Ba sự thật khoa học phá vỡ ý tưởng về thực tế của chúng ta

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Khi chúng ta nói về vật lý, trước hết, chúng ta hiểu rằng chúng ta đang nói về bản chất hay nguồn gốc của sự vật. Rốt cuộc, "fuzis" trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là "thiên nhiên". Ví dụ, chúng ta nói "bản chất của vật chất", có nghĩa là chúng ta đang nói về nguồn gốc của vật chất, cấu trúc, sự phát triển của nó. Vì vậy, dưới “vật lý của ý thức” chúng ta cũng sẽ hiểu được nguồn gốc của ý thức, cấu trúc và sự phát triển của nó.

Nội dung của bài báo

1. Giới thiệu hoặc ba sự kiện khoa học phủ nhận quan điểm hiện có về thực tế

2. Nguyên tắc tự tổ chức của vật chất

3. Chronoshells

4. Quan hệ nhân quả: lẽ sống - từ lẽ sống, lẽ phải - từ lý

5. Các hình thức của ý thức

6. Kết luận. Sự tiến hóa của ý thức

Nghiên cứu khoa học trong những năm gần đây đã chỉ ra rằng khái niệm ý thức giả định một thực tại vật lý hoàn toàn khác, rất xa so với thực tại vật lý cổ điển cung cấp cho chúng ta. Tôi muốn tập trung vào ba sự thật khoa học thay đổi cơ bản sự hiểu biết của chúng ta về thực tế.

Sự thật đầu tiênliên quan đến bản chất ba chiều của ý thức, vốn được thảo luận lần đầu tiên vào những năm 60 của thế kỷ trước. Mặc dù trở lại những năm 40, trong khi nghiên cứu bản chất của trí nhớ và vị trí của nó trong não, nhà khoa học giải phẫu thần kinh trẻ tuổi K. Pribram đã phát hiện ra rằng một bộ nhớ cụ thể không nằm trong một số bộ phận nhất định của não, mà được phân bổ trên toàn bộ não.. Pribram đưa ra kết luận này dựa trên nhiều dữ liệu thực nghiệm của nhà tâm thần học K. Lashley.

Lashley đã tham gia vào việc dạy những con chuột thực hiện một loạt nhiệm vụ - ví dụ như chạy đua để tìm ra con đường ngắn nhất trong một mê cung. Sau đó, ông loại bỏ nhiều phần khác nhau của não chuột và kiểm tra lại chúng. Mục tiêu của ông là khoanh vùng và loại bỏ phần não lưu giữ ký ức về khả năng chạy qua mê cung. Trước sự ngạc nhiên của mình, Lashley phát hiện ra rằng bất kể bộ phận nào của não bị cắt bỏ, thì bộ nhớ nói chung vẫn không thể bị loại bỏ. Thông thường chỉ có những con chuột bị suy giảm khả năng vận động nên chúng hầu như không thể lội qua mê cung, nhưng ngay cả khi bị cắt bỏ một phần lớn bộ não, trí nhớ của chúng vẫn còn nguyên vẹn.

Sự xác nhận khả năng này cũng đến từ sự quan sát của con người. Tất cả các bệnh nhân bị cắt bỏ một phần não vì lý do y tế không bao giờ phàn nàn về việc mất trí nhớ cụ thể. Việc cắt bỏ một phần não đáng kể có thể dẫn đến tình trạng trí nhớ của bệnh nhân trở nên mờ ảo, nhưng không ai bị mất chọn lọc hay còn gọi là trí nhớ có chọn lọc sau phẫu thuật.

Theo thời gian, hóa ra trí nhớ không phải là chức năng duy nhất của não, hoạt động dựa trên nguyên lý ảnh ba chiều. Khám phá tiếp theo của Lashley là các trung tâm thị giác của não có khả năng chống lại phẫu thuật đáng kể. Ngay cả sau khi loại bỏ 90% vỏ não thị giác (phần não tiếp nhận và xử lý những gì mắt thấy) ở chuột, chúng vẫn có thể thực hiện các nhiệm vụ đòi hỏi các hoạt động thị giác phức tạp. Vì vậy, nó đã được chứng minh rằng tầm nhìn cũng là hình ảnh ba chiều. Sau đó, hóa ra thính giác là ảnh ba chiều, vân vân. Nhìn chung, nghiên cứu của Pribram và Ashley đã chứng minh rằng bộ não hoạt động dựa trên nguyên lý của phép ảnh ba chiều.

Đến thực tế khoa học thứ hai, điều này cũng tạo ra một sự méo mó đáng kể trong bức tranh khoa học hiện có của thế giới, là tính chủ quan được phát hiện của các quan sát khoa học. Con người hiện đại biết rằng có một thuyết nhị nguyên sóng-hạt kể từ khi đi học. Có một chủ đề trong chương trình giảng dạy ở trường nói rằng một electron và một photon hoạt động khác nhau trong các thí nghiệm khác nhau: trong một số trường hợp, giống như một hạt, trong những trường hợp khác, giống như một sóng. Đây là cách giải thích thuyết nhị nguyên sóng-hạt, và sau đó một kết luận tổng quát được đưa ra rằng tất cả các hạt cơ bản đều có thể vừa là hạt vừa là sóng. Cũng giống như ánh sáng, tia gamma, tia X có thể thay đổi từ dạng sóng sang dạng hạt. Chỉ có chương trình giảng dạy ở trường không nói rằng các nhà vật lý đã phát hiện ra một sự thật cực kỳ thú vị khác: một hạt trong một thí nghiệm tự biểu hiện như một tiểu thể chỉ khi một người quan sát theo dõi nó. Những thứ kia. lượng tử chỉ xuất hiện dưới dạng hạt khi chúng ta nhìn vào chúng. Ví dụ, khi một electron không được quan sát, nó luôn biểu hiện thành một sóng, và điều này được xác nhận bằng các thí nghiệm.

Hãy tưởng tượng bạn có một quả bóng trong tay mà chỉ trở thành một quả bóng bowling nếu bạn đang nhìn vào nó. Nếu bạn rắc bột tan trên đường chạy và phóng một quả bóng "lượng tử hóa" như vậy về phía các chốt, thì nó sẽ chỉ để lại đường thẳng ở những nơi đó khi bạn nhìn vào. Nhưng khi bạn chớp mắt, tức là không nhìn vào quả bóng, nó sẽ ngừng vẽ một đường thẳng và để lại một vệt sóng rộng, chẳng hạn như trên biển.

Một trong những người sáng lập ra vật lý lượng tử, Niels Bohr, chỉ ra thực tế này, nói rằng nếu các hạt cơ bản chỉ tồn tại khi có mặt một người quan sát, thì việc nói về sự tồn tại, tính chất và đặc điểm của các hạt trước khi quan sát chúng là vô nghĩa. Đương nhiên, tuyên bố như vậy phần lớn làm suy yếu thẩm quyền của khoa học, vì nó dựa trên các thuộc tính của các hiện tượng của "thế giới khách quan", tức là không phụ thuộc vào người quan sát. Nhưng nếu bây giờ hóa ra các đặc tính của vật chất phụ thuộc vào chính hành động quan sát, thì không rõ điều gì đang chờ toàn bộ khoa học ở phía trước.

Sự thật khoa học thứ ba, mà tôi muốn đề cập đến đề cập đến một thí nghiệm được thực hiện vào năm 1982 tại Đại học Paris bởi một nhóm nghiên cứu do nhà vật lý Alain Aspect dẫn đầu. Alain và nhóm của ông phát hiện ra rằng, trong những điều kiện nhất định, các cặp photon ghép đôi có thể tương quan góc phân cực của chúng với góc của cặp song sinh của chúng. Điều này có nghĩa là các hạt có thể liên lạc ngay lập tức với nhau bất kể khoảng cách giữa chúng là 10 mét hay 10 tỷ km giữa chúng. Bằng cách nào đó, mỗi hạt luôn biết hạt kia đang làm gì. Một trong hai kết luận sau thí nghiệm này:

1. Định đề của Einstein về tốc độ lan truyền cực đại của tương tác, bằng tốc độ ánh sáng, là không chính xác, 2. hạt cơ bản không phải là vật thể riêng biệt, mà thuộc về một thể thống nhất nhất định, tương ứng với mức độ sâu sắc hơn của thực tại.

Dựa trên khám phá của Aspect, nhà vật lý David Bohm của Đại học London cho rằng thực tế khách quan không tồn tại, rằng mặc dù có mật độ biểu kiến, vũ trụ về cơ bản là một hình ba chiều khổng lồ, chi tiết và sang trọng.

Theo Bohm, tương tác siêu siêu tối đa biểu kiến giữa các hạt chỉ ra rằng có một mức độ thực tế sâu hơn ẩn giấu chúng ta với một chiều cao hơn chúng ta. Ông tin rằng chúng ta thấy các hạt tách rời nhau bởi vì chúng ta chỉ nhìn thấy một phần của thực tế. Các hạt không phải là các "phần" riêng biệt mà là các khía cạnh của một thể thống nhất sâu sắc hơn, cuối cùng là hình ảnh ba chiều và không nhìn thấy được. Và vì mọi thứ trong thực tế vật lý đều bao gồm những "bóng ma" này, nên vũ trụ mà chúng ta quan sát được tự nó là một hình chiếu, một hình ba chiều. Nếu sự phân tách rõ ràng của các hạt là ảo ảnh, thì ở một mức độ sâu hơn, tất cả các vật thể trên thế giới có thể liên kết với nhau một cách vô hạn. Mọi thứ hòa quyện với mọi thứ, và mặc dù bản chất của con người là phân tách, tách rời và sắp xếp tất cả các hiện tượng tự nhiên, tất cả những sự phân chia như vậy đều là nhân tạo, và tự nhiên cuối cùng xuất hiện như một mạng lưới không thể tách rời của một tổng thể duy nhất không thể phân chia được. Khám phá của A. Aspect cho thấy rằng chúng ta phải sẵn sàng xem xét những cách tiếp cận hoàn toàn mới để hiểu thực tế.

Do đó, bản chất ba chiều của ý thức được phát hiện trong nghiên cứu hợp nhất với mô hình ba chiều của thế giới; nó giống như một hệ quả của thực tế là bản thân thế giới được sắp xếp dưới dạng một hình ba chiều khổng lồ. Vì vậy, để chứng minh nguồn gốc của ý thức, cần phải tạo ra một mô hình thế giới giải thích bản chất ba chiều của toàn bộ vũ trụ.

Các nguyên tắc tự tổ chức của vật chất

Khái niệm vũ trụ, có thể giải thích bản chất ba chiều của vũ trụ, có thể được xây dựng trên cơ sở tự tổ chức của các hệ thống. Không cần phải nói rằng sự tự tổ chức của vật chất xảy ra ở mọi nơi, điều đó là hiển nhiên. Mặc dù người ta tin rằng nếu sự tự tổ chức được quan sát thấy ở khắp mọi nơi trong tự nhiên, thì đây là một thuộc tính của bản thân vật chất. Trong trường hợp này, người ta thường nói rằng vật chất là "vốn có từ bên trong" trong cơ chế tự tổ chức. Cơ chế này không được giải thích, càng ít được chứng minh.

Tuy nhiên, có thể hình thành những nguyên tắc cơ bản về tự tổ chức của vật chất, những nguyên tắc tự cung cấp đủ cho sự tự tổ chức của bất kỳ hệ thống nào. Chính từ việc xây dựng lý thuyết về sự tự tổ chức của các hệ thống, nói chung là có ý nghĩa khi nói về nguồn gốc và sự hình thành của Vũ trụ và mọi thứ tồn tại trong đó. Một lý thuyết như vậy (chính xác hơn - khái niệm) về tự tổ chức bao gồm mười nguyên tắc cơ bản. Bản thân các nguyên tắc này đã toàn diện đến mức chúng có thể được coi là những định luật cơ bản nhất của Vũ trụ, đến những siêu luật hoặc siêu nguyên lý. Bởi vì trên cơ sở của chúng, cơ chế của tất cả các quá trình hoặc hiện tượng trong Vũ trụ, bao gồm cả ý thức, có thể được giải thích một cách logic.

Do đó, trước khi bắt đầu nói về ý thức, chúng ta sẽ hình thành rất ngắn gọn mười nguyên tắc tự tổ chức của các hệ thống hoặc vật chất, nhìn chung, chúng là một và giống nhau, sắp xếp chúng theo ba (hoặc bộ ba) nguyên tắc.

Bộ ba đầu tiên các nguyên tắc tự tổ chức quyết định hình ảnh (hoặc nội dung) của hệ thống mới nổi.

Ngày thứ nhất nguyên tắc - nguyên tắc tự quyết. Để nổi bật khỏi một trạng thái đồng nhất, thuần nhất nhất định, hệ thống phải “khám phá” ra trong mình một đặc điểm nào đó mà nhờ đó nó có thể phân biệt được với môi trường.

Thứ hai nguyên tắc - nguyên tắc bổ sung. Độ phức tạp ngày càng tăng của hệ thống được xác định bởi việc nhận thêm một tính năng nữa, được hình thành theo nguyên tắc "phản tính năng", tức là sự vắng mặt của nó, đến lượt nó là một dấu hiệu khác.

Ngày thứ ba nguyên tắc - nguyên tắc trung hòa. Sự phức tạp và tính ổn định của hệ thống sẽ cung cấp cho tính năng thứ ba, tính năng này sẽ bao gồm cả hai phẩm chất của hai tính năng trước đó. Nguyên tắc thứ ba nói về khả năng tích hợp hai mặt đối lập và hình thành một thể mới toàn vẹn về chất, khác với nguyên tắc ban đầu.

Bộ ba nguyên tắc thứ hai tự tổ chức xác định hình thức mà hệ thống mới nổi được thể hiện.

Thứ tư một nguyên tắc là các điều kiện biên cho sự tồn tại của một hệ thống xác định tính ba ngôi của các hệ thống (hệ thống con, hệ thống, hệ thống siêu cấp), như một tổng thể (ba trong một).

Thứ năm Nguyên tắc - nguyên tắc của sự khác biệt hóa hay quá trình phát triển hướng vào trong, nói cách khác, nó là một quá trình lượng tử hóa. Bất kỳ hệ thống chuyên dụng nào cũng có khả năng xác định các hệ thống con mới trong chính nó, tức là tất cả các nguyên tắc trên được thể hiện trong quá trình này. Mỗi cá thể mới có khả năng lượng tử hóa vô hạn theo một tiêu chí đã được thiết lập, mỗi lần hình thành một tính toàn vẹn mới ở quy mô nhỏ hơn.

Thứ sáu nguyên tắc - nguyên tắc tích hợp các chi tiết thành một tổng thể duy nhất, đồng thời bảo tồn tất cả các mặt đối lập đã được xác định trước đó. Kết quả là, tính toàn vẹn có được một nội dung khác biệt bên trong hoặc một cấu trúc có trật tự nội bộ. Đây là nguyên tắc của sự tiến hóa. Tính nguyên vẹn mới khác với nguyên bản ở chỗ nó có cấu trúc bên trong, hài hòa, entropi của nó thấp hơn đáng kể. Do đó, các đặc điểm chính của tất cả các quá trình tiến hóa là sự hợp nhất của các hệ thống và sự giảm entropy bên trong của hệ thống.

Trên thực tế, các nguyên tắc thứ năm và thứ sáu tuyên bố sự chuyển đổi tính toàn vẹn từ trạng thái liên tục (liên tục) sang trạng thái rời rạc và ngược lại. Sự kết hợp của cả hai nguyên tắc cho chúng ta công thức phát triển “liên tục - rời rạc - liên tục”.

Bộ ba nguyên tắc thứ ba tự tổ chức xác định cách thức để chuyển ý tưởng của một hệ thống thành một hệ thống thực tế.

Thứ bảy nguyên tắc. Tất cả các nguyên tắc được liệt kê trở thành bảy tính năng mới của hệ thống thiết lập kết nối giữa các hệ thống và hệ thống con xác định các thuộc tính mới của chúng: ba - bên trong, ba - bên ngoài, hay nói cách khác là ba chức năng hình thành cấu trúc thấp hơn và ba chức năng điều khiển cao hơn, giữa đó có một chức năng phản chiếu cho phép bạn phản ánh các chức năng thấp hơn trong các chức năng cao hơn.

Thứ tám nguyên tắc. Cùng với nguyên lý thứ bảy, nó thể hiện hai quy luật có quan hệ biện chứng với nhau: quy luật sáng tạo và quy luật hủy diệt, bổ sung cho nhau, cho phép thực hiện các quá trình tiến hóa. Cơ chế hoạt động của nguyên lý thứ tám dựa trên sự hình thành phản hồi do các định luật đối xứng và bảo toàn năng lượng.

Thứ chín nguyên tắc. Nguyên tắc toàn vẹn, cô lập và thống nhất không chỉ của tất cả các hệ thống mà còn của toàn bộ vũ trụ, được thể hiện dưới dạng cấu trúc của hệ thống và các chức năng của nó, như một cách tồn tại của bất kỳ tạo vật nào được tạo ra trong Vũ trụ của chúng ta với tư cách là một bản thể. hệ thống tổ chức.

Bây giờ là về nguyên tắc cuối cùng, nguyên tắc thứ mười, không áp dụng cho bộ ba, nhưng là một nguyên tắc tự cung tự cấp riêng biệt, và nguyên tắc này, như nó đã có, bao gồm tất cả chín nguyên tắc trước đó.

Thứ mười Nguyên tắc là nguyên tắc thực hiện của hệ thống hoặc điểm thực hiện khi các nguyên tắc được thể hiện trong thực tế. Đây là nguyên tắc toàn vẹn hệ thống.

Bây giờ, sử dụng các nguyên tắc được liệt kê, có thể giải thích tất cả các hiện tượng của thế giới. Nguồn gốc của ý thức sẽ được xem xét trong bối cảnh chung của sự hình thành Vũ trụ. Cần phải quy định ngay rằng việc tạo ra thế giới không thể được nhìn lại từ đầu. Thế giới không tự phát sinh và không tự nó sinh ra. Vì vậy, chúng ta sẽ xem xét thế giới của chúng ta không phải từ quan điểm nguồn gốc của nó, mà từ quan điểm tổ chức lại hoặc tái cấu trúc của nó. Điều này có nghĩa là cho đến thời điểm khi thế giới của chúng ta, Vũ trụ của chúng ta, bắt đầu được tổ chức, nó đã có trước một trạng thái ban đầu nhất định hoặc vật chất sơ cấp, từ đó vũ trụ hiện tại được hình thành.

Sự tự tổ chức của thế giới chúng ta bắt đầu với nguyên tắc đầu tiên hay nguyên tắc tự quyết. Đặc điểm cơ bản này, nơi bắt đầu tổ chức Vũ trụ của chúng ta, có thể được gọi là một đặc điểm chủ quan vì những lý do đã nêu ở trên. Theo nguyên tắc thứ hai, một dấu hiệu khác, hay dấu hiệu phản, có thể được gọi là một đối tượng, đã được "hình thành" như một dấu vết. Như vậy, trên thế giới hình thành hai hiện thực: chủ quan và khách quan. Nhưng nhìn về phía trước, chúng ta có thể nói rằng bạn và tôi đang sống trong tích phân thực tế, khi cả hai - thực tế chủ quan và khách quan - được liên kết thành một chỉnh thể duy nhất, và ý thức của con người hợp nhất chúng trong chính nó.

Chronoshells

Tôi sẽ không đi vào chi tiết về quá trình tự tổ chức của Vũ trụ, điều này được mô tả đầy đủ trong cuốn sách "Vật lý học về ý thức" của tôi, được xuất bản trên Internet. Chúng ta hãy tập trung vào một điểm. Đối tượng đầu tiên được tạo ra trong thế giới khách quan là thời gian. Thời gian, ngoài vai trò là một vật thể, còn có một số đặc tính đáng kinh ngạc.

Nói về sự tự tổ chức của vật chất, chúng ta, như nó vốn có, ngụ ý sự tồn tại của những lực hình thành cấu trúc nhất định. Nhờ nghiên cứu của N. Kozyrev, người đã nghiên cứu các tính chất vật lý của thời gian, người ta đã hiểu rõ rằng các chức năng hình thành cấu trúc vốn có trong bản thân thời gian. Kozyrev tin rằng thời gian là một hiện tượng tự nhiên kết hợp tất cả các vật thể trên thế giới. Nó có một tính chất đặc biệt tạo nên sự khác biệt giữa nguyên nhân và kết quả. Thông qua thời gian, một số hệ thống ảnh hưởng đến những hệ thống khác, năng lượng được chuyển từ hệ thống này sang hệ thống con và cấu trúc bên trong của hệ thống được tổ chức. Thời gian và năng lượng trở thành đồng nghĩa với nhau. Và thời gian trong quá trình hình thành của nó không phải xuất hiện dưới dạng tọa độ thứ tư của liên tục không-thời gian, mà là một lượng tử của hành động, như một thực thể tự tổ chức với những đặc điểm và phẩm chất riêng của nó.

Thời gian xuất hiện dưới dạng một hệ thống vỏ chrono, mỗi vỏ là một "lỗ" chứa đầy một lượng năng lượng nhất định. Do đó, thuật ngữ chronoshell được hiểu là dòng thời gian có cấu trúc. Nói cách khác, một trường vật chất nhất định, được điều kiện hóa bởi bản chất của thời gian, có thể được coi là một lớp vỏ chronoshell. Chỉ trái ngược với các trường thông thường, ví dụ từ trường, được coi là vô hạn, vỏ chronoshell có giới hạn, tức là đã đóng cửa. Do đó, từ shell xuất hiện, người ta cũng có thể nói là chronosphere, chỉ cấu trúc liên kết của chronoshell hoặc hình dạng của nó có thể khác với hình cầu, do đó thuật ngữ shell là thích hợp hơn.

Rất khó xác định thời gian là gì. Điều này là do chúng ta coi thời gian là một, tức là giống nhau cho tất cả các dịp. Tuy nhiên, nghiên cứu về vấn đề thời gian đã chỉ ra rằng có rất nhiều lần. Mỗi sự vật, quá trình, hiện tượng đều có thời gian của nó. Ví dụ, nói về thực tại chủ quan, sẽ hoàn toàn có thể thừa nhận sự tồn tại của ý thức trên hành tinh của chúng ta. Nhưng khó khăn trong việc chứng minh hoặc bác bỏ giả thiết này là chúng ta tồn tại cùng với hành tinh trong các chiều thời gian khác nhau. Một thiên niên kỷ là gì đối với chúng ta sẽ chỉ là một khoảnh khắc đối với hành tinh. Do đó, chúng ta có thể sẽ không bao giờ có thể "nói chuyện" với hành tinh này. Và mặc dù rõ ràng đây chỉ là một trò đùa (về "cuộc trò chuyện" với hành tinh), nhưng ý nghĩa của các "chiều không gian" thời gian khác nhau từ ví dụ này là rất rõ ràng. Tuy nhiên, không có ý nghĩa gì khi nói về các thứ nguyên thời gian, vì ngay lập tức có sự so sánh với các kích thước không gian, điều này về cơ bản là sai. Do đó, thuật ngữ sheath lại thích hợp hơn.

Ở giai đoạn đầu tiên, vũ trụ được hình thành dưới dạng một hệ thống bao gồm một số lượng khổng lồ các lớp vỏ theo mười nguyên tắc tự tổ chức của vật chất. Đặc tính sóng của lớp vỏ chronoshells cấu trúc không gian của Vũ trụ dưới dạng một hình ba chiều khổng lồ, nơi bất kỳ phần nào của hình ba chiều đều được phản chiếu tại mọi điểm. Tôi gọi hình ảnh ba chiều này là cấu trúc tích hợp của vũ trụ (ISM). Nó cũng có thể được biểu diễn dưới dạng một "đĩa mềm" khổng lồ, trên đó viết toàn bộ kế hoạch phát triển của thế giới hoặc kịch bản về sự tiến hóa của Vũ trụ.

Có rất nhiều chronoshells, và chúng liên kết với nhau theo thời gian. Chúng ta có thể phân biệt các chronoshell cho từng hiện tượng, quá trình, đối tượng, ví dụ, chronoshell của hành tinh Trái đất, chronoshell của loài người, chronoshell của một cá nhân, v.v.

Mối quan hệ nhân quả: sống - từ lẽ sống, hợp lý - từ lẽ phải

Nhà khoa học nổi tiếng V. I. Vernadsky, khi tìm kiếm nguồn gốc của sự sống trên Trái đất trong một thời đại địa chất nhất định, đã lập luận rằng không có một sự kiện nào cho thấy sự sống bắt nguồn từ một thời điểm đặc biệt nào đó, trái lại, ông nói, tất cả các sự kiện đều chứng minh rằng luôn luôn có vật chất sống. Ông đã lấy nguyên tắc của Redi từ sự không tồn tại, được xây dựng từ thế kỷ 17: "Omne vivum e vivo" (tất cả sinh vật sống từ sinh vật sống). Vernadsky phủ nhận nguồn gốc tự phát của sự sống (abiogenesis). Ông nói rằng từ quan điểm địa hóa và địa chất, câu hỏi không phải là về sự tổng hợp của một sinh vật riêng biệt, mà là về sự xuất hiện của sinh quyển như một dạng tổng thể duy nhất. Ông nói, môi trường sống (sinh quyển) được tạo ra trên hành tinh của chúng ta trong thời kỳ tiền địa chất. Hơn nữa, toàn bộ nguyên khối được tạo ra cùng một lúc, chứ không phải là một loài sinh vật sống riêng biệt, do đó cần phải giả định việc tạo ra đồng thời một số sinh vật có chức năng địa hóa khác nhau, liên kết chặt chẽ với nhau. Sự thống nhất liên tục này của vật chất sống trong môi trường của chúng ta đã tồn tại ngay từ những ngày đầu hình thành hành tinh.

Và nhà sinh vật học nổi tiếng N. V. Timofeev-Resovsky đã từng nhận xét, “Tất cả chúng ta đều là những người theo chủ nghĩa duy vật đến nỗi chúng ta đều lo lắng điên cuồng về cách mà cuộc sống sinh ra. Đồng thời, chúng ta hầu như không quan tâm đến việc vật chất phát sinh như thế nào. Mọi thứ đều đơn giản ở đây. Vật chất là vĩnh cửu, nó luôn là vậy, và không cần câu hỏi nào nữa. Luôn luôn là! Nhưng cuộc sống, bạn thấy đó, nhất thiết phải nảy sinh. Hoặc có thể cô ấy cũng đã luôn như vậy. Và không cần câu hỏi, chỉ cần luôn luôn là như vậy, và chỉ có vậy thôi."

Theo logic của mối quan hệ nhân - quả, cũng có thể lập luận rằng sinh vật chỉ có thể phát sinh từ sinh vật. Điều này có nghĩa là một chất lượng như sức sống luôn tồn tại, và nếu chúng ta không đánh dấu nó trong vật chất trơ, thì điều này hoàn toàn không có nghĩa là sự sống không có ở đó. Có lẽ nó chỉ có khả năng biểu hiện ở một số lượng nhất định, ít hơn mức mà chúng ta coi vật chất là vô tri vô giác. Nhưng điều tương tự cũng có thể nói về trí thông minh. Một lần nữa, theo logic của các mối quan hệ nguyên nhân và kết quả, cái hợp lý chỉ có thể nảy sinh từ cái hợp lý.

Dựa trên những tiền đề trên, chúng ta có thể cho rằng những thành phần hoặc thành phần quan trọng và thông minh trong thế giới của chúng ta luôn tồn tại, cũng như chúng ta tin rằng vật chất đã tồn tại vĩnh viễn. Vì vậy, cần phải đưa một thành phần quan trọng (sống) và thông minh dưới dạng các dấu hiệu U và S vào vật chất sơ cấp ban đầu, xuất phát từ thực tế là các mối quan hệ nhân-quả cho thấy rằng vật chất chết không thể tạo ra sự sống. vật chất, cũng như vật chất phi lý không thể sinh ra thông minh.

Nghiên cứu bản chất của thời gian, Kozyrev đặc biệt chú ý đến các mối quan hệ nguyên nhân và kết quả được xác định bởi thời gian trôi qua. Vì vậy, bây giờ chúng ta có thể nói về ba loại vỏ chronoshells, mỗi loại có đặc điểm riêng: Dấu hiệu S - tính hợp lý, dấu hiệu U - sức sống, dấu hiệu D - chất.

Sự hình thành của ba loại vỏ chronoshells có thể được biểu diễn dưới dạng ba màu, trong đó mỗi màu tương ứng với loại riêng của nó, hoặc chúng cũng có thể được biểu diễn dưới dạng các dẫn xuất riêng phần được hình thành trong quá trình phân biệt. Mặc dù các đạo hàm riêng này cũng chỉ là một minh họa cho các quá trình đang diễn ra. Nhưng chúng phản ánh đầy đủ hơn ý nghĩa của các đối tượng kết quả hơn là phiên bản màu.

Nếu chúng ta nói về các chronoshells của hành tinh chúng ta, thì chúng ta có thể giả định rằng trong quá trình tiến hóa (tích hợp), cơ thể vật chất của hành tinh được hình thành trong lớp vỏ chrono-type D, sinh quyển của Trái đất được tạo ra trong U- loại chrono-shell, và noosphere của hành tinh được tạo ra trong chrono-shell loại S. Xem xét sự tiến hóa của Trái đất, chúng ta có thể hoàn toàn tin tưởng rằng nguồn gốc của sự sống, cũng như nguồn gốc của trí thông minh dưới dạng chúng ta đang quan sát chúng, hoàn toàn không phải ngẫu nhiên. Chúng đã được xác định trước bởi toàn bộ quá trình tiến hóa.

Các hình thức của ý thức

Khi chúng ta thừa nhận rằng vật chất trơ không có ý thức và sự sống, điều này hoàn toàn không có nghĩa là trên thực tế không có sự sống và ý thức ở đó. Rất có thể chúng chỉ xuất hiện khi đạt đến một lượng nhất định, ít hơn mức mà chúng ta cho rằng vật chất là vô lý hoặc vô tri.

Từ lâu, khoa học đã chứng minh rằng trí thông minh của một số sinh vật tăng lên khi đạt đến một số lượng cá thể nhất định của một loài. Các nhà khoa học đã ghi nhận thực tế là nhiều sinh vật cùng loài, kết hợp lại với nhau, bắt đầu hoạt động như một cơ chế hoàn hảo, được kiểm soát từ một trung tâm duy nhất. Trong mỗi trường hợp như vậy, cần phải có một số lượng cá thể nhất định của cùng một loài, sau khi vượt quá thì chúng bắt đầu có ý thức tập thể và tuân theo một mục tiêu duy nhất. Vì vậy mối, ở chung với nhau, với số lượng ít sẽ không bao giờ tốn công xây dựng một gò mối. Nhưng nếu số lượng của chúng “tăng lên” đến “khối lượng tới hạn”, thì chúng ngay lập tức ngừng chuyển động hỗn loạn và bắt đầu xây dựng một cấu trúc rất phức tạp - một gò mối. Một người có ấn tượng rằng họ đột nhiên nhận được lệnh từ đâu đó để xây dựng một gò mối. Sau đó, hàng nghìn con côn trùng ngay lập tức được nhóm lại thành các đội làm việc và công việc bắt đầu sôi nổi. Mối tự tin xây dựng một cấu trúc phức tạp nhất với vô số lối đi, ống thông gió, phòng riêng để kiếm thức ăn cho ấu trùng, mối chúa,… Thí nghiệm sau cũng được thực hiện: ở giai đoạn đầu xây dựng gò mối, nó được chia theo một khoảng đủ lớn. và tấm kim loại dày. Hơn nữa, họ đảm bảo rằng những con mối ở một mặt của chiếc lá sẽ không bò qua nó. Sau đó, khi xây dựng gò mối, người ta đã lấy lá ra. Nó chỉ ra rằng tất cả các chuyển động ở một bên hoàn toàn trùng khớp với các chuyển động ở phía bên kia.

Với loài chim cũng vậy. Chim di cư lạc đàn mất định hướng, đi lang thang, không biết phương hướng chính xác và có thể chết. Ngay khi những con chim lạc như vậy tụ tập thành đàn, chúng lập tức có được một loại trí thông minh “tập thể”, chỉ cho chúng con đường bay truyền thống, mặc dù vừa rồi từng con một không biết phương hướng. Có trường hợp cả bầy chỉ gồm những con non, nhưng nó vẫn bay đến đúng nơi quy định. Một dạng ý thức tương tự thể hiện ở cá, chuột, linh dương và các loài động vật khác như một thứ tồn tại tách biệt với ý thức của mỗi cá nhân.

Chúng ta hãy gọi một "tâm trí tập thể" như vậy của động vật là một dạng ý thức loài. Điều này có nghĩa là trí thông minh không thuộc về một cá nhân riêng lẻ, mà là của toàn bộ loài nói chung. Trong trường hợp này, chúng ta đang nói về thực tế là tính hợp lý ban đầu thể hiện như một bản năng tự bảo tồn. Trong các ví dụ được mô tả ở trên, đó là "loài" quan tâm đến việc tự bảo tồn của nó, tức là trong việc bảo tồn không phải một cá thể riêng lẻ, mà là một loài nói chung. Ngược lại với hình thức loài, chúng ta cũng sẽ phân biệt giữa hình thức ý thức cá thể. Ý thức cá nhân này chủ yếu do một người chiếm hữu. Hình thức ý thức cá nhân "quan tâm" đến việc bảo tồn tính toàn vẹn của chỉ một sinh vật riêng biệt.

Chúng tôi sẽ sử dụng các cấp độ tổ chức khác nhau của vật chất sống, hoặc tổ chức sinh học, tồn tại trong sinh học, theo quy luật, được chia thành bảy cấp độ: 1. sinh quyển, 2. hệ sinh thái (hoặc đại dương sinh học), 3. đặc trưng cho dân số, 4. tổ chức, 5. mô tổ chức, 6. tế bào, 7. phân tử.

Như bạn đã biết, các quần thể sống ở các phần khác nhau của phạm vi loài không sống cô lập. Chúng tương tác với các quần thể của các loài khác, cùng với chúng hình thành các cộng đồng sinh vật - những hệ thống không thể thiếu của một cấp độ tổ chức thậm chí còn cao hơn. Trong mỗi quần xã, quần thể của một loài nhất định đóng vai trò phân công của mình, chiếm một ngách sinh thái nhất định và cùng với quần thể các loài khác đảm bảo cho quần xã hoạt động bền vững. Chính nhờ sự hoạt động của quần thể mà các điều kiện được tạo ra góp phần duy trì sự sống. Và trong trường hợp này, chúng ta cũng có thể nói về một dạng ý thức khác, mà chúng ta sẽ gọi là ý thức của một hệ sinh thái hoặc bệnh đại dương sinh học.

Hình thái ý thức này được biểu hiện rõ ràng nhất trong các vụ cháy rừng. Như bạn đã biết, trong các vụ cháy rừng, tất cả các loài động vật chạy theo cùng một hướng mà không tấn công nhau. Trường hợp giống nhau về hành vi của các thành viên thuộc các giai đoạn khác nhau của quá trình sinh học tồn tại như một cơ chế bảo tồn không chỉ các loài mà còn cả các đơn vị phân loại lớn hơn.

Chúng ta cũng có thể nói về ý thức của các cơ quan. AI Goncharenko tuyên bố rằng hệ thống tim mạch là một cấu trúc có tổ chức cao riêng biệt của cơ thể chúng ta. Nó có bộ não của riêng nó (bộ não của trái tim), hay nói cách khác, là "ý thức của trái tim."

Như vậy, phù hợp với bảy cấp độ tổ chức của vật chất sống, chúng ta có thể nói về bảy dạng ý thức. Nhưng bây giờ chúng ta sẽ chỉ nói về bốn dạng: 1.biospheric, 2.ecystem, 3.species và 4.ind cá nhân.

Sự tiến hóa của ý thức

Biết được chiều hướng phát triển lịch sử của sinh vật sống theo thời gian, có thể lập luận rằng hình thái ý thức loài xuất hiện sớm hơn hình thái ý thức cá thể. Do đó, chúng tôi tin rằng ý thức cá nhân xuất hiện bằng cách lượng hóa dạng loài. Hình thức cụ thể của ý thức cũng xuất hiện dưới dạng lượng tử hóa của một cấp độ cao hơn của hệ thống phân cấp, tức là hệ sinh thái, lần lượt được hình thành do lượng tử hóa ý thức của sinh quyển.

Xem xét quá trình tiến hóa của ý thức con người, và sự biến đổi của nó từ một dạng cụ thể thành một cá thể, chúng ta có thể giả định rằng dạng ý thức cụ thể tồn tại trong con người ở cấp độ bản năng hoặc cấp độ tiềm thức. Tiềm thức kiểm soát hơi thở, hoạt động của tim, gan, não, lưu lượng máu, quá trình bài tiết, v.v.

Hơn nữa, rõ ràng là sự tiến hóa của dạng ý thức loài xảy ra trong ý thức của con người với sự trợ giúp của hoạt động não bộ. Chúng ta biết rằng các dấu hiệu chính của sự tiến hóa tương ứng với sự giảm entropi và sự hợp nhất của tất cả các dạng vật chất. Do đó, hoạt động của ý thức để giảm entropi dẫn đến sự xuất hiện của một hình thức ý thức mới, trái ngược với (loài) ban đầu, sẽ được gọi là hình thức xã hội của ý thức. Điều này có nghĩa là trong quá trình tiến hóa, hình thái ý thức loài thuộc cấp độ tổ chức cụ thể của quần thể được biến đổi thành ý thức xã hội thuộc về tổng thể loài. Sự khác biệt giữa dạng loài và dạng xã hội là nó có entropy bên trong thấp hơn. Điều này, có nghĩa là ý thức xã hội trật tự và hài hòa hơn, nó có mức độ tự giác cao hơn.

Về vấn đề này, có thể phân biệt ba cấp độ trong ý thức của mỗi người: tiềm thức, ý thức và ý thức quá mức, trong đó tiềm thức tương ứng với một hình thái ý thức cụ thể và ý thức quá mức tương ứng với một hình thái ý thức xã hội. Khi chúng ta nghe nói rằng một người là một động vật bầy đàn, chúng ta hiểu rằng một người bị điều khiển bởi một dạng ý thức loài, hành vi của anh ta phụ thuộc nhiều hơn vào bản năng tự bảo tồn. Trình độ xã hội của ý thức cho phép một người hành động có ý thức vì lợi ích của xã hội, bản năng và nhu cầu của anh ta vượt ra khỏi cơ thể của chính mình. Ở cấp độ này, một người nhận ra rằng không thể sống sót trong một môi trường hung hãn một mình. Theo thuật ngữ hiện đại, quá trình này được gọi là sự mở rộng của ý thức.

Mức độ ý thức của sinh quyển mà trong quá trình tiến hóa chuyển hóa thành sinh quyển, cho thấy trước những thảm họa tự nhiên, loài người chỉ có thể tồn tại bằng cách đoàn kết. Trận động đất mới nhất ở Nhật Bản đã minh chứng rõ ràng rằng thảm kịch này không phải là thảm kịch của riêng người dân Nhật Bản. Vụ tai nạn tại nhà máy điện hạt nhân Fukushima-1 vượt xa một sự cố cục bộ. Có thể đối phó với mối đe dọa này chỉ bằng cách kết hợp tất cả các nỗ lực của nhân loại. Bằng cách tạo ra các tình huống quan trọng, ý thức về sinh quyển cho thấy rằng nhân loại nên hướng tới việc tìm kiếm các điểm tiếp xúc và hội nhập lẫn nhau của các dân tộc, và không bị sa lầy vào xung đột lợi ích giữa các sắc tộc và sự phân chia phạm vi ảnh hưởng.