏ qua. Năng khiếu bói toán đã được coi là một phần không thể thiếu của mỗi người phụ nữ. Các thầy phù thủy ra chiến trường, nơi họ không chỉ cầu may mà còn dạy trẻ em cách nhìn nhận về chiến tranh.

“Như câu chuyện đã xảy ra, đã hơn một lần đội quân vốn đã run rẩy và bối rối của họ không được phép chạy tán loạn bởi những người phụ nữ, những người không ngừng cầu nguyện, tự đánh mình vào bộ ngực trần của họ, không để kết án họ bị giam cầm, ý nghĩ về điều đó, không. Dù các chiến binh lo sợ cho bản thân họ như thế nào, thì người Đức thậm chí còn không khoan nhượng hơn khi nói đến vợ của họ,”Tacitus viết.

Nhiều linh mục của người Đức cổ đại mặc áo choàng của phụ nữ. Ở một số bộ lạc, họ sở hữu quyền lực mạnh mẽ đến mức họ không phải chịu trách nhiệm về hành động của mình. Đồng thời, các nhà lãnh đạo có thể bị sa thải vì một chiến dịch quân sự không thành công, vì mùa màng kém, hoặc thậm chí vì rắc rối trong cuộc sống hàng ngày, chẳng hạn như khi nguồn nước cạn kiệt.

Chiến tranh với tư cách là cơ sở của đời sống chính trị xã hội đã hình thành nên một tầng văn hóa riêng biệt với kiểu ứng xử đặc trưng. Họ lấy vũ khí cho bất kỳ kỳ nghỉ hoặc lễ. Một chiến binh bị mất chiếc khiên không được phép tham dự các cuộc họp chung, không còn được coi là một người đàn ông và phải chịu sự ô nhục vĩnh viễn. Sau khi đánh mất chiếc khiên, Tacitus viết, chiến binh thường tự sát.

Có những thực hành nghi lễ vào đêm trước của một trận chiến, ví dụ, "bardit". Trước khi đụng độ, hai quân đã hét vào mặt nhau, cố gắng xác định kết quả của trận chiến bằng âm thanh. Trong "bài ca chiến tranh" này, điều quan trọng không chỉ là hét xuống kẻ thù, mà còn tạo ra sự tăng và giảm đột ngột trong tiếng ồn một cách đồng bộ nhất có thể. Đối với nghi thức này, họ thậm chí còn đưa những chiếc khiên vào gần miệng để âm thanh phản xạ từ chúng sẽ phát ra âm thanh mạnh mẽ hơn.

Sự sùng bái của người Đức cổ đại

Các tôn giáo của bộ lạc bao gồm các lễ hiến tế và tiên đoán về ý muốn của các vị thần. Không chỉ động vật bị hy sinh, mà cả con người, vì bộ tộc giành được chiến thắng cũng bị tiêu diệt hoàn toàn. Tất cả những sinh vật thuộc về bộ tộc của kẻ thù đều bị hiến tế, cả người già, trẻ em, thậm chí cả vật nuôi cũng không được tha.

Đỉnh xương có khắc chữ runic, nửa sau của thứ 2 c
Đỉnh xương có khắc chữ runic, nửa sau của thứ 2 c

Các vật hiến tế cũng được sắp xếp trong các vũng lầy than bùn, trong đó các tù nhân và toàn bộ tổ hợp vũ khí, áo giáp được chế tạo đặc biệt và những thứ khác bị chết đuối. Một ngôi mộ tập thể có niên đại từ thế kỷ 1 sau Công nguyên đã được tìm thấy ở Đan Mạch. BC e., nơi có ít nhất 200 người.

Người Đông Đức không xây dựng những ngôi đền đặc biệt, họ tin rằng "sự vĩ đại của các thánh đường không cho phép chúng được bao bọc trong các bức tường", do đó các khu rừng linh thiêng là nơi diễn ra hầu hết các nghi lễ. Mọi bộ lạc chắc chắn đã có một lùm xùm như vậy. Các đền thờ, hình ảnh trên đá và các vật phẩm huyền bí khác được lưu giữ ở đó.

Đề xuất: