Nguồn gốc và lịch sử của lễ Phục sinh theo đạo thiên chúa

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Toàn bộ lịch sử 2000 năm của Cơ đốc giáo là lời rao giảng về một sự kiện xảy ra vào buổi sáng mùa xuân của tháng Nisan, khi Chúa Giê-su Christ bị đóng đinh trên thập tự giá, và ngày Ngài Phục sinh ngay lập tức trở thành ngày lễ chính của người theo đạo Cơ đốc.

Khởi đầu

Mặc dù mọi thứ đã bắt đầu sớm hơn nhiều, và truyền thống ăn mừng Lễ Phục sinh bắt nguồn từ quá khứ sâu xa của Cựu ước.

Rất lâu trước khi Chúa giáng sinh, dân tộc Do Thái đã phải làm nô lệ cho pharaoh Ai Cập trong vài thế kỷ. Những yêu cầu của dân Y-sơ-ra-ên để họ đi luôn bị Pha-ra-ôn phớt lờ. Trong những thập kỷ cuối trước khi người Do Thái di cư khỏi Ai Cập, chế độ nô lệ trở nên không thể chịu đựng được đối với họ. Các nhà chức trách Ai Cập, lo lắng về số lượng "quá nhiều" người Do Thái, thậm chí đã quyết định giết tất cả những cậu bé do họ sinh ra.

Tiên tri Moses, theo lệnh của Đức Chúa Trời, đã cố gắng đạt được sự giải phóng cho dân tộc của mình. Và sau đó cái gọi là "10 cuộc hành quyết của người Ai Cập" tiếp theo - toàn bộ đất Ai Cập (trừ nơi người Do Thái sinh sống) đã phải hứng chịu những bất hạnh khác nhau ập xuống người Ai Cập nay đây mai đó. Điều này rõ ràng nói lên sự khinh thường của Thần đối với những người được chọn. Tuy nhiên, pharaoh không coi trọng những dấu hiệu tiên tri, người cai trị thực sự không muốn chia tay với lao động tự do.

Và sau đó, điều sau đây đã xảy ra: Chúa, qua Môi-se, đã ra lệnh cho mọi gia đình Do Thái giết một con cừu, nướng nó và ăn nó với bánh mì không men và các loại thảo mộc đắng, và ra lệnh xức máu của con cừu bị giết trên khung cửa nơi ở của họ.

Đây là dấu hiệu của sự bất khả xâm phạm của ngôi nhà được đánh dấu. Theo truyền thuyết, thiên thần đã giết chết tất cả những đứa con đầu lòng của Ai Cập, từ con đầu lòng của gia đình Pharaoh đến con đầu lòng của gia súc, đi ngang qua các nhà Do Thái (thế kỷ XIII trước Công nguyên).

Sau cuộc hành quyết cuối cùng này, nhà cai trị Ai Cập sợ hãi đã giải phóng người Do Thái khỏi vùng đất của họ ngay trong đêm hôm đó. Kể từ đó, Lễ Vượt Qua đã được dân Y-sơ-ra-ên tổ chức như ngày giải cứu, cuộc giải thoát khỏi ách nô lệ của Ai Cập và sự cứu rỗi khỏi cái chết của tất cả trẻ sơ sinh nam Do Thái.

Lễ kỷ niệm Lễ Vượt qua trong Cựu ước

Việc cử hành Lễ Vượt Qua (từ động từ trong tiếng Hê-bơ-rơ: "Lễ Vượt Qua" - "để vượt qua", nghĩa là - "để giải thoát", "để dành") mất bảy ngày. Mọi người Do Thái sùng đạo đã dành tuần này ở Jerusalem. Trong ngày lễ, người ta chỉ dùng bánh mì không men (matzah) để tưởng nhớ sự kiện người Do Thái rời Ai Cập rất vội vã, và họ không có thời gian để lên men bánh mì mà chỉ mang theo bánh mì không men.

Do đó, tên thứ hai của Lễ Phục sinh - Lễ Bánh không men. Mỗi gia đình mang một con cừu đến Đền thờ và được giết thịt ở đó theo nghi thức được mô tả đặc biệt trong Luật pháp Môi-se.

Con cừu này đóng vai trò là một loại và lời nhắc nhở về Đấng Cứu Rỗi sắp đến. Như sử gia Josephus Flavius làm chứng, vào Lễ Phục sinh năm 70 sau Công nguyên. 265 nghìn cừu non và trẻ em bị giết thịt trong Đền thờ Jerusalem.

Gia đình phải nướng thịt cừu, được gọi là Lễ Vượt Qua, và nhớ ăn nó hoàn toàn vào buổi tối của ngày đầu tiên của kỳ nghỉ. Bữa ăn này là sự kiện chính của lễ kỷ niệm.

Các loại thảo mộc đắng (để tưởng nhớ sự cay đắng của chế độ nô lệ), rượu trái cây và các loại hạt, và bốn ly rượu chắc chắn đã được ăn. Người cha của gia đình đã kể câu chuyện về cuộc di cư của người Do Thái khỏi chế độ nô lệ Ai Cập trong một bữa tối lễ hội.

Phục sinh sau Tân ước

Sau sự xuất hiện của Chúa Giê-xu Christ, lễ Phục sinh trong Cựu ước mất đi ý nghĩa của nó. Ngay trong những năm đầu tiên của Cơ đốc giáo, nó được hiểu là nguyên mẫu về cái chết và sự Phục sinh của Chúa Giê-su Christ. “Kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi thế gian” (Giăng 1:29). “Lễ Vượt Qua của chúng tôi, Đấng Christ, đã bị giết vì chúng tôi” (1 Cô 5: 7).

Vào thời điểm hiện tại, không thể xác định chính xác ngày nào (theo niên đại của chúng ta) sự kiện Phục sinh đã diễn ra.

Trong Phúc Âm, chúng ta có thể đọc rằng theo lịch Do Thái, Chúa Giê-su Christ bị đóng đinh vào thứ sáu ngày 14 của tháng đầu xuân năm Nisan, và phục sinh vào ngày thứ 16 của năm Nisan, vào “ngày đầu tuần” (sau thứ bảy.). Đã có trong số những Cơ đốc nhân đầu tiên, ngày này nổi bật so với tất cả những người khác và được gọi là "ngày của Chúa". Sau đó ở các nước Slavơ nó được gọi là "Chủ nhật". Nisan tương ứng với tháng Ba-tháng Tư.

Người Do Thái sống không theo mặt trời mà theo âm lịch, chênh lệch nhau 11 ngày (tương ứng là 365 và 354). Trong lịch âm, sai số tích lũy rất nhanh so với năm thiên văn, và không có quy tắc sửa chữa chúng.

Vào thế kỷ 1 sau Công Nguyên. Không ai lo lắng về ngày cử hành lễ Phục sinh của người theo đạo Thiên chúa, vì đối với những người theo đạo Thiên chúa thời kỳ đó, chủ nhật nào cũng là lễ Phục sinh. Nhưng đã ở thế kỷ II-III. câu hỏi đặt ra về lễ kỷ niệm trọng thể nhất của ngày lễ Phục sinh mỗi năm một lần.

Vào thế kỷ IV, Giáo hội quyết định cử hành lễ Phục sinh vào Chúa nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn mùa xuân (không sớm hơn ngày 4 tháng 4 và không muộn hơn ngày 8 tháng 5 theo kiểu mới).

Giám mục Alexandria, thay mặt Hội đồng, đã thông báo cho tất cả các Giáo hội về ngày mà theo tính toán thiên văn, Lễ Phục sinh rơi xuống, với các thư tín đặc biệt về Lễ Phục sinh. Kể từ đó, ngày này trở thành “ngày lễ của ngày lễ” và là ngày “lễ ăn mừng”, là trung tâm và là đỉnh cao của cả năm.

Cách ăn mừng lễ Phục sinh

Chuẩn bị trước cho Lễ Phục sinh. Ngày lễ quan trọng nhất được bắt đầu bằng thời gian nhịn ăn bảy tuần - thời gian ăn năn và thanh tẩy tâm linh.

Lễ kỷ niệm chính nó bắt đầu với việc tham gia vào lễ Phục sinh. Dịch vụ này khác với các dịch vụ nhà thờ thông thường. Mỗi bài đọc và tụng kinh vang lên những lời trong bài phát biểu chuẩn mực của Thánh John Chrysostom, được đọc ngay cả khi buổi sáng thức dậy bên ngoài cửa sổ của các nhà thờ Chính thống giáo: “Chết! Cái nọc của bạn ở đâu? Địa ngục! Chiến thắng của bạn là ở đâu?"

Trong Phụng vụ Phục sinh, tất cả các tín hữu cố gắng thông phần Mình và Máu Chúa Kitô. Và sau khi dịch vụ kết thúc, các tín đồ "thánh hóa" - họ chào nhau bằng một nụ hôn và dòng chữ "Chúa Kitô đã Phục sinh!" và trả lời "Quả thật Ngài đã Phục sinh!"

Việc cử hành Lễ Phục sinh kéo dài bốn mươi ngày - chính xác là chừng nào Đấng Christ hiện ra với các môn đồ của Ngài sau khi Phục sinh. Vào ngày thứ bốn mươi, Ngài lên ngôi Đức Chúa Trời là Cha. Trong bốn mươi ngày của Lễ Phục sinh, và đặc biệt là vào tuần đầu tiên - một ngày long trọng nhất - mọi người đến thăm nhau, tặng bánh Phục sinh và trứng màu.

Theo truyền thuyết, phong tục vẽ trứng có từ thời các sứ đồ, khi Mary Magdalene, người đến Rome để giảng Tin lành, đã dâng một quả trứng cho Hoàng đế Tiberius. Sống theo giao ước của người giảng dạy “đừng tích trữ của cải trên đất cho mình” (Ma-thi-ơ 6, 19), nhà thuyết giáo nghèo không thể mua một món quà đắt tiền hơn. Với lời chào "Chúa Kitô đã Phục sinh!"

“Làm sao người chết sống lại được? - tiếp theo là câu hỏi của Tiberius. "Nó giống như quả trứng bây giờ sẽ chuyển từ màu trắng sang màu đỏ." Và trước mắt mọi người, một điều kỳ diệu đã xảy ra - vỏ trứng trở thành một màu đỏ tươi, như thể tượng trưng cho Máu đổ bởi Chúa Kitô.

Ngày kỷ niệm không nên chỉ là những niềm vui nhẹ nhàng. Trước đó, đối với những người theo đạo thiên chúa, Lễ Phục sinh là thời điểm hành động từ thiện đặc biệt, đến thăm các nhà khất thực, bệnh viện và nhà tù, nơi mọi người với lời chào "Chúa Kitô đã Phục sinh!" mang tặng.

Ý nghĩa của lễ phục sinh

Đấng Christ đã hy sinh chính Ngài để giải cứu tất cả nhân loại khỏi sự chết. Nhưng chúng ta không nói về cái chết thể xác, bởi vì con người vừa chết vừa chết, và điều này sẽ kéo dài cho đến ngày Chúa Giê-su Christ tái lâm trong quyền năng và sự vinh hiển của Ngài, khi Ngài sẽ làm cho kẻ chết sống lại.

Nhưng sau sự Phục sinh của Chúa Giê-xu, cái chết thể xác không còn là ngõ cụt nữa, mà là một lối thoát. Sự kết thúc tất yếu của cuộc đời con người dẫn đến cuộc gặp gỡ với Chúa. Trong Cơ đốc giáo, địa ngục và thiên đường không được hiểu là địa điểm, mà là trạng thái của một người sẵn sàng hoặc không sẵn sàng cho cuộc gặp gỡ này.

Ý nghĩa của Lễ Vượt Qua trong Tân Ước được thể hiện rất rõ qua hình tượng. Bây giờ quen thuộc hơn là biểu tượng của sự Phục sinh, nơi Chúa Kitô đứng trong bộ quần áo trắng sáng ngời trên một hòn đá lăn ra khỏi mộ của Ngài.

Cho đến thế kỷ 16, truyền thống Chính thống giáo không biết đến một hình ảnh như vậy. Biểu tượng lễ hội của sự Phục sinh được gọi là "Sự giáng xuống của Đấng Christ vào Địa ngục." Trên đó, Chúa Giê-su dẫn những người đầu tiên ra khỏi địa ngục - A-đam và Ê-va - họ là một trong những người giữ đức tin chân chính và chờ đợi Đấng Cứu Thế. Những âm thanh tương tự trong bài thánh ca Phục sinh chính: "Chúa Kitô đã từ cõi chết sống lại, chà đạp lên cái chết và ban sự sống cho những người trong mồ."

Ý nghĩa của sự phục sinh của Chúa Kitô đối với nhân loại làm cho Lễ Phục sinh trở thành lễ kỷ niệm quan trọng nhất trong số tất cả các ngày lễ khác - Lễ trọng và Lễ khải hoàn. Chúa Kitô đã chiến thắng sự chết. Bi kịch của cái chết được nối tiếp với bi kịch của cuộc sống. Sau khi Ngài phục sinh, Ngài chào mọi người bằng từ "Hãy vui mừng!"

Không có cái chết nào nữa. Các sứ đồ đã loan báo niềm vui này cho thế giới và gọi đó là “Tin Mừng” - tin mừng về sự phục sinh của Chúa Giê Su Ky Tô. Niềm vui sướng tràn ngập tâm hồn của một Kitô hữu chân chính khi nghe: “Chúa Kitô đã Phục sinh!”, Và những lời chính của cuộc đời ông: “Quả thật, Chúa Kitô đã sống lại!”

Một đặc điểm của Phúc âm của Đấng Christ là sự sẵn có của sự hiểu biết và thực hiện các điều răn về sự sống đời đời cho mọi người thuộc bất kỳ nền văn hóa nào, bất kỳ thời đại và tình trạng nào. Mỗi người có thể tìm thấy ở mình Con đường, Sự thật và Sự sống. Nhờ có Phúc Âm, những người trong sạch được nhìn thấy Đức Chúa Trời (Ma-thi-ơ 5, 8), và Nước Đức Chúa Trời ngự trong họ (Lu-ca 17:21).

Việc cử hành Lễ Phục sinh tiếp tục cả tuần sau Phục sinh tươi sáng - Bright Week. Bài viết bị hủy vào thứ Tư và thứ Sáu. Tám ngày kỷ niệm sự Phục sinh của Chúa Giê-su Christ giống như một ngày thuộc về cõi vĩnh hằng, nơi "sẽ không còn bao lâu nữa."

Bắt đầu từ ngày Phục sinh và cho đến khi từ bỏ (vào ngày thứ bốn mươi), các tín hữu chào nhau bằng lời chào: “Chúa Kitô đã Phục sinh! - Thực sự sống lại!"