Lịch sử của các loại thảo mộc kỳ diệu của người Slav từ thời cổ đại

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Sử gia Ivan Zabelin viết rằng vào thời cổ đại, những người ngoại giáo coi thực vật như những sinh vật sống: theo truyền thuyết, các loại thảo mộc có thể di chuyển từ nơi này sang nơi khác, thay đổi hình dạng và đột ngột biến mất, nói chuyện với nhau, la hét và khóc. Tổ tiên cũng tin rằng mỗi loại cây đều có đặc tính và tính cách riêng.

Họ hái các loại thảo mộc vào một thời điểm nhất định và trong các khu bảo tồn. Những đồng cỏ, bìa rừng và đầm lầy với những loại cây cần thiết đã được những người “thông thái” tìm thấy. Cây cỏ được thu thập, tuân theo các nghi lễ: một người nên "gục mặt xuống đất và cầu nguyện với mẹ - trời đất, để mẹ hài lòng khi uống thuốc của mình." Trước khi hái hoa, nó được bao quanh bốn phía bằng đồng bạc, đồ trang sức bằng kim loại quý hoặc vải đắt tiền. Không phải tất cả các loài thực vật đều được cho một người bình thường xem, các loại thảo mộc ma thuật chỉ được đưa vào tay những thầy lang, thầy phù thủy và thầy phù thủy.

Giá trị nhất là những cây được thu hái vào sáng sớm, trước khi mặt trời mọc, vào ngày lễ Ivan Kupala (ngày 7 tháng 7). Họ tin rằng chính vào đêm Kupala, những bông hoa kỳ diệu đã nở rộ và những loại thảo mộc kỳ diệu đã xuất hiện. Những thầy lang và thầy phù thủy trong làng đã cất giữ cây cỏ trong cả năm, và những chàng trai trẻ dũng cảm đã đến khu rừng vào đêm của Ivan Kupala để tìm bông hoa dương xỉ thần thoại. Người ta tin rằng người tìm thấy bông hoa sẽ có khả năng tìm thấy kho báu, trở nên vô hình hoặc có thể hiểu ngôn ngữ của động vật. Vào đêm Kupala, họ thu thập được đầu của Adam, cỏ rách, cây kế và các loại dược liệu khác.

Các loại cây khác có cùng đặc tính phi thường … Cỏ Mary-Magdalene giúp khỏi u sầu, Pansies khỏi mắt ác, Ivan da Marya và cỏ ba lá ngọt - khỏi hư hỏng, cỏ cướp - khỏi ứ đọng máu, cỏ Bogorodskaya - khỏi sự hư hỏng của phù thủy và brownie, khi anh ấy rơi vào người đang ngủ vào ban đêm, giun hoặc rò rỉ, nếu các cô gái rửa chúng bằng dịch truyền, nó sẽ thúc đẩy sự phát triển của tóc.

Gabriel Popov. Trích từ cuốn sách "Y học dân gian Nga"

Các nhà thảo dược và người chữa bệnh viết tay

Ban đầu, các thầy phù thủy giữ bí mật kiến thức về các loại thảo mộc ma thuật và chỉ truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác cho những người đồng tu. Theo thời gian, các nhà thảo dược viết tay đã xuất hiện dựa trên kinh nghiệm của họ. Các bộ sưu tập đã được sử dụng bởi những người chữa bệnh, nhưng sau đó chúng lan truyền trong môi trường nông dân, và phổ biến trong giới thương nhân và những kẻ trộm cắp. Các cuốn sách y học mô tả nơi các loại thảo mộc và hoa kỳ diệu mọc, chúng trông như thế nào, thu hái chúng khi nào và cách sử dụng chúng. Không phải tất cả các công thức đều được sử dụng trong thực tế, một số trong số chúng chỉ là cách đọc giải trí.

Loại thảo mộc Bel Talentz, nếu bạn nhấn mạnh vào nó và uống nó với các loại thảo mộc khác cùng loại, hoặc chỉ một loại, bạn sẽ biết tất cả các loại thảo mộc và những gì bạn cần; nếu bạn đi bất cứ đâu, các loại thảo mộc và tất cả các thứ sẽ nói với bạn và sẽ ảnh hưởng đến bạn, nhưng bất cứ điều gì cần thiết; với tiếng nói của đồng loại và các động vật khác, loài bò sát và thú dữ, bạn sẽ nhận ra rằng chúng đang nói chuyện với nhau, và bạn sẽ biết tất cả những người khôn ngoan.

Từ cuốn sách của Ivan Zabelin "Lịch sử cuộc sống Nga từ thời cổ đại"

Mặc dù có những mô tả chi tiết về hoa và thảo mộc trong các bộ sưu tập này, nhưng các nhà nghiên cứu dân gian khá khó xác định thực vật có thật trong ma dược và bằng cách nào đó phân loại chúng. Các loại thảo mộc và hoa có nhiều loại, thường thì cùng một loại cây được gọi khác nhau tùy theo vùng, và ngược lại, có đến hàng chục loại thảo mộc có thể mang một tên.

Rau thơm

Người đứng đầu của Adam thường được nhắc đến trong các nhà thảo dược. Người ta tin rằng loài cây này được dùng như một thuộc tính của các thầy phù thủy và người chữa bệnh; nó được thu hoạch vào buổi sáng sớm ở Ivan Kupala. Theo quan niệm phổ biến, phần gốc của đầu Adam giúp nhìn thấy những linh hồn ma quỷ ẩn giấu, và người sử dụng dịch truyền sẽ “nhìn thấy” tổn thương nằm ở ai. Nhiều đặc tính tuyệt vời là do loại thảo mộc này: nó tạo điều kiện thuận lợi cho việc sinh nở khó khăn, truyền cảm hứng cho những người lính và giúp chữa lành vết thương. Những người thợ mộc đã đưa cô đến những công trình xây dựng nhà thờ và phòng trọ cao tầng để vượt qua nỗi sợ độ cao. Đầu của Adam được may vào quần áo để bảo vệ khỏi bệnh tật hoặc được đeo vào một sợi dây xích quanh cổ. Rễ của cây thảo được làm hiến với nước thánh, đặt trong nhà thờ trong 40 ngày, và sau đó mang theo họ như một lá bùa hộ mệnh.

Một loại thảo mộc kỳ diệu khác là gió xấu. Nhà dân tộc học người Nga Ivan Sakharov viết rằng một người sở hữu loại cỏ này, theo truyền thuyết, có thể cản gió trên mặt nước, cứu bản thân và con tàu khỏi bị chìm và đánh cá không mắc lưới. Nó mọc vào mùa đông bên bờ sông hồ, họ đi tìm cây vào lúc nửa đêm ngày 1 tháng giêng: người ta tin rằng lúc này tà ma đi dọc sông hồ và ném cỏ thần để bình định bão tố. Chỉ những người mù từ khi sinh ra mới có thể tìm được cỏ. Ivan Sakharov cho rằng sự mê tín này được phát minh ra bởi những người mù lang thang, những người thích sự tự tin của những người nông dân chất phác.

Các dân tộc Slav khác nhau có niềm tin về một loại cỏ thần kỳ, còn được gọi là cái cào. Nó được mô tả như một loại cây ngắn với những chiếc lá nhọn, trong các nhà thảo dược học nó được so sánh với một cây kiếm hoặc một cây kim. Theo truyền thuyết, người thợ khóa đã mở bất kỳ ổ khóa nào và phá hủy các rào cản, giúp đỡ khỏi mắt ác và thiệt hại. Họ tin rằng cỏ mọc ở những khu định cư cũ, những nơi tối tăm trong rừng và những đồng cỏ bí mật. Nó chỉ có thể được tìm thấy bởi những người bắt đầu bí ẩn của phép thuật phù thủy, hoặc bởi các động vật thời kỳ tôn giáo - rắn và rùa, quạ và chim ác là. Theo những niềm tin khác, cỏ kẽ hở không xuất hiện từ mặt đất, nó có thể được tìm thấy một cách tình cờ ở nơi mà lưỡi hái sẽ đột ngột gãy: người ta tin rằng cỏ đã phá hủy kim loại. Một cách khác là ném những bông cỏ vừa cắt xuống nước, và chỉ những bông cỏ ma thuật mới nổi theo dòng nước.

