Mục lục:

Những cuộc ly hôn ở nước Nga trước cách mạng là gì
Những cuộc ly hôn ở nước Nga trước cách mạng là gì

Video: Những cuộc ly hôn ở nước Nga trước cách mạng là gì

Video: Những cuộc ly hôn ở nước Nga trước cách mạng là gì
Video: Thường xuyên mất ngủ cảnh báo điều gì?| Th.s, BS Bùi Ngọc Phương Hòa - Vinmec Đà Nẵng 2024, Tháng Ba
Anonim

Một người bình thường dễ dàng thoát khỏi hôn nhân hơn là giải tán nó. Và các sa hoàng Nga đã sử dụng toàn bộ thủ đoạn để ly hôn.

Sa hoàng Ivan Bạo chúa vô cùng bất hạnh trong cuộc hôn nhân. Ba người vợ đầu tiên của ông qua đời, và người thứ ba - 15 ngày sau đám cưới. Nhưng cuộc hôn nhân thứ tư theo quan điểm của Nhà thờ Chính thống là không thể chấp nhận được - do đó sa hoàng phải triệu tập toàn thể hội đồng nhà thờ để nhận được phước lành cho cuộc hôn nhân thứ tư - với Anna Koltovskaya. Đồng thời, công đồng nhấn mạnh rằng lời chúc phúc cho cuộc hôn nhân thứ tư chỉ được ban cho sa hoàng: "có thể (không ai) dám làm điều này, để được kết hợp với cuộc hôn nhân thứ tư," nếu không "ông sẽ bị nguyền rủa theo. những quy tắc thiêng liêng."

Cuộc hôn nhân này của nhà vua cũng hóa ra không thành - vì lý do gì thì không rõ, nhưng rõ ràng không phải vì cô dâu hiếm muộn, vì nhà vua đã mất hứng thú với nàng chỉ sau 4, 5 tháng. Nhưng chia tay vợ sắp cưới như thế nào? Đây là một vấn đề ngay cả đối với nhà vua.

"Có một cuộc hôn nhân - nhưng không có cuộc hôn nhân nào"

"Xuống lối đi", Konstantin Makovsky, 1890
"Xuống lối đi", Konstantin Makovsky, 1890

Nhà thờ Chính thống Nga đã miễn cưỡng chấp thuận việc ly hôn của các cuộc hôn nhân đã kết hôn, vì điều này phải có lý do chính đáng. Chính xác điều gì đã được xác định bởi luật nhà thờ - ví dụ, hiến chương Nhà thờ của Yaroslav the Wise (thế kỷ XI-XII). Nó nói rõ rằng cả nam và nữ đều không được tham gia vào một cuộc hôn nhân mới mà không có sự tan rã của người đầu tiên. Đồng thời, việc một trong hai bên vợ, chồng mắc bệnh hiểm nghèo, không chữa được thì không thể là căn cứ để ly hôn.

Từ Hiến chương, rõ ràng là nhà thờ ra lệnh bảo tồn bất kỳ cuộc hôn nhân nào, ngay cả khi chưa kết hôn một cách chính thức. Chưa hết, căn cứ ly hôn “do lỗi của người vợ” cũng đã được chỉ rõ trong Điều lệ này. Những kẻ chính là âm mưu giết hoặc cướp chồng, cũng như đến thăm "trò chơi" và nhà người khác mà không có chồng, và tất nhiên, ngoại tình.

Vào thế kỷ 17, nhà sử học Natalya Pushkareva viết, “một người chồng bị coi là kẻ phản bội nếu anh ta có vợ lẽ và những đứa con của cô ta ở bên”, trong khi một người vợ - ngay cả khi cô ấy chỉ qua đêm bên ngoài ngôi nhà. Theo quan điểm của nhà thờ, người phối ngẫu biết về sự “xa lánh” của vợ mình, theo quan điểm của nhà thờ, chỉ đơn giản là có nghĩa vụ ly hôn với cô ấy.

