Cô bé Lọ Lem bối rối và câu đố về Hen Ryaba. Ý nghĩa tiềm ẩn của những câu chuyện cổ tích xưa

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

“Những gì không được miêu tả trong chúng, chưa kể đến ý tưởng chính chính của hầu hết những câu chuyện này, đó là, chiến thắng của sự xảo quyệt nhằm đạt được một số mục tiêu phục vụ bản thân, trong một số, những ý tưởng thái quá được nhân cách hóa được thực hiện, như chẳng hạn, trong truyện cổ tích "Sự thật và sự giả dối", điều đó chứng minh rằng "ở đời khó mà sống với sự thật, ngày nay sự thật là như thế nào! Bạn sẽ vui lòng ở Xibia cho sự thật."

Chúng ta vẫn quen nghĩ những câu chuyện cổ tích là những câu chuyện đơn giản, trong sáng và tốt bụng dành cho trẻ em. Tuy nhiên, nhiều câu chuyện cổ tích xuất phát từ truyền thuyết và câu chuyện dân gian chứa đầy những chi tiết đáng sợ, tục tĩu và đôi khi hoàn toàn điên rồ. Anews muốn đi sâu hơn vào thế giới này và kể về bộ mặt thật của những câu chuyện cổ tích trong nước và nổi tiếng nhất thế giới.

Làm thế nào mà Cô bé quàng khăn đỏ trở thành kẻ ăn thịt người? Tại sao câu chuyện về củ cải khiến các chuyên gia phát điên? Và điều gì đã xảy ra với bộ sưu tập những câu chuyện chửi thề của người Nga?

Cô bé Lọ Lem là gái điếm, Cô bé quàng khăn đỏ là kẻ ăn thịt người

Nhiều người kể chuyện nổi tiếng - anh em Grimm, Charles Perrault - trước hết không phải là tác giả, mà là những người sưu tầm và sao chép các truyền thuyết dân gian. Và thành phần sáng tạo trong hoạt động của họ chủ yếu bao gồm việc họ “làm trơn” các nguồn chính, điều chỉnh những câu chuyện khá tàn nhẫn dành cho trẻ em. Vì vậy, truyện cổ tích Anh em nhà Grimm đã được xuất bản bảy lần, và lần xuất bản đầu tiên năm 1812 bị công chúng coi là hoàn toàn không phù hợp với việc đọc của trẻ em.

Số phận của lịch sử là dấu hiệu đặc biệt ở đây. về cô bé lọ lem … Nguyên mẫu đầu tiên của câu chuyện này đề cập đến chúng ta ở Ai Cập cổ đại, nơi Cinderella xuất hiện dưới hình dạng cô gái Fodoris, người bị cướp biển bắt cóc và bán làm nô lệ. Ở đó, người chủ bắt cô tham gia vào một động mại dâm, cô mua những đôi dép mạ vàng rất đẹp.

Một khi chiếc dép Fodoris bị một con chim ưng (chính là thần Horus của Ai Cập) bắt cóc và đưa đến gặp pharaoh, tiếp theo là yêu, cố gắng, v.v.

Trong cuốn sách của Giambattista Basile “A Tale of Fairy Tales” - tập truyện cổ tích dân gian đầu tiên trong lịch sử văn học châu Âu - Lọ Lem được gọi là Zezolla. Cô không chỉ chịu đựng sự sỉ nhục mà còn chiến đấu với chúng, bẻ cổ người mẹ kế độc ác bằng chiếc nắp ngực. Tuy nhiên, người bảo mẫu của cô gái, người đã khuyên cô một cách triệt để, lại lợi dụng tình hình, khiến người cha góa bụa yêu mình và mang về nhà 5 cô con gái, khiến địa vị của Zezolla hoàn toàn bị suy sụp. Sau đó, một lần nữa đến sự trợ giúp của các quyền lực cao hơn, giày bí tích, các cuộc tìm kiếm …

Năm 1697, Charles Perrault, người Pháp, đã viết một phiên bản kinh điển - với một cuộc xung đột đơn giản, một nàng tiên tốt bụng, một cỗ xe bí ngô và một chiếc giày pha lê. Và, tất nhiên, với một cái kết ngọt ngào nhất có thể - Cinderella “từ tận đáy lòng” đã tha thứ cho những người chị em xấu xa của mình và khi trở thành nữ hoàng, họ sẽ trở thành quý tộc của triều đình.

Có vẻ như ở đây nó là một sự ngu ngốc - nhưng ở đây anh em nhà Grimm đã cùng nhau tìm ra một phương án khả thi hơn trong các thùng của người Đức. Đêm chung kết đáng được chú ý đặc biệt, nó đã trở thành một phantasmagoria thực sự đẫm máu. Chị em Lọ Lem vì muốn chui vào một chiếc dép pha lê nên đã cắt bỏ các bộ phận của bàn chân: một là ngón chân, hai là cả gót chân. Hoàng tử vì một lý do nào đó không để ý đến điều này, nhưng sự bất công không được phép xảy ra … chim bồ câu, thủ thỉ:

Trên hết, những người bảo vệ đạo đức lông vũ mổ mắt chị em Lọ Lem.

Các nguồn chính xa hoa khác bao gồm "Người đẹp ngủ trong rừng"do Basile ghi lại. Tại đó, một mỹ nhân tên là Thalia cũng bị nguyền rủa bằng một chiếc kim châm, sau đó công chúa ngủ quên lúc nào không hay. Vị vua cha vô cớ bỏ cô lại một ngôi nhà nhỏ trong rừng. Nhiều năm sau, một vị vua khác đi ngang qua, vào nhà và nhìn thấy Công chúa ngủ trong rừng. Không cần phải trao nhau nụ hôn, anh di chuyển Talia lên giường và có thể nói là tận dụng hoàn toàn tình hình. Cùng lúc đó, cô gái không tỉnh dậy nhưng chàng hoàng tử hài lòng đã rời đi.

Tuy nhiên, 9 tháng sau, người đẹp đã hạ sinh một cặp song sinh - một cậu con trai tên là Sun và một cô con gái Luna. Chính họ đã đánh thức Talia: cậu bé vì tìm kiếm vú mẹ mà bắt đầu mút ngón tay và vô tình ngậm phải một chiếc gai có tẩm độc.

Người cha xui xẻo đã quay trở lại sau một vài năm - chỉ vì mong muốn có một khoảng thời gian vui vẻ trở lại. Tuy nhiên, anh ta tìm thấy con cái trong nhà và không thể ra ngoài. Sau đó, những người yêu thích phải sắp xếp cuộc sống cá nhân của họ, đồng thời giải quyết vấn đề với người vợ đầu tiên của nhân vật chính, người hóa ra là một kẻ ăn thịt người.

Điều gì, trong những trường hợp này, vẫn còn được mong đợi từ "Cô bé quàng khăn đỏ"? Một cô gái, một người bà, một con vật săn mồi thông minh - một hỗn hợp thực sự bùng nổ. Ngay cả trong phiên bản chính thống của Anh em nhà Grimm, với một kết thúc tốt đẹp, mọi thứ trông khá giống như một chiếc knacker: những người thợ rừng đi ngang qua nghe thấy tiếng động, giết một con sói, mổ bụng và hạ gục bà và cháu gái còn sống từ đó.

Nghệ thuật dân gian đặc biệt tinh tế ở đây. Tất cả lòng nhiệt thành của họ sẽ không giúp được những người thợ rừng dũng cảm - từ trong bụng con sói, họ chỉ có thể lấy được Cô bé quàng khăn đỏ. Bởi vì chính bà nội … trong bụng của cô gái.

Theo cốt truyện của hầu hết các phiên bản của truyền thuyết, một con sói giết một bà già, chuẩn bị thức ăn từ cơ thể bà, và đồ uống từ máu của bà, mặc quần áo của một người bà và nằm trên giường của bà. Khi cô gái đến, con sói mời cô ăn. Con mèo nhà cố gắng cảnh báo cô gái rằng cô ấy đang ăn những gì còn lại của bà mình, nhưng kẻ thủ ác ném đôi giày gỗ vào con mèo và giết cô ấy.

Sau đó, con sói mời cô gái cởi quần áo và nằm xuống bên cạnh anh ta, và ném quần áo vào lửa. Cô ấy chỉ làm điều đó - tốt, sau đó có những câu hỏi bí tích về đôi mắt to và răng.

Crazy Turnip và Ryaba Hen khải huyền

Đương nhiên, tất cả những điều này cũng áp dụng cho câu chuyện dân gian cổ tích của chúng ta. Ví dụ, chúng ta có thể trích dẫn câu chuyện cổ tích về Snow Maiden, trong đó một ông già không con và một bà già tạc một hình tượng từ tuyết đã biến thành một cô gái sống xinh đẹp.

Trong phiên bản nổi tiếng, cô gái cảm thấy tuyệt vời vào mùa đông, nhưng đến mùa xuân, cô ấy trở nên buồn bã và cuối cùng tan chảy thơ mộng, đi vào rừng cùng bạn bè và nhảy qua đống lửa.

Tuy nhiên, người dân Nga đã tạo ra một phiên bản khác, khác xa so với phiên bản thơ mộng. Trong đó, cô gái Snegurushka không gặp bất kỳ vấn đề đặc biệt nào vào mùa xuân và khi đi vào rừng cùng bạn bè, cô ấy sẽ không tan chảy - trái lại, cô ấy nhét tất cả mọi người vào thắt lưng của mình, nhặt đầy một giỏ quả mọng. Các cô bạn gái, rõ ràng, không hài lòng với hạnh phúc như vậy - và họ giết Snegurushka mà không cần bất kỳ thủ đoạn nào.

Thi thể của cô gái được chôn dưới một bụi cây và buộc chặt bằng một cành cây, và ông già và bà già được cho là con gái của họ đã mất. Thật không may cho các cô gái, một thương gia đã tạo ra một chiếc tẩu từ bụi cây mà họ đang tìm kiếm, và thay vì những âm thanh thông thường, chiếc tẩu bắt đầu hát về những gì đã xảy ra.

Kết quả là, nó đến với ngôi làng Snegurushki, nơi một trong những thủ phạm được đưa ra để thổi một đường ống. Cô từ chối và với hy vọng chấm dứt những lời buộc tội, cô đã đập cây đàn xuống đất. Tuy nhiên, Snegurushka xuất hiện từ chiếc tẩu bị vỡ, kể về tội ác vốn đã là một cappella và bằng văn xuôi. Với những thủ phạm trong các truyền thống dân gian tốt nhất đã không trở thành quả hạnh - họ đã gửi chúng "vào rừng cho động vật ăn."

Thực tế là bản gốc của các câu chuyện dân gian Nga không phải lúc nào cũng là "xuýt xoa" được chứng minh bằng phản ứng của cơ quan kiểm duyệt chính thức đối với tác phẩm nội địa trung tâm trong lĩnh vực này - cuốn sách "Những câu chuyện dân gian Nga" của nhà phê bình văn học và sử gia Alexander Afanasyev.

Năm 1870, ấn bản đầu tiên nhận được đánh giá sau:

Làm thế nào mà họ kết thúc việc kéo củ cải? Câu hỏi này được trả lời bởi dòng cuối cùng của câu chuyện:

Những dòng này ẩn chứa điều gì? Bí mật của cuộc sống vĩnh hằng hay lời giải thích tại sao một con chó vẫn cần đến chiếc chân thứ năm? Các bác sĩ chuyên khoa cũng chưa biết câu trả lời. Nhà báo Valery Panyushkin viết: “Bí mật của chặng thứ 5 là không thể biết được. Tôi hỏi các nhà nghiên cứu dân gian. Họ cũng không biết. Đôi khi với tôi, dường như bà nội Arkhangelsk (hoặc ông nội), người cách đây hơn một trăm năm đã kể cho nhà nghiên cứu Kharitonov phiên bản độc đáo và khó giải thích của bà về câu chuyện củ cải, chỉ đơn giản là say rượu hoặc công khai chế nhạo thành phố lập dị với cặp kính cận, người đã viết ra những câu chuyện cổ tích một cách nghiêm túc mà ngay cả trẻ em cũng không chăm chú lắng nghe”.

Tình huống xảy ra với một câu chuyện cổ tích Nga đình đám khác cũng không kém phần kỳ lạ - "Gà Ryaba" … Bản thân văn bản hiện đại của nó đã đặt ra câu hỏi từ nhiều độc giả và các chuyên gia:

Tại sao một quả trứng đơn giản tốt hơn một quả trứng vàng? Tại sao người ông và người phụ nữ lại buồn vì quả trứng bị vỡ, mặc dù chính họ đã cố gắng làm vỡ nó? Có lẽ có một biểu tượng ẩn chứa ở đây rằng ham muốn xa xỉ bị băng hoại? Hay động cơ của cái chết được diễn ra?

Điều thú vị là giáo viên Konstantin Ushinsky, người biên soạn văn bản này, tập trung vào trẻ em và kết luận, theo ý kiến của ông, một ý nghĩa “dễ tiếp cận và dễ hiểu” đối với chúng.

Sự kỳ lạ của tình huống được tăng cường khi nhìn vào bản gốc của câu chuyện. Ở đó, một quả trứng bị vỡ dẫn đến một chuỗi dài bất hạnh. Trong các phiên bản nhẹ, dân làng chỉ khó chịu, khóc lóc và làm loạn. Trong những hoàn cảnh khó khăn, túp lều cháy rụi, bà nội chết trong đám cháy, cháu gái treo cổ tự vẫn vì đau buồn, người hầu tuyệt vọng ném chuông nhà thờ khỏi tháp chuông, và vị linh mục nhìn thấy điều này đã điên cuồng xé sách thánh, va vào khung cửa và chết. Ở một số nơi, toàn bộ ngôi làng bị thiêu rụi. Ngoài ra còn có các lựa chọn trong đó hành động tiếp cận với thế giới động vật - cụ thể là một con gấu tự cắn đứt đuôi của chính mình, vì vậy bây giờ gấu thực tế không có đuôi.

Kết thúc của những câu chuyện này gần như giống nhau - "đây là những gì xảy ra từ một quả trứng vỡ đơn giản."

Sau khi ngạc nhiên như vậy về sự kỳ lạ của phiên bản hiện đại của "Ryaba Chicken" không còn cần thiết nữa. Đúng hơn, câu hỏi được đặt ra - tại sao giáo sư Ushinsky lại quyết định từ một câu chuyện cổ tích như vậy để đưa ra một thông điệp "dễ hiểu và dễ hiểu" cho những đứa trẻ nhỏ? Chà, có lẽ câu trả lời cho nó sẽ cho phép bạn đến gần hơn để làm sáng tỏ bí ẩn vĩnh hằng của tâm hồn Nga.

Mat và nội dung khiêu dâm

Trong quá trình nghiên cứu của mình, Alexander Afanasyev và các trợ lý của ông đã thu thập rất nhiều câu chuyện cổ tích - một số trong số đó, có lẽ ngay cả Ushinsky cũng không dám chuyển thể cho trẻ em. Những câu chuyện như vậy không có gì hy vọng vượt qua sự kiểm duyệt của triều đình, vì vậy nhà nghiên cứu đã biên soạn một bộ sưu tập có tựa đề "Những câu chuyện dân gian Nga không in" và bí mật gửi nó đến châu Âu. Năm 1872, nhiều văn bản trong bộ sưu tập được xuất bản ở Geneva mà không có tên người biên dịch với tiêu đề “Những câu chuyện cổ tích Nga”.

Ở Nga, những câu chuyện có chứa nội dung khiêu dâm, tục tĩu và chế nhạo tôn giáo chỉ được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1991. Từ tuyển tập những câu chuyện cổ tích với nhan đề hùng hồn "Cái mông của tôi", "Gieo xy … c" hay "Như một con chó", chúng tôi mang đến cho bạn đọc một trong những câu chuyện hay nhất có tên "Người vợ mù":

Tất nhiên, những cái tên Slavic cũng dựa trên nguồn gốc Slavic. Đọc biên niên sử, các nhà sử học thường bắt gặp những cái tên có gốc -world-, -svyato-, -slav-, -rad-, -stani-, -vyache-, -volod-, -mir-, -love-, -neg- và những người khác … Vì hầu hết chúng đều được chúng ta sử dụng trong cuộc sống hàng ngày, do đó, ở mức độ trực giác bẩm sinh, chúng ta hiểu được ý nghĩa của những cái tên cổ. Ví dụ, Lyudmila có nghĩa là "yêu quý đối với mọi người", và Bogdan có nghĩa là "được ban cho bởi Chúa". Điều tò mò là những cái tên trùng tên như vậy vẫn còn được lưu giữ giữa các dân tộc Slavic khác nhau. Ví dụ, ở các nước Tây Âu, cái tên Voislav là phổ biến (tru + vinh = chiến binh vinh quang), trong khi nhà hàng hải và nhà địa lý người Nga của chúng ta ở thế kỷ 19 Rimsky-Korsakov mang tên Warrior.

Nhưng cũng có một số sở thích trong truyền thống về tên ở các vùng lãnh thổ Slavic khác nhau. Đối với người Nga, những cái tên có gốc -volod- và -vlad- được ưa thích hơn, chẳng hạn như Vsevolod và Vladimir. Nhưng người Serb thích những cái tên có gốc -mil-: Milava, Milos, Milica, Milodukh, Milodan.

Truyền thống về tên riêng

Một đứa trẻ xuất hiện trong một gia đình danh giá, và cái tên đáng lẽ phải được chọn độc quyền. Vì vậy, chúng ta biết những nhà cai trị cổ đại với những cái tên "uy tín" và "tích cực" theo truyền thống: trong biên niên sử chúng ta gặp Vladimir, Vsevolod, Yaroslav, Vyacheslav. Truyền thống cũng quy định những người thừa kế của triều đại cầm quyền phải sử dụng một từ gốc chung để đặt tên. Ví dụ, các con trai của hoàng tử của Novgorod và Kiev Yaroslav the Wise được gọi là Izyaslav, Svyatoslav, Vyacheslav.

Nhưng cháu trai và là con trai của hoàng tử Kiev Izyaslav Svyatopolk, mặc dù anh ta không được thừa kế tên riêng (người ta nói rằng anh ta là con ngoài giá thú), anh ta cũng không quên tính đến “nguồn gốc cha truyền con nối” trong tên của các con mình, và họ nhận được tên của Sbyslav, Izyaslav, Predslav, Yaroslav, Mstislav và Bryachislav.

Đây là mong muốn mạnh mẽ như thế nào thông qua những cái tên để tuyên bố quyền của họ đối với ngai vàng Kiev! Rốt cuộc, ban đầu cái tên đóng vai trò là họ.

Một truyền thống hiếu kỳ khác đã tồn tại cho đến ngày nay là sự liên tục của các tên trong cùng một gia đình. Đặt tên cho con theo ông, bà không chỉ để tưởng nhớ tổ tiên mà còn vọng lại tín ngưỡng cổ xưa về khả năng siêu thoát của các linh hồn. Họ cầu mong đứa trẻ hạnh phúc duy nhất, vì vậy họ gọi nó bằng tên họ hàng, tin rằng tất cả những đức tính tốt đẹp của tổ tiên sẽ được truyền lại cho đại diện của thế hệ mới.

Làm thế nào để bảo vệ một đứa trẻ có tên

Cả ở Nga và nhiều nền văn hóa khác, việc đặt nhiều tên cho một đứa trẻ cùng một lúc được coi là bắt buộc. Logic rất đơn giản: ở mọi người, một cái tên được sử dụng trong khi phần còn lại vẫn là bí mật. Theo đó, các thế lực xấu xa không biết anh ta và không thể làm hại anh ta. Nhưng đôi khi mong muốn đánh lạc hướng các linh hồn trở nên hơi kỳ lạ theo các tiêu chuẩn hiện đại. Vì vậy, đứa bé có thể được gọi là Nelyub, Nekras, Gryaznoy, Ghoul, Besson, Nevzor.

Đó là, đứa trẻ nhận được một cái tên để vinh danh một số sai sót, mặc dù trên thực tế nó có thể không có nó. Có vẻ như đối với người Slav cổ đại rằng các thực thể có hại sẽ không tiếp xúc với một người "hư hỏng" như vậy. Các nhà ngữ văn thậm chí còn có một thuật ngữ cho những cái tên như vậy - phòng ngừa. Theo thời gian, họ được hình thành từ họ và bây giờ bạn có thể gặp Nekrasovs, Bessonovs và Gryaznovs. Vì vậy, một họ như vậy không phải là một chỉ báo về sự thấp kém của tổ tiên, mà là một loại bùa hộ mệnh.

Một lựa chọn khác để thể hiện những linh hồn ma quỷ không nên chạm vào đứa bé này là giả vờ rằng đứa trẻ không thuộc về thị tộc-bộ tộc này. Những đứa trẻ sơ sinh được đặt tên là Foundling, Priemysh, Nayden, Nezhdan, Nenash. Vì vậy, các bậc cha mẹ tin rằng những thế lực không tốt được tung ra trên một con đường sai lầm sẽ không thể làm bất cứ điều gì xấu với đứa trẻ. Thật thú vị, các ông bố và bà mẹ hiện đại sẽ sử dụng những phương pháp bảo vệ khỏi con mắt quái ác và tổn thương?

Một vị trí đặc biệt trong sổ tên tiếng Slav đã bị chiếm bởi những cái tên có nguồn gốc từ động vật vật tổ. Vào thời cổ đại, người ta tin rằng một đứa trẻ có cái tên như vậy sẽ hấp thụ được đức tính của vị thánh bảo trợ của bộ tộc, bởi vì động vật hoang dã trong quan niệm của họ có khả năng thần bí. Vì vậy, loài gấu luôn được gắn liền với sức mạnh chưa từng có, loài sói được trời phú cho sự nhanh nhẹn, dũng cảm và hết lòng vì đồng đội. Và ngay cả một con thỏ rừng cũng có thể "đặt" tên cho con cái, bởi vì nó là biểu tượng của tốc độ, sự tháo vát và khả năng sinh sản. Một lập luận khác ủng hộ tên-totem là niềm tin rằng một kẻ săn mồi không tấn công một đứa trẻ "có cùng huyết thống với nó." Vì vậy, ngay cả bây giờ ở Serbia, bạn có thể tìm thấy một người có tên Vuk (Wolf).

Sau đó, những cái tên như vậy được lấy làm cơ sở cho nhiều họ phổ biến của Nga: Volkovs, Medverevs, Zaitsevs, Vorobievs, Lisitsyn, Barsukovs, Solovievs, v.v.

Trái ngược với bùa hộ mệnh, người Slav vẫn thích sử dụng những cái tên phản ánh những phẩm chất tích cực của một người: Radmila (quan tâm và ngọt ngào), Rada (vui vẻ, hạnh phúc), Slobodan (tự do, cho tự do), Tikhomir (yên tĩnh và yên bình), Yasna (rõ ràng). Những bậc cha mẹ gọi con theo cách này chắc cũng mong con mình lớn lên như vậy.

Biệt hiệu là một dấu hiệu của tính cách

Nếu bây giờ sự hiện diện của một biệt hiệu thường là một cái gì đó gây khó chịu, thì giữa những người Slav cổ đại không có sự khác biệt cụ thể giữa tên và biệt hiệu. Tên đệm, cho biết một số tính cách của chủ sở hữu, thường được đặt khi đứa trẻ lớn lên và được sử dụng trên cơ sở bình đẳng với tên lúc mới sinh.

Nó có một ý nghĩa đặc biệt: bởi biệt danh, chúng ta dễ dàng hiểu được chúng ta đang nói đến loại người nào, những đặc điểm tính cách hoặc ngoại hình mà anh ta sở hữu. Ví dụ, trong lịch sử có rất nhiều hoàng tử tên là Vsevolod. Nhưng khi biên niên sử nói về Vsevolod the Big Nest, ngay lập tức rõ ràng rằng đây là người cai trị vĩ đại của Vladimir, con trai của Yuri Dolgoruky (một chiến binh xuất sắc, "người thu thập các vùng đất"), người có tám con trai và bốn con gái. Khôn ngoan, Bogolyubsky, Tiên tri, Krasno Solnyshko, Grozny, Nevsky, Donskoy, v.v. - tất cả đều là những biệt danh dũng cảm và trang nghiêm của các hoàng tử Nga thời xưa.

Tuy nhiên, cũng không có những biệt danh "dũng cảm" như vậy. Ví dụ, một đứa trẻ nghịch ngợm sau này có thể được gọi là Prokud, một đứa trẻ bụ bẫm - Kvashnya, khiếm khuyết về khả năng nói - Shevkun, và một đứa trẻ với cái đầu to có thể trở thành Golovan suốt đời. Đừng nghĩ rằng các hoàng thân quý tộc tránh những biệt danh xúc phạm. Vì vậy, Sa hoàng Vasily II được gọi là Hắc ám - cuối đời phải tranh giành quyền lực quyết liệt với một Vasily khác - Kosy. Còn Ivan III, theo sử gia Karamzin, được người dân gọi là Kẻ hành hạ.

Thường thì một biệt hiệu chỉ ra một nghề nghiệp. Ví dụ, ông nội Shchukar trong câu chuyện của Mikhail Sholokhov có lẽ là một ngư dân. Cá trắm, cá trắm, cá trê là những biệt danh khác.

Tại sao Dobrynya không nhất thiết phải tốt bụng và các đặc điểm khác của tên tiếng Slav

Trong văn học Nga cổ, người ta thường sử dụng cả tên đầy đủ và các phiên bản thu nhỏ của chúng. Những câu chuyện cổ tích trong đó các nhân vật chính được gọi là Dobrynya Nikitich và Alyosha Popovich có thể là một ví dụ nổi bật. Tên Dobrynya rất có thể được hình thành từ Dobroslav của Nga Cổ và hoàn toàn không có nghĩa là ngọt ngào và ấm áp như bạn nghĩ, mà là mạnh mẽ và lành mạnh. Nhiều cái tên ở dạng ngắn gọn đã đi vào sổ tên hiện đại. Ví dụ, Boris (Borislav), Putyata (Putimir), Tverdilo (Tverdislav), Ratsha (Ratibor).

Một đặc điểm khác của tên Slavic là tên phản ánh hoàn cảnh mà đứa trẻ được sinh ra. Vì vậy, họ thông thường Tretyak xuất phát từ một cái tên có nghĩa là đứa bé này là con thứ ba của cha mẹ. Và những cái tên như Frost hay Yarets có thể cho biết đứa trẻ được sinh ra trong thời tiết nào.

Sự xuất hiện của một tôn giáo mới đã ảnh hưởng đến truyền thống danh nghĩa của người Slav như thế nào

Hội nhập vào văn hóa châu Âu, xảy ra với sự ra đời của Cơ đốc giáo, đã mang lại những thay đổi trong cách đặt tên. Vì vậy, nhiều tên tiếng Hy Lạp, tiếng Do Thái và tiếng La Mã đã trở nên phổ biến. Vasily, Yuri (George), Alexander, Peter và những cái tên khác trở nên phổ biến.

Một số tìm thấy một bản dịch tiếng Nga - tiếng Hy Lạp Photinia đã được chuyển thành "ánh sáng của trái đất" - Svetlana. Hiện nay trong số các tên Slav cổ đại, chỉ có một số ít được sử dụng thường xuyên nhất, và phần lớn đó là tên của các hoàng tử. Và tất cả bởi vì sổ tên tiếng Slav đã được thay thế bằng Holy Tsesles - lịch Chính thống giáo, nơi mỗi ngày trong năm được dành để tưởng nhớ vị thánh này hoặc vị thánh kia. Do đó, chỉ có tên của các nhà cai trị Slavic được phong thánh mới đến được đó.