Ở đây, ở Bolivia, những tín đồ cũ bảo tồn tiếng Nga một cách hoàn hảo

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Đây chỉ là giấc mơ của một phóng viên ảnh: rừng rậm, "nhiều, rất nhiều khỉ hoang dã" và đối lập với bối cảnh kỳ lạ này - cô ấy, một cô gái mắt xanh trong bộ váy suông và thắt bím tóc dài đến thắt lưng.

Và đây là ngôi làng, nơi những chàng trai tóc vàng mặc áo sơ mi thêu chạy qua các con phố, và phụ nữ luôn để tóc dưới shashmura - một loại mũ đội đầu đặc biệt. Trừ khi các túp lều không phải là cabin bằng gỗ, mà thay vào đó là cây bạch dương, cây cọ. Nước Nga, nước mà chúng ta đã mất, đã tồn tại ở Nam Mỹ.

Ở đó, sau những chuyến lang thang dài ngày, các Old Believers đã tìm thấy nơi nương tựa với mong muốn bảo tồn đức tin và nền tảng của tổ tiên họ. Kết quả là, họ đã cố gắng bảo tồn không chỉ ngôn ngữ này, mà còn cả ngôn ngữ Nga của những thế kỷ trước, mà như một kho báu, các nhà ngôn ngữ học đã đến Nam Mỹ. Olga Rovnova, nhà nghiên cứu cấp cao tại Viện Ngôn ngữ Nga thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga, vừa trở về sau chuyến thám hiểm thứ chín tới Nam Mỹ. Lần này cô đến thăm Bolivia, ở làng Toborochi, được thành lập bởi Old Believers vào những năm 1980. Nhà ngôn ngữ học đã nói với cổng thông tin Hành tinh Nga về cuộc sống của ngôn ngữ Nga ở phía bên kia trái đất.

Tóm lại, Old Believers kết thúc bằng cách nào ở Nam Mỹ?

Tổ tiên của họ đã chạy trốn khỏi Nga vào cuối những năm 1920 và đầu những năm 1930 đến Trung Quốc từ chế độ Xô Viết. Họ sống ở Trung Quốc cho đến cuối những năm 1950, cho đến khi họ bắt đầu xây dựng chủ nghĩa cộng sản ở đó và đẩy mọi người đến các trang trại tập thể.

Old Believers lại cất cánh và chuyển đến Nam Mỹ - đến Brazil và Argentina.

Tại sao họ chuyển đến Bolivia?

Không phải ai cũng có thể định cư tại Brazil trên những mảnh đất mà chính phủ đã giao cho họ. Đó là một khu rừng rậm phải nhổ bằng tay, cộng với đất có một lớp màu mỡ rất mỏng - những điều kiện địa ngục đang chờ họ. Vì vậy, sau một vài năm, một số Tín đồ cũ bắt đầu tìm kiếm các lãnh thổ mới. Ai đó đã đến Bolivia và Uruguay: ở đây họ cũng được cung cấp những mảnh đất trồng rừng, nhưng đất ở Bolivia màu mỡ hơn. Có người phát hiện ra rằng Hoa Kỳ, ở bang Oregon, cũng đang bán đất.

Họ cử một phái đoàn đi do thám, họ trở về với những ấn tượng thuận lợi nhất, và một số Tín đồ cũ đã chuyển đến Oregon. Nhưng vì những Người theo đạo cũ có nhiều gia đình và cần nhiều không gian sống, nên cuối cùng họ đã đi từ Oregon đến Minnesota và xa hơn, đến Alaska, nơi một số lượng lớn người Nga đã sinh sống từ lâu. Một số thậm chí đã đến Úc. Câu tục ngữ “Con cá đang tìm nơi sâu hơn, và con người - nơi tốt hơn” rất phù hợp với những tín đồ cổ của chúng ta.

Họ đang làm gì ở những nơi mới?

Ở Bolivia và ở Mỹ Latinh nói chung - nông nghiệp. Ở làng Toborochi, nơi chúng tôi ở năm nay, họ trồng lúa mì, đậu, ngô, và trong các ao nhân tạo, họ nuôi cá pacu vùng Amazonian. Và bạn biết đấy, họ rất giỏi. Làm việc trên đất mang lại cho họ một thu nhập tốt. Tất nhiên, có những tình huống khác nhau, nhưng chủ yếu là những tín đồ cũ của Mỹ Latinh là những người rất giàu có. Ở Hoa Kỳ, tình hình hơi khác - có một số gia đình làm việc trong các nhà máy và trong lĩnh vực dịch vụ.

Tiếng Nga của những tín đồ cũ ở Mỹ Latinh là gì?

Đây là một ngôn ngữ Nga phương ngữ sống, được sử dụng ở Nga vào thế kỷ 19. Sạch sẽ, không dấu, nhưng đây chính xác là một phương ngữ, không phải một ngôn ngữ văn học. Đây là một tình huống hiếm gặp: các nhà ngôn ngữ học nhận thức rõ rằng trong trường hợp di cư, mọi người sẽ mất ngôn ngữ mẹ đẻ của họ ở thế hệ thứ ba. Tức là con cháu của những người đã ra đi thường không còn nói được tiếng mẹ đẻ của ông bà mình nữa. Chúng ta thấy điều này trong các ví dụ về cả làn sóng di cư thứ nhất và thứ hai. Và ở đây, ở Bolivia, Những tín đồ cũ bảo tồn ngôn ngữ của họ một cách hoàn hảo: thế hệ thứ tư nói tiếng Nga thuần túy. Lần này chúng tôi ghi nhận một cậu bé 10 tuổi. Anh ta tên là Di, ở trường anh ta học bằng tiếng Tây Ban Nha, nhưng ở nhà anh ta nói phương ngữ Nga.

Đồng thời, điều quan trọng là ngôn ngữ của các tín đồ Cổ không được bảo tồn. Anh ấy đang sống, anh ấy đang phát triển. Đúng là, tách biệt khỏi Nga, nó phát triển theo một cách khác. Trong bài phát biểu của họ có rất nhiều từ mượn từ tiếng Tây Ban Nha. Nhưng họ xây dựng chúng thành hệ thống của tiếng Nga - về mặt từ vựng, hình thái học. Ví dụ, họ gọi một trạm xăng là "xăng" từ từ tiếng Tây Ban Nha là xăngra. Họ không có cụm từ “nông nghiệp”, vì vậy họ tự nói với mình: “Chúng tôi làm nông nghiệp, chúng tôi là những người canh tác nông nghiệp”. Và những từ mượn này được trộn lẫn trong bài phát biểu của họ với những từ lỗi thời không còn có thể tìm thấy trong ngôn ngữ của chúng ta. Ví dụ, cây của họ là một khu rừng.

Tình trạng này là điển hình cho tất cả các Tín đồ cũ sống ở Nam Mỹ. Trong khi ở Mỹ hoặc Úc, tình hình đã đảo ngược. Ở đó, thế hệ thứ hai đang hoàn toàn chuyển sang tiếng Anh. Ví dụ: nếu bà nội sống ở Bolivia và cháu trai sống ở Oregon hoặc Alaska, thì họ không thể giao tiếp trực tiếp được nữa.

Và tại sao tiếng Nga được bảo tồn tốt hơn ở Nam Mỹ hơn là ở Bắc Mỹ?

Có một xu hướng chung: một quốc gia càng giàu có, thì nó càng có ảnh hưởng mạnh mẽ hơn đối với những Tín đồ cũ - cả về mặt kinh tế và ngôn ngữ.

Ở Oregon cũng vậy, phụ nữ tham gia vào các hoạt động kinh tế. Theo quy luật, họ làm việc - trong lĩnh vực dịch vụ hoặc sản xuất. Và, một cách tự nhiên, bản thân họ tích cực học ngôn ngữ của nước sở tại. Trẻ em đến trường nói tiếng Anh, xem TV bằng tiếng Anh. Ngôn ngữ mẹ đẻ đang dần mai một.

Ở Mỹ Latinh thì không như vậy. Nhiệm vụ kiếm tiền hoàn toàn thuộc về người đàn ông. Phụ nữ không bắt buộc phải làm việc và do đó, họ ít giao tiếp với người dân địa phương hơn. Nhiệm vụ của một người phụ nữ là điều hành gia đình và nuôi dạy con cái. Họ không chỉ là những người giữ lò sưởi, mà còn là những người gìn giữ ngôn ngữ.

Việc định cư nơi các tín đồ cũ sinh sống cũng rất quan trọng. Đây, ở Bolivia, những tín đồ cũ sống trong làng của họ, hoàn toàn trong môi trường của riêng họ. Con cái của họ theo học tại một trường học mà chúng được dạy bằng tiếng Tây Ban Nha, nhưng điều điển hình là: ở cả Bolivia và Brazil, những Người theo đạo cũ cố gắng xây dựng một trường học trong làng của họ - thường bằng chi phí của họ - và sắp xếp để giáo viên đến thăm chúng, thay vì gửi trẻ đến làng hoặc thành phố của người khác. Vì vậy, những đứa trẻ thường xuyên ở trong làng, trong đó - ngoại trừ trường học - chúng chỉ nói tiếng Nga ở khắp mọi nơi. Nhân tiện, ở Nga cũng vậy, những người giữ phương ngữ là phụ nữ nông thôn. Đàn ông mất phương ngữ nhanh hơn nhiều.

Rốt cuộc, những tín đồ cũ nói tiếng địa phương nào?

Về cơ bản, họ mang theo ngôn ngữ của khu vực mà từ đó họ trốn ra nước ngoài. Ví dụ, ở Estonia, bên bờ Hồ Peipsi, có những Tín đồ cũ từng đến từ vùng Pskov. Và phương ngữ Pskov vẫn có thể được ghi lại trong bài phát biểu của họ.

Những tín đồ cũ của Bolivia vào Trung Quốc qua hai hành lang. Một nhóm đến tỉnh Tân Cương từ Altai. Nhóm thứ hai chạy trốn khỏi Primorye. Họ băng qua sông Amur và định cư ở Cáp Nhĩ Tân, và có những điểm khác biệt trong cách nói của họ, mà tôi sẽ nói sau một chút.

Nhưng điều thú vị là cả Tân Cương và Cáp Nhĩ Tân, như họ tự gọi, phần lớn đều là Kerzhaks, hậu duệ của những Người Tin Cũ từ tỉnh Nizhny Novgorod. Dưới thời Peter I, họ buộc phải chạy trốn đến Siberia, và phương ngữ của tỉnh Nizhny Novgorod có thể được ghi lại trong bài phát biểu của họ.

Và phương ngữ này là gì?

Tôi sẽ phải nói với bạn theo nghĩa đen trong một vài từ về phương ngữ Nga. Có hai nhóm phương ngữ lớn - phương ngữ Bắc và phương ngữ Nam. Sự khác biệt nổi tiếng nhất về cách phát âm như sau: ở phía bắc “okayut” và ở phía nam - “akayut”, ở phía bắc âm [r] là nổ, và ở phía nam là âm ma sát, ở một vị trí yếu. được phát âm là [x]. Và giữa hai phương ngữ này có một dải rộng các phương ngữ Trung Nga. Chúng rất nhiều màu sắc, nhưng mỗi loại đều lấy một thứ từ phương ngữ miền Bắc, và một thứ gì đó từ miền Nam. Ví dụ, phương ngữ Mátxcơva, vốn hình thành nền tảng của ngôn ngữ văn học Nga, cũng là một phương ngữ Trung Nga. Nó được đặc trưng bởi "akanya" phía nam và đồng thời là chất nổ phía bắc [g]. Phương ngữ của những tín đồ cũ ở Nam Mỹ là tiếng Nga Trung, nhưng nó khác với tiếng Matxcơva.

Họ cũng "akayut", nhưng từ phương ngữ miền Bắc, họ lấy ví dụ, cái gọi là sự co lại của các nguyên âm, tức là họ nói "Thật là một cô gái xinh đẹp", "Taka đã lấy một cô gái xinh đẹp làm vợ."

Có sự khác biệt về ngôn ngữ giữa các cộng đồng khác nhau của Tín đồ già ở Mỹ không?

Có. Và những khác biệt này không phải do ai hiện đang sống ở khu vực nào, mà là họ rời khỏi vùng đất Trung Quốc để đến Mỹ. Mặc dù cách nói của họ rất giống nhau, nhưng có những nét trong cách nói của người Tân Cương khiến người Cáp Nhĩ Tân phải bật cười. Ví dụ, người Tân Cương nói [s] thay vì âm [q]. Thay vì gà, họ có "roll", "sar" thay vì sa hoàng. Và họ phát âm [h] thành [u]: son, sonny, cửa hàng. Nó thực sự làm đau tai, đặc biệt là khi bắt đầu giao tiếp. Và những người Harbinians, những người không có tất cả những điều này, cho rằng bài phát biểu của họ đúng hơn, giống với tiếng Nga hơn. Nói chung, điều rất quan trọng đối với những Người tin cũ nhận ra sự gần gũi của họ với Nga.

Nhân tiện, những tín đồ cũ nghĩ gì về tiếng Nga của chúng ta?

Họ rất lo lắng cho anh ấy. Họ không hiểu nhiều từ đã xuất hiện ở Nga trong những năm gần đây. Một ví dụ điển hình, chúng tôi ở cùng một nhà, và có những người họ hàng từ Alaska đến với chủ. Một trong số họ hỏi ngôn ngữ nào hiện được nói ở Nga. Tôi trả lời bằng tiếng Nga. "Đây là loại tiếng Nga gì nếu họ gọi áo len kufayka!"

Những tín đồ cũ không tôn trọng TV, nhưng họ vẫn xem phim Nga, và sau đó họ bắt đầu đặt câu hỏi cho tôi. Có lần họ hỏi tôi: "Tình nhân là gì?" Tôi giải thích cho họ, và họ nói: “Ah! Thì ra đây là "bạn trai" của chúng ta! " Hoặc một cô gái thích nấu ăn, khi xem các diễn đàn ẩm thực của chúng tôi, hỏi tôi bánh ngọt là gì - “Tôi biết bánh nướng và bánh nướng, nhưng tôi không biết bánh ngọt”.

Thật vậy, có vẻ như những tín đồ cũ nên tránh tất cả những công nghệ hiện đại này, nhưng liệu họ có sử dụng Internet không?

Điều này không được khuyến khích, nhưng cũng không bị cấm. Trong công việc, họ sử dụng công nghệ hiện đại: trong lĩnh vực của họ, họ có máy kéo và John Deer kết hợp. Và tại nhà - Skype, với sự trợ giúp của họ, họ giữ liên lạc với gia đình trên khắp thế giới, đồng thời tìm cô dâu và chú rể cho con họ - ở cả Châu Mỹ và Úc.

Tôi chỉ muốn hỏi về các cuộc hôn nhân, bởi vì các cộng đồng khép kín được đặc trưng bởi sự kết hợp chặt chẽ với nhau và kết quả là sự gia tăng các vấn đề di truyền

Đây không phải là về những tín đồ cũ. Không biết về di truyền, tổ tiên của họ đã thiết lập quy tắc từ thế hệ thứ tám: hôn nhân giữa những người họ hàng đến thế hệ thứ tám đều bị cấm. Họ biết rất rõ tổ tiên của họ sâu sắc như vậy, tất cả những người thân của họ. Và Internet rất quan trọng đối với họ để tìm kiếm các gia đình mới trong điều kiện khi các Tín đồ cũ đã định cư khắp nơi trên thế giới.

Tuy nhiên, họ cũng cho phép kết hôn với người lạ, miễn là họ chấp nhận đức tin và học cách cầu nguyện. Trong chuyến thăm này, chúng tôi thấy một thanh niên địa phương đang tán tỉnh một cô gái trong làng. Anh ấy nói rất thú vị: bằng tiếng Nga phương ngữ với giọng Tây Ban Nha.

Và những tín đồ cũ nói tiếng Tây Ban Nha ở mức độ nào?

Đủ sống trong nước. Theo quy luật, nam giới nói ngôn ngữ tốt hơn. Nhưng khi tôi đi vào cửa hàng với một trong những người phụ nữ và nhận ra rằng tiếng Tây Ban Nha của tôi rõ ràng là không đủ để nói chuyện với cô bán hàng, người bạn đồng hành của tôi hóa ra là một phiên dịch viên rất sôi nổi.

Theo bạn, số phận tương lai của ngôn ngữ phương ngữ Nga ở Nam Mỹ là gì? Liệu anh ấy có sống tiếp không?

Tôi rất muốn đến gặp họ sau 20 năm nữa và xem tiếng Nga của họ sẽ như thế nào. Tất nhiên là nó sẽ khác. Nhưng bạn biết đấy, tôi không lo lắng về tiếng Nga ở Bolivia. Họ nói không có trọng âm. Phương ngữ của họ là cực kỳ ngoan cường. Đây là sự kết hợp hoàn toàn độc đáo giữa chủ nghĩa cổ xưa và sự đổi mới. Khi cần gọi tên một hiện tượng mới, họ dễ dàng phát minh ra từ mới. Ví dụ, họ gọi phim hoạt hình là từ "bỏ qua", vòng hoa của bóng đèn - "nháy mắt", băng đô trên tóc - "mặc quần áo". Họ biết từ "cho vay", nhưng bản thân họ lại nói "lấy để trả."

Những tín đồ cũ sử dụng phép ẩn dụ rất rộng rãi để chỉ các đối tượng hoặc khái niệm mới. Ví dụ, tôi cho một cậu bé xem một cái cây trong làng của họ - một cái cây lớn với những chùm hoa lớn màu đỏ tươi có mùi thơm. Tôi hỏi: nó được gọi là gì? “Tôi không biết, em gái tôi đang gọi là hoa cà,” cậu bé trả lời tôi. Những bông hoa khác, mùi hương khác, nhưng hình dạng chùm tương tự - và đây là hoa tử đinh hương. Và họ gọi quýt là "mimosa". Rõ ràng là cho hình dạng tròn và màu sắc tươi sáng của chúng. Tôi hỏi cô gái rằng anh trai cô ấy đang ở đâu. “Fadeyka? Họ sẽ làm sạch mai dương. "Nhìn kìa, vỏ quýt …

Không biết bất cứ điều gì về một ngành khoa học như xã hội học, những tín đồ cũ ở Bolivia làm chính xác những gì phải làm để bảo tồn ngôn ngữ. Họ sống xa nhau và yêu cầu chỉ được nói tiếng Nga ở nhà trong làng. Và tôi thực sự hy vọng rằng tiếng Nga sẽ được nghe thấy ở Bolivia trong một thời gian dài.