Cư dân của vương quốc buồn ngủ trong văn hóa dân gian giữa những người Slav

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

"Sleep - anh em chết", "Sleepy that dead" - ngạn ngữ Nga đã nói. Trong suy nghĩ của người cổ đại, giấc ngủ mở ra cánh cửa đến thế giới bên kia, cho phép người sống nhìn thấy quá khứ và tương lai, giao tiếp với người đã khuất và nhận được lời khuyên hoặc cảnh báo.

Sandman

Giấc ngủ ngắn từ những bài hát ru của Nga là một tinh thần ban đêm đưa mọi người vào giấc ngủ. Anh ấy đặc biệt nhẹ nhàng với trẻ em:

Các nhà dân tộc học đã đưa ra hình ảnh "một bà lão nhân hậu với đôi bàn tay mềm mại và dịu dàng" hay "một người đàn ông nhỏ bé với giọng nói nhẹ nhàng êm ái." Nhân vật này có thể là cả nam và nữ.

Sandman đã gặp trong trò chơi dành cho trẻ em:

Trong văn học Nga thế kỷ 18-19, từ "drema" được sử dụng như một từ đồng nghĩa với chợp mắt, nửa đêm. Và đến thế kỷ XX, giấc ngủ trưa lại bắt đầu được gắn với những hình ảnh cụ thể. Trong bài thơ cùng tên của Konstantin Balmont năm 1914, hình ảnh Người cát xa rời một tinh thần tốt đẹp:

Trong bài thơ cổ tích "Cô gái của Sa hoàng" năm 1920, Marina Tsvetaeva đã vẽ Người cát dưới hình dạng một con chim:

Năm 1923, Mikhail Bulgakov sử dụng một phép ẩn dụ tương tự trong cuốn tiểu thuyết "The White Guard" của ông: "Một giấc ngủ mê man lướt qua thành phố, một con chim trắng đầy bùn sượt qua cây thánh giá của Vladimir, rơi xuống khỏi Dnepr vào màn đêm dày đặc và bơi dọc theo hồ quang sắt."

Kind Sandman trở lại với trẻ em vào năm 1964, khi nhà thơ Zoya Petrova và nhà soạn nhạc Arkady Ostrovsky viết bài hát ru "Đồ chơi mệt mỏi đang ngủ" cho chương trình truyền hình "Chúc các em ngủ ngon!"

Bezonnitsa

Giống như ngủ trưa, mất ngủ vừa là một tình trạng vừa là một đặc tính. Khi một người không thể ngủ, điều này được giải thích là do hành động của các linh hồn ma quỷ, chúng được gọi khác nhau: dơi, cryx, crybaby, cú đêm, la hét. Họ đã xua đuổi họ bằng những âm mưu:

Các linh hồn “véo von và giật mạnh đứa trẻ” được thể hiện theo những cách khác nhau: ở một số vùng - dưới dạng dơi, sâu, chim, đôi khi - dưới dạng ma hoặc ánh đèn lang thang, và đôi khi là phụ nữ mặc quần áo đen. Dần dần, người dân quên đi tiếng khóc - những linh hồn ma quỷ, và vì vậy họ bắt đầu gọi những đứa trẻ đang khóc.

Những bài thơ của các thời đại khác nhau dành tặng những bài thơ cho chứng mất ngủ; Fyodor Tyutchev là một trong những người đầu tiên đề cập đến động cơ này. Năm 1829 ông viết bài thơ "Mất ngủ". Và một năm sau, hình ảnh của Tyutchev ("Trận chiến đơn điệu trong nhiều giờ, / Câu chuyện về những đêm đau đớn!") Được Alexander Pushkin sửa lại:

Các nhà thơ của thời đại bạc đã hưởng ứng "Những bài thơ, sáng tác vào ban đêm trong khi mất ngủ" của Pushkin. Năm 1904, Innokenty Annensky xuất bản trong tạp chí Ins mất ngủ sonnet "Parks - bập bẹ", và vào năm 1918, một bài thơ cùng tên được viết bởi Valery Bryusov. Cả hai nhà thơ đều lấy làm cơ sở là một dòng từ Pushkin, dành riêng cho các nữ thần định mệnh và công viên của La Mã cổ đại, dệt nên bức tranh cuộc sống. Công viên thường được đại diện dưới hình dạng của những người phụ nữ cổ đại thời xưa.

Năm 1912, Anna Akhmatova viết một bài thơ có tựa đề "Mất ngủ", và chín năm sau - Andrei Bely. Marina Tsvetaeva cũng dành một chu kỳ thơ mộng cho chứng mất ngủ. Trong tất cả các tác phẩm này, các nhà phê bình văn học tìm thấy những điểm tương đồng với các bài thơ của Pushkin và Tyutchev.

Tác giả văn xuôi của Thời kỳ Bạc, Alexei Remizov đã chuyển sang văn hóa dân gian Nga. Trong câu chuyện cổ tích thu nhỏ năm 1903 "Đèn Kupala", ông đã mô tả các linh hồn từ những điều mê tín cổ xưa. Rộn ràng trong đêm Ivan Kupala, Remiz của "Varaks-creeks phi nước đại từ phía sau những ngọn núi dốc, leo lên khu vườn của linh mục, chặt đứt đuôi chó của linh mục, trèo vào mâm xôi vá, đốt đuôi chó, chơi với đuôi."

con mèo bạch vân

Ngày xưa, để trẻ ngủ ngon, người ta cho mèo vào nôi. Chú mèo tuyệt vời từ những bài hát ru dân gian cũng đưa trẻ em vào giấc ngủ:

Chú mèo Bayun trong truyện cổ tích hoàn toàn khác - không phải là người an ủi trẻ nhỏ, mà là phù thủy giết người bằng những bài diễn thuyết của mình. Những từ "bayu-bye", "rull" ban đầu không liên quan đến giấc ngủ - chúng nói về một bài diễn thuyết đầy mê hoặc. "Mồi" có nghĩa là "nói, để nói."Trong ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ, từ này cũng có nghĩa là “nói chuyện, chữa lành”, trong tiếng Bungary và Serbo-Croatia, “gợi lên”.

Một trong những chú mèo ma thuật nổi tiếng nhất trong văn học là chú mèo học được từ bài thơ Ruslan và Lyudmila của Alexander Pushkin, được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1820. Nhà thơ đã ghi nhận về con thú này theo lời của bà vú Arina Rodionovna: "Có một cây sồi bên bờ biển, trên cây sồi đó có những sợi xích vàng, và một con mèo đi dọc theo những sợi xích đó: nó đi lên - kể những câu chuyện cổ tích, đi xuống - hát những bài hát. " Anh ấy đã chuyển động cơ này vào đoạn mở đầu:

Đến năm 1863, nhà sưu tầm văn học dân gian Alexander Afanasyev đã xuất bản tuyển tập "Truyện cổ dân gian Nga". Trong một trong những phiên bản của cốt truyện “Đến đó - tôi không biết ở đâu, mang cái đó - tôi không biết gì” Sa hoàng đã cử nhân vật chính, biệt danh là Kẻ mất tích, đi bắt “con mèo bayun đang ngồi trên cột cao mười hai điều răn và đánh chết nhiều người”. Trong truyện cổ tích Saratov “Quỳ vàng, sâu đến khuỷu tay bạc”, “có một cột vàng gần cối xay, trên đó treo một cái lồng vàng, và một con mèo có học đi dọc theo cột đó; đi xuống - hát các bài hát, đi lên - kể chuyện cổ tích."

Con mèo Bayun luôn luôn ngồi trên một cây sồi - một cây sồi hoặc một cây cột, nhân cách hóa cây thế giới, trục của Vũ trụ. Con mèo đi dọc theo sợi dây chuyền tượng trưng cho sự kết nối của thời gian. Nhưng đến đầu thế kỷ 20, hình ảnh một chú mèo bị mắc xích đã xuất hiện. Đây là cách ông được miêu tả bởi Ivan Kramskoy trong bức tranh "A Green Oak Near the Lukomorye" và Ivan Bilibin trong bức tranh "The Scientist Cat". Vào những năm 1910, Vladimir Taburin, người đã minh họa Ruslana và Lyudmila, đã tạo ra một hình ảnh đáng tin cậy hơn. Bayun của anh ấy không ngồi trên dây xích, mà đi tự do dọc theo nó. Những chú mèo tuyệt vời của nghệ sĩ Tatyana Mavrina, người đã kết hợp chủ nghĩa ấn tượng và tính tiên phong với các động cơ dân gian, đã trở thành một từ mới trong đồ họa.

Công chúa đang ngủ

Nhiều người tin rằng các thầy phù thủy có thể trừng phạt giấc ngủ hoặc chứng mất ngủ. Sự mê tín này đã hình thành cơ sở của một câu chuyện dân gian phổ biến về một nàng công chúa ngủ trong rừng. Charles Perrault đã ghi lại phiên bản tiếng Pháp về câu chuyện nàng công chúa bị trục quay chọc vào ngón tay và ngủ quên trong suốt 100 năm. Phiên bản tiếng Đức đã được kể lại bởi Brothers Grimm. Câu chuyện cổ tích Nga đã được lưu giữ trong một bản tóm tắt của Alexander Pushkin. Nhà thơ đã viết ra "truyện ngụ ngôn" được kể bởi Arina Rodionovna. Những câu chuyện này chứa đầy những chi tiết kỳ lạ. Ví dụ, trong "Người đẹp ngủ trong rừng" của Pháp, những đứa trẻ của hoàng tử và công chúa đã thức giấc đang cố gắng bị ăn thịt bởi chính bà nội của chúng. Và trong câu chuyện cổ tích của Nga, công chúa thực sự chết và "hoàng tử phải lòng với xác chết của cô ấy." Alexander Pushin mô tả ngắn gọn cốt truyện:

Vào năm 1833, Pushkin đã tạo ra The Tale of the Dead Princess and the Seven Heroes. Và vào năm 1867, nhà soạn nhạc Alexander Borodin đã viết bài hát Công chúa ngủ trong rừng:

Năm 1850, biên đạo múa người Pháp Jules Perrot đã dàn dựng vở ballet "Pet of the Fairies" ở St. Petersburg trên nền nhạc của Adolphe Adam. Cốt truyện dựa trên Người đẹp ngủ trong rừng. Nhưng thành công thực sự đang chờ đợi một màn trình diễn khác dựa trên câu chuyện cổ tích tương tự. Năm 1888, giám đốc Nhà hát Hoàng gia, Ivan Vsevolozhsky, đã hình thành một vở ba lê lộng lẫy theo tinh thần các buổi biểu diễn của cung đình Pháp thế kỷ 16-17.

Bản nhạc được giao cho Pyotr Tchaikovsky, bản libretto được viết bởi chính Vsevolozhsky và biên đạo múa Marius Petipa. Vsevolozhsky, một người ngưỡng mộ và sành điệu về thời đại Louis XIV, cũng thiết kế trang phục lịch sử, và Petipa đã cung cấp cho nhà soạn nhạc một kế hoạch múa ba lê tua nhanh thời gian. Ví dụ, đây là cách biên đạo múa mô tả cảnh Công chúa Aurora dùng trục quay chọc vào ngón tay mình: “2/4 (time signature. - Ed.), Fast. Trong nỗi kinh hoàng, cô ấy không còn nhảy nữa - đây không phải là một điệu nhảy, mà là một chuyển động chóng mặt, điên cuồng như thể bị tarantula cắn! Cuối cùng, cô ấy rơi vào tình trạng khó thở. Sự điên cuồng này sẽ kéo dài không quá 24 đến 32 vạch. Người đẹp ngủ trong rừng của Tchaikovsky, Vsevolozhsky và Petipa đã trở thành một trong những vở ballet được trình diễn nhiều nhất trên thế giới.

Thảo mộc mơ

Cỏ ngủ thường được nhắc đến trong các truyền thuyết dân gian, các câu chuyện, các âm mưu và các nhà thảo dược. Theo một trong những tín ngưỡng, những con gấu cắn đứt rễ cỏ để ngủ trong mùa đông. Nếu một người cũng làm như vậy, thì anh ta sẽ ngủ cả mùa đông.

Vào giữa thế kỷ 19, Vladimir Dal đã thu thập thông tin về các loài thực vật có thật, được gọi là cỏ ngủ, dope, sleep-doze, sleep stupor ở các vùng khác nhau. Chúng là giống cơm cháy thông thường (Atropa belladonna), cà gai leo (Pulsatilla patens) và hắc ín dính (Viscaria vulgaris). Người ta tin rằng cỏ mơ nở vào ngày 18 tháng 6, vào ngày của Dorofeev: ai xé cỏ mơ trên Dorofey, người đó sẽ có cuộc sống bình lặng, và nếu bạn đặt nó ở dạng khô dưới gối, bạn sẽ có giấc mơ tiên tri. Bài phát biểu ở đây có lẽ là về nhựa đường dính, thực sự nở vào cuối tháng 5 - tháng 6 và từ lâu đã được sử dụng trong y học dân gian như một loại thuốc an thần. Belladonna, được biết đến như một loại độc dược mạnh, nở hoa suốt mùa hè, nhưng chỉ mọc ở miền nam nước Nga. Thường nhất, dưới cỏ mơ, cây lạc tiên ẩn hiện - một loại cây phổ biến khắp cả nước. Loài hoa anh thảo này vượt qua tuyết vào đầu mùa xuân và nở hoa vào tháng Tư. Cây cà gai leo tươi có độc, nhưng khi phơi khô, các thầy lang dùng để chữa rối loạn thần kinh.

Người dân đã nghĩ ra một truyền thuyết về cách mà đầm lầy có tên: một khi cỏ mơ có những chiếc lá rộng, theo đó Satan, bị trục xuất khỏi thiên đường, đã ẩn náu. Sau đó, tổng lãnh thiên thần Michael bắn xuyên qua bông hoa, xua đuổi những linh hồn xấu xa. Kể từ đó, những chiếc lá đã được cắt ra thành từng mảnh, và bản thân cây cỏ vĩnh viễn có được khả năng xua đuổi tà ma. Theo một truyền thuyết khác, tất cả các loài hoa trong âm phủ đều có mẹ, và cỏ mộng có mẹ kế. Chính bà là người đã trục xuất đứa con gái riêng tội nghiệp trước khi bất kỳ ai khác đến thế giới này. Niềm tin này đã hình thành nền tảng cho câu chuyện cổ tích "Giấc mơ cỏ" của Alexei Remizov: