Thái độ đối với việc mang thai ở Nga

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Ở phía bắc, với mùa đông lạnh giá kéo dài và mùa hè ngắn ngủi, chỉ có một cộng đồng lớn có thể tồn tại. Vì vậy, tính mạng và sức khỏe của mỗi đứa trẻ mới sinh - người lao động chính thức và trụ cột gia đình trong tương lai - rất được coi trọng. Liên quan đến mong muốn tồn tại, và do đó để duy trì quy mô của cộng đồng và sức khỏe của tất cả các thành viên, cần có sự chăm sóc tuyệt vời cho phụ nữ mang thai và trẻ em.

Một trong những hệ quả của mối quan tâm này là việc phụ nữ không sinh con hàng năm mà cứ hai hoặc ba năm mới sinh một lần, điều này khiến cho một đứa trẻ mới chào đời có thể ra đời đúng cách. Một hệ quả khác của việc chăm sóc con cháu là số lượng lớn các gia đình miền Bắc, khiến họ có thể tổ chức trông trẻ liên tục, và do đó để ngăn ngừa mọi rủi ro có thể xảy ra trong gia đình.

Sinh sản luôn là vấn đề cấp bách nhất đối với các bộ lạc nhỏ phía bắc. Trước hết, những phương tiện đơn giản và tự nhiên nhất đã được sử dụng để sinh tồn, nhưng nếu chúng không giúp được gì, thì chúng phải nhờ đến sự giúp đỡ và bảo trợ của thế giới bên kia. Người ta tin rằng có một số, hoặc thế giới khác, là nơi sinh sống của các thực thể toàn năng. Anh ta thường xuyên tiếp xúc với thế giới vật chất nơi con người sống, vừa có thể giúp đỡ vừa có thể làm hại họ.

Người ta tin rằng chỉ có các vị thần mới luôn phù trợ cho con người - những vị thần bảo trợ của thị tộc, họ mới phụ thuộc vào tương lai thịnh vượng của thế hệ con cháu mới. Đồng thời, họ cũng không loại trừ khả năng tức giận và bất mãn nếu mọi người phạm tội trước mặt họ hoặc không thể hiện sự tôn trọng họ. Sự nổi giận của các vị thần này hứa hẹn nhiều rắc rối và bất hạnh cho cả cộng đồng bà con. Do đó, tổ tiên của chúng ta đặc biệt chọn lọc chúng ra khỏi dải ngân hà của vô số vị thần và tìm cách duy trì vị thế tốt của chúng bằng nhiều phương tiện sẵn có khác nhau.

Trước khi Cơ đốc giáo ra đời trong đền thờ các vị thần Slav - những người bảo vệ thị tộc, những điều sau đây được đặc biệt tôn kính:

Clan - Thần, bảo trợ cho sự tiếp nối của thị tộc, gia đình, hôn nhân, sinh con;

Phụ nữ lâm bồn - các nữ thần Mẹ và Con gái, những người bảo trợ cho các cô dâu, phụ nữ đã kết hôn, phụ nữ có thai và phụ nữ đã sinh con; giúp phụ nữ mang thai, sinh con, sinh con và trưởng thành ở tuổi vị thành niên một cách an toàn. Sau đó, các nữ thần Rozhanitsy bắt đầu được gọi là Lada (nữ thần mẹ) và Lelei (nữ thần con gái);

Tổ tiên-Progenitors - những người thân đã khuất, được ban cho sức mạnh và quyền năng ma thuật, người đảm bảo sự an lành của tổ tiên cho con cháu của họ. Sự sùng bái Tổ tiên-Các vị thần tiên đã biến đổi theo thời gian và được tiếp tục trong hình ảnh bánh hạnh nhân;

Bánh hạnh nhân là vị thần bảo trợ của lò sưởi và gia đình sống trong ngôi nhà. Không có gì ngạc nhiên, theo truyền thuyết, cha của bánh hạnh nhân sống phía sau bếp lò.

Với sự pha trộn của các bộ lạc, các vị thần di cư từ nền văn hóa này sang nền văn hóa khác. Tiến trình lịch sử tiến về phía trước một cách không thể tránh khỏi. Các vị thần cổ xưa, những người được tôn thờ bởi các bộ lạc Slav, đã bị thay thế theo thời gian bởi các vị thần mới đến từ Byzantium. Nhưng ký ức dân gian đã lưu giữ hình ảnh của các vị thần cổ đại đã giúp đỡ tổ tiên của chúng ta từ rất lâu. Ví dụ, ký ức về các nữ thần Rozhanitsy được lưu giữ trong trang phục của phụ nữ dân gian dưới hình thức thêu mô tả các Nữ thần Lada và Lelia, được thực hiện trên viền và vai của áo sơ mi. Những hình ảnh này cũng đã tồn tại trong các hoa văn trên khăn tắm, diềm và các vật dụng gia đình khác. Với sự ra đời của Cơ đốc giáo, hình tượng Mẹ Thiên Chúa đã trở thành người kế vị các nữ thần Rozhanitsy.

Thờ gia đình vào các ngày lễ theo lịch

Trong nền văn hóa cổ đại, việc dâng quà và tế lễ lên các vị thần được coi là điều cần thiết. Hy sinh đối với gia đình được coi là một sự bày tỏ lòng thành kính bắt buộc phải dành cho tổ tiên để không làm mất đi sự bảo trợ, giúp đỡ của họ đối với bản thân và con cháu. Niềm tin về sự cần thiết của một sự hy sinh bắt buộc để có lợi cho Gia đình và Rozhanitsy đã đi vào thời đại của chúng ta trong nhiều nghi lễ và truyền thống hàng ngày, cũng như trong các ngày lễ theo lịch.

Cho đến gần đây, những ngày lễ sau đây vẫn tồn tại trong lịch nông nghiệp của Nga, mang lại ký ức về điều này:

Mùng 8 tháng Giêng - "cháo babi", một ngày lễ tôn vinh các bà mụ, khi cả làng đều làm lễ cúng mụ, tức là. đã đến chỗ cô ấy với những lễ vật. Người bà đã cho tất cả những đứa cháu được tiêm phòng và tất cả những người khách của mình ăn cháo ngọt mát với mật ong. Các cháu cùng toàn thể nam giới trong làng đến giúp bà nội làm việc nhà. Vào ngày này, tất cả phụ nữ mang thai và phụ nữ sinh con đều được chúc mừng và tặng quà. Đáng chú ý là món “cháo đàn bà” được thực hiện vào ngày hôm sau sau lễ Chúa giáng sinh, điều này nói lên tầm quan trọng của ngày lễ quốc gia này;

Ngày 14 tháng 3 là ngày của Thánh Eudokia hay "Evdoshka", một ngày lễ kỷ niệm những phụ nữ mang thai và những phụ nữ đã sinh con, một dư âm của Tết mùa xuân đã tồn tại trong thời cổ đại, trong đó các lực lượng sinh sản được kêu gọi để mang lại sắp đến mùa nông sản. Những người phụ nữ mang thai và sinh nở được coi là người dẫn các lực lượng này và có thể ban tặng trái đất cho họ để nó “sinh nở” giống như họ. Vì vậy, vào ngày 14 tháng 3, họ được vinh danh và trao tặng với mục đích duy nhất là xoa dịu và qua đó đảm bảo một vụ thu hoạch mới. Đó là ngày này được coi là một ngày lễ mùa xuân nữ tính, nguyên thủy của Nga,.

Ý tưởng về sự hóa thân của linh hồn em bé trong cơ thể người mẹ

Một người phụ nữ mang thai, ngay cả trong quá khứ khá gần, cả trong cuộc sống nông thôn và môi trường thành thị, đã có một vị trí đặc biệt, vì bí ẩn lớn về sự nhập thể của linh hồn vào thể xác của một đứa trẻ đã được thực hiện trong cô ấy.

Theo quan niệm cổ xưa, tất cả linh hồn của tổ tiên đã khuất đều sống “ở thế giới bên kia”, tức là ở thế giới bên kia. Theo niềm tin của người Slav (trùng với ý tưởng của các dân tộc Ấn-Âu khác), cơ thể là bản chất của nơi ở tạm thời của linh hồn, trong đó nó nằm khi sinh ra hoặc thụ thai một đứa trẻ, và nó sẽ rời khỏi cái chết của một người. Linh hồn là bất tử và có liên quan đến một vòng luân hồi bất tận. Trong chuỗi sinh tử này, tổ tiên đã khuất có thể là con cháu. Linh hồn của một em bé đến với thế giới của con người từ nơi ở của tổ tiên khi nó quyết định tiếp tục con đường trần thế của mình. Số phận, tuổi thọ, giờ chết và ngày sinh của một người được định đoạt bởi quy luật vũ trụ vĩ đại. Mọi thứ trong thế giới trần gian và trên trời đều tuân theo quy luật này, theo đó, vòng luân hồi của linh hồn con người được hoàn thành.

Vì vậy, một người phụ nữ mang thai mang dòng dõi - trong quá khứ của tổ tiên, thấy mình ở ranh giới giữa hai thế giới: thế giới của con người và thế giới linh hồn siêu nhiên ở thế giới khác.

Thực hiện sự kết nối giữa các thế giới, là một biểu hiện của quy luật vũ trụ, một người phụ nữ mang thai mang trong mình sức mạnh ma thuật và được sự bảo vệ cảnh giác của Tổ tiên-Thần linh. Vì vậy, xúc phạm cô ấy có nghĩa là xúc phạm tất cả tổ tiên và chọc giận họ. Đồng thời, xúc phạm một người phụ nữ đang mang thai, từ chối yêu cầu của cô ấy và không tôn trọng cô ấy có nghĩa là làm tổn hại đến tất cả con cháu. Tất cả những điều này có thể mang lại bất hạnh và xui xẻo cho ngôi nhà của kẻ bạo hành.

Theo những quan niệm sau này gắn với sự xuất hiện của Cơ đốc giáo, khi niềm tin vào Tổ tiên-Các đấng bậc linh thiêng bắt đầu bị lãng quên và lùi vào dĩ vãng, người ta tin rằng thông qua một người phụ nữ mang thai mà Chúa mang linh hồn của con người xuống trái đất. Trong tín ngưỡng bình dân, cô được coi là một sinh vật được đánh dấu bằng dấu hiệu của Chúa, vì có một đứa trẻ trong cô - một mầm sống mới do Thượng đế ban tặng. Ở cô, bí tích luân hồi đã diễn ra, khi linh hồn biến thành người từ máu thịt. Như vậy, người phụ nữ mang thai là biểu hiện của sự quan phòng của Chúa, là sợi dây liên kết giữa quá khứ và tương lai. Vì mẹ là một công cụ để hoàn thành một phép lạ thần thánh vĩ đại, có nghĩa là chính mẹ lúc này trở thành hiện thân của lực lượng siêu nhiên, trở thành một nữ thần thu nhỏ - Mẹ Thiên Chúa, Mẹ Thiên Chúa, Mẹ Tổ Tiên.

Quy tắc ứng xử trong quan hệ với phụ nữ có thai

Ở nông thôn Nga, từ lâu đã có những quy tắc ứng xử trong quan hệ với phụ nữ mang thai, mục đích duy nhất là giữ gìn sức khỏe cho người mẹ và đảm bảo sức khỏe cho đứa trẻ. Chúng thành hình dưới tác động của tất yếu khách quan và tiếp thu tất cả những gì hợp lý nhất. Những quy tắc này dựa trên cả những lý do thuần túy hàng ngày lẫn tôn giáo và ma thuật.

Quay trở lại những lý do hàng ngày, chúng tôi nhắc người đọc rằng sức khỏe của bà mẹ và đứa trẻ là điều kiện cần thiết cho sự tồn tại của các dân tộc ở miền trung nước Nga và miền bắc nước Nga, dẫn đầu một nền kinh tế tự cung tự cấp. Nhưng để tồn tại ở đây, một người không chỉ phải có sức khỏe dẻo dai mà còn phải có tính cách rất điềm tĩnh, cân bằng, loại trừ tính cáu kỉnh, cay cú, bồn chồn, tai tiếng và bướng bỉnh - nói một cách dễ hiểu là mọi thứ có thể đe dọa đến khả năng xảy ra. Sự sống còn. Nhiều quy tắc trong số này, như bạn sẽ thấy dưới đây, được quy định bởi sự quan tâm đến sự phát triển của những đặc điểm tính cách tích cực cần thiết ở đứa trẻ chưa sinh. Để đạt được mục tiêu này, những lý do nhỏ nhất cho sự phát triển những phẩm chất tiêu cực của anh ấy đã bị loại bỏ.

Những lý do phi lý cho thái độ quan tâm chăm sóc một phụ nữ mang thai như đã đề cập ở trên, là dựa trên ý kiến cho rằng đứa trẻ mà cô ấy đang mang trong mình là một tổ tiên được thần thánh hóa, người mà sự tức giận của họ rất đáng sợ. Đồng thời, họ lo sợ rằng một hành động liều lĩnh đối với cô ấy sẽ gây hại cho tất cả các thế hệ con cháu sau này. Ngoài ra, có ý kiến cho rằng linh hồn của người thân chỉ có thể hóa thân vào một loại nào đó, do đó, mỗi đứa trẻ khi còn trong bụng mẹ được coi là linh hồn của một người thân nhập thể vào cơ thể - ông, bà cố, bà cố, v.v.. Mỗi người sống, sau khi chết, có thể nhận một cuộc sống mới trong một cơ thể mới từ cháu hoặc chắt của mình. Không muốn làm tổn hại đến gia đình mình, và vì vậy bản thân họ luôn cố gắng đối xử hết sức tôn trọng và chu đáo đối với người phụ nữ đang mang thai. Chưa kể đến việc tôn giáo sợ hãi cơn thịnh nộ của Chúa và cơn thịnh nộ của người chết, cộng đồng mà mọi người sớm hay muộn sẽ tham gia.

Vì vậy, sự ra đời được coi là một trong những bí ẩn lớn nhất của đời người. Những người dân làng tinh ý và hiểu biết đều biết rằng hạnh phúc của một đứa trẻ được hình thành khi nó còn trong bụng mẹ. Sức khỏe và số phận hạnh phúc của thai nhi có liên quan trực tiếp đến sức khỏe của người mẹ. Vì vậy, trong cách ứng xử và lối sống truyền thống, các quy tắc và khuôn mẫu về hành vi trong quan hệ với người phụ nữ mang thai đã được tôn trọng để đảm bảo sức khỏe cho cả đứa con và bản thân của họ.

Chăm sóc phụ nữ mang thai trong môi trường mộc mạc

Vị trí của một người phụ nữ mang thai phần lớn phụ thuộc vào sự giàu có của gia đình, sự đồng thuận của hai bên, số lượng bàn tay làm việc, phẩm chất cá nhân của bản thân người phụ nữ mang thai, và nhiều lý do khác. Nhưng phổ biến nhất, nếu không muốn nói là dư luận cho rằng phụ nữ mang thai nên được “chăm sóc”. Chúng tôi đã xem xét cơ sở tôn giáo và ma thuật của ý kiến này ngay từ đầu câu chuyện của chúng tôi và có thể nhắc lại ngắn gọn rằng điều chính là mong muốn không làm tổn hại đến cơ thể và linh hồn của thai nhi trong tử cung.

Ngay khi gia đình bắt đầu nghi ngờ một người phụ nữ rằng cô ấy có thai, mọi người xung quanh cô ấy lập tức mềm lòng: họ không còn trách móc nếu cô ấy quyết định “nghỉ ngơi”, cố gắng không làm cô ấy buồn, không la mắng cô ấy, để bảo vệ cô ấy khỏi công việc khó khăn. Họ đặc biệt quan sát để cô không “run mình” và “không bị thương”. Nếu người phụ nữ mang thai, mặc dù đã được thuyết phục, vẫn tiếp tục làm việc như trước, thì hộ gia đình, với một lý do nào đó, giao cho cô ấy một số công việc kinh doanh khác, nơi cô ấy sẽ không cảm thấy mệt mỏi như vậy.

Bà bầu thường giấu kín chuyện mình mang thai ngay cả với chính chồng của mình. Gia đình *, và thậm chí cả hàng xóm, luôn chơi cùng cô ấy trong việc này và không hỏi trực tiếp về việc cô ấy mang thai và ngày dự sinh. Hơn nữa, những câu hỏi như vậy thậm chí còn sợ hãi, vì sợ nghi ngờ có ác ý liên quan đến thai phụ. Người ta tin rằng chỉ những người muốn làm tổn hại cô và thai nhi mới có thể công khai hỏi về điều này. Chỉ có chồng, mẹ đẻ và mẹ chồng của cô ấy mới được hỏi thai phụ về thời gian mang thai và sinh con, và chỉ khi họ thực sự chắc chắn rằng cô ấy đã phải chịu đựng.

* Gia đình - trong tiếng Nga hàng ngày, gia đình là tên gọi cho những người thân sống như một gia đình trong ngôi nhà

Mối quan tâm rõ ràng và thậm chí có chủ ý của hộ gia đình, ngay từ khi bắt đầu mang thai, tăng dần khi ngày sinh đến gần và đạt điểm cao nhất ngay trước đó. Càng gần đến ngày sinh nở, họ càng chăm sóc sản phụ một cách kiên quyết và dứt khoát, loại bỏ cô ấy khỏi công việc liên quan đến nâng tạ và đòi hỏi sự căng thẳng và nỗ lực thể chất rất nhiều. Thậm chí, chuyện nâng tạ là do hàng xóm gánh vác chứ chưa nói đến chuyện chồng con. Trong một số trường hợp, người phụ nữ mang thai thậm chí còn được tham gia vào công việc cộng đồng do cả cộng đồng thực hiện để đảm bảo lợi ích cộng đồng.

Họ cố gắng tạo tâm lý thoải mái xung quanh “người phụ nữ bụng mang dạ chửa” không chỉ trong vòng gia đình, mà còn ở cấp làng xóm của mình. Những người hàng xóm thường tò mò chạy đến chỗ bà bầu để buôn chuyện, cho một vài lời khuyên, giúp đỡ việc nhà. Việc mang quà cho cô ấy được coi là bắt buộc và chắc chắn không hề thừa. Ở một số khu vực, việc đến nhà phụ nữ mang thai bằng tay không được coi là không đứng đắn và có thể khiến dư luận lên án. Những phụ nữ không con và những phụ nữ trẻ của năm đầu tiên kết hôn đến nhà cô với những món quà phong phú để rút ra từ sức mạnh màu mỡ của cô.

Tất cả những mong muốn của bà bầu đều được đáp ứng một cách không cần bàn cãi. Tất cả những điều kỳ quặc, ghê tởm, bất chợt của cô ấy đều được tính đến. Nếu cô ấy muốn ăn hoặc mặc thứ gì đó đặc biệt, họ sẽ mua mà không cần nói chuyện. Ở những nơi khác, việc cô ấy từ chối một ý thích bất chợt như vậy được coi là tội lỗi, đặc biệt nếu yêu cầu của cô ấy là thức ăn, bởi vì “linh hồn của một đứa trẻ yêu cầu điều đó”.

Theo quan niệm dân gian, nếu một người phụ nữ mang thai xin tiền, một thứ gì đó ăn được và bị từ chối, điều này có thể mang lại cho nhà họ tội lỗi, nếu không phải là sự tức giận của cô ấy, thì chắc chắn là sự giận dữ của tổ tiên. Và rồi một điều bất hạnh có thể xảy ra trong nhà anh: chuột hoặc chuột gặm hết quần áo, bướm đêm ăn hết đồ len …

Nhưng nếu một người muốn, nhưng không thể thực hiện yêu cầu của người phụ nữ mang thai, để tránh xui xẻo, sau khi cô ấy rời đi, anh ta có thể ném cát, bánh mì, một mảnh đất sét hoặc đất, than hoặc một số loại rác vào đường mòn của cô ấy.. Đúng vậy, họ cảnh giác khi làm việc này, vì sợ sẽ làm hại đứa trẻ, bởi vì người ta tin rằng trong trường hợp này đứa trẻ mới sinh sẽ ăn đất sét, đất, v.v … suốt đời.

Người ta cũng tin rằng nếu yêu cầu của phụ nữ mang thai bị từ chối, thì cô ấy có thể bị “rối” (nghĩa là tóc có thể bị rối đến mức không thể chải được, bạn chỉ có thể cắt nó ra).

Họ cố gắng bảo vệ một phụ nữ mang thai khỏi sự sợ hãi hoặc những trải nghiệm và rối loạn thần kinh khác. Đó là lý do tại sao cô ấy không được phép vào rừng một mình, cô ấy không được tham gia đám tang, cô ấy không được phép nhìn gia súc bị giết thịt, cô ấy được bảo vệ khỏi những cuộc cãi vã, và họ cố gắng không chọc tức cô ấy để tính cách của trẻ sẽ không xấu đi.

Những quy tắc này tồn tại trong cuộc sống bình dân dưới dạng luật bất thành văn, việc tuân theo luật này được giám sát bởi mọi người dân trong làng. Không tuân theo bất kỳ điều nào trong số họ có thể gánh chịu lên đầu người vi phạm không chỉ sự phẫn nộ của tổ tiên, mà còn là sự lên án chung. Một số trong số họ đã được đề cập ở trên. Bây giờ chúng ta hãy kết hợp chúng và trình bày chúng dưới dạng cụ thể hơn:

1. Bạn không thể từ chối một phụ nữ mang thai theo yêu cầu của cô ấy, bất kể họ có thể là gì, nếu cô ấy yêu cầu mua một cái gì đó cho mình.

2. Cần phải đáp ứng tất cả các mong muốn và ý thích bất chợt của một người phụ nữ mang thai trong thực phẩm, để cho cô ấy ăn những sản phẩm tốt nhất. Từ chối một phụ nữ mang thai mà cô ấy muốn ăn bất kỳ sản phẩm nào được coi là một tội lỗi không thể tha thứ.

3. Bạn không thể bỏ qua một phụ nữ mang thai với một món quà cho ngày lễ. Nếu họ đến thăm nhà có phụ nữ mang thai, thì họ nhất định sẽ mang cho cô ấy một món quà hoặc một món quà, từ đó làm một “hy sinh” nho nhỏ để đảm bảo an toàn cho bản thân.

4. Bạn không thể xúc phạm và mắng mỏ một phụ nữ đang mang thai dù chỉ bằng mắt, sắp xếp những vụ xô xát hoặc cãi vã trước sự chứng kiến của cô ấy, mắng mỏ và sắp xếp mọi chuyện. Hơn nữa, người ta không nên sắp xếp một cuộc chiến với sự hiện diện của cô ấy.

Theo truyền thống, một phụ nữ mang thai được bảo vệ khỏi những cuộc cãi vã, họ cố gắng không chọc tức cô ấy, để tính cách của đứa trẻ không xấu đi.

5. Một phụ nữ mang thai cần được bảo vệ khỏi mọi thứ khủng khiếp, đảm bảo rằng cô ấy không sợ hãi, không nhìn thấy bất cứ điều gì xấu xí, xấu xí. Theo truyền thống, người ta tin rằng nó phải được bảo vệ khỏi mọi nỗi sợ hãi và đam mê.

6. Cần chỉ cho thai phụ thấy những khuôn mặt xinh đẹp, đặc biệt là đẹp của con người để đứa trẻ sau này được xinh đẹp và khỏe mạnh.

7. Người phụ nữ có thai phải được bảo vệ khỏi những công việc nặng nhọc, và nếu việc này không thể làm hết được thì nhất thiết phải giúp đỡ cô ấy trong việc thực hiện. Sản phụ chưa từng thực hiện các công việc liên quan đến nâng tạ; đối với cô ấy, việc chạy, nhảy, chuyển động đột ngột, đẩy, kéo lên và mọi thứ có thể gây chấn động cơ thể và gây tổn thương cho đứa trẻ đều bị loại trừ hoàn toàn. Với chị, cũng loại trừ mọi tình huống có nguy cơ té ngã, bầm tím, có thể dẫn đến thương tích hoặc thai chết lưu, gây sinh non.

8. Cần phải bao quanh thai phụ một bầu không khí nhân từ và tế nhị, thể hiện sự quan tâm và trìu mến đối với thai phụ. Việc từ chối tình cảm và sự chăm sóc của một phụ nữ mang thai gần như là một sự hy sinh, vì người ta tin rằng điều này làm hỏng tính cách của đứa trẻ.

9. Cần phải tha thứ cho người phụ nữ có thai về những điều kỳ quặc và ham muốn những điều viển vông, kỳ lạ của cô ấy. Người ta tin rằng theo cách này linh hồn của một đứa trẻ sẽ nói trong đó.

10. Đừng có ác cảm với cô ấy. Nếu một người phụ nữ mang thai cầu xin sự tha thứ, đó là một tội lỗi không được tha thứ cho cô ấy. Tuy nhiên, họ luôn cố gắng ngăn chặn tình trạng này và tự mình đi đến chỗ để giải quyết mối quan hệ. Có một phong tục “ngày tha thứ”, khi tất cả những người thân 1-2 tháng trước khi sinh con đến xin thai phụ tha thứ và đến lượt cô lại xin họ tha thứ. Những nghi lễ như vậy, khi tất cả các tội tự nguyện và không tự nguyện đều được tha thứ, có thể được lặp lại hầu như hàng tuần, vì người ta tin rằng một tội không được tha thứ, không được loại bỏ linh hồn có thể dẫn đến bất hạnh khi sinh con.

Chế độ dinh dưỡng cho bà bầu trong dân gian

Ở vùng nông thôn Nga, có một hệ thống dinh dưỡng tự nhiên với việc tuân thủ bắt buộc nhịn ăn đã được thiết lập từ lâu trong truyền thống của chúng tôi. Theo hệ thống này, chế độ dinh dưỡng của phụ nữ mang thai cũng được thực hiện, nhưng một "sửa đổi" đã được thực hiện cho họ. Trước hết, nó bao gồm thực tế là phụ nữ mang thai không bao giờ bị từ chối sử dụng sữa và các sản phẩm từ sữa. Thứ hai, tất cả những mong muốn của một phụ nữ mang thai về thức ăn phải được đáp ứng theo yêu cầu, vì người ta tin đúng rằng "linh hồn của một đứa trẻ yêu cầu nó."

Theo quy định, trong các gia đình giàu có và giàu có, phụ nữ mang thai được cho ăn bổ sung, cho cô ấy ăn nhiều thức ăn bổ dưỡng hơn riêng biệt với những người khác. Có thể thấy cô được ghép vào bàn ăn của trẻ em, nơi mà khẩu phần ăn luôn bổ dưỡng hơn, ngon hơn và đa dạng hơn rất nhiều so với bàn ăn thông thường.

Ngoài ra, cần phải nói rằng thịt gà, không giống như các loại gia cầm khác, không được coi là thực phẩm thịt và luôn có thể được cung cấp cho phụ nữ mang thai, ngay cả trong thời gian ăn chay của người theo đạo Thiên chúa.

Hoạt động thể chất của phụ nữ mang thai

Để có thai kỳ thành công, điều quan trọng không chỉ là dinh dưỡng tốt mà còn là thể lực của người phụ nữ, hơn nữa, điều này đóng vai trò rất quan trọng trong quá trình và kết quả của quá trình sinh nở.

Từ lâu, nó đã được coi là hữu ích và luôn được phép cho phụ nữ mang thai đi bộ, xoay người, cúi người, ngồi xổm và tất cả các loại chuyển động từ tư thế "bằng bốn chân". Theo quan niệm của làng, tất cả những động tác này đều an toàn và tốt cho cô ấy, vì chúng có thể giúp đỡ khi sinh nở. Vì vậy, “người đàn bà bụng dạ” đã được gửi gắm những tác phẩm gắn liền với những trào lưu này:

- thu hoạch, rửa (nghiêng, lật);

- lau (ngồi xổm, tư thế bằng bốn chân);

- hái quả mọng, nấm (đi bộ, cúi người, xoay người, ngồi xổm);

- đi dạo.

Trong điều kiện hiện đại của cuộc sống, thật không may, chúng ta không thể cung cấp cho người phụ nữ một lượng hoạt động thể chất đầy đủ bằng cùng một phương tiện. Nhưng ít nhất cũng cần cung cấp cho cô ấy một khoảng thời gian tập đi bộ vừa đủ. Mỗi người có một quỹ thời gian hữu hạn, nhưng việc đi dạo hàng ngày với người mẹ tương lai trong 1, 5-2 giờ để đảm bảo sức khỏe cho đứa con mà bạn đang mong đợi bằng cách này hay cách khác, không phải là một hy sinh lớn.

Nếu chúng ta thêm các cuộc đi bộ hàng tuần bắt buộc trong nước vào các cuộc đi bộ hàng ngày với bà mẹ tương lai, đồng thời tạo cơ hội cho bà ấy tập các môn thể dục đặc biệt dành cho phụ nữ mang thai, thì chúng ta có thể nói rằng các điều kiện để mang thai ở khía cạnh này là gần lý tưởng..