Mục lục:

Ý TƯỞNG VỀ "MAGIC PILL" VÀ CÁCH CHỮA BỆNH CỦA NÓ, FASCISM
Ý TƯỞNG VỀ "MAGIC PILL" VÀ CÁCH CHỮA BỆNH CỦA NÓ, FASCISM

Video: Ý TƯỞNG VỀ "MAGIC PILL" VÀ CÁCH CHỮA BỆNH CỦA NÓ, FASCISM

Video: Ý TƯỞNG VỀ "MAGIC PILL" VÀ CÁCH CHỮA BỆNH CỦA NÓ, FASCISM
Video: 🔥 8 Bí Ẩn Giấu Kín Mà Coca Cola Không Bao Giờ Muốn Cho Bạn Biết | Kính Lúp TV 2024, Tháng Ba
Anonim

Mặt tích cực (hòa bình) của tiến bộ kỹ thuật gắn bó chặt chẽ với tiến bộ đạo đức của xã hội. Ở dạng chung nhất, đây là ý tưởng mang đến cho mọi người một thứ gì đó chưa tồn tại, nhưng - với sự trợ giúp của công nghệ - có thể được sản xuất. Ví dụ, không có đủ bánh mì - nhưng công nghệ mới, giống mới, phương pháp nông học mới sẽ hữu ích. Từ một giấc mơ mang lại lợi ích cho người khác - một kỹ thuật được sinh ra (và, điều rất quan trọng, không được phân loại [1]), làm tăng hạnh phúc hàng ngày của nhân loại.

Tổng hợp những tri thức hữu ích cho mọi người (khác cơ bản với những tập hợp chỉ có ích cho phần ngọn [2]) là sự chuyển hóa tư tưởng khoa học vào môi trường kỹ thuật vật chất. Khái quát hóa các ý tưởng về những chiếc máy hữu ích riêng lẻ, một người đi đến ý tưởng khái quát về một “cỗ máy hạnh phúc” (tất nhiên, chỉ để sử dụng hàng ngày), có đặc điểm của một tấm thảm máy bay và một chiếc khăn trải bàn tự lắp ráp.

Nói một cách đơn giản và ngắn gọn, “cỗ máy hạnh phúc” (trong nước, người tiêu dùng) là một nút yêu cầu và một kết quả được cung cấp tự động. Máy tự làm mọi thứ, cung cấp cho một người một sản phẩm hoàn chỉnh theo yêu cầu của anh ta. Trong thế kỷ 20, với máy in CNC và máy in ba chiều, chúng ta đã tiến gần hơn bao giờ hết đến việc thực hiện kỹ thuật của "cỗ máy hạnh phúc". Chúng tôi đã có nó trong túi của mình …

Máy này (một tập hợp các cơ chế) có thể được gỡ lỗi theo cách mà nó sẽ cứu một người khỏi tất cả những công việc tẻ nhạt, bẩn thỉu, thiếu sáng tạo và không mong muốn. Trợ lý cơ khí sẽ ở phía sau bạn và dọn dẹp, mang tạ và nướng bánh - khi bạn đặt hàng.

Dừng lại!

Và tại sao chính xác là "máy móc"? Đây là điểm quan trọng nhất của mối liên hệ giữa tư tưởng kỹ thuật và đạo đức.

Một người vẫn chưa nghĩ ra một trợ lý cơ khí - mà chỉ đơn giản là một trợ lý đã được phát minh từ lâu, và được gọi là "nô lệ". Và nếu bạn loại bỏ khía cạnh đạo đức khỏi tư tưởng kỹ thuật, thì việc phát minh ra công nghệ sắt sẽ giống như “phát minh ra xe đạp”. Và toàn bộ suy nghĩ sẽ đi qua một kênh khác, theo hướng khác: làm thế nào để làm việc với tâm lý của nô lệ để họ chịu đựng nó mãi mãi và không bao giờ tạo ra vấn đề cho chủ sở hữu?

Thật vậy, tại sao chủ nô lại cần một người trợ giúp máy móc mỏng manh, tốn kém và rất hạn chế khi anh ta có nô lệ? Thật vậy, để sống trong thế giới của những cơ khí tốt, bạn cần phải là một người có trình độ học vấn cao, và điều này đòi hỏi một người phải kiên trì học tập và phát triển tinh thần trong nhiều thập kỷ. Và chủ nô sinh ra là chủ nô. Không có trường học nào mà họ dạy để trở thành “bậc thầy”. Những con sói, thủ lĩnh của bầy, không tốt nghiệp từ bất kỳ trường học nào. Và vì vậy chúng khác với cơ chế đeo kính của xã hội loài người …

Một lần nữa với bánh mì (theo nghĩa rộng nhất, tất cả các sản phẩm):

có logic cho những người theo chủ nghĩa nhân văn, và có logic cho những người theo chủ nghĩa vị kỷ

Nhà nhân văn bắt đầu từ ý tưởng cơ bản (tiên đề) “nhiều bánh hơn cho mọi người!”. Vì vậy, ông rất lo lắng về sản lượng chung, sự tăng trưởng hay suy giảm của nó, nông học nói chung, v.v. Và người theo chủ nghĩa vị kỷ bắt nguồn từ thực tế rằng bánh mì chỉ cần cho anh ta, và có lẽ cho một số người thân của anh ta.

Do đó, vấn đề chia sẻ cá nhân trong vụ thu hoạch đối với người ích kỷ là một thứ tự quan trọng hơn tổng sản lượng ngũ cốc. Đối với anh ta, điều quan trọng hơn nhiều là thu được nhiều từ một vụ mùa nhỏ hơn là một ít từ một vụ lớn. Anh ta sẽ sẵn lòng đóng góp vào việc giảm năng suất tổng thể - nếu điều này bằng cách nào đó làm tăng tỷ trọng cá nhân của anh ta trong đó (đó là điều mà các quan chức tham nhũng đã làm trong suốt nhiều thế kỷ qua).

Anh ta quan tâm điều gì nếu tổng năng suất tăng hay giảm ?! Điều quan trọng đối với anh ta - một kiểu xã hội nhất định mang lại cho cá nhân anh ta bao nhiêu. Bất kể kiểu xã hội tồi tệ đến đâu - nếu nó xuất hiện nhiều, thì nó sẽ được ưu tiên hơn là tốt cho công chúng này …

Vadim Prokhorov bắt nguồn (trong một loạt các bài giảng video của mình) chủ nghĩa cộng sản khoa học từ Aristotle. Và điều này, tất nhiên, là như vậy, với một lời cảnh báo: chủ nghĩa cộng sản khoa học cũng có thể bắt nguồn từ Khổng Tử, và từ sách Công Vụ Các Sứ Đồ, và từ những lời dạy của Vladimir Monomakh, và từ các giáo chủ nhà thờ, và từ … Hãy để những bài tập này đến thời điểm tốt nhất, giới hạn trong một cụm từ duy nhất:

- Chủ nghĩa cộng sản khoa học có thể được suy luận từ bất kỳ nhà tư tưởng nào đã hình thành một ý tưởng chung, người đã cố gắng suy ra các quy tắc hành vi thống nhất cho vô số người.

Điều duy nhất mà chủ nghĩa cộng sản khoa học không thể khai thác được là từ con thú săn mồi, nó không để lại bất kỳ suy nghĩ khái quát nào sau bản thân nó và chỉ sống cho chính nó, không hình thành bất kỳ sự trừu tượng nào. Không để lại di sản tinh thần, một kẻ săn mồi xã hội như vậy không để lại manh mối nào cho chủ nghĩa cộng sản khoa học. Ông sống với sự ưu tiên của bản năng hơn lý trí, và do đó không thể để lại bất cứ điều gì cho khoa học duy lý.

Nỗ lực duy nhất để hợp lý hóa bằng cách nào đó chống chủ nghĩa cộng sản là chủ nghĩa duy danh thời trung cổ, cha đẻ tinh thần của chủ nghĩa tư bản. Từ quan điểm tìm hiểu thế giới và xã hội, chủ nghĩa duy danh hóa ra lại là luồng tư tưởng không có kết quả nhất, mà chúng tôi đã viết chi tiết hơn trong các tác phẩm khác …

Nhưng, tất nhiên, chủ nghĩa cộng sản khoa học không phải là độc quyền của một ai đó, mà là một "sự vật tự thân", mà các nhà tư tưởng (tất cả) tiếp cận từ những khía cạnh khác nhau, và với những mức độ hiểu biết khác nhau. Nó cũng không thể được coi là độc quyền của những người mácxít, những người mà những sai lầm trong nhận thức hóa ra lại gây tử vong cho thế kỷ XX.

Điều gì thực sự ẩn dưới chiêu bài “đấu tranh giai cấp”? Phiên bản của chúng tôi như sau:

Không khó để tưởng tượng rằng một người có nhu cầu nào đó: về thức ăn, quần áo, nhà ở, v.v. Hãy chỉ định có điều kiện "nhu cầu" X "của nó. Đó là: ở đây là một người, nhưng thứ đó mà không có "X" mà anh ta không thể sống.

Những người liên quan đến "X" có thể được chia thành ba loại người tiêu dùng chính:

1. Một người thỏa mãn nhu cầu "X" của mình một cách dễ dàng và ngay lập tức.

2. Một người có khả năng thỏa mãn nhu cầu "X", nhưng chỉ thông qua vô số hành động trung gian khó, kéo dài, nặng nề, bẩn thỉu.

