Tại sao những người theo đạo thiên chúa có tường bao quanh những người còn sống

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Vào thời Trung cổ, nhiều phụ nữ và nam giới thời Trung cổ tự nguyện thích được treo tường còn sống, điều này ngày nay đặt ra nhiều câu hỏi và sự hoang mang, nhưng vào thời điểm đó, điều đó đã trở nên phổ biến. Lý do chính cho quyết định này là gì và lý do tại sao các ẩn sĩ lại sống theo ý chí tự do của họ - sẽ được nêu thêm trong bài báo.

Cuộc sống của các ẩn sĩ bắt đầu từ thời kỳ đầu ở phương Đông Cơ đốc giáo. Các ẩn sĩ và ẩn sĩ là những người đàn ông hoặc phụ nữ quyết định rời bỏ thế tục để sống một cuộc sống khổ hạnh dành riêng cho việc cầu nguyện và Thánh Thể. Họ sống như những ẩn sĩ và nguyện ở yên một chỗ, thường sống trong phòng giam gắn liền với nhà thờ.

Từ nhà sư xuất phát từ tiếng Hy Lạp cổ đại ἀναχωρητής, bắt nguồn từ ἀναχωρεῖν, có nghĩa là bắn. Lối sống ẩn sĩ là một trong những hình thức tu viện sớm nhất trong truyền thống Kitô giáo.

Các báo cáo đầu tiên về trải nghiệm này đến từ các cộng đồng Cơ đốc giáo ở Ai Cập cổ đại. Khoảng năm 300 sau Công nguyên e. một số người đã rời bỏ cuộc sống, làng mạc và gia đình của họ để sống như những ẩn sĩ trong sa mạc. Anthony Đại đế là đại diện nổi tiếng nhất của các Giáo phụ Sa mạc, các cộng đồng Cơ đốc giáo sơ khai ở Trung Đông.

Ông đã đóng góp đáng kể vào việc truyền bá chủ nghĩa tu viện ở cả Trung Đông và Tây Âu. Giống như Chúa Giê-su Christ yêu cầu các môn đồ bỏ lại mọi thứ để theo ngài, các ẩn sĩ cũng làm như vậy, hiến dâng cuộc đời của mình cho sự cầu nguyện. Cơ đốc giáo khuyến khích họ làm theo thánh thư. Chủ nghĩa khổ hạnh (một lối sống khiêm tốn), nghèo đói và khiết tịnh được đánh giá cao. Khi lối sống này thu hút ngày càng nhiều tín đồ, các cộng đồng người neo đậu đã được tạo ra và họ xây dựng các phòng giam để cách ly cư dân của họ.

Hình thức đầu tiên của chủ nghĩa tu viện Cơ đốc giáo phương Đông lan sang thế giới phương Tây vào nửa sau của thế kỷ thứ 4. Chủ nghĩa tu viện của phương Tây đạt đến đỉnh cao vào thời Trung cổ. Vô số tu viện và tu viện đã được xây dựng ở các thành phố và nhiều hơn nữa ở những nơi vắng vẻ. Một số dòng tu cũng ra đời trong thời Trung cổ, chẳng hạn như dòng Benedictine, Descartes và Xitô. Những mệnh lệnh này đã cố gắng kết hợp các ẩn sĩ vào cộng đồng của họ bằng cách hấp thụ họ dưới hình thức chủ nghĩa tu viện Kenobite. Kể từ đó, chỉ có một số người tiếp tục thực hành đức tin của họ, sống như những ẩn sĩ, thay vì tham gia một cộng đồng tôn giáo.

Các thành phố được mở rộng và một sự phân chia quyền lực mới được tạo ra. Trong cuộc biến động xã hội này, nhiều người đã bị bỏ lại phía sau, quá nghèo để hòa nhập. Cuộc sống ẩn dật đã thu hút rất nhiều linh hồn lạc lối này. Nhà thờ không chống lại các ẩn sĩ, nhưng họ biết họ cần phải được giám sát.

Các ẩn sĩ dễ bị thái quá và dị giáo hơn các tu sĩ sống trong cộng đồng. Do đó, cùng với việc thành lập các cộng đồng tôn giáo, Giáo hội khuyến khích việc định cư của các ẩn sĩ bằng cách tạo ra các xà lim biệt giam, nơi giam giữ các tù nhân. Vì vậy, phụ nữ và nam giới thời Trung cổ được chăm sóc thay vì sống ẩn dật trong rừng hoặc trên đường.

Các ẩn sĩ và thường xuyên hơn không, các ẩn sĩ đã chọn cách sống này, và một số không chỉ bị nhốt trong tu viện - họ còn sống. Hành động thăng thiên của vị ẩn sĩ tượng trưng cho cái chết của ông trước toàn thế giới. Các văn bản mô tả các ẩn sĩ thuộc "Order of the Dead". Cam kết của họ là không thể thay đổi. Con đường duy nhất về phía trước là đến Thiên đường.

Tuy nhiên, các mỏ neo không bị chết trong tế bào của chúng. Họ vẫn có thể giao tiếp với thế giới bên ngoài thông qua một lỗ nhỏ trên tường có song sắt và rèm. Các ẩn sĩ cần sự giúp đỡ của các linh mục và những người sùng đạo để mang thức ăn, thuốc men cho họ và loại bỏ chất thải của họ. Họ hoàn toàn phụ thuộc vào tổ chức từ thiện công cộng. Nếu dân số quên mất họ, họ đã chết.

Vào thế kỷ thứ 6, Gregory of Tours, giám mục và nhà sử học nổi tiếng, đã báo cáo một số câu chuyện về các ẩn sĩ trong Lịch sử người Frank của ông. Một trong số họ, Anatole trẻ tuổi, sống sót từ năm mười hai tuổi, sống trong một phòng giam nhỏ đến mức một người khó có thể đứng bên trong. 8 năm sau, Anatol bị mất trí và được đưa đến mộ thánh Martin ở Tours với hy vọng có một phép màu.

Mỏ neo là một phần không thể thiếu của xã hội trong suốt thời Trung cổ, nhưng chúng bắt đầu biến mất vào cuối thế kỷ 15, trong thời kỳ Phục hưng. Thời gian Rắc rối và chiến tranh chắc chắn đã góp phần vào việc phá hủy một số phòng giam. Giáo hội luôn xem cuộc sống của các ẩn sĩ là tiềm ẩn nguy hiểm, sự cám dỗ và lạm dụng dị giáo là rủi ro. Tuy nhiên, đây có lẽ không phải là lý do duy nhất khiến chúng dần biến mất. Vào cuối thế kỷ 15, sống ẩn dật đã trở thành một hình thức trừng phạt. Tòa án dị giáo giam cầm những kẻ dị giáo suốt đời. Một trong những ẩn sĩ cuối cùng của nghĩa trang Các Thánh Vô tội ở Paris đã bị nhốt trong xà lim vì bà ta đã giết chồng mình.

Nhiều câu chuyện cổ tích và truyền thuyết kể về những câu chuyện của những người phụ nữ và đàn ông thời trung cổ, những người quyết định dành phần còn lại của cuộc đời mình trong những phòng giam nhỏ vì đức tin của họ. Nghe có vẻ kỳ lạ, mỏ neo thực sự là một phần không thể thiếu của xã hội thời trung cổ.