Nếu một con ngựa bị cùm tìm thấy trên cỏ đó, các tuyến sẽ rơi xuống; Nếu một con bị thương đến, móng ngựa sẽ xé toạc móng ngựa … Và để xé nó ra như thế này: nếu chỗ cái cày bị xoắn hoặc con ngựa bị nới lỏng, thì vào lúc bình minh, một tấm vải, hoặc một cái caftan, hoặc một cái epanchu., hoặc một cái gì đó, chỉ cần được sạch sẽ, ở nơi đó, và nó sẽ đi ra thông qua.

Từ cuốn sách của Ivan Zabelin "Lịch sử cuộc sống Nga từ thời cổ đại"

Người Slav tin rằng nếu bạn mang theo một thanh chắn bên mình, bạn sẽ được bảo vệ khỏi mọi bệnh tật. Nhà dân tộc học và nhà nghiên cứu y học dân gian Gavriil Popov đã viết về một niềm tin như vậy: Nếu một người bị rạch, đâm vào tay mình, người đó sẽ bất khả chiến bại trong một cuộc chiến và có được sự quyến rũ đến mức ngay cả ông chủ cũng phải cúi đầu trước anh ta và sẽ không xúc phạm anh ta …”về kho báu: những tên cướp được cho là đã chôn của cải bị đánh cắp dưới đất và khóa nó bằng khóa sắt, và kho báu được bảo vệ bởi các linh hồn ma quỷ. Để đến được kho báu, những người đào hang đang tìm kiếm một loại cỏ nước mắt: họ tin rằng nó sẽ xé nát bất kỳ kim loại nào.

Làm thế nào để khiến những linh hồn ma quỷ khóc

Các nhà thảo dược thường đề cập đến cỏ plakun và mô tả nó như thế này: "cao bằng mũi tên, màu đỏ thẫm." Theo truyền thuyết, một plakun mọc lên gần các hồ nước. Ông được coi là một lá bùa hộ mệnh chống lại các linh hồn ma quỷ, ông giúp chống chọi với ma quỷ và chỉ huy chúng. Nhà sử học Mikhail Chulkov đã viết rằng cỏ "khiến những linh hồn ô uế phải khóc … Chỉ một mình nó có thể xua đuổi bánh hạnh nhân, kikimor và những thứ khác và mở ra kho báu đã thề, vốn được canh giữ bởi những linh hồn ô uế." Sau khi đọc các âm mưu, chủ sở hữu của gốc cỏ plakun có thể ký một thỏa thuận với bánh hạnh nhân. Cây thánh giá cắt từ gốc cỏ tranh mang theo bên mình khỏi “hắc lào” - như ngày xưa người ta gọi là động kinh. Cỏ được đặt ở đầu giường cho những đứa trẻ bồn chồn để chúng ngủ ngon vào ban đêm.

Cỏ dại gai góc cũng được bảo vệ khỏi những linh hồn xấu xa. Ví dụ, một cây kế có thể xua đuổi ma quỷ, xoa dịu những người đau buồn về người chết và cứu mọi người khỏi lo lắng. Cây cỏ đã giúp đỡ một cách thú vị: người đau buồn bị đánh tơi tả bằng cỏ gai. Cây kế cũng được đun sôi với sáp để lấy "sáp", được cho vào một tấm bùa hộ mệnh và mang theo bên mình như một lá bùa hộ mệnh. Cỏ được đặt trong một khe nứt phía trên cổng hoặc dưới mái nhà của một ngôi nhà để bảo vệ nó khỏi tà ma, và để cứu gia súc khỏi bệnh tật, họ đã hun trùng một cái chuồng với nó.

Những người nông dân tin rằng trong Tuần lễ Chúa Ba Ngôi vào đầu mùa hè, các nàng tiên cá xuất hiện trong các khu rừng và gần các vực nước. Họ có thể sợ hãi, cù cho đến chết, dẫn sâu hơn vào rừng, hoặc chết đuối. Cây ngải cứu được coi là lá bùa hộ mệnh chống lại những trò đùa của họ - vị đắng và mùi khó chịu của nó nên đã khiến các nhân vật thần thoại sợ hãi. Để bảo vệ chống lại chúng, loại thảo mộc đắng đã được thêm vào bó hoa và vòng hoa.

Các loại thảo mộc kỳ diệu của lĩnh vực này

Họ cũng ban tặng cho thực vật đồng ruộng những đặc tính kỳ diệu. Và, trước khi những người nông dân, thông qua thử và sai, xác định được đặc tính chữa bệnh của các loại thảo mộc, họ đã mê tín gán cho chúng sức mạnh thần bí.

Trong các nhà thảo dược học, cỏ ngủ thường được nhắc đến: các nhà nghiên cứu cho rằng đây là tên của cây dây thắt lưng, ngày nay ở Nga loài hoa này ngày càng ít phổ biến hơn. Không giống như nhiều loại cây từ dược liệu, cây khổ qua thực sự có công dụng chữa bệnh: trong y học dân gian, nó được dùng làm thuốc an thần và thôi miên. Lumbago là một trong những loài hoa đầu tiên nở vào mùa xuân. Trong dân gian, có truyền thuyết kể rằng Cỏ mộng là một đứa trẻ mồ côi, mẹ kế là người đầu tiên đuổi chàng ra khỏi nhà trong thời tiết lạnh giá. Một bông hoa màu tím hoặc tím nhạt với lõi màu vàng bắt đầu được thu hoạch vào đầu tháng Năm. Loại thảo mộc này được sử dụng như một loại thuốc thôi miên mạnh mẽ, có khả năng đưa một người vào giấc ngủ sâu, tương đương với cái chết tạm thời. Theo một trong những truyền thuyết, con gấu, khi liếm rễ cỏ ngủ, đã nằm cả mùa đông trong một cái hang, và người đàn ông theo gương ông đã ngủ từ đầu mùa đông cho đến mùa xuân. Cỏ trong mơ đánh thức khả năng tiên tri, nông dân đã sử dụng nó khi xem bói: các cô gái giấu cỏ dưới gối, đọc những lời ấp ủ và chờ đợi những điều tiên đoán trong giấc mơ, sau đó họ giải nghĩa những gì họ thấy.

Nông dân còn thu hái cây tật lê, các nhà thảo dược miêu tả như sau: “Cây mọc (cỏ) màu đỏ nhạt, lá hình tròn như kim tiền, tầm vông, màu hồng phấn. Heo nái được các thương gia, lái buôn khuyến khích nuôi, họ tin rằng nó sinh sôi nảy nở tiền bạc, mang lại vinh hoa phú quý cho chủ nhân. Và cây thập tự giá của Phi-e-rơ được gọi là cỏ sa hoàng và người ta tin rằng nó bảo vệ khỏi bị hư hại. Họ đã mang theo cỏ trong một cuộc hành trình dài để bảo vệ chúng khỏi những nguy hiểm.

Trong mối quan hệ đặc biệt, thần thoại với thực vật, người Slav vẫn giữ được tiếng vang của sự tôn thờ thiên nhiên của người ngoại giáo. Các loại thực vật được sắp xếp phức tạp và hoàn hảo đã khiến những người ngoại đạo đến ý tưởng rằng "một hình thức khôn ngoan phải chứa đựng một sức mạnh khôn ngoan."