3. Một người nói chung không thể thỏa mãn nhu cầu của “X” theo bất kỳ cách nào, bởi vì anh ta là một người bị tước đoạt tài nguyên và bị tước đoạt quyền của người tiêu dùng.

Người tiêu dùng thuộc loại thứ nhất không chỉ có tài nguyên khai thác lợi ích mà còn có cả nhân viên phục vụ (nô lệ hoặc rô bốt). Nếu chúng ta đang nói về bánh mì, thì ông ấy có đất thuộc sở hữu của mình và những người sẽ trồng nó. Và anh ta sẽ nhận được bánh mì ngay lập tức - mà không cần chạm vào đất của anh ta.

Người tiêu dùng thuộc loại thứ hai có nguồn lực để chiết xuất lợi ích, nhưng không có ai làm công việc cho anh ta. Giả sử anh ta có đất, nhưng không có lao động làm ruộng. Anh ta có thể kiếm được bánh mì nếu anh ta không lười biếng.

Một người bị tước đoạt loại thứ ba không có chính nguồn gốc để có thể tạo ra sự tốt lành trên đất. Người đó không chỉ bị tước quyền sử dụng sản phẩm cuối cùng của sức lao động mà còn bị tước quyền tiếp cận các nguyên liệu thô mà từ đó lao động sản xuất bắt đầu.

Ba hạng người này (kẻ thống trị, kẻ sử dụng, bị tước đoạt) là những “giai cấp” chính của xã hội đã tồn tại trong suốt lịch sử loài người. Tất nhiên, một bức tranh khoa học về thế giới như vậy rất khác với các công trình xây dựng của chủ nghĩa Mác (mặc dù về cốt lõi cơ bản thì nó giống với chúng).

Chúng ta gột rửa hiện tượng kinh tế - xã hội khỏi đống trấu và những tạp chất vô tình, khỏi tất cả những thứ "tư sản", "vô sản", và những thuật ngữ vô nghĩa, vô nghĩa khác [3].

Có (ở mọi lứa tuổi) thống trị- kẻ đã tiếp quản mọi thứ, sử dụng vũ lực và xảo quyệt (và thường xuyên hơn - sự đan xen của chúng).

người sử dụng, đầy tớ của thống trị, những người được nhận vào máng ăn, và vì điều này, chúng hỗ trợ rất nhiều cho các thủ lĩnh thống trị, vì sợ mất quyền truy cập vào máng ăn.

lanhung tước quyền, bị xã hội ruồng bỏ - họ bị tước đoạt quyền tiếp cận hàng hóa, không sở hữu và không sử dụng các nguồn tài nguyên trần thế.

Ý tưởng cơ bản về "cỗ máy hạnh phúc" (như một tập hợp các cơ chế cung cấp sự hài lòng nhẹ nhàng nhất bình thường [4] nhu cầu) - bao gồm trong "nguyên tắc của không khí".

Không khí, hỗn hợp thở, không có chủ nhân cũng như không bị chiếm đoạt. Trong mối quan hệ với không khí, mọi người đều là người sử dụng. Trong chế độ ba bên giai cấp chân chính, các liên kết trên và dưới bị loại bỏ: thống trị và nghèo đói. Mọi người thở theo nhu cầu, và để cho người kia thở.

Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu các nhu cầu bình thường khác có sẵn như không khí, nước, v.v.? Tự bản thân họ, họ không thể trở nên dễ tiếp cận như vậy, trong môi trường tự nhiên của họ, có một sự thâm hụt khủng khiếp. Đó là lý do tại sao có một cuộc chiến đẫm máu dành cho họ.

Cuộc chiến này không thể tránh khỏi việc thay đổi chính quyền, các bên cầm quyền: ai sẽ trở thành người canh gác cho những người canh gác? Các chủ sở hữu mới của lãnh thổ sẽ xây dựng một hệ thống thống trị, tiếp cận và tước đoạt mới.

Chỉ có "cỗ máy hạnh phúc" (một tập hợp các cơ chế thực hiện tất cả các công việc máy móc bẩn thỉu và phi lý cho một người) mới có thể chấm dứt cuộc thảm sát vĩnh viễn trên cơ sở phân phối lại các giá trị vật chất.

Tất nhiên, chính ý tưởng về một "cỗ máy hạnh phúc" là sản phẩm của trí óc của những thiên tài bậc nhất, những con người vượt trội hơn bình thường. Nhưng thái độ đối với ý tưởng về các giai cấp thực sự (trái ngược với chủ nghĩa Marx) đang tồn tại thì khác.

Hầu hết tất cả sự đồng cảm với ý tưởng này là trong số những người bị tước quyền sở hữu, bị ruồng bỏ, những người đồng tình. Rốt cuộc, đó là công việc khó khăn và bẩn thỉu của họ mà cơ chế thông minh sẽ đảm nhận. Chính họ sẽ là người được cung cấp những thứ mà họ luôn thiếu thốn.

Còn đối với người dùng, nhân viên phục vụ, thái độ của họ tưởng mát mẻ, gần gũi đến mức thờ ơ. Ở vị trí của người dùng, sẽ có rất ít thay đổi: hôm qua một nô lệ phục vụ họ, hôm nay là một người máy, điều chính là họphục vụ, và không phải chính họphục vụ các bữa ăn trong nhà hàng.

Đối với cá nhân alpha, đối với sự thống trị của bầy thú nhân, thái độ khá tiêu cực. Sự thống trị có hai động cơ tâm lý: lý trí và bạo dâm.

Động cơ hợp lý là nỗ lực đảm bảo cho bản thân (cả bằng vũ lực, bằng xảo quyệt và bằng sự cấu kết với đồng loại của mình) những lợi ích và nguồn lực cần thiết mãi mãi, chắc chắn và vô điều kiện. Sức mạnh hợp lý là một lối đi không bị cản trở đến dòng sông mà bạn muốn uống nước. Một kẻ bị ruồng bỏ sẽ không được phép uống nước giống như vậy; trước tiên họ sẽ phải trả tiền, làm việc hoặc làm nhục anh ta. Và đại diện cơ quan chức năng kiểm soát việc ra vào “sông” hàng. Động cơ này có thể được hiểu bởi trí óc, thậm chí bằng trí thông minh nhân tạo của máy tính: cần có sức mạnh để không ai chặn quyền truy cập của tôi vào những lợi ích mà tôi cần.

"Sở hữu" - từ này biểu thị cả quyền lực và tài sản, và về bản chất, mức độ sử dụng cao nhất của một đối tượng. Một đối tượng có thể được sử dụng theo nhiều cách khác nhau (tạm thời, một phần, v.v.), nhưng khi nó hoàn toàn theo ý bạn, nó được gọi là “sở hữu”.

Không chắc "cỗ máy hạnh phúc" làm tăng sự sẵn có của hàng hóa cho mọi người bằng cách nào đó có thể cản trở sự thỏa mãn. thông thường nhu cầu của giai cấp thống trị. Nó nói về cái gì? Trước đây, chỉ có một ly sữa, và do đó chỉ có sữa uống quan trọng nhất. Và bây giờ chiếc máy đã làm ra một thùng sữa, ít nhất là phải đầy: và người trưởng bắt đầu uống hai ly, và ly còn lại.

Tuy nhiên, đối với những động cơ tàn bạo của sự thống trị, "cỗ máy hạnh phúc" đe dọa loại bỏ chúng cùng với khả năng thống trị, sử dụng thiếu lợi ích. Đó là, không phải nổi bật bằng trí óc, tài năng, sắc đẹp của bạn - mà là khả năng tiếp cận sự khan hiếm của bạn.

Những thành công to lớn trong việc chế tạo "cỗ máy hạnh phúc" ở thế kỷ XX đã biến nó từ một câu chuyện cổ tích - thực tế đã trở thành hiện thực. Các cơ chế khác nhau mang lại cho chúng ta rất nhiều lợi ích mà thậm chí khó có thể hình dung được trong các thời đại trước đây!

Thực tế của "cỗ máy hạnh phúc" không chỉ nhân lên hy vọng của những người ủng hộ nó, mà còn nhân lên những nỗ lực của kẻ thù. Bạn sẽ không còn cười nhạo cô ấy như trong chuyện hoang đường nữa, cô ấy có thật, cô ấy đã ở đây rồi! Và đây là một thực tế mà mọi người nên lưu ý.

Nếu lý trí, nguyên tắc hợp lý không thấy có gì ghê gớm trong cỗ máy tái sản xuất mở rộng hàng hóa và dân chủ hóa các nhu cầu thỏa mãn, thì phe thống trị sẽ hú lên kinh hoàng.

Do đó - không được các nhà xã hội học dự đoán, quá trình phân chia quyền lực thành những người theo chủ nghĩa duy lý và những kẻ tàn bạo. Rốt cuộc, trước sau hai động cơ đều ở trong trạng thái hỗn loạn không rõ ràng. Và bạn không thể biết khi nào lãnh chúa phong kiến đánh các cô gái vì lý do, và khi nào - vì mục đích tàn bạo trong quá trình đánh đòn!

Nhưng khi quá trình xây dựng "cỗ máy hạnh phúc" tiến triển, sự phân cực nhanh chóng của chủ nghĩa duy lý và chủ nghĩa tàn bạo trong chính trị bắt đầu. Chủ nghĩa duy lý đi vào nền kinh tế kế hoạch, tất yếu, bởi vì tâm trí và kế hoạch đồng nghĩa với nhau [5].

Nếu có cơ hội để hoạch định kinh tế, thì trí óc không thể từ chối cơ hội như vậy được nữa. Từ bỏ nó vì lý do là từ bỏ chính mình, rơi vào sự điên rồ (mà chúng ta thấy trong thị trường yêu thích thời đại của chúng ta). Một điều khác là bản năng chiếm hữu và thống trị đen tối của con người. Họ hoạt động như một phản mã chính của xã hội, đe dọa đến hạnh phúc chung của họ. Vì vậy - đối lập với "cỗ máy hạnh phúc", kẻ thù chính của nó, FASCISM.

Đó là, một chế độ độc tài khủng bố công khai bao gồm những kẻ bị quỷ ám và ma quỷ nhất mang khao khát thống trị và chiếm hữu.

Điều quan trọng cần lưu ý ở đây là trong chủ nghĩa Darwin xã hội, chủ nghĩa Quốc xã, chủ nghĩa tự do, KHÔNG CÓ TẤT CẢ, ngay cả ở cấp độ lý thuyết, khái niệm "HẠNH PHÚC CỦA CON NGƯỜI". Để thay thế cho hạnh phúc, những lời dạy này cung cấp ý chí và sự phấn đấu, hạnh phúc của tất cả mọi người - chiến thắng của một số người. Những người đấu tranh, cần phải nhấn mạnh, không phải vì hạnh phúc phổ quát, mà chỉ vì bản thân họ, sự thống trị cá nhân của họ. Họ chiến thắng, xây dựng hạnh phúc của mình trên thất bại và bất hạnh của người khác, đây được coi là hình thức hạnh phúc duy nhất có thể có của con người …

Nhiệm vụ chính của chủ nghĩa phát xít (mà nó không bao giờ che giấu) là lật ngược lịch sử trở lại với các biểu tượng ngoại giáo và phallic, về "thời kỳ hoàng kim" mà ở đó con người khác biệt rất ít với động vật, và do đó cuộc sống của một loài động vật dưới hình dạng con người rất thoải mái. Chủ nghĩa phát xít được thiết kế để ngăn chặn sự tiến bộ, chủ yếu là tiến bộ xã hội, để khôi phục chế độ nô lệ và chế độ đẳng cấp, và đầy đủ. Bắt đầu từ chủ nghĩa Nietzschenism, chủ nghĩa phát xít đã tuyên bố một "chiến dịch vĩ đại" chống lại tính hợp lý, tư duy logic và mạch lạc, tích cực khôi phục và tạo ra từ đầu thế giới của chủ nghĩa siêu thực, huyền thoại sử thi nguyên thủy, nguyên tắc vô nghĩa + sự nuông chiều của tất cả bản năng thấp kém của con người.

Quyền lực trong chủ nghĩa phát xít làm mất đi sự nhầm lẫn của các nguyên tắc hợp lý và bạo lực mà quyền lực của các thời đại trước đã có, kết tinh thành chủ nghĩa tàn bạo được chắt lọc, được thanh lọc của mọi lý trí. Thay vì "cỗ máy hạnh phúc" của một người bình thường, bạo dâm này hứa hẹn một biển cảm giác mạnh và rủi ro, một cuộc sống bão táp giữa những nguy hiểm và thử thách, khả năng giết người, cướp biển và bắt giữ nô lệ.

Bằng cách này, thông qua một loạt các giai đoạn trung gian, một UG phát xít rất đói, nhưng hung dữ và tràn đầy năng lượng được hình thành từ lực lượng SSR của Ukraine được nuôi dưỡng tốt và phì nhiêu. Chủ nghĩa phát xít cho rằng phải bù đắp những bất hạnh khôn lường của dân chúng bằng những cuộc phiêu lưu khôn lường. Và, tôi phải thừa nhận, một phần anh ấy đã thành công: con người không chỉ thông minh, mà anh ấy còn là một loài động vật, và giống như một con vật, anh ấy bị “dẫn dắt” trước tất cả các mồi nhử động vật.

Nhiệm vụ chính của chủ nghĩa phát xít là bảo vệ tài sản tư nhân khỏi sự phân phối hợp lý, khỏi yêu cầu phải giải thích tại sao và tại sao cái này cái kia thuộc về cái này cái kia.

- Nó thuộc về - thế thôi. Bị bắt trong trận chiến - và sẽ không từ bỏ nó. Và tôi không quan tâm nó hợp lý hay không hợp lý, không phải do bạn quyết định! Cái gì, một viện nghiên cứu nào đó với những người đeo kính cận sẽ quyết định - bỏ đi bao nhiêu, lấy đi bao nhiêu ?! Không, chỉ có bản thân mình mới quyết định cho người ta cái gì và giữ cái gì cho riêng mình… Có cần hay không, không quan trọng! Bạn không cần nó bây giờ - nó có thể hữu ích sau này …

Tất nhiên, tất nhiên, tất nhiên, quyền lực vô hạn của tư hữu không thể tách rời với bạo lực không giới hạn. Chính xác phe khủng bố nàyChủ nghĩa phát xít được mọi người nhìn rõ nhất, ngay cả khi không được đào tạo đặc biệt về kinh tế và xã hội học. Nhưng không phải ai cũng hiểu khủng bố liên quan đến tài sản như thế nào.

Trong khi đó, không có gì phức tạp ở đây, bạn chỉ cần có thể suy nghĩ một chút. Tài sản là cái chưa bị lấy đi. Đây không phải là những gì được viết ra sau con người: Tôi có thể viết ra Điện Kremlin sau khi bạn, bạn theo tôi là Hermitage, nhưng chúng ta sẽ đi đâu với những mảnh giấy này sau này?

Tài sản - thứ không thể, không muốn hoặc không đoán lấy đi của một người. Nếu chúng ta đang nói về tài sản lớn, thì bản thân bạn cũng hiểu, động cơ “không muốn” hoặc “không đoán” sẽ biến mất. Vẫn còn một lý do cho quyền sở hữu: không có con thú nào mạnh hơn bạn trong công ty. Do đó, bạn đã đè bẹp dưới mình một khối lớn của thế giới vật chất (thường là khi tham gia vào một âm mưu tương trợ với đồng loại của bạn) - và bằng cách buộc bạn phải giữ nó, đẩy lùi mọi nỗ lực.

Sẽ không khó để bạn thấy rằng tất cả và mọi quyền tài sản bao gồm quyền triệu tập những kẻ trừng phạt.

Giả sử những kẻ xấu xa đang đột nhập vào căn hộ của bạn. Nếu bạn không thể tự mình đối phó với chúng, cơ hội duy nhất để bạn giữ căn hộ cho mình là gọi cảnh sát. Và sau đó không có gì phụ thuộc vào cá nhân bạn! Nếu cảnh sát đứng về phía bạn, họ sẽ lấy tài sản từ những người nộp đơn khác cho bạn. Nếu bạn không đến hoặc đứng về phía những kẻ côn đồ, tài sản của bạn sẽ bị mất.

Hiểu những gì được viết trên giấy - nó không quan trọng chút nào. Các tài liệu nói rằng người Scythia sống ở vùng Biển Đen - và nơi mà bây giờ thậm chí còn có một mảnh đất của người Scythia? Bạn có thể viết bất cứ thứ gì trên mảnh giấy - câu hỏi là, ai viết: trong mối quan hệ của anh ta với đội trừng phạt là gì? Nếu anh ta (như sa hoàng hay Gorbachev) mất liên lạc với những kẻ trừng phạt, thì anh ta không là ai và chẳng là gì cả, và giấy tờ của anh ta là giấy vụn, Và đây là quyền của chủ sở hữu của tôi để gọi một lệnh trừng phạt - tất cả quyền sở hữu của tôi là dựa trên. Tất cả mọi thứ, không có một dấu vết! Nếu bạn loại bỏ quyền triệu tập những kẻ trừng phạt của tôi, thì tài sản sẽ tan biến, thay vào đó là cuộc chiến của những kẻ tranh giành tài nguyên không người.

Như vậy, tài sản và bạo lực không thể tách rời, chúng là hai mặt của cùng một đồng tiền

Bạo lực tạo ra tài sản, và tài sản sinh ra bạo lực. Bất kỳ, ngay cả một hàng rào tượng trưng đang được xây dựng như một cấu trúc pháo đài quân sự, được thiết kế để giúp chủ sở hữu cầm cự cho đến khi đội trừng phạt xuất hiện. Vì những kẻ trừng phạt không thể đến ngay lập tức, bạn cần phải tự mình chống chọi với cuộc tấn công trong một thời gian: vì điều này, bạn cần hàng rào, cổng, cửa ra vào, khóa và chấn song trên cửa sổ (chúng không được lắp đặt để cách nhiệt!).

Nhưng nếu chúng ta đi theo con đường bất bạo động thì sao? Ví dụ, làm thế nào trong "perestroika" - họ nói, người Estonia muốn một Estonia độc lập, chúng tôi sẽ không chiến đấu với họ? Theo ngôn ngữ kinh tế học, điều này được gọi là từ bỏ tài sản, tiền bạc, quyền lợi, tài nguyên và bản thân cuộc sống. Bất kể chúng ta nói về ai, tất cả những gì thuộc về anh ta chỉ thuộc về anh ta bằng quyền lực. Không có tài sản nào được sử dụng mà không sớm muộn sẽ bị tịch thu.

Bằng cách xóa tất cả bạo lực, chúng tôi đang xóa tất cả tài sản và mọi quyền. Tất nhiên, nếu chúng tôi bắt đầu cho đi đất đai, họ sẽ sẵn lòng lấy nó khỏi chúng tôi. Nhưng cuối cùng chúng ta không có gì, không có đất (vì không có đất là không có giá trị). Chúng ta vẫn ở bên ngoài cuộc sống, bởi vì không có ai bảo vệ quyền sử dụng bất cứ thứ gì của chúng ta.

Quyền sở hữu có thể dựa trên:

  • 1) Bạo lực tư tưởng dựa trên các nguyên tắc vững chắc của luật pháp.
  • 2) Bạo lực động vật dựa trên vũ lực trần trụi và sự tùy tiện của kẻ xâm lược.

Không có cơ sở nào khác cho tài sản - để nó không bị đánh cắp bằng cách giết những người dùng trước đó - và không thể có.

Đó là: hoặc dịch vụ trừng phạt ý thức hệ trừng phạt một người vì vi phạm một số chuẩn mực tư tưởng, hoặc nó không tồn tại (không phải chuẩn mực, cũng không phải dịch vụ), và trong trường hợp này, chúng chỉ đơn giản là trừng phạt tất cả những ai có lợi hoặc có sẵn. Rốt cuộc, bọn cướp không có ý thức hệ đối với nạn nhân của vụ cướp, chúng cần bạo lực cho một mục đích hoàn toàn khác!

Rõ ràng là "cỗ máy hạnh phúc" nhất quyết đòi hỏi bạo lực về ý thức hệ. Chà, bạn hãy tự nghĩ xem: bạn đã đậu một chiếc ô tô phức tạp giữa phố, nó chứa các bộ phận làm bằng kim loại quý … Nếu không có người bảo vệ, nó sẽ bị lấy đi làm sắt vụn, phải không ?!

Tài sản công, sự bình đẳng - không thể được đưa ra một lần - và sau đó tồn tại nếu không có xung đột và bảo vệ quyền lực. Cả phân phối công bằng và bất công đều phụ thuộc vào lực lượng - bởi vì mọi phân phối và mọi tài sản đều dựa vào nó. Nếu bạn không bảo vệ, họ đã lấy trộm nó. Nó thực sự không thể hiểu được?

Chủ nghĩa phát xít, với tư cách là một giải mã cho thế giới của lý trí và kế hoạch, tạo ra lớp vỏ hệ tư tưởng cho sự khủng bố cơ bản về động vật học, được xây dựng dựa trên cuộc đấu tranh giành sự tồn tại của động vật. Do đó, tội phạm và khủng bố nhà nước hợp nhất thành một bộ máy đàn áp duy nhất, trong đó các hành vi tội phạm ngầm không còn phân biệt được với các hành vi của nhà nước. Tính hợp pháp bốc hơi, để lại đằng sau sự hư cấu của luật, hoặc thậm chí là sự thanh lý chính thức của nó dưới khẩu hiệu "chúng tôi dám làm mọi thứ!"

Không thể khác được nếu những người đã đột phá lên nắm quyền bị lấn át bởi niềm đam mê động vật học. Xét cho cùng, về mặt luật pháp (tính hợp pháp), đây chỉ là kiểm kê và cấu trúc hệ tư tưởng và các giá trị tư tưởng của nó.

Làm thế nào để các giá trị có thể được bảo vệ nếu các giá trị bị thiếu? Nếu chúng không được lĩnh hội, không được diễn đạt, không được hình thức hóa về mặt tư tưởng? Trong trường hợp này, logic nào sẽ kết nối các luật khác nhau, và các luật này sẽ khác với sự tùy tiện như thế nào?

Đó là lý do tại sao chủ nghĩa tư bản, mất đi ý thức hệ của nó (loại bỏ Cơ đốc giáo của phương Tây), cũng đang mất đi tính hợp pháp, bất kỳ và tất cả. Vì các giá trị của luật pháp không tồn tại bên ngoài những ưu tiên của hệ tư tưởng.

Nếu một người tôn trọng luật pháp, thì anh ta có đền thờ, và nếu một người không tôn trọng pháp luật, anh ta không tôn trọng bất cứ điều gì, kể cả luật pháp. Tự nhiên, không có khuyết điểm, bất kỳ Luật nào cũng phải phản ánh một hệ thống giá trị nhất định, đó là hệ tư tưởng.

Sự tùy tiện không có nghĩa vụ phải phản ánh bất cứ điều gì. Anh ta không cần logic liên kết các tiền lệ (ví dụ, sự công nhận của Kosovo và Crimea). Rất nhiều xã hội phi tư tưởng hóa là sự hỗn loạn của sự tùy tiện trần trụi và sự ngẫu nhiên liên tục của bạo lực tội phạm (đó là những gì chúng ta thấy).

Và kết quả là, từ bến cảng của "cỗ máy hạnh phúc", mà chúng ta đã suýt chạm tới, chúng ta thấy mình với những chiếc rìu đá vô pháp trong thời kỳ đồ đá cũ. Ukraine đã hoàn toàn đi qua con đường trở thành nền văn minh man rợ, tàn phá này.

Vâng, và chúng ta chỉ còn rất ít để hoàn thành nó, quay trở lại sự hỗn loạn ban đầu của chiến thắng của lực lượng vũ phu cụ thể đối với các nguyên tắc trừu tượng và lý tưởng thiêng liêng.

Cơ hội nhảy ra khỏi địa ngục này trong "USSR 2.0." đang tan chảy mỗi ngày và là giải pháp thay thế duy nhất cho dự án "USSR 2.0." - thời kì đồ đá. Nó rất phù hợp với các nhà thống trị thế giới của phương Tây, bởi vì họ mơ ước giảm dân số toàn cầu, và trong thời kỳ đồ đá chỉ có vài nghìn người sống sót trên hành tinh này …

[1] Rốt cuộc, thường xảy ra trường hợp một người phát minh ra hoặc học được điều gì đó hữu ích, nhưng lại tìm cách sử dụng nó chỉ với bản thân, cá nhân, một mình. Về điều này, trên thực tế, nhà ảo thuật khác với nhà khoa học. Nhà khoa học sẽ giải thích một cách trung thực điều đó đến từ đâu, và nhà ảo thuật sẽ cố gắng giảm bớt mọi thứ xuống mức siêu năng lực của cá nhân mình, không thể đạt được đối với người khác và không thể hiểu được đối với người khác. Các nhà khoa học trên thế giới tạo ra trí tuệ tập thể của nhân loại, bởi vì họ chia sẻ những khám phá với nhau. Và các pháp sư rất nhiệt tình trong việc bảo vệ độc quyền, "bản quyền" và "bí mật thương mại" của họ để không chia sẻ sức mạnh mới tìm thấy của họ với người khác. Do đó, kiến thức bí mật của họ sẽ chết cùng với những người mang kiến thức bí mật này, và không làm phong phú thêm trí tuệ tập thể của nhân loại.

[2] Ví dụ, việc phát minh ra thuốc súng rất hữu ích cho nông dân và các thành phố bị phong kiến áp bức, nhưng lại vô cùng bất lợi cho phong kiến. Thuốc súng (chỉ một phát hiện) đã phá hủy chế độ phong kiến, chế độ thống trị phong kiến, xóa bỏ giá trị của lâu đài và áo giáp, kỵ binh và hàng rào, cơ cấu gia sản của xã hội và nói chung là toàn bộ thế giới phong kiến cũ.

[3] Ví dụ, thuật ngữ "giai cấp tư sản" - từ "burg", "thành phố". Đó là, chúng ta đang nói về những người dân thành phố! Điều này nói lên thực chất của hiện tượng con người bị con người áp bức ?! Hóa ra một loại chủ nghĩa Mao - "thành phố thế giới đàn áp làng thế giới" (Mao hiểu theo nghĩa đen là chủ nghĩa Mác). “Giai cấp vô sản” là một thuật ngữ của từ “prolos”, “con đẻ”. Ban đầu nó có nghĩa là một chỉ định chế giễu về sự trần trụi ở La Mã cổ đại - “không có gì ngoài con cái.” Đây gần như là một từ nguyền rủa - nó có thể mang lại điều gì để hiểu vấn đề của áp bức và bất bình đẳng?

[4] Đây là một bổ sung quan trọng, bởi vì sự tồn tại của một xã hội bình thường là không thể nếu không có sức khỏe tinh thần của quần chúng nhân dân. Nhu cầu bình thường là một phạm vi nhu cầu khá hẹp, bên ngoài là những nhu cầu giả tạo và bệnh hoạn khác nhau của những kẻ thái nhân cách mà xã hội có thể thỏa mãn. và không thể và không nên … Việc thỏa mãn tất cả những ý tưởng bất chợt và kỳ quặc của một tên sát nhân không chỉ là điều không tưởng về mặt kỹ thuật mà còn vô nghĩa về mặt khái niệm!

[5] Các vật thể vô tri đôi khi cũng có khả năng di chuyển: lá quay tít, mảnh giấy bay trong gió, vụn trong dòng suối, v.v. Nhưng chúng ta gọi hợp lý là chỉ một sinh vật trong đó khái niệm chuyển động có trước chính chuyển động, nghĩa là, chuyển động được lên kế hoạch trước, và chỉ sau đó nó mới được sản sinh ra.

Đề xuất: