Đời sống xã hội của côn trùng dựa trên ví dụ của nền văn minh hiện đại

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Theo Morozov, sự tồn tại của hầu hết các nền văn minh hiện đại hoặc là chết hoặc không tồn tại sau khi chết. Quá trình chết của nền văn minh được trình bày thành ba phần riêng biệt: lịch sử và văn hóa (trong các chương đầu tiên), kỹ thuật-sinh học (trong phần chính), sinh học xã hội (trong chương "Côn trùng"). Sự nhấn mạnh chính được đặt vào các cơ chế tổ chức xã hội của đời sống: cách con người cư xử và tổ chức bản thân trong các thời điểm lịch sử khác nhau. Đồng thời, vẽ song song với tổ chức đời sống xã hội của côn trùng.

Ví dụ, nền văn hóa-văn minh càng lâu đời, thì thành phần côn trùng càng trở nên nhiều hơn trong mọi lĩnh vực của cuộc sống và càng ít tự do hơn.

Nền văn minh đang biến thành tổ ong. Và mọi nguyên tố, mọi con người trên hành tinh, mọi nhóm đều thực hiện chức năng được giao.

Ai điều hành tổ ong? Không chỉ một chương trình. Vật chất mang chương trình được chứa trong những người cụ thể như một phần của não, bẩm sinh và được kết nối thông qua văn hóa. Khi tất cả các chương trình tương tác, chúng trở nên chật chội và hạn chế lẫn nhau.

Tổ ong được điều hành bởi vô số chương trình, một tập hợp các chương trình. Chúng không liên quan với nhau, chúng được tìm thấy trong các loài côn trùng riêng biệt. Tập hợp các chương trình thuật toán hạn chế lẫn nhau này dường như là một chương trình nhất quán. Nhưng điều này không - bằng cách tương tự với cách động vật không tìm thấy bản năng làm mẹ - nhiều bản năng riêng biệt đã được tìm thấy.

Bản thân mỗi người đều thông minh một phần nhưng lại bị người khác giới hạn. Bản thân những hạn chế có một cấu trúc, và kết quả của nó là một người không còn hợp lý và tham gia vào các hoạt động không hợp lý. Bằng cách tương tự - một con ong xây dựng các tổ ong hình lục giác theo cùng một cách - và chỉ những tổ ong như vậy mới hội tụ thành một mạng lưới. Là hệ quả của nhiều hành động riêng biệt được thực hiện, một máy phát sinh làm cho tổ ong có hình dạng nhất định. Tương tự như vậy, máy móc phát sinh ở con người, và máy móc này thực hiện các hành động tương tự, chẳng hạn, nó làm tăng hiệu quả kinh tế theo cùng một cách - bằng cách tăng tính chuyên môn hóa của con người. Và sự chuyên môn hóa của con người tăng lên bằng cách giảm mức độ phổ cập của con người.

Anthills cũng tiến hành chiến tranh, giống như các quốc gia. Nhưng đây vẫn là cuộc sống của côn trùng. Anthills đang tiến hành chiến tranh, nhưng chúng không biết rằng chúng đang tiến hành chiến tranh.

Kiến chúa không nói cho kiến biết chúng phải làm gì. Kiến chúa, giống như bất kỳ loài kiến nào khác, nhìn chung cũng không biết chuyện gì đang xảy ra với kiến chúa. Kiến làm những gì được viết trong chúng từ khi sinh ra, đôi khi điều chỉnh hành động của chúng liên quan đến việc trao đổi tín hiệu, hệ thống này cũng được gắn trong chúng từ khi sinh ra. Ví dụ, kéo thức ăn quan trọng hơn kéo một cái que. Không có thức ăn để lug xung quanh có nghĩa là để vấu một cái gậy. Loài người càng về sau, nó càng giống một con kiến, kể cả về mặt quản lý. Những người cai trị không còn có thể ra lệnh cho cấp dưới của họ nữa - cấp dưới sẽ hành động theo quán tính tích lũy, và điều này sẽ đủ cho một thời gian để tồn tại. Và sự tồn tại vĩnh viễn là điều không thể.

Kiến chúa không cai trị. Khó có thể tưởng tượng, nhưng trên thực tế, một người không thể đứng đầu thiên hạ phàm nhân. Và côn trùng không thể. Không ai đứng đầu bọn phàm phu tục tử, bởi vì không thể đứng đầu bọn chúng. Và rất khó để đàm phán với quyền lực bị phân tán.

Nếu bạn cho một người tự do, thì anh ta sẽ bắt đầu thể hiện những phẩm chất của con người - anh ta sẽ bắt đầu nhận ra bản thân thông qua sự tự do này. Việc triển khai này trái với nguyên tắc côn trùng - mọi người đều phải hoạt động và chỉ tiêu thụ những gì đúng chức năng (và một chiều). Tự nhận thức bản thân, tuyên bố bản thân là một người đàn ông có thể đưa anh ta lên vị trí vượt trội. Điều này cũng mâu thuẫn với nguyên tắc côn trùng - mọi thứ đều được kế thừa, bao gồm cả tính ưu việt. Hơn nữa, tính ưu việt và thứ bậc nói chung chỉ có thể có trong một hệ thống, một chiều.

Khái niệm "nhu cầu" thực sự chỉ có thể tồn tại trong xã hội loài người, và trong xã hội hậu loài người - với tư cách là một khuynh hướng suy giảm (nhu cầu kinh tế-vô dụng). Côn trùng không có ai đó sẽ nói "phải". Và không có "tại sao nó là cần thiết". Côn trùng không có khái niệm về sự cần thiết của hiệu suất, nhưng có hiệu suất.

Mức độ hiểu nhiệm vụ giảm dần từ cá nhân đến nhóm. Đây không phải là sự hiểu biết đúng đắn về vấn đề, mà là về ý tưởng của nó, về sự rõ ràng của ý tưởng này. Con kiến mang một cây gậy đến con kiến, và nó đã hoàn thành nhiệm vụ của mình. Và con kiến không biết nhiệm vụ của nó. Một người biết rằng anh ta phải làm việc và bắt đầu một gia đình. Nhưng nhóm càng lớn, nhiệm vụ càng trở nên mù mờ, cho đến loài người không có nhiệm vụ gì cả, cho đến khi xuất hiện một nhân loại thay thế, thậm chí về mặt lý thuyết. Con kiến luôn mang theo một cây gậy vào con kiến. Nếu ở giai đoạn đầu tiên trong vòng đời của một con kiến, điều này đúng với một con kiến, thì ở giai đoạn thứ hai, nó sai, vì một con kiến vượt quá kích thước bình thường bắt đầu chết vì mất cân đối về kích thước. Học sinh có một ý tưởng rõ ràng về lý do tại sao anh ta đang học; và hệ thống giáo dục có những ý tưởng cực kỳ mơ hồ về những gì nó chuẩn bị cho học sinh.

Một con côn trùng có thể trông giống như một con người. Đây là một loại côn trùng: một loại côn trùng trông giống như con người. Có hơi hướng của dòng phim kinh dị như vậy. Trong các nền văn minh, nó được coi là một chuẩn mực. Các nền văn minh sau này được cấu tạo hoàn toàn từ côn trùng.

Đối với một nền văn minh bao gồm côn trùng, con người cần phải được đưa ra ngoài. Tiêu diệt thì không, vì vẫn do con người làm, mà phải vắt kiệt từ ánh sáng là hợp tình, hợp lý nhất. Họ bắt đầu với các tầng lớp xã hội thấp hơn, khi họ được đưa ra ngoài, những người lao động khách được đưa vào, và sau đó tất cả mọi người nói chung đang sống ở ngoài thế giới.

Bắt nạt người dân xảy ra không chỉ vì động cơ bù đắp của đại diện chính quyền - đó là một hành vi thô sơ, mặc dù biến chất, nhưng là con người. Theo thời gian, sự bắt nạt ngày càng nhiều không đến từ bản chất con người, mà là bản chất của côn trùng. Một con muỗi vo ve vào ban đêm không biết rằng nó đang chế giễu một người. Tương tự như vậy, côn trùng cũng không biết điều này. Và côn trùng theo thời gian ngày càng xa rời con người, và ngày càng ít hiểu biết hơn.

Côn trùng và côn trùng và tạo ra cái ác hoàn toàn điên rồ, mê hoặc, ngày càng phổ biến và phát triển trong nền văn minh muộn. Tại sao và tại sao? Họ không có "tại sao" và "tại sao", họ có nó đến từ các quá trình quán tính, trước đây được định nghĩa là các chương trình. Càng ngày, khi cuộc tìm kiếm thủ phạm bắt nạt người ta càng ngày càng không tìm thấy những thủ phạm này - hóa ra là tất cả mọi người, hoặc không ai, chủ thể của cái ác sẽ tan biến khi nó đến gần anh ta. Và điều này thực sự hoạt động và đưa ra mệnh lệnh cho hệ thống liên kết giữa người và tổ ong. Và cô ấy sẽ chỉ huy, nếu những người có đạo đức nhân bản không chống lại cô ấy.

Sức mạnh của con người cố gắng thể hiện sức mạnh như một hệ thống ngoại đạo, giống như một con côn trùng lớn, một con người duy nhất, không có thiện và ác, chỉ có hoạt động. Chính phủ tự thể hiện mình là một nhà thờ, mà theo giáo điều, không mắc sai lầm như một nhà thờ, nhưng cũng không loại trừ khả năng bất kỳ quan chức nào của cả chính phủ và nhà thờ đều có thể mắc sai lầm. Nhưng kết quả là, nó vẫn hóa ra - sức mạnh vượt ra ngoài ranh giới của thiện và ác, và nó đã tự đưa mình vượt ra ngoài những ranh giới này. Và sự siêu việt của cái thiện và cái ác, như bạn biết, không phải theo hướng thiện, mà theo hướng xấu xa, nơi mà cái ác của con người kết thúc và sự phi nhân tính bắt đầu. Và nơi côn trùng của Bosch bắt đầu.

Vì vậy, cuộc chiến chống lại con người bằng cách phá hủy mọi thứ của con người là không thể tránh khỏi.

Côn trùng / côn trùng tấn công những người không quen thuộc, không giống như. Hầu hết những đứa trẻ tài năng đều bị cha mẹ biến thành thần kinh bệnh lý ngay từ khi còn rất sớm. Nền văn minh đang hoàn thiện phần còn lại.

Khi xung quanh chỉ có côn trùng, không có ai để nói hoặc nghe. Côn trùng không có văn hóa - văn học, thơ ca, triết học, và những thứ tương tự.

Phần lớn thông tin, hóa ra, không mang bất kỳ thông tin nào, mà là buzz thuần túy. Điều này đặc biệt đúng với thông tin được lắng nghe trong nền. Côn trùng vo ve - nhưng không có tồn tại, và không có sự kiện.

Cuộc đấu tranh trong thời kỳ hậu hiện đại là cuộc đấu tranh giành tự do chống lại sự ăn mòn của cuộc sống, đó là sự thiếu vắng tự do. Và cuộc chiến cho tự do là cuộc chiến chống lại một con người.

Một người có thể xây dựng nên một con người chỉ trong trạng thái vô thức. Nỗ lực xây dựng một con người cố tình dẫn đến xung đột giữa bản chất con người và nhiệm vụ chống lại con người, côn trùng. Mặt khác, một con người được xây dựng trong một trạng thái ý thức bị thay đổi, khi một người bị tắt và một con côn trùng được bật. Một con côn trùng không thể hiểu một người, ngay cả khi đó là một người đã tắt.

Bởi vì tại một thời điểm cụ thể không có con người trong côn trùng, và sau đó anh ta sẽ không còn nữa.

Nền văn minh thuộc về côn trùng. Chúng chạy trong một nền văn minh nhân loại và thực hiện các chức năng của chúng. Và họ không hiểu mọi người.

Mọi người trong một loài người không biết có bao nhiêu người trong số họ. Hoặc đối với họ dường như họ hoàn toàn là duy nhất, đơn lẻ và không rõ ai đang chạy xung quanh họ. Nói chung là ai cũng rõ. Côn trùng và những người tương tự như côn trùng.

Trong nền văn minh, không phải cái gì trừu tượng, như văn hóa, cạn kiệt, mà là tất cả mọi thứ của con người, từ phức tạp nhất đến sinh học.

Chỉ có một con người mới có thể nhận thấy sự thay thế côn trùng. Ví dụ, anh ta muốn giao tiếp theo cách của con người - và xung quanh côn trùng, di chuyển các râu của chúng mà con người chỉ đơn giản là không hiểu được. Và côn trùng sẽ không nhận thấy sự thay đổi này; đối với anh đó là lẽ tự nhiên, anh sinh ra trong loài côn trùng này, hình thành và sống.

Người biểu diễn - nhà văn, nghệ sĩ, bất kỳ ai khác với tư cách là người biểu diễn - đều cần người nghe. Khán giả là của anh ấy, là người biểu diễn, là môi trường. Sự sống còn phụ thuộc vào môi trường - nó phù hợp với môi trường như thế nào. Và nếu không có môi trường ở tất cả, thì sự tồn tại sẽ không hoạt động.

Phát triển ý tưởng “vấn đề không phải là chúng là gì. Và thực tế là chúng tôi không phải, "bạn có thể nói thêm:" vấn đề không phải là có côn trùng, vấn đề là không ai có thể nhìn thấy ngoại trừ chúng."

Từ phía một người, có thể nhìn thấy sự vắng mặt của một người ở người khác chứ không phải sự hiện diện của côn trùng. Hiểu được "đây là những vết côn trùng" sẽ hòa hợp với thực tế và mở ra cơ hội cho những quyết định tiếp theo.

“Nhưng bằng cách nào đó, con người dường như vẫn tồn tại bằng cách nào đó” - đây là lập luận chính mà từ đó đưa ra luận cứ rằng nói chung mọi thứ đều đúng, con đường và sự thật, v.v. Trên thực tế, những người văn minh không tồn tại. Chúng thoái hóa và chết dần. Các nền văn minh bị thay thế bởi những người khác, ít bị ảnh hưởng bởi các nền văn minh. Và quá trình này được lặp lại liên tục. Đây là một chiếc máy xay thịt, không ngừng chờ đợi những mẻ thịt người tiếp theo. Thịt băm không được trở lại.

Và đây là nguyên tắc không thể thay đổi: từ người sống, bạn có thể làm cho người chết, nhưng không thể ngược lại; bạn có thể tạo ra một con vật từ một người, nhưng không thể ngược lại; bạn có thể tạo ra một cỗ máy ngoài xã hội, nhưng không thể ngược lại. Đôi khi có vẻ như bạn có thể; ảo ảnh này được gây ra bởi sự thay thế được thực hiện để tái sinh-tái sinh. Tầng lớp quý tộc thoái hóa đang bị thay thế bởi một tầng lớp tư sản sống, và dường như quốc gia này đã hồi sinh. Nhưng nó không phải là sống từ cõi chết, không khỏe mạnh từ người bệnh; một sự thay thế đã xảy ra trong quốc gia; nếu tất cả cá trong bể cá chết và những con mới được tung ra ở đó, nó khó có thể được gọi là tái sinh (theo Gumilev). Hệ thống xã hội, hệ thống sống, nói chung, không được cải cách. Chúng chết đi và những cái mới sẽ thế chỗ.

Kết quả lựa chọn - loại người sẽ như thế nào - cũng phụ thuộc vào môi trường mà mọi người tìm thấy mình, từ khía cạnh nào họ nhìn những người này. Văn minh là một môi trường, một môi trường phi tự nhiên, thay thế môi trường tự nhiên, trải qua quá trình suy thoái, biến chất của cái tự nhiên, thay thế bằng cái nhân tạo và phi tự nhiên. Loại thứ hai thường khả thi yếu, và sau đó chỉ là lúc đầu. Sau đó, nó trở nên hoàn toàn không thể di chuyển được.

Hệ thống côn trùng tuyên bố phúc lợi cho tất cả mọi người. Hoặc sau này - ít nhất là mức tiêu dùng tối thiểu cho tất cả mọi người. Và nói chung, ý tưởng đang trở nên phổ biến rằng trong những thời điểm này “người bình thường” có thể “chỉ sống”. Nhưng vì càng xa, mọi thứ càng thoái hóa, mọi thứ càng đổ vỡ, hệ thống càng trở nên phản con người, thì càng xa hơn - càng có nhiều từ ngữ về phúc lợi và càng nhiều nghèo đói. Trong các hệ thống côn trùng, nghèo đói tước đi tự do kinh tế của đại đa số dân chúng. Bao gồm các quyền tự do cơ bản để mua hầu hết các hàng hóa. Không đủ cho cuộc sống của chính nó, và mức độ trung bình là giảm sinh sản đau đớn. Hầu hết trẻ em đều bị bệnh, và với mỗi thế hệ, chúng ngày càng nhiều hơn. Để những đứa trẻ được sinh ra khỏe mạnh, cần có một môi trường sống trong lành của con người. Nó có vẻ hiển nhiên, nhưng côn trùng không có khái niệm "hiển nhiên" đối với loài người.

Khi một người không có tự do, anh ta không thể thể hiện mình. Theo hệ tư tưởng côn trùng nói: và thật tuyệt, bạn không cần phải thể hiện bản thân, bạn phải là một chiếc răng cưa vô hình thực hiện những gì được chỉ định cho anh ta - từ khi sinh ra. Cách tiếp cận này phá hủy một người. Do đó, các hệ thống côn trùng chỉ tồn tại với chi phí của những người được thừa hưởng từ các hệ thống trước đó. Khi những người này hết, hệ thống côn trùng cũng kết thúc.

Cuộc sống của con người có thể là côn trùng trong một thời gian rất ngắn, nó chỉ có thể là cuộc sống trên xác chết của một quốc gia hoặc nền văn minh, và chỉ miễn là xác chết bị ăn hết bởi côn trùng.