Thiện và Ác: Đạo đức là gì và nó thay đổi như thế nào?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-01-07 16:29

Đạo đức là một tập hợp các tiêu chuẩn cho phép mọi người sống cùng nhau trong các nhóm - điều mà các xã hội coi là “đúng” và “có thể chấp nhận được”. Đôi khi hành vi đạo đức có nghĩa là con người phải hy sinh những lợi ích ngắn hạn của mình vì lợi ích của xã hội. Những người đi ngược lại những tiêu chuẩn này có thể bị coi là vô đạo đức. Nhưng chúng ta có thể nói rằng đạo đức là một cho tất cả, ổn định và không thể lay chuyển?

Chúng tôi hiểu khái niệm và xem đạo đức thay đổi như thế nào theo thời gian.

Đạo đức từ đâu mà có? Các nhà khoa học vẫn chưa đi đến thống nhất về vấn đề này, nhưng có một số giả thuyết phổ biến nhất:

• Đạo đức của Freud và siêu bản ngã- Freud cho rằng sự phát triển đạo đức xảy ra khi khả năng phớt lờ nhu cầu ích kỷ của một người được thay thế bằng các giá trị của các tác nhân xã hội hóa quan trọng (ví dụ, cha mẹ của người đó).
• Thuyết phát triển đạo đức của Piaget- Jean Piaget tập trung vào các quan điểm nhận thức xã hội và tình cảm xã hội của sự phát triển và cho rằng sự phát triển đạo đức xảy ra theo thời gian, ở những giai đoạn nhất định, khi trẻ em học cách chấp nhận một số chuẩn mực đạo đức nhất định về hành vi vì lợi ích của chúng, chứ không chỉ tuân theo các chuẩn mực đạo đức, vì họ không muốn gặp rắc rối.

• Lý thuyết hành vi của B. F. Skinner- Skinner tập trung vào sức mạnh của những tác động bên ngoài quyết định sự phát triển của con người. Ví dụ, một đứa trẻ được khen ngợi là tốt bụng có thể lại đối xử tử tế với ai đó vì mong muốn nhận được sự quan tâm tích cực trong tương lai.

• Lý luận đạo đức của Kohlberg- Lawrence Kohlberg đề xuất sáu giai đoạn phát triển đạo đức vượt ra ngoài lý thuyết của Piaget. Kohlberg gợi ý rằng một loạt câu hỏi có thể được sử dụng để xác định giai đoạn suy nghĩ của một người trưởng thành.

Nếu chúng ta nói về yếu tố kích hoạt sự phát triển của đạo đức, thì quan điểm hiện đại chủ đạo về vấn đề này gần với quan điểm của nhà triết học Scotland ở thế kỷ XVIII David Hume. Ông coi trí óc đạo đức là "nô lệ cho những đam mê", và quan điểm của Hume được hỗ trợ bởi nghiên cứu cho rằng những phản ứng cảm xúc như sự đồng cảm và ghê tởm ảnh hưởng đến phán đoán của chúng ta về đúng và sai.

Quan điểm này phù hợp với phát hiện gần đây rằng ý thức đạo đức sơ đẳng là phổ biến và tự nó thể hiện rất sớm. Ví dụ, trẻ sáu tháng tuổi đánh giá mọi người qua cách họ quan hệ với người khác, và trẻ một tuổi thể hiện lòng vị tha tự phát.

Khi nhìn vào bức tranh lớn, điều này có nghĩa là chúng ta có rất ít sự kiểm soát có ý thức đối với sự hiểu biết của mình về điều đúng và điều sai.

Có thể trong tương lai lý thuyết này sẽ trở nên sai lầm do sự phủ nhận hoàn toàn của lý trí. Rốt cuộc, chỉ phản ứng cảm xúc không thể giải thích một trong những khía cạnh thú vị nhất của bản chất con người - sự tiến hóa của đạo đức.

Ví dụ, các giá trị như sự quan tâm, lòng trắc ẩn và sự an toàn hiện nay quan trọng hơn so với những năm 80, tầm quan trọng của sự tôn trọng quyền lực đã giảm xuống kể từ đầu thế kỷ 20, trong khi sự phán xét về thiện và ác, dựa trên lòng trung thành với đất nước và gia đình, được tăng lên một cách đều đặn. Kết quả như vậy là do các tác giả của một nghiên cứu được PLOS One công bố, cho thấy những xu hướng đặc biệt trong các ưu tiên đạo đức của con người trong giai đoạn từ năm 1900 đến năm 2007.

Làm thế nào chúng ta nên hiểu những thay đổi này trong sự nhạy cảm đạo đức là một câu hỏi thú vị. Bản thân đạo đức không phải là một hệ thống cứng nhắc hay nguyên khối, ví dụ, lý thuyết về các nền tảng đạo đức đưa ra năm bài hùng biện về đạo đức, mỗi bài đều có những đức tính và tệ nạn riêng:

• Đạo đức dựa trên sự trong sạch, ý tưởng về sự thánh thiện và lòng mộ đạo. Khi các tiêu chuẩn về độ sạch bị vi phạm, phản ứng sẽ trở nên tồi tệ, và những người vi phạm bị coi là ô uế và bị nhiễm độc.
• Đạo đức dựa trên quyền lựcngười coi trọng nghĩa vụ, tôn trọng và trật tự công cộng. Ghét những người tỏ ra thiếu tôn trọng và không vâng lời.
• Đạo đức dựa trên công lýmà phản đối một đạo đức dựa trên quyền hạn. Đánh giá đúng và sai bằng cách sử dụng các giá trị bình đẳng, công bằng và khoan dung, đồng thời coi thường sự thiên vị và thành kiến.
• Đạo đức nội bộ nhómcoi trọng lòng trung thành với gia đình, cộng đồng hoặc quốc gia và coi những kẻ đe dọa hoặc làm suy yếu họ là vô đạo đức.
• Đạo đức dựa trên tác hạingười coi trọng sự quan tâm, lòng trắc ẩn và sự an toàn và coi sự sai trái về những đau khổ, lạm dụng và tàn ác.

Mọi người ở các độ tuổi, giới tính, xuất thân và các thuyết phục chính trị khác nhau sử dụng những đạo đức này ở những mức độ khác nhau. Văn hóa nói chung, theo thời gian, làm tăng sự chú trọng vào một số nền tảng đạo đức và giảm sự chú trọng vào những nền tảng khác.

Thay đổi lịch sử trong các khái niệm đạo đức

Khi các nền văn hóa và xã hội phát triển, quan niệm của con người về cái thiện và cái ác cũng thay đổi, nhưng bản chất của sự biến đổi này vẫn là một chủ đề để suy đoán.

Vì vậy, một số người tin rằng lịch sử gần đây của chúng ta là lịch sử của sự mất tinh thần. Từ quan điểm này, xã hội đang trở nên ít cứng rắn hơn và ít phán xét hơn. Chúng ta đã trở nên dễ tiếp nhận những người khác hơn, theo lý trí, không theo tôn giáo, và chúng ta cố gắng chứng minh một cách khoa học cách chúng ta tiếp cận các vấn đề đúng và sai.

Quan điểm ngược lại liên quan đến việc tái cơ cấu lại đạo đức, theo đó văn hóa của chúng ta ngày càng trở nên quan trọng hơn. Chúng ta đang bị xúc phạm và bị xúc phạm bởi ngày càng nhiều thứ, và sự phân cực ngày càng tăng của các ý kiến cho thấy sự cực đoan trong lẽ phải.

Các tác giả của nghiên cứu nói trên đã quyết định tìm ra quan điểm nào trong số những quan điểm này phản ánh rõ nhất sự thay đổi của đạo đức theo thời gian, sử dụng một lĩnh vực nghiên cứu mới - nghiên cứu văn hóa. Culturalomics sử dụng cơ sở dữ liệu văn bản rất lớn để theo dõi những thay đổi trong niềm tin và giá trị văn hóa, vì sự thay đổi mô hình sử dụng ngôn ngữ theo thời gian có thể cho thấy những thay đổi trong cách mọi người hiểu thế giới và bản thân họ. Đối với nghiên cứu, dữ liệu từ tài nguyên Sách của Google đã được sử dụng, chứa hơn 500 tỷ từ từ 5 triệu cuốn sách được quét và số hóa.

Mỗi loại trong số năm loại đạo đức được thể hiện bằng những bộ từ lớn, có cơ sở phản ánh đức tính tốt và điều xấu. Kết quả phân tích cho thấy rằng các thuật ngữ đạo đức chính ("lương tâm", "trung thực", "tử tế" và những thuật ngữ khác), khi chúng ta tiến sâu hơn vào thế kỷ 20, bắt đầu được sử dụng trong sách ít thường xuyên hơn, tương ứng với tường thuật về sự mất tinh thần. Nhưng, thật thú vị, vào khoảng năm 1980, một sự phục hồi tích cực đã bắt đầu, có thể có nghĩa là một sự thay đổi đáng kinh ngạc của xã hội. Mặt khác, năm loại đạo đức riêng biệt thể hiện các quỹ đạo hoàn toàn khác nhau:

• Đạo đức của sự trong sạch cho thấy mức tăng và giảm tương tự như các điều khoản cơ bản. Những ý tưởng về sự thánh thiện, lòng đạo đức và sự trong sạch, cũng như tội lỗi, ô uế và tục tĩu, đã giảm cho đến khoảng năm 1980 và sau đó lớn dần lên.
• Bình đẳng đạo đức của công lý không cho thấy bất kỳ sự tăng trưởng hoặc suy giảm nhất quán nào.
• Sức mạnh đạo đức, dựa trên hệ thống cấp bậc, giảm dần trong nửa đầu thế kỷ và sau đó tăng mạnh khi một cuộc khủng hoảng quyền lực sắp xảy ra làm rung chuyển thế giới phương Tây vào cuối những năm 1960. Tuy nhiên, sau đó nó đã giảm mạnh trong suốt những năm 1970.
• Đạo đức nhóm, được phản ánh trong lời hùng biện chung về lòng trung thành và sự thống nhất, thể hiện xu hướng đi lên rõ rệt nhất trong thế kỷ 20. Sự trỗi dậy đáng chú ý trong các giai đoạn xung quanh hai cuộc chiến tranh thế giới cho thấy sự trỗi dậy nhất thời về đạo đức "chúng ta và họ" trong các cộng đồng bị đe dọa.
• Cuối cùng, đạo đức dựa trên tác hại, đại diện cho một xu hướng phức tạp nhưng hấp dẫn. Danh tiếng của nó giảm sút từ năm 1900 đến những năm 1970, bị gián đoạn bởi sự gia tăng nhẹ trong thời chiến, khi các chủ đề về đau khổ và hủy diệt trở nên phù hợp vì những lý do rõ ràng. Đồng thời, sự gia tăng mạnh đã diễn ra kể từ khoảng năm 1980, và trong bối cảnh không có một cuộc xung đột toàn cầu thống trị duy nhất.

Nhiều khả năng những thập kỷ kể từ năm 1980 có thể được coi là thời kỳ phục hưng của sự sợ hãi về đạo đức, và nghiên cứu này chỉ ra một số biến đổi văn hóa quan trọng.

Cách chúng ta có xu hướng nghĩ về đúng và sai ngày nay khác với cách chúng ta từng nghĩ và, nếu các xu hướng được tin tưởng, thì chúng ta sẽ nghĩ như thế nào trong tương lai.

Tuy nhiên, điều gì chính xác dẫn đến những biến đổi này là một câu hỏi mở ra cho các cuộc thảo luận và suy đoán. Có lẽ một trong những động lực chính của sự thay đổi đạo đức là sự tiếp xúc giữa con người với nhau. Khi chúng ta kết hợp với những người khác và chia sẻ mục tiêu chung, chúng ta thể hiện tình cảm của mình với họ. Ngày nay chúng ta giao tiếp với nhiều người hơn cả ông bà và thậm chí là cha mẹ của chúng ta.

Khi vòng tròn xã hội của chúng ta mở rộng, thì "vòng tròn đạo đức" của chúng ta cũng vậy. Tuy nhiên, “giả thuyết liên hệ” này bị giới hạn và không tính đến, chẳng hạn, thái độ đạo đức của chúng ta đối với những người mà chúng ta không bao giờ trực tiếp giao tiếp có thể thay đổi như thế nào: một số hiến tặng tiền và thậm chí cả máu cho những người mà họ không có liên hệ và ít điểm chung.

Mặt khác, có lẽ đó là tất cả về những câu chuyện lưu truyền trong xã hội và nảy sinh bởi vì mọi người đi đến một số quan điểm nhất định và tìm cách truyền đạt chúng cho người khác. Mặc dù thực tế là rất ít người trong chúng ta viết tiểu thuyết hoặc làm phim, nhưng con người là những người kể chuyện bẩm sinh và sử dụng cách kể chuyện để ảnh hưởng đến người khác, đặc biệt là con cái của họ.

Giá trị cá nhân và nền tảng đạo đức của xã hội

Giá trị của bạn là gì và cách chúng phù hợp với tinh thần cộng đồng và hành động của chính bạn, ảnh hưởng trực tiếp đến cảm giác thân thuộc và rộng hơn là sự hài lòng trong cuộc sống.

Giá trị cá nhân là những nguyên tắc mà bạn tin tưởng và đã đầu tư vào. Giá trị là mục tiêu bạn phấn đấu, chúng quyết định phần lớn bản chất của nhân cách. Nhưng quan trọng hơn, họ là nguồn động lực để hoàn thiện bản thân. Giá trị của con người xác định những gì họ muốn cá nhân, trong khi đạo đức xác định những gì xã hội xung quanh những người này muốn cho họ.

Các nhà tâm lý học nhân văn cho rằng con người có ý thức bẩm sinh về các giá trị và sở thích cá nhân có xu hướng ẩn dưới các lớp yêu cầu và kỳ vọng của xã hội (đạo đức xã hội). Một phần của cuộc hành trình của con người bao gồm việc dần dần khám phá lại những ham muốn bẩm sinh và mang tính cá nhân cao này, những ham muốn cá nhân được che giấu một cách vô thức khi chúng được phát hiện là đi ngược lại với yêu cầu của xã hội. Tuy nhiên, nếu bạn kiểm kê các giá trị, hầu hết những người được xã hội hóa tốt sẽ thấy rằng có rất nhiều sự tương ứng giữa những gì họ muốn và những gì xã hội muốn.

Đúng vậy, một số hành vi nhất định được coi là mong muốn và những hành vi khác thì không, nhưng phần lớn, như chúng ta đã thấy, đạo đức không được đặt thành nền tảng và thường phản ánh các khía cạnh văn hóa và lịch sử của địa phương có xu hướng thay đổi.