Giới thiệu về cổ vật Trung Quốc

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

"Điều gì đã từng được tạo ra trong năm nghìn năm lịch sử Trung Quốc bên cạnh những nông cụ khủng khiếp chỉ đủ nuôi dân số ngày càng tăng?" - Guo Moruo, Chủ tịch thứ nhất của Viện Hàn lâm Khoa học CHND Trung Hoa

Về sự khởi đầu của lịch sử Trung Quốc

Trong số rất nhiều huyền thoại, có một huyền thoại về sự cổ xưa đáng kinh ngạc của nền văn minh Trung Quốc. Điều thú vị là bản thân người Trung Quốc không truyền bá những truyền thuyết như vậy.

Truyền thuyết về bản thân của họ nói về những anh hùng thần thoại nhiều nhất là từ bốn đến năm nghìn năm trước. Ở Cận Đông, nông nghiệp có từ ít nhất là từ thiên niên kỷ 19 và 13 trước Công nguyên, và ở Ai Cập thậm chí đến thiên niên kỷ 13 và 12.

Ngoài ra, lịch sử sơ khai của Trung Quốc là lịch sử của các bộ tộc thuộc thời kỳ đồ đá mới, "đồ đá mới Yangshao", hay văn hóa đồ gốm vẽ. Đồ gốm thực sự rất đặc trưng, vẽ màu đỏ và đen trên lọ.

Nền văn hóa này được đặt tên từ nơi được phát hiện đầu tiên - gần làng Yangshao, bên bờ sông Hoàng Hà. Đồ đá mới Yangshao phổ biến trên khắp miền bắc Trung Quốc, trong độ tuổi từ 2700 đến 1700 trước Công nguyên.

Ban đầu, văn hóa Yangshao biết đến hai con vật nuôi trong nhà - một con chó và một con lợn. Ngay sau đó, một con vịt cơ bắp khác tham gia cùng họ. Ngoài nhiều loại rau, người Pra-da còn nuôi hạt kê. Đây là cây cao kê, loài địa phương là Gaoliang. Chumiza cũng là một loại kê đơn giản.

Ngay cả với số lượng loài động thực vật hạn chế như vậy, văn hóa Yangshao vẫn lan rộng về phía bắc, đến Mãn Châu, và về phía tây nam, đến Tân Cương. Ở phía đông, chúng thuộc thế kỷ XIII-XII trước P. X. hợp nhất với các bộ lạc tương tự của nền văn hóa Chengchziyai. Nhưng ở phía tây … Ở phía tây, họ tiếp xúc với dân số phía đông Fergana. Đó là, với các dân tộc Aryan.

Các nhà khảo cổ học và sử học đã biết chắc rằng tất cả các dân tộc đều bình đẳng, và sẽ không tốt khi nói về lợi thế của ai đó. Họ rất đúng về mặt chính trị. Ví dụ, "Văn hóa Yangshao có kỹ năng trong lĩnh vực canh tác ngũ cốc từ các phiên bản phương Tây trước đó của một loạt các nền văn hóa gốm vẽ ở Âu-Á." Nói một cách dễ hiểu, Yangshao sẽ không diễn ra nếu không có ảnh hưởng của người Aryan.

Khoảng năm 1800 hoặc sớm hơn một chút, các bộ lạc Yangshao có một con cừu và một con bò … Đây có lẽ là một quan điểm rất sai về mặt chính trị, rất phân biệt chủng tộc … Nhưng bạn có thể làm gì! Những người thuộc văn hóa Yangshao không có một con trâu được thuần hóa ở Ấn Độ.

Cái gọi là gia súc Bali - banteng, được thuần hóa ở Đông Nam Á, không xuất hiện. Ngay cả zebu, loài gia súc lưng gù của miền Bắc Ấn Độ và miền nam của Cận Đông, cũng không xuất hiện. Cuối cùng, cừu và bò không thể được thuần hóa ở chính Trung Quốc - không có bò và cừu hoang ở đây.

Người Aryan cổ đại truyền lại kỹ năng chăn nuôi cho người Trung Quốc. Có lẽ kết luận này không chính xác về mặt chính trị. Nhưng anh ấy là người khoa học và trung thành.

Họ cũng dạy những người Trung Quốc tương lai không chỉ lai tạo giống Gaoliang bản địa tuyệt vời và bệnh dịch có một không hai, mà còn cả lúa mì và lúa mạch Aryan của họ.

Hơn nữa, đó là vào thế kỷ XIV-XII trước P. X. đồ đồng xuất hiện ở Trung Quốc. Không có thời kỳ sử dụng đồng bản địa, không có các thí nghiệm lâu dài với việc sử dụng các công cụ bằng đồng và các hợp kim khác nhau của kim loại màu, như ở Cận Đông, ở Caucasus hoặc ở nam Siberia. Đồ đồng đến Trung Quốc như một loại thành phẩm chỉ có thể được sử dụng. Và vụ nổ bắt đầu !!!

Thời kỳ của nền văn minh cổ đại nhất ở Trung Quốc, thời kỳ Thương-Âm, bắt đầu. Tên được đặt để "vinh danh" hai vương quốc hoặc nhà nước hùng mạnh nhất: Shang và Yin. Trong thời kỳ này, đã có chữ viết tượng hình, số lượng chữ tượng hình lên tới ba nghìn. Có đất trồng trọt, chăn nuôi gia súc, thành phố xuất hiện.

“Tốc độ xuất hiện và thịnh vượng của nó (Thời đại đồ đồng - AB), trình độ đúc đồng cao kết hợp với một số đổi mới quan trọng khác, chẳng hạn như chữ viết, thực hành xây dựng cung điện nguy nga và xây dựng lăng mộ, nghệ thuật đá chạm khắc, đồ dùng hoàn thiện chất lượng cao, đồ trang sức và công cụ cùng nhiều phụ kiện khác của một nền văn minh tiên tiến, cho thấy rằng nền văn minh của Thời đại đồ đồng ở Trung Quốc (thời Thương-Âm) chịu rất nhiều ảnh hưởng văn hóa từ bên ngoài."

Những "ảnh hưởng" không xác định này là gì ?! Tác giả văn chương chính trị, chính trị đúng đắn thể hiện bản thân rõ ràng hơn một chút: "Các bộ lạc Ấn-Âu có thể đã đóng một vai trò nhất định trong quá trình hình thành nền văn minh Trung Quốc."

Tôi chỉ cho phép mình một câu hỏi: điều gì, một số bộ tộc khác, ngoài người Aryan, có thể đóng vai trò này? Họ là ai?

Shang-Yin và Zhou

Và song song với nền văn hóa Thương-Âm, ở phía bắc Trung Quốc và trong vành đai thảo nguyên Ordos “trên cơ sở gieo giống. các nền văn hóa đồ gốm vẽ đã phát triển một nền văn hóa đồ đồng rất phát triển ở Bắc Trung Quốc … Các bộ lạc để lại di tích của nó thuộc về dân số không phải Trung Quốc."

Loại “dân cư không gốc Hoa” ?! Aryan, bạn đọc thân mến, Aryan. Đây là những bộ lạc của nông dân và những người chăn gia súc, những người tôn thờ mặt trời, lửa và bò. Chúng tôi thậm chí không biết về họ những gì chúng tôi biết về Saks, Bactrian và Sogdians.

Ngay cả trong thời gian sau này, người Trung Quốc đã coi thường "những kẻ man rợ" quá mức để mô tả xã hội hoặc lịch sử nội bộ của họ. Và vào các thế kỷ XII-XI trước P. X. bản thân chúng khác rất ít so với những kẻ man rợ này.

Người Aryan ở miền Bắc Trung Quốc đã di cư hàng loạt đến Nam Siberia, Transbaikalia và Mông Cổ. Có từ thế kỷ XIV-XIII đến P. X. một nền văn hóa khảo cổ mới xuất hiện - nền văn hóa Kara-Suk.

Và tại chính Trung Quốc, chỉ trong thế kỷ XI, hai sự kiện quan trọng đã diễn ra: dưới đòn tấn công của các bộ tộc trong liên minh nhà Chu, kinh đô Thương-Âm thất thủ. Thủ đô của nhà Chu ở tỉnh Thiểm Tây ngày nay đang phát triển và trở nên hùng mạnh và giàu có, trong khi các thành phố trước đây đều hoang tàn và bị phá hủy.

Sự kiện thứ hai - một cỗ xe xuất hiện ở Trung Quốc. Bản thân các nhà khoa học Trung Quốc tin rằng nó xuất hiện "đột ngột và không được chuẩn bị trước." Rõ ràng là họ không vay mượn nó từ Trung Đông. Trên thực tế, người Aryan cũng đã đưa chiến xa đến Trung Đông … Nhưng, trước tiên, Trung Quốc không có liên hệ với Trung Đông vào thời điểm đó. Không Aryan cũng không phải Aryan.

Thứ hai, ở Cận Đông, ngựa được bắt thành từng cặp. Không giống như Trung Đông, các đội tứ kết và ba đội thường được tìm thấy ở Trung Quốc. Ở Cận Đông, xe ngựa đã được mô tả trong hồ sơ. Trong các tác phẩm chạm khắc trên đá của người Aryan, xe ngựa được mô tả ở "góc nhìn từ trên xuống" của kế hoạch.

Tương tự như vậy, cỗ xe được mô tả trên các chữ tượng hình của thời cuối Âm và đầu thời Chu - thời mà người Trung Quốc mượn ngựa và chiến xa từ người Aryan.

Chuyện vặt? Nói thế nào … Cuộc cách mạng về quân sự cũng vậy, diễn ra ở Cận Đông sớm hơn một chút.

Ngay sau đó cỗ xe xuất hiện tại Hàn Quốc. Khi mô tả Tangun, người sáng lập huyền thoại của nhà nước Triều Tiên, các nhà sử học chính thức của Hàn Quốc đề cập đến xe ngựa, và thậm chí là "phụ tùng xe ngựa".

Một chút sau…

Biên niên sử Trung Quốc của thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. biết ở phía bắc một số dân tộc Caucasian. Đây là cả Sulfur và Usuns, được người Hy Lạp gọi là Asins hoặc Asians, Yuezhi (Yatii của người Hy Lạp, chất độc của người theo đạo Hindu). Các nguồn tin Trung Quốc mô tả Usuns là người "có đôi mắt xanh (xanh lá cây) và râu đỏ, tương tự như khỉ" (có vẻ như với cơ thể đầy lông lá là điều bất thường đối với người Trung Quốc).

Xiongnu sống ở phía bắc của Yuezhi. Vẻ ngoài của họ, nếu không phải là người da trắng hoàn toàn, thì có rất nhiều người châu Âu trong đó.

Vào các thế kỷ VII-VI trước Công nguyên. e. ở lưu vực sông Hoàng Hà, người Trung Quốc đã chiến đấu với các bộ tộc Caucasoid Di. Người Trung Quốc hòa nhập với họ. Do đó, người Trung Quốc cổ đại đôi khi có mũi lồi và râu rậm, và một số anh hùng huyền thoại cũng đề cập đến đôi mắt xanh.

Không rõ dân tộc nào ở phía Bắc Trung Quốc đã xâm chiếm vùng trung tâm của Trung Quốc vào thế kỷ thứ 7 đến thế kỷ thứ 6 dưới cái tên di. Đó là một trong số họ hay một số người Da trắng khác? Không xác định.

