Giordano Bruno và Bí ẩn chính của Nhà thờ
Giordano Bruno và Bí ẩn chính của Nhà thờ

Video: Giordano Bruno và Bí ẩn chính của Nhà thờ

Video: Giordano Bruno và Bí ẩn chính của Nhà thờ
Video: Galileo Galilei - "Cha Đẻ Khoa Học Hiện Đại" Bị Xét Xử Vì Bảo Vệ Thuyết Nhật Tâm 2024, Tháng Ba
Anonim

Các nhà khoa học gần đây đã tìm thấy một bài báo chưa được xuất bản của Winston Churchill. Trong đó, ông nói về các hành tinh ngoài hành tinh và khả năng cao là sự xuất hiện của các sinh vật sống trong các hệ sao khác.

Chính trị gia, giống như các nhà khoa học ngày nay, dựa vào "nguyên lý Copernic", theo đó, khó có thể tin rằng trong vũ trụ, con người là sinh vật thông minh duy nhất, với kích thước của nó. Như Churchill đã viết gần 80 năm trước, điều kiện chính để xuất hiện sự sống đa bào là sự hiện diện của nước.

Nhưng nếu cách đây 80 năm, niềm tin có cơ sở khoa học về người ngoài hành tinh có thể khơi dậy sự ngưỡng mộ, thì 400 năm trước, niềm tin đó lại dẫn đến sự nguy hiểm.

Tháng 2 năm 1600, Giordano Bruno bị hành quyết. Có người coi anh là thánh tử đạo của khoa học, người đã chết vì lòng trung thành với thiên văn học mới của Copernicus, có người - pháp sư và người ngoại đạo, khác xa với tư duy duy lý. Nhưng chính xác thì Giordano Bruno bị đốt để làm gì?

Hãy tìm ra nó.

Chỉ đến năm 1925, Cục trưởng Cục Lưu trữ Bí mật của Vatican mới phát hiện ra rằng hồ sơ điều tra của Bruno đã được tìm thấy ở đó cách đây 37 năm, nhưng sau đó Giáo hoàng Leo Đệ tam đã ra lệnh giao vụ án cho cá nhân ông và giấu tài liệu. Phải mất 15 năm nữa để tìm thấy các thư mục, và chỉ trong Chiến tranh thế giới thứ hai, trường hợp này mới được công bố. Sau đó, lần đầu tiên nó trở nên rõ ràng rằng "dị giáo" lớn nhất của Bruno là ý tưởng về vô số thế giới có người sinh sống trong Vũ trụ.

Nhưng ý tưởng này là gì và tại sao Giáo hội Công giáo lại thù địch với nó như vậy?

Sự tồn tại của một nhóm thế giới vô hạn cũng đã được Democritus và Epicurus thừa nhận - nhiều vùng đất, mặt trăng và mặt trời. Các anh hùng trong cuộc đối thoại của Plutarch "Trên khuôn mặt có thể nhìn thấy trên đĩa của Mặt trăng" đã tranh luận liệu có thực vật, cây cối và động vật trên Mặt trăng hay nó đại diện cho một thế giới bên kia nơi linh hồn của con người tìm thấy bình yên sau khi chết (tương tự như cách họ xác được chôn trên Trái đất). Tuy nhiên, Cicero và Pliny, trong số những người khác, coi điều này là vô nghĩa. Họ được tham gia bởi các tổ phụ nhà thờ đầu tiên, những người mà nhiều thế giới không phải là một chân lý triết học trừu tượng, mà là một thuộc tính của niềm tin ngoại giáo - ví dụ, học thuyết về sự di chuyển của các linh hồn. Vì vậy, Pythagore đã dạy rằng linh hồn của con người đến từ vùng của Dải Ngân hà, và động vật - từ các vì sao.

Một thời gian sau, những tranh chấp về tính duy nhất của thế giới, tức là Trái đất, hoặc nhiều thế giới bùng lên với sức sống mới. Athanasius của Alexandria nhấn mạnh rằng thế giới là một, bởi vì Chúa là một. Nghĩ khác thì thật là viển vông, ngớ ngẩn và đáng khinh bỉ, nhưng chưa phải là dị giáo. Rắc rối xảy ra vì nhà thần học vĩ đại Origen, một số người trong số họ đã bác bỏ những suy nghĩ của nhà thờ - chỉ là những suy nghĩ về sự di cư của các linh hồn. Và công thức cuối cùng được đưa ra bởi Isidore ở Seville, người đã liệt kê những dị giáo chính trong từ điển bách khoa của mình. Cuối danh sách các tà giáo, trước những tà giáo, ông nhận xét: "Có những tà giáo khác không có người sáng lập và tên tuổi được công nhận … có người cho rằng linh hồn của con người bị đọa vào ma quỷ hoặc súc vật; những người khác. tranh luận về tình trạng của thế giới; có người cho rằng số lượng thế giới là vô hạn."

Vị trí của nhà thờ trong thời Trung cổ có thể được nhìn thấy trong ví dụ của nhà thờ Rupert của Deutz. Ca ngợi Đức Chúa Trời, Đấng đã tạo ra một thế giới đầy những sinh vật xinh đẹp, ông viết: "Hãy để những kẻ dị giáo-Sử thi, kẻ nói về nhiều thế giới, và tất cả những kẻ nói dối về việc chuyển linh hồn người chết sang thể xác khác, bị diệt vong." Ý tưởng về nhiều thế giới cũng bị Thomas Aquinas, nhà thần học chính của thời Trung cổ Latinh, bác bỏ. Đúng vậy, quyền năng của Chúa là vô hạn, và do đó, Ngài có thể tạo ra vô số thế giới. Lập luận này sau đó sẽ được sử dụng bởi Giordano Bruno.

Tuy nhiên, Thomas tiếp tục:

Nhưng chống lại người ta nói: Thế giới nhờ Ngài bắt đầu có, nơi thế giới được nói đến với số ít, như thể chỉ có một thế giới.

Và do đó, sự đa dạng của thế giới chỉ có thể được thừa nhận bởi những người được coi là nguyên nhân của thế giới không phải là một số trí tuệ sắp xếp, mà là một sự tình cờ: ví dụ, Democritus, người đã lập luận rằng thế giới này, cũng như vô số thế giới khác, nảy sinh do sự kết hợp ngẫu nhiên của các nguyên tử."

Sau sự xuất hiện của danh mục sách cấm và hệ thống các tòa án của Tòa án dị giáo, dị giáo về nhiều thế giới đã nhận được số thứ tự của nó (77 theo danh sách của Augustine). Trong bộ luật mới của giáo hội (1582), do Giáo hoàng Gregory XIII tạo ra, có một đoạn đặc biệt: "Có những tà giáo khác, không được đặt tên, trong số đó … niềm tin vào vô số thế giới." Cách diễn đạt tương tự đã được đưa vào Sổ tay Tòa soạn.

Đề xuất: