Sự thật ẩn giấu của lịch sử Nga

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Trước khi nói về lịch sử, cần nói rằng thuật ngữ “lịch sử” có nội dung xuyên tạc những sự kiện có thật.

Ở Nga luôn có Sự thật Nga, có Biên niên sử Nga và Huyền thoại Nga!

“Họ đã viết về sự thật cũ, của Nga,” - Vladimir Dal (1801-1872 - nhà văn Nga, nhà từ điển học, nhà dân tộc học, tác giả của “Từ điển giải thích về ngôn ngữ Nga vĩ đại sống động”).

Từ "lịch sử" bắt nguồn từ cụm từ "từ Torah tôi là".

Kinh Torah là cơ sở của Do Thái giáo và là cuốn sách thiêng liêng của tất cả người Do Thái Chính thống - Ngũ kinh của Moses. Kinh Torah cũng là nền tảng của Kinh thánh Cựu ước của các Cơ đốc nhân. Hóa ra là "Treatises of Moses", chứa đựng các giới luật của nhà tiên tri Do Thái, "người đã dẫn dắt dân tộc Do Thái băng qua sa mạc Sinai trong bốn mươi năm," làm nền tảng cho Torah của người Do Thái và Kinh thánh Cơ đốc. Những giao ước này đúng cả đối với người Do Thái Chính thống và Cơ đốc nhân Chính thống, ngày nay được gọi là "Chính thống giáo", và các tôn giáo và cộng đồng khác dựa trên Do Thái giáo. Do đó, các đền thờ của người Do Thái đều thiêng liêng như nhau không chỉ đối với người Do Thái, mà còn đối với tất cả những người theo đạo Thiên Chúa.

“I from the Torah” nghĩa là gì?

Điều này có nghĩa là khái niệm về sự phát triển lịch sử và các sự kiện cơ bản trong quá khứ dựa trên “Tóm tắt Kinh thánh” và nói chung, phù hợp với bức tranh về thế giới được trình bày trong Torah và Kinh thánh, tức là phù hợp với bức tranh “từ Torah và”.

"Tóm tắt nội dung" trong danh pháp khoa học của người Hy Lạp cổ đại được cho là được trình bày trong một tổng quan chung, dưới hình thức súc tích, không có lập luận chi tiết và không có lý luận lý thuyết chi tiết, toàn bộ một chủ đề hoặc một lĩnh vực kiến thức.

Một ví dụ điển hình của "tóm tắt" lịch sử là Tóm tắt của Innokenty Gisel hoặc Tóm tắt về Kiev, trình bày ngắn gọn và theo trình tự thời gian các sự kiện của lịch sử Nga.

Innokenty Gisel (1600-1683) - Người Đức khai sinh, đến từ Phổ và thuộc Giáo hội Cải cách. Thời trẻ, khi đến Kiev và định cư ở đây, ông đã nhận "Chính thống giáo" theo Cơ đốc giáo và đi làm tu sĩ, sau đó vào năm 1656, ông trở thành giám đốc điều hành của Kiev-Pechersk Lavra và hiệu trưởng trường đại học Kiev-Bratsk.

Tóm tắt nội dung Kiev ("Tóm tắt nội dung, hoặc mô tả ngắn gọn về sự khởi đầu của dân tộc Nga") là một tổng hợp tổng hợp về lịch sử của vùng Tây Nam nước Nga, được biên soạn vào nửa sau của thế kỷ 17 và được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1674. ngôi nhà của Kiev-Pechersk Lavra, lần cuối cùng ở Kiev vào năm 1861 Trong thế kỷ XVIII-XIX "Tóm tắt nội dung" được sử dụng như sách giáo khoa lịch sử trường học.

Người Ba Lan từng gọi là "tóm tắt" là một bộ sưu tập theo trình tự thời gian đơn giản và tuyên bố về các quyền và quy tắc mà các vị vua ban cho những người Nga gốc Ba Lan, những người đã có quốc tịch Ba Lan.

"Tóm tắt nội dung" cũng được gọi vào thời điểm hiện tại là một bản trình bày tóm tắt những cách giải thích của St. của Giáo phụ - một bộ sưu tập các diễn giải giáo phụ về St. Kinh thánh được minh họa bởi Sacrae Scripturae cursus completus của Minh (Jacques Minh, 1800-1885, linh mục Công giáo người Pháp, nhà xuất bản Cơ đốc, người đã xuất bản các tác phẩm của các Giáo phụ).

Vì vậy, “tóm tắt” có thể được gọi một cách quy ước là toàn bộ “khoa học”, mang tên của “phần giới thiệu về St. Kinh thánh”, và các tác phẩm và cách giải thích khác của các giáo sĩ Judeo-Cơ đốc giáo thuộc các cấp bậc khác nhau.

Như đã đề cập ở trên, "Sơ lược về Kiev" - cuốn sách giáo khoa đầu tiên về lịch sử Nga, được xuất bản lần đầu tiên ở Kiev vào năm 1674 và việc biên soạn nó, theo biên niên sử của Trụ trì Tu viện Mikhailovsky Theodosius Safonovich, là do Innokenty Gisel người Đức.

Bản tóm tắt được sử dụng rộng rãi ở cả Kiev và Moscow, Nga trong thế kỷ 18-19 và đã trải qua 25 lần xuất bản, trong đó 3 lần xuất bản cuối cùng (1823, 1826, 1861).

Thánh Dmitry of Rostov đã thêm Tóm tắt vào biên niên sử của mình mà không có thay đổi.

Biên niên sử của Hegumen Safonovich, đóng vai trò là nguồn cho Tóm tắt nội dung, được viết dưới ảnh hưởng của các nhà sử học Ba Lan, chủ yếu là Stryjkovsky. Safonovich, giống như các nhà sử học Ba Lan, đã tìm kiếm các bản phả hệ cổ điển hoặc kinh thánh cổ của các dân tộc và đưa những câu chuyện ngụ ngôn tùy tiện vào lịch sử.

Vì vậy, Tóm tắt nội dung mô tả "thời kỳ cổ xưa nhất của người Nga", mà người viết biên niên sử ban đầu không biết gì: theo cách giải thích của Tóm tắt, "tổ tiên của các dân tộc Muscovite là Mosokh, con trai thứ sáu của Afet, cháu của Nô-ê”; trong lịch sử Nga, nhân vật chính là "Alexander Đại đế, người đã trao cho người Slav một bức thư xác nhận quyền tự do và vùng đất của họ." Mặt khác, người biên soạn Tóm tắt lịch sử biết rất ít về biên niên sử Nga, đồng thời những sự kiện của lịch sử Nga sau cuộc xâm lược của người Tatar; tác giả của Tóm tắt nội dung hầu như không biết gì về vùng đông bắc nước Nga; sau câu chuyện về sự tàn phá Kiev của Batu, ông nói về vụ thảm sát Mamayev chẳng hạn.

Là một tác phẩm "Nam Nga", Synopsis tập trung sự quan tâm của mình vào lịch sử của Kiev, gần như hoàn toàn bỏ qua Vladimir và Moscow, và chỉ chuyển từ những sự kiện sau "cuộc xâm lược của người Tatar" về những sự kiện có liên quan trực tiếp đến Kiev: về số phận của Thủ đô Kiev, về việc sáp nhập Kiev vào Litva, v.v.

Trong ấn bản đầu tiên, Tóm tắt nội dung kết thúc bằng việc sát nhập Kiev vào Moscow, và trong hai ấn bản tiếp theo, nó được bổ sung thêm về các chiến dịch Chigirin (các chiến dịch của quân đội Nga và Zaporozhye Cossacks trong chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ 1672-1681 để thành phố Chigirin, vùng Cherkasy).

Trong số 110 chương của ấn bản đầu tiên, 11 chương đầu tiên được dành cho phần giới thiệu dân tộc học, được biên soạn độc quyền theo Stryjkovsky (Matej Stryjkovsky, 1547-1593, linh mục-tuyên úy Công giáo Ba Lan, nhà sử học của công quốc Litva): nó thật tuyệt vời những câu chuyện về nguồn gốc của người Slav và người Nga.

Các chương 12-74 đặt ra lịch sử của Kiev trước khi "cuộc xâm lược của người Tatar", với sự trị vì của Vladimir St. (Ch. 30-50) và lễ rửa tội ở Nga, cũng như câu chuyện về Vladimir Monomakh. Phần lớn đã được thay đổi ở đây bởi trình biên dịch của Tóm tắt nội dung theo các nguồn tin của Nga. Các chương 75-103 được dành để trình bày sâu rộng về triều đại của Dmitry Donskoy và Trận chiến Kulikovo, và được biên soạn chủ yếu từ các nguồn của Nga.

Toàn bộ các triều đại trôi qua trong im lặng, chẳng hạn như John III, John IV. Nó im lặng về cuộc chinh phục Novgorod, về việc sửa chữa các sách phụng vụ dưới thời Nikon, v.v.

Tất cả điều này được giải thích bởi nguồn gốc Kiev của Tóm tắt nội dung, được viết cho Nước Nga nhỏ bé. Ở Mátxcơva, ông đã thành công vì có thời điểm ông là cuốn sách giáo dục duy nhất về lịch sử Nga.

Sau đó, có phần bổ sung cho Tóm tắt nội dung Kiev, trong tác phẩm "Dòng chảy chính của tư tưởng lịch sử Nga" (1898) của Pavel Milyukov (1859-1943 - chính trị gia, nhà sử học và nhà báo Nga, lãnh đạo Đảng Dân chủ Lập hiến - Thiếu sinh quân, Bộ trưởng Bộ Ngoại giao của Chính phủ lâm thời năm 1917) có đặc điểm như sau:

“Phần bổ sung cho Tóm tắt nội dung của Kiev có các bức tranh về các Công tước vĩ đại, các Sa hoàng và Hoàng đế của Toàn Nga, các Đại công tước và Vua của Ba Lan, các Đại công tước Litva, các hoàng tử Nga, Thủ đô Kiev và Toàn nước Nga, Người Nga nhỏ bé, các thống đốc và các hoàng thân, voivod và các tướng lĩnh người Litva, Ba Lan của Nga - các thống đốc, thống đốc, các lâu đài Ba Lan và các chỉ huy Nga, những người đã cai trị ở Kiev từ năm 1320, cũng như các đại hãn Mông Cổ-Tatar và các khanh đặc biệt của Crimea”.

Lịch sử mà chúng ta có ngày nay, trước hết là lịch sử của người Do Thái và Cơ đốc giáo, và mọi thứ liên quan đến họ.

Sách giáo khoa lịch sử trường học rất chú ý đến lịch sử của "Hy Lạp cổ đại và La Mã cổ đại" với các dân tộc Semitic sống ở đó (sau này là Rus-Slavs), Ai Cập cổ đại, nơi người Do Thái sinh sống lâu đời, và Moses là người Ai Cập. linh mục, châu Âu, phát sinh trên cơ sở "nền văn minh Hy Lạp và La Mã", và bị Kitô giáo hóa cưỡng bức bởi các cuộc thập tự chinh đẫm máu của giáo hoàng.

Trong suốt lịch sử của nhân loại, chỉ có "những kẻ phát xít" và những người theo đạo Thiên chúa mới đốt người và sách. Và chỉ có những người theo đạo Thiên Chúa mới thiêu sống mọi người. Và thậm chí của chính họ, ví dụ, vào năm 1348 ở Paris, người đứng đầu Dòng Hiệp sĩ, Jacques de Molay, đã bị thiêu sống tại Tòa án Dị giáo, và nạn nhân cuối cùng bị thiêu vào thế kỷ 19.

Và lịch sử được chấp nhận rộng rãi của Ancient Rus, mà về bản chất, khó có thể được gọi là cổ xưa, chỉ bắt đầu vào thế kỷ thứ 9 (theo kinh điển của Cơ đốc giáo, cho đến thời điểm đó, “những người Slav hoang dã sống trong những khu rừng trên cành cây”), và gắn liền với lời kêu gọi của người Varangian là trị vì ở Novgorod và sự Kitô hóa các vùng đất Nga sau đó.

Tuy nhiên, người ta không thể đồng ý với điều này, vì nó không phải là sự thật, là sự giả dối, và cuối cùng là sự phân biệt đối xử chống lại người dân Nga.

Khoa học đã chứng minh rằng thiên văn học như một phần của chiêm tinh học có nguồn gốc từ thời đồ đá cũ ở Nga. Đặc biệt, ở vùng Vladimir đã được phát hiện “… các đối tượng nghệ thuật, kết hợp với các ghi chép quan trọng về lịch và nội dung thiên văn … Chúng xuất hiện ở giai đoạn đầu của Đồ đá cũ trên (35-25 nghìn năm trước - Syisk và Các nền văn hóa Malta của Siberia; khu định cư của Sungir - ở phía bắc của nước Nga thuộc Châu Âu).

Đến thiên niên kỷ 35-30 trước Công nguyên. Kiến thức chiêm tinh và thiên văn của người Rus-Slav đã đạt đến mức cao nhất và cho phép họ hình thành kinh Veda, đặc biệt, nhà khoa học người Pháp "Laplace, người đã nghiên cứu kiến thức về chiêm tinh bằng các phương pháp toán học thuần túy, đã viết rằng kiến thức này ít nhất là 25- 30 nghìn năm tuổi."

Sự xuất hiện của đếm số học về mặt địa lý thuộc về Đồng bằng Nga - Rus và Rus. Vì vậy, liên quan đến địa điểm Sungir (30 nghìn năm trước Công nguyên), Daniil Avdusin (1918-1994), một nhà khảo cổ học nổi tiếng người Nga, Tiến sĩ Khoa học Lịch sử, Giáo sư Khoa Khảo cổ học thuộc Khoa Lịch sử Đại học Tổng hợp Moscow, báo cáo: ngựa, được trang trí bằng hai đường trang trí, mỗi đường gồm hai mươi chấm, được nhóm lại thành năm. Sự trùng hợp này được giải thích không phải do ngẫu nhiên mà là do những người thuộc thời kỳ đồ đá cũ đã biết các yếu tố của phép đếm. Kết luận của ông được xác nhận bởi Vitaly Larichev, nhà thiên văn học và khảo cổ học người Nga, Tiến sĩ Khoa học Lịch sử, thành viên Viện Khoa học Tự nhiên Nga, một trong những chuyên gia hàng đầu về khảo cổ học và lịch sử các dân tộc cổ đại.

Những chữ cái đầu tiên được tìm thấy trên bức tượng nữ thần Makosha thuộc thời kỳ đồ đá cũ, được tìm thấy tại địa điểm Kostenki của Nga (42 nghìn năm trước Công nguyên, vùng Voronezh).

Boris Rybakov - nhà khảo cổ học và sử học Nga lớn nhất thế kỷ 20, viện sĩ Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô và Viện Hàn lâm Khoa học Nga:

“Trên ngực bức tượng đồ đá cũ của nữ thần Makosha người Slav, một vật trang trí hình thoi được khắc họa, được xác định một cách tự tin với biểu tượng Slav“Cánh đồng chưa tàn”, thuộc về nữ thần Makosha của người Slav. Chúng tôi cũng lưu ý rằng các chữ cái khá hiện đại được khắc ở mặt sau của cùng một bức tượng nhỏ."

Các biến thể của cách đọc dòng chữ này đã được công bố (ví dụ, xem Andrey Tyunyaev - Viện sĩ Viện Hàn lâm Khoa học Tự nhiên Nga: "Những chữ cái cổ xưa nhất được khắc trên tác phẩm điêu khắc của Mokosha cách đây 42 nghìn năm", Từ điển Bách khoa Slavic. - M. 2006-2007. Hay Valery Chudinov - Viện sĩ Viện Hàn lâm Khoa học Tự nhiên Nga: "Đọc những dòng chữ trên tác phẩm điêu khắc Mokosha từ Kostenki", 2007).

Các tìm kiếm từ tất cả các địa điểm của Đồng bằng Nga, có niên đại 42-30 nghìn năm trước Công nguyên, và hàng chục địa điểm như vậy đã được phát hiện, bằng chứng không thể chối cãi rằng Rus cổ đại sở hữu kiến thức về thiên văn học và toán học. Ngoài ra, hình ảnh của lịch, cả mặt trời và mặt trăng, cũng như các lịch kết hợp, đã được chứng thực nhiều lần. Do đó, đã có trong 42-30 nghìn năm trước Công nguyên. một người sống trên Đồng bằng Nga đã tiến hành công việc nghiên cứu trong lĩnh vực tính toán thời gian, xây dựng lịch chính xác và có kiến thức toán học cần thiết cho việc này!

Các nhạc cụ đầu tiên được phát hiện tại địa điểm Avdiivka gần Kursk và có niên đại từ thiên niên kỷ 21 trước Công nguyên. Ngoài ra, thiên niên kỷ 21 trước Công nguyên. các tác phẩm âm nhạc đầu tiên cũng nên được coi là kết quả của việc sử dụng một nhạc cụ.

Mặc dù thực tế là ngay cả những phát hiện chính thức về nhiều khu định cư của Đồng bằng Nga là 42-30 nghìn năm trước Công nguyên.- Kostenki, Sungir và 10-5 nghìn năm trước Công nguyên, chẳng hạn như Arkaim của Nam Urals và nhiều người khác, chứng minh không hấp dẫn rằng người Rus-Slav cổ đại có nền văn hóa cổ đại phong phú nhất, chữ viết đa phương hoàn hảo nhất, sở hữu kiến thức về thiên văn học và toán học., có lịch Nga Cổ của riêng họ và giữ cách tính lịch, sở hữu công nghệ nông nghiệp, công nghệ thiết kế và xây dựng, cũng như kỹ thuật luyện kim và chế biến kim loại rất phát triển, có kiến thức sâu rộng về y học, kiến trúc và nhiều hơn nữa - chúng tôi bị phủ nhận rằng chúng tôi có thể có ít nhất một số loại quá khứ văn hóa trước Cơ đốc giáo.

Đồng thời, những phần quan trọng liên quan đến lục địa Châu Mỹ, Châu Phi, Châu Úc và các khu vực khác trên thế giới hầu như đã bị loại bỏ hoàn toàn khỏi tiến trình lịch sử …

Các dân tộc bản địa của những vùng đất này, ngày nay, có sự tụt hậu nhất định trong phát triển so với các dân tộc Âu-Á, nhưng điều này không có nghĩa là họ không có quá khứ và văn hóa riêng.

Ngược lại, đúng là như vậy!.. Và điều này được chứng minh bởi những phát hiện cổ xưa của nhiều dân tộc và bộ lạc - người Inca, Maya, Quechua, Dogon, v.v.

Trong tâm trí của các dân tộc phương Tây, chính "nền văn minh phương Tây" của họ đã mang lại kiến thức, sự khai sáng và văn hóa cho thế giới.

Hầu như người ta không nói gì về châu Âu thời kỳ tiền Cơ đốc giáo, đặc biệt là Âu-Á, đất nước không có đất của các dân tộc Slavic-Aryan - các Thị tộc Nga - Á, Russenia, TarkhTara (Tartaria) - Nhà nước Nga cổ đại …

Điều này có thể hiểu được, sau đó chúng ta sẽ phải nói về người Aryan - Rus - người Nga, những người ban đầu sinh sống trên Trái đất của chúng ta và đặc biệt là châu Âu, và tạo ra nền văn minh Nga đầu tiên của họ.

Và theo hệ tư tưởng của "nền văn minh phương Tây" - Nhà nước Nga, và thậm chí cả chế độ nhà nước Nga cho đến thế kỷ thứ chín - "đơn giản là không tồn tại" …

Các vị trí của khoa học lịch sử hàn lâm hiện đại cũng đến từ các tín đồ của "nền văn minh phương Tây" và khác xa với các sự kiện của quá khứ thực.

Nhưng cần hiểu rằng tất cả các tôn giáo hiện đại đều là những giáo điều của nhà thờ đã chết. Nhân loại không ngừng phát triển. Các giáo điều chắc chắn sẽ chết, vì chúng không còn đáp ứng được lợi ích phát triển của cuộc sống, nên chúng không thể tác động đến ý thức của nhân loại hiện đại.

Lịch sử thực sự của nhân loại - Sự thật Nga - hoàn toàn khác với lịch sử mà chúng ta được dạy trong trường học. Và câu chuyện này, cũng giống như toàn thể nhân loại, không quan tâm rằng hai câu chuyện không trùng hợp. Xét cho cùng, khoa học lịch sử hiện đại mới chỉ tồn tại hàng trăm năm, và con người đã sống trong Vũ trụ và Trái đất hàng triệu năm …

Đó là lý do tại sao việc tìm kiếm ý nghĩa của những gì đang xảy ra dẫn nhiều người đến thời cổ đại của người Slav, khi, theo các nguồn chính thức, người Slav sống theo kiểu thiên nhân - và chỉ sau đó họ mới được ban phước khi du nhập vào văn hóa Cơ đốc giáo và phương Tây.

Trong vô số "tu luyện", "khai sáng", "giới thiệu" bạo lực như vậy, trong đó ngụ ý rằng cái đàn bẩn thỉu và ngu ngốc "Russische Schweine" (dịch từ tiếng Đức có nghĩa là "lợn Nga") nên bị đuổi bằng một cây gậy vào một cấu trúc. được sắp xếp theo tiêu chuẩn chuồng trại của châu Âu, nhiều người đã tìm ra lý do cho những rắc rối của quê hương mình.

Nếu Nga không rẽ khỏi con đường phát triển tự nhiên, định sẵn, thì nước Nga đã hoàn toàn khác, hùng mạnh và thịnh vượng. Đó sẽ là một cường quốc có thể nói ngang hàng với những nền văn minh vĩ đại, và công dân của nó sẽ cảm thấy tự hào khi được tham gia vào một số phận lớn lao như vậy.

Đây là một xu hướng mạnh mẽ trong đời sống tinh thần của đất nước, được nhiều người tham gia, mặc dù ở mức độ khác nhau.

Và, bất chấp những lệnh cấm và đàn áp, khi cuộc khủng hoảng trong nước ngày càng sâu sắc, ảnh hưởng của đức tin Vệ Đà bản địa của Nga chỉ phát triển trên nền tảng của sự thất vọng với các giá trị tự do và sự xa lánh ngày càng tăng của Cơ đốc giáo chính thức "Chính thống giáo" trong Trung Hoa Dân Quốc. định dạng.