Lịch sử Nga vay mượn từ "người Viking" và người Mông Cổ?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Tôi thường nghe những châm ngôn của những người Norman trẻ tuổi rằng người Slav không có gì của riêng họ, không có truyền thống, phong tục, mọi thứ đều vay mượn từ người Viking hoặc người Mông Cổ.

Và trong "phán quyết" này, sự chết chóc đã hợp nhất với sự ngu xuẩn của nạn mù chữ lịch sử mà xã hội Nga đã chìm sâu trong thời gian dài nghiên cứu khoa học lịch sử Nga về những điều không tưởng ở Tây Âu, trong một cách diễn đạt tập trung được gọi là Chủ nghĩa Norman.

Nhưng Chủ nghĩa quy phạm không phải là một khoa học, do đó, những người ủng hộ nó không tạo gánh nặng cho mình bằng một phân tích khách quan về các quy luật phát triển.

Theo ý kiến của những người Norman trẻ tuổi, tôi sẽ cố gắng cô lập những gì chính xác là ảnh hưởng có lợi của "người Viking" và người Mông Cổ đối với lịch sử nước Nga. Việc nghiên cứu lịch sử hình thành thể chế quyền lực tối cao trong lịch sử nước Nga mà tôi đã thực hiện trong một thời gian dài cho thấy rằng chính vấn đề quan trọng nhất này đã được hình thành trong lòng các khái niệm mà theo đó thể chế này hình thành và phát triển. trong lịch sử Nga do ảnh hưởng từ bên ngoài.

Cách giải thích này đánh dấu: 1) việc gọi Rurik vào triều đại của người Sloven vào thế kỷ thứ 9; 2) việc thành lập nhà nước Nga tập trung dưới thời Ivan III vào thế kỷ 15. Cách tiếp cận này có tác động tiêu cực nhất không chỉ đối với việc nghiên cứu những vấn đề này, mà còn đối với việc nghiên cứu nguồn gốc chính trị Nga cổ đại nói chung. Tôi sẽ xem xét ngắn gọn cả một và các "khái niệm" khác.

Lời kêu gọi của biên niên sử Rurik đến triều đại của người Slovenes được thuyết Norman giải thích là sự xuất hiện của quân đội Scandinavia do Rurik "người Scandinavi", một lính đánh thuê hoặc một kẻ chinh phục từ Roslagen Thụy Điển dẫn đầu.

Kể từ thế kỷ 19. Các nhà sử học Nga, tin rằng thẩm quyền của G. Z. Bayer, G. F. Miller và A. L. Schlötser, người đã phát đi các khuôn mẫu về huyền thoại chính trị Thụy Điển ở Nga, bắt đầu đảm bảo rằng ở Roslagen Thụy Điển là "sự khởi đầu của nhà nước Nga hiện tại", vì từ Roslagen, anh ấy mơ ước, đã đến Varangians-Rus, " người mà tổ quốc của chúng ta đã được cho mượn cả về danh nghĩa và hạnh phúc chính của nó - quyền lực quân chủ "và" … chúng ta muốn biết những gì mà người dân, đặc biệt là tự xưng là Rus, đã cho tổ quốc của chúng ta và những vị vua đầu tiên …

Nestorov Varangians-Rus sống ở Vương quốc Thụy Điển, nơi một vùng ven biển từ lâu đã được gọi là Rosskoy, Ros-lagen …"

(Kaidanov I. Bản khắc lịch sử nhà nước Nga. Xuất bản lần thứ 2. SPb., 1830. S. VI; Karamzin N. M. Lịch sử nhà nước Nga. Quyển 1. T. I. M., 1988. S. 29-30, 67-68).

Ngày nay, người ta biết đến Roslagen của Thụy Điển vào thế kỷ IX. không tồn tại

Theo một khái niệm phổ biến khác, lịch sử Nga do ảnh hưởng của Golden Horde đến việc hình thành một nhà nước Nga tập trung và sự hình thành một nhà nước chuyên quyền vào thế kỷ 15.

N. M cũng bày tỏ quan điểm tương tự. Karamzin, người đã lập luận rằng dưới thời người Mông Cổ: “… Chế độ chuyên quyền đã sinh ra … Cuộc xâm lược của Batu, đống tro tàn và xác chết, bị giam cầm, nô lệ chỉ trong một thời gian dài … tuy nhiên, hậu quả có lợi của việc này là không thể nghi ngờ (do tôi cấp - LG).

Một trăm năm trở lên có thể trôi qua trong Mối thù truyền kiếp: chúng sẽ ra sao? Có lẽ, cái chết của quê cha đất tổ của chúng ta … Matxcơva mang ơn người Khans vĩ đại (Karamzin NM Lịch sử Nhà nước Nga. Cuốn sách. Thứ hai. T. V. M., 1989. S. 218-223). Những quan điểm này của N. M. Karamzin đã bị hủy diệt trong khoa học. Nhiều nhà sử học Nga thế kỷ XIX. bắt đầu rao giảng ý tưởng rằng chế độ chuyên chế của người Mông Cổ đã đặt nền móng cho chế độ đế quốc.

Chủ đề về ảnh hưởng của Golden Horde đối với sự phát triển của nhà nước Nga đã nhận được một vòng phổ biến mới kể từ những năm 1990 và sự quan tâm đến nó đã bao trùm các lĩnh vực rộng lớn nhất của tư tưởng xã hội Nga (Shishkin I. G.(các xu hướng và xu hướng trong khoa học lịch sử hiện đại) // Bản tin của Đại học Bang Tyumen. Tyumen: Nhà xuất bản Đại học Bang Tyumen, 2003. Số 3. S. 118-126).

Trong các công trình của các nhà sử học chuyên nghiệp, với nhiều đánh giá khác nhau về sự thống trị của Golden Horde, ý tưởng rằng cuộc chinh phục các thủ đô của Nga bởi Chingizids đã làm gián đoạn quá trình phát triển tự nhiên của các thủ đô đông bắc và dẫn đến một hình thức tổ chức quyền lực chính trị mới. - chế độ quân chủ (Kuchkin VA: How was it? M., 1991, 32 p.).

Và ứng cử viên của khoa học pháp lý từ Khakassia Tyundeshev G. A. với sự quyết đoán mang tính cách mạng, ông đã giải phóng hình ảnh của Golden Horde khỏi những chi tiết không cần thiết và đặt tên cuốn sách của mình là "Great Khan Baty - the founder of Russian state" (Tyundeshev G. A. Great Khan Baty - the founder of Russian state. Minusinsk, 2013).

Mối quan tâm đến vấn đề ảnh hưởng của Golden Horde đối với sự phát triển của nhà nước Nga cũng ảnh hưởng đến nhiều cộng đồng xã hội Nga. Tôi đã rút ra một ví dụ gây tò mò từ cuộc sống xã hội và chính trị của Veliky Novgorod.

Ở Veliky Novgorod vào ngày 5 tháng 4 năm 2017, tại một cuộc mít tinh dành riêng cho Ngày Dân tộc Nga, những người tổ chức cuộc mít tinh tự xưng là người thừa kế của người Mông Cổ, những người đã thống nhất các vùng đất Á-Âu (Ngày Dân tộc Nga ở Veliky Novgorod // APN). Đồng thời, những người thừa kế mới đúc rõ ràng không cảm thấy xấu hổ trước thực tế là người Mông Cổ, những người được cho là đã tạo ra cơ sở đế quốc cho người dân Nga, không thể bảo tồn đế chế của riêng họ. Hội chứng của chủ nghĩa Norman: những người không có của riêng mình bị áp đặt lên những người sáng lập ra lịch sử Nga.

Do đó, theo tôi, cả hai khái niệm này: cách giải thích của người Norman về sự xuất hiện của thể chế quyền lực tư nhân của Nga cổ đại bởi lực lượng của những người nhập cư từ Scandinavia và khái niệm về sự xuất hiện của một nhà nước Nga tập trung dưới ảnh hưởng của Golden Horde. sự thống trị có một mối quan hệ phương pháp luận, mà tôi sẽ hình thành như là ý tưởng loại bỏ người Nga khỏi lịch sử của chính mình.

Đồng thời, ý tưởng này có thể được thực hiện một cách có ý thức, hoặc nó có thể phát triển đơn giản trong bối cảnh lịch sử được chấp nhận chung. Và chủ nghĩa Norman ở đây đóng vai trò đầu tàu kéo các bộ phận khác của đoàn tàu, vì chính chủ nghĩa Norman đã chuẩn bị cơ sở tinh thần cho nhận thức về vai trò chủ đạo của một nhân tố bên ngoài trong lịch sử nước Nga.

Tôi đã dẫn đến kết luận này bởi các nghiên cứu về lịch sử học không tưởng Tây Âu vào thế kỷ 16-18. và ảnh hưởng của nó đối với việc nghiên cứu lịch sử Nga thời kỳ đầu.

Kết quả của những nghiên cứu này, người ta đã tiết lộ rằng huyền thoại chính trị Thụy Điển trong thế kỷ 17-18 đã trở thành ma trận cho hệ thống quan điểm được gọi là Chủ nghĩa Norman. Nó bắt đầu được phát triển ở Thụy Điển trong Thời kỳ rắc rối và nhằm mục đích định dạng lại lịch sử Nga để phục vụ các nhiệm vụ địa chính trị của nó, đặc biệt, để biện minh một cách hư cấu cho các quyền lịch sử đối với các vùng đất Nga mà vương miện Thụy Điển chinh phục.

Vì vậy, các nhà chiến lược chính trị Thụy Điển đã bắt đầu tạo ra các tác phẩm giả khoa học với những câu chuyện mà người Nga ở Đông Âu là những người mới đến muộn nhất, và tổ tiên của người Thụy Điển đã đóng một vai trò cơ bản trong sự phát triển của Đông Âu từ thời cổ đại.

Ý tưởng chủ đạo của những tác phẩm này là những câu chuyện về nguồn gốc Thụy Điển của những người Varangian được ghi chép trong biên niên sử, những người đã mang lại quyền lực nhà nước và quyền lực quý giá cho Đông Slav, và về những người Phần Lan là những cư dân đầu tiên của Đông Âu cho đến tận Don, những người thuộc hạ. đến các vị vua Thụy Điển (O. Rudbek, A. Skarin). Người Nga, theo những phát triển này, xuất hiện ở Đông Âu không sớm hơn thế kỷ 5-6. (Hiệp ước Stolbovsky của Grot L. P. và huyền thoại chính trị Thụy Điển thế kỷ 17-18).

Những ý tưởng về huyền thoại chính trị này đã được tiếp nhận vào thế kỷ 18. phổ biến rộng rãi ở Tây Âu, và từ đầu thế kỷ XIX. được đưa ra bởi các đại diện của tư tưởng cánh tả và tự do của Nga, điều này giải thích cho sự trường tồn của họ ở Nga.

Ngày nay, đã có đủ tư liệu tích lũy được cho thấy rằng lịch sử Nga có nhiều nguồn gốc cổ xưa ở Đông Âu hơn người ta thường tin và nên được tính từ thời kỳ đồ đồng (cũng như sự khởi đầu của lịch sử nhiều dân tộc ở Nga). Đặc biệt, những tài liệu này được thu thập trong một bộ phim được chiếu gần đây trên kênh Kultura mà tôi tham khảo (Những ngôi đền im lặng về cái gì?).

Và kết luận chung từ các tài liệu này như sau: trước hết, sự khởi đầu của lịch sử Nga nên được tính từ thời kỳ định cư của những người nói các ngôn ngữ Ấn-Âu (IE) trên Đồng bằng Nga, tức là từ đầu thiên niên kỷ III-II trước Công nguyên, và thứ hai, người Nga là cư dân ở Đông Âu, và không phải là những người mới đến muộn nhất.

Sự bác bỏ lịch sử gần ba nghìn năm của Nga đã tước đi cơ hội được trình bày một cách toàn diện về quá trình hình thành nhà nước Nga cổ đại và các thể chế quyền lực cổ đại của Nga. Và điều này, đến lượt nó, tạo ra một nền tảng cho bất kỳ tưởng tượng nào về các chủ đề lịch sử Nga, cụ thể là được chứng minh bằng các ví dụ trên.

Do đó, chủ nghĩa Norman và các chủ nghĩa không tưởng Tây Âu khác đã được bảo tồn trong khoa học Nga đã có tác động gián tiếp tiêu cực đến việc nghiên cứu lịch sử hình thành nhà nước Nga trong các thời kỳ khác nhau.

Ai là người đầu tiên phủ nhận sự tồn tại của thể chế quyền lực tư nhân cổ đại của Nga trước sự kêu gọi của Rurik? Họ đã được G. F. Miller và A. L. Schlözer. Nhưng kết luận của họ không phải là kết quả của việc phân tích kỹ lưỡng các tài liệu về lịch sử Nga - vì điều này, Miller và Schloetzer thiếu kiến thức về các nguồn tiếng Nga hoặc kiến thức cơ bản về tiếng Nga.

Nhưng họ biết rõ những công trình khoa học giả của Thụy Điển vào thế kỷ 17-18. Ngoài ra, quan điểm của họ có thể bắt nguồn từ những lý thuyết không tưởng khác đã được hình thành trong tư tưởng xã hội Tây Âu thế kỷ 16-18. Một số người trong số họ được sinh ra trong xu hướng tư tưởng của chủ nghĩa Gothic, những người sáng lập Đức tuyên bố người Đức là người thừa kế hợp pháp của Đế chế La Mã, và các cuộc chinh phục của người Đức - nguồn gốc của việc hình thành nhà nước châu Âu và quyền lực quân chủ (F. Irenik, V. Pirkheimer).

Các đại diện của chủ nghĩa Gothic Đức cũng phát triển ý tưởng về sự vắng mặt của quyền lực quân chủ giữa các dân tộc Slav, vốn thuộc về những người ủng hộ chủ nghĩa Gothic, và sau đó là của các nhà triết học-khai sáng, về các dấu hiệu của chế độ nhà nước (H. Hartknoch). Do đó, Bayer, Miller và Schlözer đều lớn lên với những quan điểm này, là một phần của nền giáo dục Đức thời bấy giờ.

Và kể từ khi một trong những nhà lý thuyết của chủ nghĩa Gothic Đức, W. Pirkheimer, cũng bao gồm người Thụy Điển trong số các dân tộc Gothic-Đức, những tưởng tượng của huyền thoại chính trị Thụy Điển về những người Thụy Điển-Varangians như những người sáng lập ra nhà nước Nga cổ đại là dành cho Miller và Schlözer. (cũng như đối với Bayer) một sự thật khoa học, không cần chứng minh, vì chúng rất phù hợp với những khuôn mẫu mà chúng học được từ trường.

(Grot L. P. Con đường của chủ nghĩa Norman từ tưởng tượng đến không tưởng // Varyago-Câu hỏi về người Nga trong lịch sử / Loạt bài “Trục xuất người Norman khỏi lịch sử Nga.” Số 2. M., 2010. S. 103-202; Fomin V. V. Varyago-Russian câu hỏi và một số khía cạnh của lịch sử của nó / Trục xuất người Norman khỏi lịch sử Nga / Loạt bài “Trục xuất người Norman khỏi lịch sử Nga. Số 1. Moscow, 2010. S. 339-511).

Là nhà nghiên cứu nổi tiếng về vấn đề Varangian, V. V. Fomin, Schlötser cho rằng "trước khi người Scandinavi đến, Đông Âu là" một sa mạc mà các dân tộc nhỏ sống biệt lập "," không có chính phủ … như dã thú và chim chóc bay đầy rừng ", … rằng" lịch sử Nga bắt đầu với sự ra đời của Rurik … "Và" những người sáng lập ra vương quốc Nga là người Thụy Điển "" (Fomin VV Lời gửi đến độc giả // Scandinavomania và những câu chuyện ngụ ngôn về lịch sử Nga. Tuyển tập các bài báo và sách chuyên khảo. Loạt bài "Trục xuất người Norman từ lịch sử Nga ". Số 4. M., 2015. S. 13).

Nhân tiện, chủ nghĩa Gothic thực tế không được khoa học lịch sử Nga nghiên cứu. Và điều này thật đáng ngạc nhiên, vì chủ nghĩa Gothic là hệ tư tưởng mà các quốc gia Tây Âu lớn lên. Kể từ thời Miller và Schlözer, khoa học lịch sử Nga theo chủ nghĩa Normanist nghiên cứu nguồn gốc chính trị Nga cổ đại đã không tiến thêm một bước nào.

Những người theo chủ nghĩa Norman hiện đại liên kết sự xuất hiện của sự hình thành nhà nước ban đầu ở vùng Ladoga-Ilmensky, như trước đây, với một số biệt đội Viking nhất định, phần lớn trong số đó được cho là đến từ Svealand, tức là. từ miền Trung Thụy Điển, và người lãnh đạo là Rurik "người Scandinavi".

Người ta cho rằng với sự xuất hiện của những "biệt đội" này đã hình thành nên viện quyền lực tối cao của Nga cổ đại.

(Melnikova EA Sự xuất hiện của nhà nước Nga Cổ và sự hình thành chính trị của người Scandinavia ở Tây Âu // Sự hình thành nhà nước Nga trong bối cảnh lịch sử đầu thời Trung cổ của Thế giới Cổ đại. SPb., 2009. Trang 89, 91, 96; cô ấy. Người Scandinavi trong sự hình thành nhà nước Nga Cổ đại // Nước Nga cổ đại và bán đảo Scandinavia. Các tác phẩm chọn lọc. M., 2011. S. 53, 64).

Nhưng nếu trong hơn ba thế kỷ, các đại diện của hệ thống giáo dục-học thuật cao hơn của Nga đã đảm bảo rằng các đội Viking từ Thụy Điển đã đặt nền móng cho nhà nước Nga, thì tại sao các đội của Khan Batu không nên nhúng tay vào việc tạo ra một nhà nước tập trung của Nga?

Không phải ngẫu nhiên mà Karamzin là người sở hữu những dòng chữ về người Nga từ Roslagen của Thụy Điển, và những dòng chữ về "hậu quả có lợi" của cuộc xâm lược của Batu, nơi đã sinh ra chế độ chuyên quyền.

Tuy nhiên, nếu chúng ta chuyển sang kết quả của các nghiên cứu hiện đại về nguồn gốc chính trị ở Thụy Điển và nhà nước của Thành Cát Tư Hãn, chúng ta sẽ biết rằng các quốc gia được nêu tên không có kinh nghiệm chính của họ trong việc tạo lập nhà nước và các thể chế quyền lực tối cao.

Người bản địa của Svejaland không thể vào thế kỷ IX. để thành lập các biệt đội hoạt động như những người tổ chức thể chế quyền lực trung tâm trong các vùng đất rộng lớn của vùng Ladoga-Ilmensky và vùng Dnepr.

Theo các học giả Thụy Điển, lý do rất đơn giản: trong số những người Svei, mức độ tiến hóa chính trị xã hội vào thế kỷ thứ 9, theo các học giả Thụy Điển, đã không đảm bảo sự phát triển của nhà nước riêng của họ, nơi mà một trong những đặc điểm quan trọng là sự thống nhất các lãnh thổ có liên quan lịch sử. với nhau dưới sự cai trị của một người cai trị.

Chỉ từ nửa sau thế kỷ XIII - đầu thế kỷ XIV. Quyền lực hoàng gia ở Thụy Điển, theo các nhà sử học Thụy Điển, bắt đầu hoạt động "như một hình thức tổ chức chính trị tương đối tốt, như một quyền lực nhà nước." Đồng thời, các nhà sử học Thụy Điển nhấn mạnh bản chất thứ yếu của các quá trình này và trên hết, các ý tưởng về chức năng và ý nghĩa của quyền lực hoàng gia, vốn được vay mượn từ bên ngoài.

(Gahrn L. Sveariket i källor och historieskrivning. Göteborg, 1988. S. 25, 110-111; Harrison D. Sveriges Historia. Stockholm, 2009. S. 26-36; Lindkvist Th. Plundring, skatter och den feodala statens framväxt. Organisatoriska teenser i Sverige theo övergången cho đến tidig medeltid. Uppsala, 1995. S. 4-10; Lindkvist Th., Sjöberg M. Det svenska samhället 800-1720. Klerkernas och adelns tid. Studetnlitteratur. 2008.ull S. 23-33; C. Källkritik och historia: Norden theo äldre medeltiden. Stockholm, 1964, trang 42-43).

Nhưng điều tương tự cũng được các nhà nghiên cứu hiện đại nói về mức độ tiến hóa chính trị xã hội trong nhà nước của Thành Cát Tư Hãn và những người kế vị ông.

Các chuyên gia hàng đầu của Nga trong lĩnh vực nguồn gốc chính trị của các dân tộc Mông Cổ T. D. Skrynnikova và N. N. Kradin cho rằng đế chế du mục Mông Cổ là một hình thức hội nhập chính trị tiền nhà nước, theo công thức của họ, thành một chế độ thống trị siêu đa dạng.

Nghiên cứu của các tác giả này đặc biệt có giá trị vì họ coi đế chế du mục Mông Cổ là một bộ phận cấu thành của thế giới du mục, nêu bật những nét đặc trưng chung cho các đế quốc du mục. Bên ngoài, các đế chế du mục, họ nhấn mạnh, trông giống như các quốc gia chinh phục thực sự (sự hiện diện của cấu trúc phân cấp quân sự, chủ quyền quốc tế, một nghi lễ cụ thể trong quan hệ chính sách đối ngoại).

Tuy nhiên, từ bên trong, chúng được thể hiện như một liên minh (liên hiệp) dựa trên sự cân bằng mong manh của các mối quan hệ bộ lạc và phân phối lại các nguồn thu nhập bên ngoài mà không đánh thuế những người chăn nuôi.

Đối với bài báo này, điều quan tâm đặc biệt là kết luận của các tác giả này rằng sự hình thành các thể chế nhà nước trong các đế chế du mục đã được thực hiện dưới ảnh hưởng lớn của các xã hội nông nghiệp định canh. Họ nhấn mạnh rằng nguồn gốc chính trị của những người du mục nhất thiết phải đi kèm với việc chinh phục một xã hội nông nghiệp, việc áp dụng các chuẩn mực và giá trị của các giai cấp thống trị nông nghiệp.

Theo thời gian, điều này dẫn đến sự chia rẽ trong doanh trại của những kẻ chinh phục, kết thúc bằng những xung đột nội bộ và cái chết của vương triều, hoặc đẩy những người du mục ra vùng ngoại vi (Kradin NN, Skrynnikova TD Empire of Chinggis Khan. M., 2006, trang 12-55, 490-508).

Đồng thời N. N. Kradin, khi xem xét các chi tiết cụ thể của nguồn gốc chính trị trong đế chế Khitan của Liao và đế chế Jurchen của Jin, cho thấy rằng ngay cả những hình thành nhà nước ban đầu trong các xã hội này cũng thuộc về cái gọi là các quốc gia thứ cấp, tức là được hình thành trong khu vực lân cận và chịu ảnh hưởng nhất định của các trung tâm văn minh (trong trường hợp này là Trung Quốc).

Đối với những trạng thái này, N. N. Kradin, được đặc trưng không chỉ bởi sự vay mượn các thành phần nhất định của văn hóa chính trị Trung Quốc thời trung cổ và thậm chí sao chép cấu trúc của hệ thống quan liêu của Trung Quốc, mà còn ảnh hưởng của các xã hội Viễn Đông phát triển hơn đối với các xã hội kém phát triển hơn.

Kidani có tác động đáng kể đến nguồn gốc chính trị của người Jurchens và người Zhuzhen - đối với nguồn gốc chính trị của người Mông Cổ (Kradin NN Các con đường hình thành và tiến hóa của chế độ nhà nước sơ khai ở Viễn Đông // Các hình thức ban đầu của hệ thống potestarny. SPb., 2013. S. 65-82).

Do đó, quyền lực của Thành Cát Tư Hãn, được tuyên bố vào năm 1206, mang cả hai đặc điểm truyền thống của các dân tộc du mục - một thế giới đặc biệt, khác với thế giới của các xã hội nông nghiệp, và các đặc điểm của văn hóa chính trị của những người tiền nhiệm của họ - sự hình thành nhà nước sơ khai / dân tộc chính trị thứ cấp. điều đó nảy sinh trên lãnh thổ của đế chế du mục Mông Cổ trong tương lai.

Và với một đặc điểm cụ thể như vậy, Genghisides có thể mang lại điều gì cho nền văn hóa chính trị-phi chính trị của các thủ đô Nga? Ngược lại, phù hợp với sự phụ thuộc được ghi nhận của các xã hội du mục vào văn hóa chính trị của các xã hội nông nghiệp, đỉnh của Jochi ulus lẽ ra phải chịu ảnh hưởng của văn hóa chính trị của các công quốc Nga.

Và cô ấy có lẽ cảm thấy ảnh hưởng này, tuy nhiên, từ góc độ này, quan hệ Nga-Horde, theo như tôi biết, không được xem xét.

Cụ thể, với cách tiếp cận này, có thể giải thích tại sao khan của ulus Jochi bắt đầu được gọi là sa hoàng ở Nga - một tước hiệu được áp dụng vào thời tiền Mông Cổ cho các hoàng tử Nga. Nhà sử học A. A. Gorsky đã xác định khoảng một chục trường hợp áp dụng nó cho các hoàng tử Nga, nhưng bày tỏ sự tin tưởng rằng "sa hoàng" trong thời kỳ tiền Mông Cổ chẳng qua là sự chỉ định của hoàng tử "phong cách cao" (Gorsky A. A. Nga Trung Cổ. M., 2009. trang 85).

Không chắc rằng lời giải thích này đã phản ánh đầy đủ truyền thống chính trị-phi pháp thời trung cổ của Nga và ý nghĩa của các tước vị Nga, nhưng đó là cái giá phải trả cho thực tế rằng, theo cách diễn đạt tượng hình của V. V. Fomina, chúng tôi đã tôn vinh chủ nghĩa Norman trong 400 năm. Đối với chủ nghĩa Norman đã tiếp thu những điều không tưởng trong lịch sử của Tây Âu, nơi cốt lõi là ý tưởng về việc đưa nhà nước Nga cổ đại và quyền lực tư nhân "từ bên ngoài". Theo thời gian, V. V. Fomin, điều này còn nhiều hơn cả những gì tổ tiên chúng ta phải cống hiến cho Golden Horde (Fomin V. V. Nghị định, trang 7-8).

Hôm nay việc thanh toán "cống nạp" cho Golden Horde đã trở lại, nhưng đây đã là một cống vật lịch sử. Và tôi thấy trong điều này ảnh hưởng vô điều kiện của cùng một huyền thoại chính trị Thụy Điển đã khai sinh ra chủ nghĩa Norman. Vì vậy, hiện nay, theo tôi, khoa học lịch sử Nga phải đối mặt với hai nhiệm vụ cấp bách: khôi phục những nguyên tắc đã mất của lịch sử Nga và đưa việc nghiên cứu những nguyên tắc này trở lại cơ sở khoa học, giải phóng khỏi những huyền thoại của chủ nghĩa Norman.

Trong một ấn phẩm riêng biệt, tôi sẽ đưa ra một danh sách các huyền thoại của chủ nghĩa Norman hoặc một tập hợp các lập luận chứng minh bản chất phi khoa học của hệ thống khuôn mẫu này. Ở đây, tôi sẽ nhắc bạn chỉ một ví dụ từ sagas Iceland, kể về những người Scandinavia định cư ở Mỹ. Một số sagas của Iceland kể về cách những người Iceland định cư từ đảo Greenland đến bờ biển Bắc Mỹ ở đâu đó từ cuối thế kỷ 10 đến những năm đầu tiên của thế kỷ 11.

Nhưng họ không thể định cư ở đó lâu dài, tk. đã bị trục xuất bởi người dân địa phương - người Inuit. Kết quả của việc người Scandinavia ở lại Mỹ là gì? Họ đã hành động ở đó với tư cách là những người tạo ra nhà nước, làm chủ các tuyến sông, tạo ra thương mại và các khu định cư thủ công? Không. Kết quả của việc họ ở đó gần bằng không. Do đó, người da đỏ đã xua đuổi họ - như một điều không cần thiết.

Quy định cho người bản xứ Scandinavia một vai trò đặc biệt trong việc tổ chức các triều đại và nhà nước ở Tây Âu đi ngược lại thực tế là cả lịch sử các triều đại và lịch sử hình thành các quốc gia này đều có nguồn gốc rất xa xưa.

Do đó, đến với khu sẵn sàng là một sự liên kết, định cư trên những hòn đảo tương đối nhỏ, gần như hoang vắng và tổ chức cuộc sống xã hội của bạn ở đó dưới hình thức các cộng đồng nông dân tự quản đơn giản - đây là một sự liên kết khác và tạo ra một chính trị xã hội phức tạp hệ thống với thể chế quyền lực cha truyền con nối ở trung ương và cuộc sống đô thị đã là một dự án tài nguyên hoàn toàn riêng biệt.

Ở lục địa Châu Mỹ, dự án này bắt đầu được thực hiện khi các bang, không phải các bang Scandinavia, đứng đằng sau những người nhập cư từ Châu Âu.

Cả người Scandinavi và truyền thống của người Scandinavi đều không liên quan gì đến sự phát triển của nhà nước Nga và thể chế quyền lực tư nhân của Nga. Do đó, đã cứu được biên niên sử Varangians và Hoàng tử Rurik khỏi lớp vỏ phi khoa học của chủ nghĩa Norman, có thể bắt đầu khôi phục lại thời kỳ cổ xưa nhất của nhà nước Nga.

Công việc này sẽ được hỗ trợ bởi sự thu hút nghiên cứu của các nguồn có lưu giữ thông tin về thời kỳ cổ đại nhất của lịch sử Nga. Các nguồn như vậy bao gồm, ví dụ, truyền thuyết về Tidrek của Berne hoặc Tidreksag.

Nguồn này được biết là truyền tải một di sản sử thi có từ các sự kiện của thế kỷ thứ 5. - cuộc chiến của người Huns do Attila lãnh đạo và người Goth do Theodoric lãnh đạo. Nhưng ngoài những người cai trị Hunnic và Gothic, Ilya người Nga và vua Nga Vladimir xuất hiện trong đó, người đã cai trị, theo Tidreksag, vào thế kỷ thứ 5.

Nhà sử học nổi tiếng người Nga S. N. Azbelev, khám phá lịch sử sử thi của vùng đất Novgorod, đã chứng minh một cách xuất sắc rằng Vladimir này trùng khớp với hình ảnh của hoàng tử Vladimir trong sử thi Nga, người từng là người cai trị nước Nga trong thời kỳ nước này phải chịu sự xâm lược của người Huns. Lãnh thổ do sử thi Vladimir cai trị bao gồm đất liền từ biển này sang biển khác, trải dài về phía đông và vượt quá diện tích của nhà nước Kiev sau này vào thế kỷ 10.

Điều này giải thích sự quan tâm đến Vladimir và Nga đối với Tidreksag, chủ đề chính mà dường như khiến người ta không thể không nhắc đến họ (Azbelev SN Lịch sử truyền miệng trong các di tích của Novgorod và vùng đất Novgorod. SPb., 2007. S. 38-56).

Đó là Vladimir này (SN Azbelev đã xác lập rằng trong sử thi tên đầy đủ của ông là Vladimir Vseslavich), được đặt biệt danh là Mặt trời đỏ Vladimir, điều đó không có nghĩa là biểu hiện của thái độ yêu mến của mọi người đối với ông (họ nói, bạn là mặt trời của chúng tôi, một con cá vàng!), nhưng được đánh dấu đặc điểm xưng tội của anh ta là thờ mặt trời, tức là hệ thống tín ngưỡng tiền Thiên chúa giáo của người Nga cổ đại. Và Hoàng tử Vladimir Svyatoslavovich đã đi vào lịch sử nước Nga với tư cách là một vị Thánh, tức là với tư cách là một nhạc trưởng của Cơ đốc giáo.

Rõ ràng đây là hai nhân vật lịch sử khác nhau thuộc các thời đại khác nhau. Đã đến lúc trả lại lịch sử Nga của Hoàng tử Vladimir Vseslavich - Mặt trời đỏ.