"Táo gai"
"Táo gai"

Xã hội đã đối xử với những người phụ nữ "buông bỏ" (đã ly hôn) là kém cỏi, và họ không thể tin tưởng vào một đám cưới thứ hai - chỉ dựa vào việc sống thử với một ai đó. Vào thế kỷ 17, câu nói "Có một cuộc hôn nhân, nhưng không có cuộc ly hôn" được sử dụng, ám chỉ tình trạng thực sự của các vấn đề trong lĩnh vực hôn nhân.

Nói chung, các văn bản của nhà thờ thừa nhận khả năng ly hôn do lỗi của chồng. Lý do có thể là bất lực ("nếu chồng không trèo lên được vợ, [vì lý do này] chia lìa họ" - thế kỷ XII) hoặc người chồng không có khả năng chu cấp cho gia đình và con cái (ví dụ, do say rượu). Nhưng các tài liệu về việc ly hôn theo sự chủ động của một người phụ nữ do phản quốc hoặc do lỗi nào đó của chồng đã không còn tồn tại ở nước Nga thời tiền Petrine.

Đối với những người bình thường - nông dân, cư dân thành phố nghèo - vấn đề có thể được giải quyết bằng chuyến bay từ người phối ngẫu. Luật chính thức ra lệnh cho các "bà vợ" bỏ trốn phải tìm kiếm và trở về với chồng của họ - tuy nhiên, không có điều gì được nói về những người chồng bỏ trốn. Nói chung, đã có một lối thoát. Nhưng đối với những người thuộc tầng lớp quý tộc, và thậm chí nhiều hơn nữa đối với các hoàng tử và vua, những người mà cuộc sống của họ được cho là ngoan đạo theo định nghĩa, thì việc dàn xếp một cuộc ly hôn khó khăn hơn nhiều. Kể từ thế kỷ XIII-XIV, tục tấn công những người vợ không mong muốn làm nữ tu đã trở nên phổ biến - thường là bằng vũ lực.

Nữ tu bất đắc dĩ

Solomonia Saburova
Solomonia Saburova

Theo một nghĩa nào đó, bản thân Ivan Bạo chúa đã sinh ra mình từ cuộc ly hôn của cha mình, Đại công tước Moscow Vasily III Ivanovich (1479-1533). Người vợ đầu tiên của ông, Solomoniya Saburova (1490-1542), suốt 20 năm chung sống gia đình không thể sinh được người thừa kế. Sự vắng mặt của những đứa trẻ trong gia đình đã đe dọa sự tồn tại của gia đình Rurik. Basil thậm chí còn tìm đến Thượng phụ Constantinople để xin phép ly hôn vì vợ ông hiếm muộn, nhưng giáo chủ không coi đây là động cơ thuyết phục để “ly thân”.

Vasily quyết định ly hôn với Solomonia, buộc cô phải đi tu, vì không có hành vi vi phạm nào có thể được coi là lý do ly hôn đối với cô. Hành động của Basil đã gây ra sự lên án cực độ từ các cấp bậc trong nhà thờ Nga, nhưng vào năm 1525, Solomonia vẫn được phong làm nữ tu của Tu viện Mẹ Thiên Chúa ở Moscow. Vào đầu năm 1526, Vasily III kết hôn với một công chúa trẻ của Lithuania Elena Glinskaya - ba năm sau, cô sinh ra một người thừa kế, Ivan Vasilyevich.

Có lẽ người Nga đã áp dụng kế hoạch ly hôn thông qua sự cầu cứu của các hoàng đế Byzantium. Vì vậy, người vợ đầu tiên của Constantine VI (771–797 / 805), Mary of Amnias (770–821), sau khi Thượng phụ Constantine từ chối ly hôn, đã bị cưỡng bức làm nữ tu và lưu đày - sau đó Constantine kết hôn lần thứ hai.

Ivan Bạo chúa cũng lợi dụng "chiêu thức" này để ly hôn với Anna Koltovskaya - Anna bị cưỡng bức thành một nữ tu với tên "Daria" và sau đó sống trong Tu viện Intercession ở Suzdal. Người vợ tiếp theo của Ivan, Anna Vasilchikova (mất năm 1577), được đưa vào cùng một tu viện.

"Ban đầu, tình yêu ngang trái"

Chân dung Evdokia Lopukhina
Chân dung Evdokia Lopukhina

Vị vua cuối cùng sử dụng amidan như một công cụ để ly hôn là Peter Đại đế. Người vợ đầu tiên của anh, Evdokia Lopukhina, được mẹ anh, Natalia Naryshkina, chọn làm vợ Peter mà không có sự tham gia của chính Peter - theo người mẹ, người con trai cần kết hôn gấp vì được biết là vợ của anh trai và đồng nghiệp của anh. -ruler Ivan Alekseevich (1666-1696), Praskovya Fedorovna (1664-1723) đang mong có một đứa con. Natalya Kirillovna lo sợ quyền kế vị ngai vàng sẽ chuyển sang nhánh của Ivan nên đã kịp thời tổ chức hôn lễ của Peter với Evdokia Lopukhina, người thừa kế của một gia đình quân nhân. Ngoài ra, theo truyền thống của Nga, chỉ một vị vua đã kết hôn mới có thể được coi là một người trưởng thành và hoàn toàn trị vì. Peter và Evdokia kết hôn vào ngày 27 tháng 1 năm 1689; hai tháng sau, Ivan và Praskovya có một đứa con - nhưng không phải là người thừa kế, mà là một cô con gái, Công chúa Maria (1689-1692).

Hoàng tử Boris Kurakin, anh rể của Peter (anh đã kết hôn với chị gái của Evdokia, Ksenia Lopukhina) đã mô tả cuộc hôn nhân này như sau: “Ban đầu, tình yêu giữa họ, Sa hoàng Peter và vợ của ông, rất công bằng, nhưng nó chỉ kéo dài một năm. Nhưng rồi nó dừng lại; Bên cạnh đó, Tsarina Natalya Kirillovna ghét con dâu và mong muốn nhìn thấy cô ấy với chồng bất đồng hơn là yêu. " Mặc dù vào năm 1690, hai vợ chồng đã có một con trai, Tsarevich Alexei Petrovich (1690-1718), nhưng từ năm 1692 Peter đã bỏ vợ và bắt đầu sống với "bà chủ" Anna Mons. Sau cái chết của Natalia Kirillovna vào năm 1694, Peter đã hoàn toàn ngừng giao tiếp với Evdokia.

Quần thể Tu viện Intercession (vùng Vladimir, Suzdal, đường Pokrovskaya)
Quần thể Tu viện Intercession (vùng Vladimir, Suzdal, đường Pokrovskaya)

Khi ở London vào năm 1697 trong thời kỳ Đại sứ quán của mình, Peter hướng dẫn chú của mình là Lev Naryshkin và cậu bé Tikhon Streshnev thuyết phục Evdokia cắt tóc làm nữ tu, nhưng cô từ chối. Đến Matxcơva năm 1698, chỉ một tuần sau, Peter từ chối gặp vợ, người lại từ chối xuống tóc - ba tuần sau, cô được đưa đến Tu viện Intercession dưới sự hộ tống. Tuy nhiên, dường như sa hoàng cảm thấy xấu hổ về hành động của mình và kết hôn lần thứ hai với Martha Skavronskaya (Catherine I) chỉ vào năm 1712.

Những cuộc ly hôn ở Đế quốc Nga

"Trước vương miện", Firs Zhuravlev, 1874
"Trước vương miện", Firs Zhuravlev, 1874

Vào thời đại của Phi-e-rơ, nhà thờ bị quy phục bởi quyền lực thế tục - nó bắt đầu được điều hành bởi Thượng Hội đồng Thánh, và chế độ thượng phụ đã bị bãi bỏ. Kể từ thời của Peter Đại đế, luật pháp Nga đã xác định rõ ràng hơn những lý do "xứng đáng" để ly hôn: ngoại tình đã được chứng minh của một trong hai người, chứng bệnh tiền hôn nhân khiến quan hệ hôn nhân không thể thực hiện được (bệnh lây truyền qua đường tình dục nặng hoặc bất lực), thiếu thốn về các quyền của nhà nước và sự lưu vong của một trong những người phối ngẫu và sự vắng mặt không xác định của một trong những người phối ngẫu trong hơn năm năm.

Để “chính thức hóa” một vụ ly hôn như vậy, người nộp đơn phải nộp đơn lên cơ quan quản lý (quản lý) của giáo phận nơi anh ta sinh sống. Quyết định cuối cùng về việc giải tán hôn nhân - ngay cả giữa những người nông dân - hiện đã được đưa ra bởi Thượng Hội đồng Thánh.

Tuy nhiên, số liệu thống kê cho thấy rõ ràng đã có những trường hợp ly hôn cá biệt ở nước Nga đế quốc. Năm 1880, có 920 vụ ly hôn ở đất nước hơn 100 triệu dân. Theo điều tra dân số năm 1897, cứ 1000 đàn ông thì có một người ly hôn và cứ 1000 phụ nữ thì có hai người ly hôn. Năm 1913, có 3.791 vụ ly hôn đối với 98,5 triệu người theo đạo Chính thống giáo trên khắp Đế quốc Nga (0,0038%).

Điều thú vị là trẻ em ngoài giá thú được đăng ký thường xuyên - ví dụ, ở St. Petersburg năm 1867, 22, 3% trẻ em là con ngoài giá thú, năm 1889 - 27, 6%. Nhưng những đứa trẻ đã được giải quyết “ở bên” có thể là bằng chứng trực tiếp của việc ngoại tình và là căn cứ để ly hôn - tuy nhiên, số vụ ly hôn không tăng theo thời gian. Trong xã hội bấy giờ, việc ly hôn vẫn còn rất khó khăn, ngay cả đối với những người quyền quý.

Năm 1859, Công chúa Sofya Naryshkina quyết định ly hôn với chồng vì một lý do nghiêm trọng - chồng cô nói với cô rằng trong một chuyến du lịch nước ngoài, anh đã mắc bệnh hoa liễu và bị liệt dương. Quá trình tố tụng về vụ án này tại Thượng Hội đồng Thánh đã kéo dài 20 năm, và cuối cùng, vụ ly hôn của Naryshkina không bao giờ được đưa ra.

Các bác sĩ đã làm chứng cho Hoàng tử Grigory Aleksandrovich và phát hiện ra rằng anh ta mắc bệnh giang mai, theo đánh giá của việc phát hiện các vết loét, là do "giao cấu với một phụ nữ", tuy nhiên, theo các bác sĩ, nó có thể được chữa khỏi và phục hồi chức năng tình dục. Hơn nữa, Thượng Hội Đồng ngạc nhiên cho rằng không thể chứng minh ngoại tình chỉ qua lời nói của chính hoàng tử, và con cái đã được sinh ra trong cuộc hôn nhân, nên họ quyết định không ly dị. Bệnh tật, ngay cả như vậy, vẫn được coi là một cái cớ "không đáng có" để ly hôn. Người chồng "được lệnh phải kiềm chế vợ mình, ngay cả khi cô ấy bị quỷ ám và đeo kiềng."

Vì vậy, vấn đề chia tay vợ / chồng của họ, các quý tộc Nga bằng cách nào đó phải tự quyết định - thường là những người vợ hoặc chồng chỉ rời đi. Tuy nhiên, khi không ly hôn, người chồng tiếp tục chịu trách nhiệm về tài chính đối với vợ, cấp dưỡng và chia tài sản với vợ.

Với sự lên nắm quyền của những người Bolshevik, vấn đề ly hôn đã được giải quyết triệt để, giống như nhiều vấn đề khác. Theo Nghị định về giải tán hôn nhân, một cuộc ly hôn giờ đây có thể được chính thức hóa không phải bởi nhà thờ, mà bởi các cơ quan thế tục - và theo yêu cầu của cả một trong hai người phối ngẫu. Việc kết thúc và giải tán các cuộc hôn nhân giờ thực sự diễn ra trong vài phút.

Đề xuất: