Văn hóa Stonehenge và Kẻ xâm lược ở Siberia

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Nhà khảo cổ học Tyumen - về những gì các ngôi mộ có thể nói, về những người đồng cấp ở Siberia của Stonehenge và sự khuất phục văn hóa của những kẻ xâm lược.

Khảo cổ học là một công trình hấp dẫn nhằm xây dựng lại cuộc sống của các xã hội cổ đại từ những mảnh xương, mảnh vỡ, nền móng nhà và ngựa còn sót lại. Và điều gì hữu ích trong trường hợp này bạn có thể học được? Phóng viên "Cherdak" đã nói chuyện với Tiến sĩ Khoa học Lịch sử, Giáo sư Khoa Khảo cổ học, Lịch sử Thế giới Cổ đại và Trung cổ, Natalya Matveyeva, Đại học Tyumen State và nhận thấy rằng có rất nhiều điều để học hỏi.

[Ch.]: Trong khảo cổ học, điều thú vị nhất là làm thế nào, sử dụng một vài hiện vật trên trái đất, để khôi phục lại bức tranh về loại xã hội tồn tại ở đây trong quá khứ. Bạn có thể kể tên những nguyên tắc chung được hướng dẫn bởi khảo cổ học và sử học khi tái tạo quá khứ từ các nguồn tư liệu?

NM]: Đúng vậy, khảo cổ học khác với các khoa học lịch sử khác ở các nguồn của nó: chúng bị phá hủy, phân mảnh và thay đổi. Kim loại bị ăn mòn, gỗ và lông thú bị mục nát, đồ gốm bị hỏng, sắt bị phá hủy, bạc bị ôxy hóa, v.v. Theo đó, tỷ lệ của vật liệu và các hoạt động trong cuộc sống cổ đại đã bị bóp méo. Việc phân tích các nhóm nguồn khác nhau trong bối cảnh, để đánh giá vị trí của chúng trong không gian và chiều sâu của di tích, cũng như sự kết hợp với nhau là rất quan trọng. Trước hết, khảo cổ học là một nghiên cứu về nguồn rất phức tạp. Mặc dù các nhiệm vụ không chỉ giới hạn ở việc phân tích các nguồn, nhưng trên cơ sở đó, các nhà khảo cổ học cố gắng tái tạo lại thực tế khảo cổ học, ví dụ, nó là gì - nơi ở hay nơi chôn cất, giàu hay nghèo, cho dù anh ta chết một cách dữ dội hay không. Và từ tổng số các dữ kiện khảo cổ học và sự so sánh của chúng với niên đại và các sự kiện lịch sử khác, người ta có thể tái tạo lại một sự kiện lịch sử - nó sẽ trở thành tài sản của khoa học lịch sử. Có nghĩa là, công việc của các nhà khảo cổ học gồm nhiều giai đoạn: từ những điều nhỏ nhặt cho đến những kết luận lịch sử. Nhưng phần đầu tiên của công việc luôn quan trọng hơn.

[Ch.]: Ý của bạn là xác lập các dữ kiện khảo cổ học?

NM]: Đúng, bởi vì nó, sự thật, sau đó vẫn nằm trong khoa học. Thực tế về việc khai quật nhà ở, pháo đài quân sự hoặc mộ sẽ không bao giờ bị nghi ngờ. Và họ thuộc về ai và ở thế kỷ nào - điều này có thể được tranh cãi trong 10 năm nữa, chẳng hạn như khi các phương pháp xác định niên đại mới xuất hiện.

[Ch.]: Vậy nhiệm vụ chính của một nhà khảo cổ học là mô tả nguồn gốc một cách chính xác hơn là phân tích nó?

NM]:Không, chúng tôi tự đặt cho mình cả hai nhiệm vụ. Bởi nếu nhà khảo cổ học không phân tích, đối chiếu với sự thật lịch sử thì sẽ biến nó thành một thứ khoa học trần trụi. Khi đó khoa học khảo cổ sẽ không còn thú vị, sẽ có rất ít công việc trí tuệ trong đó.

Natalia Matveeva Ảnh: N. Matveeva

[Ch.]: Phần nào của nền văn hóa của người cổ đại có thể được tái tạo ít nhiều chính xác từ các nguồn tư liệu, và phần nào là hoàn toàn không thể?

NM]:Nó phụ thuộc vào nguồn. Ví dụ, chúng tôi đã nghiên cứu thời kỳ đồ sắt sớm ở Tyumen và các vùng lân cận của Tây Siberia trong nhiều năm. Và nếu bạn chọn các di tích để khai quật trên đất sét - đây thường là những vùng đất trồng trọt, nơi hàng ngàn năm không có rừng, nhưng có đồng cỏ và đất đen hình thành - thì về mặt vật lý rất khó để điều tra chúng, vì chúng rất dày đặc. Nhưng mặt khác, chúng bảo quản tốt hơn các chất hữu cơ, và tàn dư của sự tàn phá trong chúng rõ ràng hơn. Bạn có thể thấy các hố hình chữ nhật của nhà ở, nhà phụ, mỗi cây cột đứng ở vị trí mà nó được đào ban đầu, và ngay cả khi chỉ còn lại bụi của nó, bạn cũng có thể dễ dàng xác định được đây có phải là những cây cột hay không.

Và chúng tôi đã cố gắng thiết lập rằng dân cư địa phương có các khu nhà gồm bốn hoặc năm ngôi nhà với sự chuyển đổi từ khu sinh sống sang tiền đình, nhà phụ, chuồng trại cho gia súc, một nhà kho để chứa thuyền và lưới. Hóa ra đây là một công trình kiến trúc rất phức tạp, được biết đến ngày nay, chẳng hạn như ở Georgia và giữa những người Slav phía nam. Và khi họ bắt đầu khai quật những nơi chôn cất của cùng một quần thể, hóa ra xung quanh họ đều sùng bái một con ngựa - họ là những kỵ sĩ, những chiến binh. Và có rất nhiều đồ chôn cất phong phú với những thứ nhập khẩu, những món đồ danh giá từ các quốc gia xa xôi - khu vực Biển Đen và Ấn Độ. Nó chỉ ra rằng các truyền thống sống và chôn cất tương phản với nhau. Điều này có nghĩa là văn hóa xã hội của họ đã được quân sự hóa, nó bị chi phối bởi chăn nuôi gia súc di động và chiến tranh. Và cơ sở kinh tế - nơi ở, cấu trúc của khu định cư - phản ánh thời kỳ cổ xưa hơn của Thời đại đồ đồng, khi ở Siberia có một khu định cư chăn nuôi gia súc và một nền văn hóa chăn nuôi gia súc để lấy sữa.

Nó chỉ ra rằng các xã hội cổ đại rất khác biệt với nhau do những lý do khác nhau - biến đổi khí hậu hoặc tác động chính trị. Và nó chỉ ra rằng các nhóm nguồn khác nhau cung cấp thông tin mới về cơ bản. Do đó, các nhà khảo cổ đang cố gắng khám phá không chỉ các khu định cư và các gò mộ. Chẳng hạn, ít người biết đi tìm những nơi tôn nghiêm, nhưng sự chú ý vô cùng lớn đối với họ, bởi chính ở họ, đời sống tinh thần và bản sắc dân tộc của cộng đồng dân cư hiện lên rõ nét nhất.

[Ch.]: Tại sao rất ít người biết cách tìm kiếm chúng? Chúng có khó tìm không?

NM]: Đúng. Bởi vì những ngôi mộ được đào trên cơ sở ý tưởng rằng sự tái sinh diễn ra trong trái đất. Nguyên mẫu của Mẹ trái đất hiện diện ở hầu hết các dân tộc trên thế giới, và chắc chắn là ở tất cả người châu Âu. Và vì vậy họ đã cố gắng đào một ngôi mộ sâu trong lòng đất. Và trong các nghi lễ, họ khao khát bầu trời, các vị thần, do đó tất cả các khu bảo tồn này đều là trên cạn. Và sự an toàn của chúng kém hơn, do thực tế là chúng bị phá hủy nhiều hơn. Trên núi, tất nhiên, các khu bảo tồn được bảo tồn - trong các hang động, hang động. Nhưng điều này không điển hình cho vùng Tyumen.

[Ch.]: Vì vậy, về nguyên tắc, những khu bảo tồn như vậy chỉ có thể được tìm thấy ở nơi có các khu vực đá?

NM]: Ở những nơi có điều kiện đồi núi (và đất đá, tất nhiên, việc bảo quản các hiện vật như vậy sẽ tốt hơn), nhiều phức hợp nguyên bản đã được phát hiện. Ví dụ, Stone Dyrovaty ở vùng Nizhny Tagil trên sông Chusovaya. Đây là một hang động cao bên sông, một người không thể trèo lên từ bên dưới. Mọi người buộc những món quà vào mũi tên và cố gắng gửi một mũi tên vào hang động này để đi vào “miệng đất mở ra” và do đó mang quà đến một số thần núi. Toàn bộ hang động này chứa đầy các đầu mũi tên.

Tái tạo trang bị chiến binhTác giả: A. I. Soloviev và N. P. Matveeva

Nhưng nó xảy ra rằng các khu bảo tồn được tìm thấy ở ngoại ô của các khu định cư, chẳng hạn, của thời đại đồ đá cũ (thiên niên kỷ IV-III trước Công nguyên). Tại các vùng Tyumen và Kurgan, các điểm thiên văn đã được phát hiện, được gọi là henge. Hầu như tất cả mọi người đã nghe nói về Stonehenge. Nơi nào có nhiều đá, họ xây hendzhi bằng đá, và nơi không có đá, họ xây wudhendzhi, tức là những hàng rào vòng bằng cột. Và ở đây, ở Siberia, hóa ra những cột theo dõi sao thiên văn tương tự được xây dựng bằng các khúc gỗ. Đây là những cột trụ, được đào theo vòng tròn và hướng về phía mặt trăng mọc, mặt trời mọc và lặn, điểm chí, điểm phân. Nhìn chung, các chu kỳ lịch được tất cả các dân tộc trên thế giới tổ chức theo các hình thức khác nhau. Và giữa những người Ấn-Âu, chúng hóa ra có ý nghĩa khá giống nhau, mặc dù khác nhau về vật liệu xây dựng.

[Ch.]: Từ những con gà mái bằng gỗ, có lẽ chỉ còn lại những cái lỗ. Chính họ đã không sống sót?

NM]: Ngoài những cái hố, còn có những con mương ngăn cách giữa khu linh thiêng với sự phàm tục. Dấu vết của sự hy sinh của động vật và con người, thực phẩm trong toàn bộ tàu. Trong các khu định cư, chúng hầu hết bị hỏng, bởi vì mọi người đi trên đống rác này, và ở đây họ đặc biệt đào vào, để lại nhiều bình nguyên vẹn cho các vị thần. Chúng được trang trí, với các hình ảnh vũ trụ phức tạp (hình ảnh giản đồ của các vật thể không gian - cấu trúc của vũ trụ - xấp xỉ "gác mái"). Và đây là tất cả ở đây ở Siberia.

Trên thực tế, việc nghiên cứu từng kỷ nguyên trong nhiều năm có thể mang lại những khám phá độc đáo chỉ bằng cách so sánh dữ liệu về các khu định cư, nhà ở, khu chôn cất - chúng nên khác nhau ở những nhóm nào và vị trí của những thứ này như thế nào trong không gian, hành động của con người đang nói chuyện. Về. Theo quy định, người giáo dân cho rằng nhiệm vụ của nhà khảo cổ học là khai quật, tìm ra một thứ lạ thường, to lớn, có giá trị. Thực tế, họ không tự tìm kiếm sự vật mà là thông tin về mối quan hệ của sự vật với hành động, ý tưởng và lý do thay đổi hành vi. Mọi thứ chỉ là dấu hiệu hoạt động của con người, và thông tin phức tạp có thể được ẩn trong đó.

[Ch.]: Có nhiều nền văn hóa khảo cổ khác nhau trong khảo cổ học. Tiêu chí để xác định nền văn hóa là gì và làm thế nào để có thể phân biệt được nền văn hóa này với nền văn hóa khác?

NM]: Mọi thứ mà chúng tôi nghiên cứu được gọi là văn hóa, bởi vì các dân tộc đã biến mất và chúng tôi không thể gán tên cho họ, ngay cả khi chúng tôi muốn. Đã có những nỗ lực trong thế kỷ 19 và những năm 20 - 30 của thế kỷ trước: khi đó người ta tin rằng tính đặc trưng của bình và dụng cụ là sự phản ánh của các dân tộc cổ đại. Bây giờ không ai đồng ý với điều này, bởi vì đằng sau sự thống nhất của văn hóa có thể ẩn chứa bất cứ điều gì - có thể là sự tương đồng về sắc tộc, hoặc có thể là sự tương đồng của các hoạt động kinh tế. Ví dụ, Khanty và Mansi rất gần gũi về văn hóa. Hoặc có thể có một cộng đồng chính trị hoặc mong muốn hợp nhất với những người cầm quyền, phục tùng để có được triển vọng cho sự tồn tại vật chất của họ. Rốt cuộc, người Châu Phi ngày nay không muốn phát triển văn hóa Châu Phi. Họ muốn sống ở Châu Âu và từ nhỏ đã hiểu rằng Châu Phi sẽ không cho họ cơ hội phát triển và họ phải đến một nơi nào đó và chấp nhận một nền văn hóa ngoại lai. Và trên trang phục của nhiều người cùng thời với chúng ta có những dòng chữ bằng tiếng Anh. Đó không phải là do bạo lực của nền văn hóa chính thống.

Tháo dỡ ngôi mộ, ở phía trước - hố từ các cột của phòng chôn cấtTác giả - E. A. Tretyakov

[Ch.]: Có phải chỉ vì nền văn hóa láng giềng hấp dẫn?

NM]: Vâng, nó có uy tín, nó đưa ra một quan điểm sống. Do đó, sẽ xảy ra trường hợp các dân tộc có nguồn gốc khác nhau mượn một nguồn gốc thống trị. Đó là dưới thời Đế chế La Mã, Thổ Nhĩ Kỳ Khaganate, Đế chế Mông Cổ.

[Ch.]: Làm thế nào để xác định rằng ở đây một nền văn hóa kết thúc và một nền văn hóa khác bắt đầu ở đây?

NM]: Văn hóa khảo cổ học là một thuật ngữ khoa học kỹ thuật mà các nhà khảo cổ học sử dụng trên bản đồ để xác định khu vực phân bố của các hình thức kiểm kê giống nhau: bình, mộ, nhà, giống nhau, vậy thôi. Và điều này có nghĩa là đã từng sống một quần thể có truyền thống chung về văn hóa vật chất và tinh thần.

[Ch.]: Sau đó, làm thế nào để xác định rằng những người này đã di chuyển, hoặc di cư, hoặc hỗn hợp với những người khác? Điều này có được phản ánh trong văn hóa vật chất không?

NM]: Chắc chắn. Có những cải tiến kỹ thuật chỉ đơn giản là vay mượn từ những người hàng xóm - ví dụ như rìu sắt, hoặc đúc đồng với những hình dạng cụ thể. Và mọi người có thể vay mượn công nghệ mà không cần thay đổi văn hóa hay thế giới quan. Mặt khác, máy tính đã lan rộng khắp thế giới mà không ảnh hưởng cơ bản đến bản sắc dân tộc. Những điều như thế này đã xảy ra trong suốt thời gian qua. Các khoản vay mượn là rất lớn, nhưng một số truyền thống địa phương vẫn tồn tại, bất chấp chúng. Chẳng hạn, tục đặt đầu người chết lúc hoàng hôn hay lúc mặt trời mọc, vào một cái hố to hay nhỏ, đặt thiết bị hay không. Những truyền thống này không gắn với bất kỳ lợi ích nào, với sự tiến bộ, hoặc với uy tín, và chúng là những dấu ấn dân tộc của các dân tộc thời cổ đại. Do đó, nếu những dấu ấn của bản chất tinh thần của con người thay đổi, thì chúng ta nói rằng con người đã tan biến, biến mất, hoặc di cư. Nói chung, một cái gì đó đã xảy ra.

[Ch.]: Bạn có nghiên cứu về thời Trung cổ của Tây Siberia và vùng Ural không?

NM]: Hiện tại, nhà khảo cổ học đến khai quật di tích, nhưng thiết bị chụp X-quang không chiếu qua được sâu. Năm nay, chúng tôi đến một khu định cư thời Trung cổ, nơi được chọn đặc biệt để khai quật, giả định rằng nó thuộc về đầu thời Trung cổ. Nhưng các cuộc khai quật đã đưa ra một bức tranh phức tạp hơn chúng ta tưởng tượng gấp sáu lần. Hóa ra có một số thời kỳ sinh sống cả trong thời kỳ đầu của thời kỳ đồ sắt và thời kỳ Trung cổ, ít nhất là ba hoặc bốn thời kỳ sinh sống. Các dấu vết của thế kỷ XI-XII đã được tiết lộ - và đã có hỏa hoạn, chiến tranh và dấu vết của những người không được chôn cất đã chiến đấu trên các bức tường của pháo đài chống lại kẻ thù. Độ phức tạp của một tượng đài luôn lớn hơn bạn có thể dự đoán. Và điều này là tốt.

[Ch.]: Vì vậy, nếu bạn tìm thấy một tượng đài phức tạp vượt qua một thời đại, thì bạn chỉ cần mô tả tất cả các thời đại mà nó tồn tại?

NM]: Đúng vậy, tất cả các nhà khảo cổ học đều làm điều này, yêu cầu này là một trong những nguyên tắc chính của khảo cổ học: tính toàn diện và tính hoàn chỉnh của nghiên cứu. Cho dù thời đại này có thú vị với tôi hay không, chúng ta phải biết, hiểu và nghiên cứu nó một cách chi tiết ngang bằng với các di tích khác nằm trong phạm vi kế hoạch khoa học của chúng ta. Dần dần, bạn trở nên hứng thú với mọi thứ mà bạn đã làm, những gì bạn đã hiểu và những gì bạn đã tìm ra.

[Ch.]: Có bức tranh hoàn chỉnh về những gì đã xảy ra ở Urals và Siberia trong thời cổ đại và thời Trung cổ ngày nay không?

NM]: Không bao giờ có thể đạt được một nghiên cứu tập trung và có hệ thống về các vùng lãnh thổ khác nhau, vì khảo cổ học của phần châu Âu bắt đầu phát triển sớm hơn, từ thế kỷ 19. Trước cuộc cách mạng, việc này được thực hiện bởi Ủy ban Khảo cổ học Hoàng gia. Theo đó, Siberia bị tụt lại phía sau. Nhưng khi sự phát triển công nghiệp của nó bắt đầu, nó đi kèm với những cuộc thám hiểm và khám phá xuất sắc. Cụ thể, ở Tây Siberia, nơi chúng tôi làm việc, giai đoạn nghiên cứu chỉ bắt đầu với dầu và khí đốt, tức là sự gia tăng đột ngột dữ liệu khảo cổ học đã diễn ra từ những năm 70 và tiếp tục cho đến ngày nay. Ví dụ, ở phía nam của vùng Tyumen, người ta đã tiến hành khai quật tốt các khu định cư và bãi chôn lấp trong các khu vực đặt đường ống dẫn dầu và khí đốt.

Nó chỉ ra rằng các khu vực đã được nghiên cứu một cách chọn lọc, không phải một cách liên tục. Và các công trình tổng hợp về khảo cổ học ở Siberia vẫn chưa được xuất bản, và không biết khi nào chúng sẽ có mặt, mặc dù một công trình như vậy đã được Chi nhánh Siberia của Viện Hàn lâm Khoa học Nga hình thành. Một số giai đoạn lịch sử nhất định đã được các chuyên gia riêng lẻ tái tạo lại, chẳng hạn như nhà khảo cổ học Tomsk Lyudmila Chindina đã viết một số cuốn sách về thời kỳ đầu của thời kỳ đồ sắt và thời kỳ trung cổ của các vùng Ob và Pritomye thấp hơn. Ở Omsk có nhà nghiên cứu Vladimir Matyushchenko - ông đã phát hiện ra nhiều di tích rực rỡ của thời kỳ đồ đồng. Có những tác phẩm khái quát về Baraba, Altai, Priamurye, nhưng không có bức tranh tổng hợp, và trong tương lai gần, nó sẽ không xuất hiện, rất có thể.

[Ch.]: Tại sao?

NM]: Bởi vì chúng tôi đã tham gia một khóa học hướng tới những thay đổi về tổ chức trong khoa học Nga theo mô hình phương Tây. Mô hình phương Tây thực hiện các mô hình cạnh tranh, thành công cá nhân và khám phá cá nhân. Nó không phù hợp để tổng hợp tài liệu từ các chủ đề hoặc khu vực lớn hơn.

[Ch.]: Chỉ tổng hợp tài liệu là không có lợi sao?

NM]: Vì vậy, sau tất cả, họ sẽ không chứng tỏ công lao cá nhân của bạn. Trong các công trình khái quát, công sức của tập thể các nhà khoa học nhiều thế hệ luôn mang lại kết quả một cách tự nhiên. Rốt cuộc, sách giáo khoa vật lý không chỉ phản ánh Newton hay Einstein. Và người viết cuốn sách giáo khoa này không tạo dựng được tên tuổi cho mình.

[Ch.]: Bạn dạy phương pháp toán học trong nghiên cứu lịch sử. Những phương pháp này là gì và hiện nay chúng được áp dụng như thế nào?

NM]: Toán học trong các bộ môn lịch sử có thể được áp dụng ở những nơi có nhiều nguồn - chẳng hạn như điều tra dân số, thuế thăm dò ý kiến, câu chuyện điều tra dân số, kết quả bầu cử ở Hoa Kỳ. Trong lịch sử Liên Xô, đây là văn phòng làm việc, biên bản các cuộc họp của đảng, tài liệu của Ủy ban Kế hoạch Nhà nước. Và điều này đặc biệt tốt cho lịch sử chính trị và kinh tế để đưa ra kết luận sáng suốt và đảm bảo khả năng kiểm chứng. Lịch sử định lượng xuất hiện vào những năm 60 của TK XX và nhanh chóng trở thành một bộ phận của các ngành khoa học lịch sử. Có nhiều phương pháp như vậy cho các dữ liệu khác nhau. Chúng có thể được đo bằng kilôgam, tấn, người hoặc các thông số khác, hoặc là các đặc tính định tính - ví dụ, có đồ kim loại trong mộ hay không. Thật ngạc nhiên khi kết quả tuyệt vời có thể đạt được theo cách này. Ví dụ, nghiên cứu về hàng ngàn cuộc chôn cất người Scythia bằng nồi, xương và mảnh sắt thông thường đã giúp xác định được một số nhóm dân cư, bao gồm nô lệ, người giàu, người nghèo và tầng lớp khá giả. Mọi người khác nhau về địa vị xã hội của họ. Không có ngôn ngữ viết nào tồn tại trong xã hội, nhưng chúng ta có thể tái tạo lại một số yếu tố của đời sống xã hội. Tôi thấy nghiên cứu như vậy mang lại cơ hội tuyệt vời.

[Ch.]: Trong số các nghề nghiệp của bạn là cổ sinh vật học. Khu vực này là gì và nó làm gì?

NM]: Cổ sinh vật học là một khu vực rộng lớn không chỉ hợp nhất các nhà sử học, khảo cổ học và dân tộc học, mà còn cả các chuyên gia về sinh học, thực vật học và địa chất học. Lịch sử của con người luôn gắn liền với môi trường tự nhiên, bức xạ mặt trời, nhiệt độ, khí hậu khô ẩm. Các phát minh và cải tiến kỹ thuật cũng thường bị kích động bởi thiên tai, khủng hoảng hàng hóa và những thứ khác. Và chúng tôi đang thảo luận về các khía cạnh khác nhau của việc tái tạo môi trường tự nhiên theo dữ liệu khảo cổ học, bởi vì, ví dụ, đất của các di tích cổ đại là kho lưu trữ cổ xưa về lịch sử trái đất cho các nhà khoa học đất, địa chất, địa lý, cũng như cho chúng tôi.

Các nhà địa lý thổ nhưỡng cần các nhà khảo cổ học vì họ xác định niên đại của di tích khá chính xác. Và chúng ta cần các nhà địa chất, động vật học và thực vật học để xác định ví dụ, nó nằm ở tầng nào, nó đã hình thành một lần hay một người đã đến đây vài lần? Những gì chúng ta đang thấy là tàn tích của một hoặc ba ngôi nhà? Chúng có được xây dựng ở cùng một nơi không? Đó là sự đa dạng của các nền văn hóa hay sự phát triển của một nền văn hóa trong một thời gian dài? Những phát hiện này, được hỗ trợ bởi nghiên cứu liên ngành, có cơ sở hơn nhiều so với những suy đoán đơn thuần của các nhà khảo cổ học dựa trên nền tảng giáo dục nghệ thuật tự do của họ. Nếu chúng ta chỉ hoạt động với kiến thức nhân đạo, chúng ta sẽ chuyển các mô hình phát triển của một số dân tộc mà chúng ta biết từ thời hiện đại hoặc từ các nguồn tài liệu viết, ví dụ, người La Mã hoặc người Mông Cổ, sang hành vi của các dân tộc đã biến mất. Và do đó, chúng ta có thể tiếp tục từ các dữ kiện khác nhau của chính quá khứ và có thể giải thích nó như một hệ thống phức tạp. Chủ đề này cũng bao gồm sự thích nghi sinh lý của quần thể. Những căn bệnh nào, tuổi thọ ra sao, các thông số nhân khẩu học, sự hiện diện hay không có dấu vết của bạo lực xã hội trong các nhóm, bản chất của chế độ ăn uống và nhiều thứ được tái tạo trên cơ sở dữ liệu khảo cổ học.

[Ch.]: Có xu hướng khảo cổ học không? Ví dụ, bây giờ có phải là mốt để sử dụng một số phương pháp hay một số chủ đề đang trở nên phù hợp?

NM]: Chắc chắn. Luôn có những nhà lãnh đạo và thành tựu mà bạn muốn ngang bằng, hãy áp dụng một phương pháp luận cho phép bạn đạt được bằng chứng và uy quyền đặc biệt trong cộng đồng khoa học. Gần đây, liên ngành có thẩm quyền như vậy. Ở phương Tây, nó được coi là điều kiện cần để khai quật. Bắt buộc phải mời các nhà cổ sinh học xác định thực vật bằng phấn hoa, nhà cá chép học nghiên cứu hạt giống, nhà động vật học xác định động vật hoang dã và trong nhà. Mỗi chuyên gia đều có một kho khả năng lớn, mang lại tầm nhìn của anh ta về vật liệu và sự hợp tác của những nỗ lực như vậy cho phép chúng ta hiểu toàn bộ xã hội chứ không chỉ xác định rằng đây là một ngôi làng của một số người. Bạn có thể tái tạo lại động lực sống của họ, tương tác với hàng xóm và mối quan hệ giữa mọi người trong nhóm.

Dựa trên ví dụ về các công trình của chúng tôi trong những năm gần đây về Cuộc di cư vĩ đại của các dân tộc, chúng ta có thể nói rằng do khô hạn, phía nam Tây Siberia, ngày nay được gọi là thảo nguyên rừng, là một thảo nguyên. Và đó là một khu vực du mục. Những người du mục từ lãnh thổ Kazakhstan và Nam Urals liên tục xâm nhập vào đây và gây chiến với người dân địa phương. Truyền thống của những người du mục này không phải lúc nào cũng sẵn lòng, bởi vì chúng ta thấy từ các khu chôn cất có rất nhiều vết thương bị chặt, bao gồm trên đầu lâu, người bị hành quyết, xương sống bị gãy và những thứ tương tự. Đó là, bạo lực quân sự được phản ánh. Và đồng thời, bản kiểm kê cho thấy sự vay mượn từ những kẻ chinh phục giống nhau không chỉ về đồ trang sức và vũ khí, mà còn về đồ trang trí, và thậm chí cả một truyền thống như thay đổi hình dạng của đầu lâu. Đầu được băng bó cho trẻ em trong nôi để nó có hình dạng giống như một ngọn tháp. Trong số những người du mục, đây là một dấu hiệu của sự vượt trội về mặt xã hội, và những người bị chinh phục đã áp dụng các truyền thống văn hóa phục tùng những người mới đến. Và cùng một quần thể đó hiện đang được kiểm tra DNA để xác định nhóm người du mục nào đã tham gia vào cuộc chinh phục. Loại liên ngành này đang là một xu hướng, và tôi nghĩ nó rất thành công.