Các nguồn tin Trung Quốc tin rằng người di cư đã thua trong cuộc chiến với người Trung Quốc và rời Trung Quốc đến miền nam Siberia. Thật khó để nói điều này … Nhưng, trong mọi trường hợp, tìm thấy những thứ tiêu biểu của người Scythia được làm ở miền Bắc Trung Quốc: vạc đồng khổng lồ có tay cầm, mũi tên hình tam giác, các đồ vật nghệ thuật thuộc "phong cách động vật". Có rất nhiều mặt hàng như vậy trên Yenisei, chúng được tìm thấy ở vùng Baikal và Transbaikal.

Những phát hiện ở Bắc Trung Quốc có nghĩa là người Scythia đã đến Ordos từ Siberia? Hay một trong những nhóm dân tộc Scythia đã hình thành ở Trung Quốc? Hay những cổ vật của người Scythia đã được người Ấn-Âu mượn từ Trung Quốc, những người mà bản thân họ không phải là người Iran trong ngôn ngữ?

Bất cứ điều gì có thể được giả định, chúng tôi biết quá ít cho bất kỳ tuyên bố tự tin nào.

Theo cách tương tự, Yuezhi rời khỏi Trung Quốc, và sau đó là Xiongnu. Nhà nước Xiongnu vừa đủ hùng mạnh vừa đủ văn minh, nó đã chống lại sự tấn công dữ dội của Trung Quốc trong một thời gian dài. Chỉ đến năm 350, Xiongnu cuối cùng đã thua và buộc phải rời khỏi miền Bắc Trung Quốc.

Thông thường, người ta tin rằng Xiongnu nói các ngôn ngữ Turkic. Nhưng làm thế nào điều này được biết - một câu hỏi không có câu trả lời. Nhưng Xiongnu được biết đến nhất định về sự sùng bái mặt trời và sùng bái bò. "Những đứa trẻ của Bò" - họ tự gọi mình là Xiongnu. Trong cuộc hành trình cuối cùng, thần Xiongnu được đi cùng với một con bò. Con vật hiến tế được đặt cùng với người đã khuất, chất lên đó mọi thứ cần thiết cho người đã khuất ở thế giới khác. Con bò dẫn thần Xiongnu về với tổ tiên của họ.

Sự sùng bái mặt trời và con bò … Một điều gì đó rất quen thuộc … Nếu Xiongnu nói các ngôn ngữ Turkic, thì sợi dây liên tục văn hóa trải dài từ những người Aryan cổ đại sinh sống ở miền Bắc Trung Quốc.

Dấu chân Ấn-Âu trong văn hóa Trung Quốc

Các nhà sử học văn hóa đã xác định rằng chăn nuôi ngựa, xe ngựa, thần thoại và nghi lễ liên quan đến ngựa được người Trung Quốc vay mượn từ phương Tây trong thời đại đồ đồng, đặc biệt là ý tưởng về cỗ xe của Mặt trời, được chở bởi ngựa, của chòm sao. Ursa Major như một chiếc xe đẩy, v.v.

Các nhà ngôn ngữ học đã xác định sự đóng góp ban đầu của người Ấn-Âu vào việc hình thành từ vựng văn hóa Trung Quốc, chủ yếu là các thuật ngữ chăn nuôi gia súc, và Konradi đã xác nhận sự vay mượn bằng cách phân tích các tình huống với thực tế. Trong đóng góp của Ấn-Âu này, tên của ngựa (ta, so, so sánh Mongol, mori), ngỗng (ngan, so sánh gan Nhật Bản), sản phẩm sữa lên men hoặc bơ (lac <* klac) nổi bật.

Những cái tên này xuất phát từ cách nói của vùng ngoại ô phía tây của khu vực Ấn-Âu. Lớp vay mượn này cũng phổ biến trong các ngôn ngữ có liên quan của Trung Quốc, nghĩa là, nó có thể được vay mượn ngay cả trước khi các ngôn ngữ khác nhau của nhóm Hán-Tạng tách ra và sự tách biệt của tiếng Trung cổ ra khỏi chúng.

Một lớp mượn khác chứa tên của chó (hbn <* kTen) và honey (* miet). Nó đến từ ngôn ngữ Tocharian (ku, kwem; mit)! Các khoản vay này chỉ được ghi chú bằng tiếng Trung Quốc. Điều này có nghĩa rằng đây là những khoản vay mượn sau này.

Và một điều nữa … Người Trung Quốc cổ đại chắc chắn rằng rồng sống ở các dòng sông: những sinh vật to lớn, xinh đẹp, sáng sủa, những người bảo vệ vùng nước. Rồng có thể biến đổi thành các sinh vật khác nhau, bao gồm cả con người. Họ có thể làm bạn với những người xứng đáng, và họ có thể kết hôn với những phụ nữ xinh đẹp, và những đứa trẻ được sinh ra từ họ.

Từ xưa đến nay, những người Trung Quốc sống bên bờ sông Hoàng Hà đã chọn "cô dâu rồng": cô gái đẹp nhất trong tâm trí họ. Họ mặc cho cô dâu một chiếc váy đẹp, ra lệnh cho cô - rồng phải hỏi gì … Và tổ chức lễ cưới long trọng: họ dìm "cô dâu" xuống sông Hoàng Hà.

Có lẽ tín ngưỡng của người Hoa đã được quyết định bởi bản chất của "sông điên" Hoàng Hà? Theo thời gian, một con sông khủng khiếp gặm nhấm đôi bờ bằng hoàng thổ, và một trận lụt khủng khiếp bắt đầu, hàng trăm nghìn người chết theo đúng nghĩa đen, thành quả của nhiều năm lao động trên các kênh, đồng ruộng và đập bị phá hủy. Cô dâu rồng có phải là một nỗ lực chống lại các yếu tố bằng sự hy sinh của con người?

Nhưng trước hết, có rất nhiều “dòng sông hoang dã” như vậy. Và ý tưởng về rồng, hiện thân của những con sông này, nảy sinh đầu tiên trên sông Hoàng Hà, và chỉ sau đó được chuyển sang các con sông khác ở Trung Quốc và Đông Nam Á. Hãy nói người Việt Nam nói về con rồng sông Hồng.

Thứ hai, trong thời đại đồ đá mới, Yangshao không làm lễ tế thần cho con người. Họ không tin vào rồng. Và vào thời đại của Thương-Âm, họ đột nhiên tin tưởng. Ngay khi một nhà nước tập trung quyền lực xuất hiện ở Trung Quốc, các con đập bao quanh sông Hoàng Hà, dòng sông điên trở nên ít điên cuồng và nguy hiểm hơn …

Thứ ba, ngoài những con rồng nước, còn có những con rồng không khí. Dễ bay hơi như vậy, đôi khi rất nguy hiểm. Nhưng chúng không sống ở dưới nước, mà ở trên núi, rừng rậm, những khu dân cư thưa thớt. Giống như những con rồng nước, họ sẵn sàng giao tiếp với mọi người, khen thưởng xứng đáng, bước vào mối tình với những cô gái xinh đẹp …

Và thứ tư, cả rồng nước và rồng không hề xấu xa và độc ác. Đúng hơn, họ khôn ngoan và công bình, tốt bụng và hợp lý.

Một trong những truyền thuyết kể về việc một con rồng Vàng Anh đã yêu một người vợ được người ta tặng cho mình, và làm thế nào anh ta để cô ấy đi gặp người thân trong một thời gian ngắn … Người phụ nữ đã mất dấu thời gian, và nó gần như biến thành một trận lụt khủng khiếp: con rồng quăng mình xuống đất trong tuyệt vọng, tìm kiếm một người vợ để mang về nhà. Về mặt tinh thần, truyền thuyết này rất gợi nhớ đến "The Scarlet Flower".

Con rồng là một nhân vật cổ điển trong thần thoại Aryan. Họ nói về rồng ở Châu Âu, Ba Tư và Nga (Serpent Gorynych là một con rồng điển hình). Có những con rồng ở Caucasus … Hay đúng hơn là ở Transcaucasia. Hơn nữa, người Gruzia hoàn toàn không biết gì về rồng, nhưng người Armenia …

Các Urarts đã biết rằng rồng nước là những sinh vật rất hữu ích và mạnh mẽ. Những con rồng - những hình ảnh như vậy phải được tôn trọng, được xoa dịu bằng những vật hiến tế và được tôn thờ. Nếu Urarts xây dựng một con kênh mới, họ nhất thiết phải chạm khắc một hình ảnh bằng đá của vishap - hiện thân của một dòng nước.

Người Armenia hiện đại cũng biết về những con rồng như vậy và gọi chúng cùng một từ "vishap". Có một truyền thuyết về việc từ "vishap" đã đi vào văn học khảo cổ học của Nga như thế nào. Quay trở lại những năm 1920, các nhà khảo cổ học Nga đã nói đến "rồng nước" hay "rồng Armenia". Nhưng người vợ trẻ người Armenia của anh ta cúi xuống vai Boris Borisovich Piotrovsky:

- Ầm ầm! Bạn đang vẽ một vishap?!

Nhà khoa học kéo co và hiểu tên của "rồng Armenia", và đưa tên của nó vào văn học.

Đối với người Trung Quốc - họ tiếp thu, mở rộng, thay đổi một cách sáng tạo những ý tưởng của người Aryan về rồng … Nhưng có vẻ như họ đã bảo tồn ý tưởng ngoại giáo cổ đại coi chúng là những sinh vật tích cực. Ở châu Âu, rồng là loài sinh vật khá khó chịu.

Và họ có một tính cách thấp hèn, và vì một lý do nào đó không rõ họ đang tích trữ kho báu trong hang động của họ, và họ đốt cháy và tàn phá toàn bộ thành phố - bây giờ để có được nhiều kho báu hơn, giờ đây đã trở nên vô nghĩa. Và các cô gái đang bị đánh cắp, mặc dù không còn rõ lý do tại sao. Rồng Trung Quốc sống với phụ nữ như với vợ, và có con với họ. Những người theo đạo Thiên chúa không muốn thảo luận về các vấn đề tình dục - họ cho rằng con rồng của sông Loire đã biến một người phụ nữ bị đánh cắp làm người hầu của anh ta.

Và những con rồng của Scotland ăn thịt các thiếu nữ một cách trực tiếp như vậy. Nếu ít nhất 10% những câu chuyện về những con rồng ăn thịt người như vậy là sự thật, thì không rõ người dân Scotland nói chung đã tồn tại như thế nào.

Vì vậy rồng ở Châu Âu không gây được nhiều thiện cảm, và giết được một con rồng để làm hiệp sĩ là một chiến công hiển hách nhất. Tốt! Không có gì mới trong thực tế là với sự thay đổi đức tin, các cựu thần trở thành ác quỷ - khủng khiếp, nhưng đồng thời cũng kinh tởm. Những con rồng ghê tởm của châu Âu, Serpents of the Gorynychi của nước Nga Cơ đốc giáo - xác nhận rằng tổ tiên thờ rồng. Đây là cách mà niềm tin đã thay đổi - mọi thứ trở nên hoàn toàn khác.

Mặt khác, người Trung Quốc vẫn giữ ý tưởng về những con rồng "tốt". Những sinh vật rất, rất xứng đáng …

Có lẽ kết luận này là không chính xác về mặt chính trị, và thậm chí ở một nơi nào đó vô cùng khiếm nhã. Nhưng những aria cổ đại này vẫn chỉ là mánh lới quảng cáo! Và ở đây họ đã được ghi nhận … Nói chung, ngay cả nền văn minh Trung Quốc cổ đại cũng không thể làm được nếu không có họ.

Và thậm chí bằng cách nào đó, điều đó là không khả thi nếu không có họ … Nếu không có người Aryan, vẫn chưa biết được sự phát triển của văn hóa sẽ diễn ra như thế nào ở góc của thế giới có người sinh sống này.