Giáo viên Liên Xô Makarenko đã thay đổi xã hội như thế nào

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Theo quy định, tất cả những đổi mới của Makarenko đều chỉ được quy cho phương pháp sư phạm, rõ ràng là vì lý do Anton Semenovich là một giáo viên bởi giáo dục, tự coi mình là giáo viên, được anh ta coi là những người xung quanh mình, và cuối cùng, tuân theo Ủy ban Giáo dục Nhân dân. (Và anh ấy thậm chí còn gọi cuốn sách của mình là “Bài thơ sư phạm”). Nhưng khi xem xét kỹ hơn, chúng ta có thể thấy rằng công việc của Makarenko đã vượt xa khuôn khổ tiêu chuẩn của quy trình sư phạm. Lấy ví dụ, thực tế là giáo viên làm việc với một "đội ngũ" hơi khác so với giáo viên thường nhận được. Vấn đề thậm chí không phải là thay vì những đứa trẻ "tại gia", anh phải đối phó với những đứa trẻ vị thành niên phạm pháp. Thực tế là những "phạm nhân vị thành niên" này thực sự không phải là vị thành niên. Như chính Makarenko viết về sự khởi đầu của công việc của mình:

“Vào ngày 4 tháng 12, sáu tù nhân đầu tiên đến thuộc địa và cho tôi xem một gói tuyệt vời nào đó với năm con dấu bằng sáp khổng lồ. Gói chứa "trường hợp". Bốn người mười tám tuổi, bị bắt vì tội cướp có vũ trang, và hai người trẻ hơn và bị buộc tội trộm cắp. Học sinh của chúng tôi ăn mặc đẹp đẽ: mặc quần chẽn, đi ủng thông minh. Kiểu tóc của họ là thời trang mới nhất. Chúng hoàn toàn không phải là những đứa trẻ đường phố."

Có nghĩa là, bốn thanh niên mười tám tuổi (số còn lại trẻ hơn một chút), thậm chí theo tiêu chuẩn của thời đại chúng ta, không còn là trẻ con nữa. Và sau đó, trong điều kiện của Nội chiến, con người thậm chí còn trưởng thành sớm hơn.

Arkady Gaidar, khi còn trẻ hơn nhiều, đã trở thành chỉ huy của một đội quân sự trong Hồng quân. Chúng ta có thể nói gì về các biệt đội bán đảng phái hoặc bán cướp đang hoạt động vào thời điểm đó ở Ukraine, nơi những "đứa trẻ" như vậy đã tham gia đầy đủ vào các cuộc thù địch: Bản thân Makarenko đề cập rằng "những người theo chủ nghĩa Makhơ" ở độ tuổi thích hợp đã được gửi đến thuộc địa của anh ta. Đó là, ít nhất một số người thuộc địa Makarenko đã tham gia vào các cuộc chiến. Nhưng những người thoát khỏi số phận như vậy cũng khó có thể thuộc “hạng con nít”. Cuộc đời của những tên trộm cũng không còn nhiều chỗ cho “tuổi thơ”, nhất là khi “lịch sử” của các em học sinh không chỉ đề cập đến những vụ trộm cắp, mà còn cả những vụ trộm cướp.

Nhìn chung, “đội ngũ” đi đến người thầy, về nhiều mặt, là tập hợp những nhân cách đã hình thành, hơn nữa còn có một thế giới quan rõ ràng là phản xã hội. Không chắc loại công dân này có thể bị đe dọa bằng “hai”, một lời khiển trách, một cuộc gọi cho cha mẹ của họ (những người, hơn nữa, đa số không có), tước học bổng và các phương pháp tương tự. Hơn nữa, đối với một số lượng lớn những người đến, nhà tù không còn có vẻ đặc biệt đáng sợ nữa, vì họ đã đến thăm nó nhiều hơn một lần. Đối với bất kỳ xã hội nào khác, đó sẽ là một sự lãng phí rõ ràng, khi cuộc trò chuyện ngắn ngủi - hãy trốn đi để không gây trở ngại cho "những người tử tế". Nhưng đối với nước cộng hòa Xô Viết non trẻ, mỗi người đều quan trọng, và cô ấy đã tạo ra nhiều cơ sở khác nhau để đưa những tội phạm cũ trở lại cuộc sống bình thường. Anton Semenovich Makarenko trở thành người đứng đầu một trong những học viện này. Anh phải đối mặt với một nhiệm vụ gần như bất khả thi: giáo dục lại những đứa trẻ đường phố đến với anh thành công dân Xô Viết.

Rõ ràng là nhiệm vụ này có một mối liên hệ cực kỳ xa vời với tất cả các phương pháp sư phạm tồn tại trước đây. Nếu chúng ta nói thêm ở đây là sự thiếu hụt gần như hoàn toàn về nguồn lực, khi không có đủ mọi thứ: từ thức ăn tầm thường đến các nhà giáo dục, thì rõ ràng tình trạng này khác với ý tưởng thông thường về hoạt động sư phạm như thế nào. Trên thực tế, một thí nghiệm độc đáo đã được thiết lập, trong đó hầu hết mọi thứ đều chứng minh tính bất khả thi của nó - ngoại trừ niềm tin của chính Makarenko vào những gì anh ta đang làm. Vì vậy, khi xem xét kinh nghiệm này, chúng ta phải vượt ra khỏi ý tưởng thông thường về quá trình sư phạm, và nhìn nó theo một nghĩa rộng hơn. Hơn nữa, không nên quên rằng chính "cộng đồng sư phạm" - đặc biệt là các đại diện của khoa học sư phạm đã không chấp nhận phương pháp của Makarenko. Tuy nhiên, bản thân thầy cũng coi những “giáo sư” khét tiếng ở phẩm chất đáng chê trách nhất - hệ quả của sự ngược đãi mà “tập thể sư phạm” đã và đang thực hiện trong suốt thời gian công tác của mình. Điều này tự nó cho thấy Anton Semyonovich đã làm việc "vượt ra ngoài" những ý tưởng "sư phạm trung học" thời bấy giờ.

Nhưng phương pháp Makarenko là gì? Không có gì đáng ngạc nhiên, nhưng mặc dù thực tế là một số lượng lớn sinh viên các trường đại học sư phạm không quên nghiên cứu các cuốn sách của Makarenko về lịch sử sư phạm, bản chất của nó vẫn chưa được tiết lộ. Bởi vì những gì được mô tả trong những điều này vượt xa những quan niệm thông thường đến mức nó hóa ra không thể đồng hóa và áp dụng trong “cuộc sống bình thường”. Nhưng đó chính là lý do tại sao nên xem xét thí nghiệm Makarenko ở một khía cạnh hoàn toàn khác với phương pháp sư phạm. Bởi vì thực chất phương pháp của ông rất đơn giản: nó bao gồm thực tế là Makarenko đang xây dựng chủ nghĩa cộng sản.

Trên thực tế, nếu chính Anton Semyonovich được cho biết về điều này, ông ấy sẽ khó có thể thực hiện nó một cách nghiêm túc. Người thầy, trước hết, là một học viên. Ông coi chủ nghĩa cộng sản là một ý tưởng không thể đạt được vào thời điểm hiện tại - thời điểm đói, rét và vô gia cư. Chúng ta không thể nói giáo viên tin tưởng đến mức nào vào sự xuất hiện của chủ nghĩa cộng sản trong tương lai - ông ấy chưa bao giờ là thành viên của CPSU (b), nhưng ông ấy có một ý tưởng rõ ràng về chủ nghĩa Mác và các phương pháp của chủ nghĩa Mác. Không phải là một đảng viên, ông vẫn thể hiện được tất cả những phẩm chất và tư tưởng mà một người cộng sản thực sự cần phải có, và di chuyển trong công việc sư phạm của mình chính xác nơi mà lẽ ra ông phải đi để xây dựng một xã hội mới. Trong cảnh nghèo đói tuyệt đối, cận kề cái nghèo, khi từng hạt bột phải được moi ra "bằng một cuộc chiến", và những người làm công cho thuộc địa phải "tìm từng miếng", ông đã cố gắng tìm ra cơ sở của cơ chế có thể trở thành phôi thai của "Utopia thực tế" nơi thuộc địa của anh ta biến thành tương lai.

Cơ sở cho việc chuyển sang chủ nghĩa cộng sản ở Makarenko - cũng giống như ở những người sáng lập chủ nghĩa Mác - là tập thể. Mặc dù thực tế rằng kết luận này có vẻ bình thường, nhưng trên thực tế, đây là một sự đổi mới rất nghiêm túc (đặc biệt là trong giáo dục). Thật vậy, bất chấp tất cả lịch sử (giáo dục) đồ sộ của mình, bất chấp các tác phẩm của Jan Amos Comenius, Pestalozzi, và các nhà giáo vĩ đại khác, sư phạm vẫn giữ được cơ sở cổ xưa, nguyên thủy của nó: cơ sở của sư phạm là mối quan hệ "thầy - trò". Đúng vậy, các trường học của chúng ta không còn mang dáng dấp của “Học viện Platon” nữa, công cuộc công nghiệp hóa giáo dục từ lâu đã thay đổi mọi thứ - ngoại trừ điều cốt yếu: đó là công việc của giáo viên có nghĩa vụ hình thành nhân cách và tâm hồn của học sinh. Điều này đã hoạt động tuyệt vời vào thời của Plato và Aristotle, nhưng khi số lượng sinh viên tăng lên rất nhiều lần, thì hệ thống này được cho là sẽ thất bại. Với số lượng 20-30 - và trong một trường học hiện đại với hệ thống "bài tủ" và nhiều hơn nữa - học sinh trên mỗi giáo viên - hệ thống này không thể cung cấp mức độ quan hệ cần thiết.

Điều duy nhất còn có thể thực hiện được là một hình thức kỷ luật “chính thức”, được hỗ trợ bởi một hệ thống đàn áp bên ngoài: chẳng hạn như trước cách mạng, nó đã đến mức sử dụng bạo lực trực tiếp với học sinh; vào thời Xô Viết, bạo lực trực tiếp đã bị loại bỏ, nhưng gián tiếp bạo lực vẫn còn - dưới hình thức thắt lưng buộc bụng của người cha giả định.. "Phương pháp sư phạm kỷ luật" như vậy, mặc dù thực tế là nó mang lại ít nhất một số kết quả, nhưng nhìn chung là không hiệu quả. Học từ dưới trướng không phải là điều tốt nhất nên làm, vì sự tương tác giữa giáo viên và học sinh có khả năng chống lại thông tin tối đa. Hiệu quả thấp thường được khắc phục bởi lượng thời gian lớn dành cho đào tạo, vì vậy ít nhất vẫn còn một thứ gì đó. Nhưng bất lợi, tất nhiên, biển - và trên hết, là không thể giáo dục đầy đủ - tức là sự hình thành các phẩm chất cá nhân cần thiết. Theo cách này, có thể "đóng đinh" vào đầu học sinh những quy tắc ngữ pháp hoặc cơ sở lượng giác, nhưng không chắc có thể thay đổi hành vi của một tên trộm thành hành vi của một công dân Liên Xô theo cách này.. Ngay cả một hệ thống đàn áp mạnh mẽ như vậy, đó là nhà tù, thường không có khả năng xảy ra điều đó, và chúng ta có thể nói gì về mức độ bạo lực "thứ cấp".

Vì vậy, rõ ràng là trong trường hợp dành cho trẻ em đường phố, phương pháp này hoàn toàn không thể áp dụng được. Tất cả càng không thể xảy ra trong trường hợp cụ thể này, khi không có kinh phí cho bộ máy đàn áp tương ứng. Nhưng may mắn thay, Makarenko đã tiếp cận vấn đề theo cách khác. Sự đổi mới của ông là sử dụng "cơ chế bên trong" của tập thể học sinh. Sự sai lệch so với các giáo điều sư phạm như vậy cho phép anh ta xoay sở với những nỗ lực tối thiểu - đồng thời không chỉ đảm bảo học sinh tiếp thu kiến thức mới mà còn có thể cải tạo hoàn toàn nhân cách của chúng, loại bỏ hoàn toàn khuynh hướng phạm tội của chúng. Ở cấp độ của những ý tưởng hiện đại, điều này thường khó xảy ra. Ngay cả khi chúng ta loại bỏ những ý tưởng bán phát xít về "khuynh hướng di truyền" và những điều vô nghĩa phổ biến khác, thì nhân cách của một người vẫn được coi là cực kỳ ổn định, và ngay cả việc đấu tranh với những thói quen và tính cách tầm thường cũng cần rất nhiều thời gian (và khi bản thân người đó muốn nó). Và nó đây - từ kẻ trộm đến cộng đồng! Từ những người mà thực tế lao động chân tay là một hành động sỉ nhục - đến những người lao động tích cực, và trong nông nghiệp! Chẳng trách trong suốt thời gian Makarenko làm việc, ít người tin vào thực tế của một sự tái sinh như vậy.

Đó là về đội. Một người, như tôi đã viết nhiều lần, cực kỳ nhạy cảm với sự xa lánh. Đó là lý do tại sao anh ta cố gắng hết sức để tránh nó - ngay cả khi cấu trúc của cuộc sống đòi hỏi điều ngược lại. Đó là lý do tại sao, trong nền sản xuất công nghiệp có tính cách xa nhau cao, các tập thể lao động cụ thể được hình thành làm giảm tác dụng chống lại con người của sự xa lánh này. Nhưng điều này không phải là duy nhất đối với công nhân công nghiệp. Theo nghĩa này, những "nhân cách" bán tội phạm và tội phạm tạo nên đội ngũ chính của thuộc địa Gorky, không khác biệt chút nào so với các đại diện của giai cấp vô sản. Chỉ thay vì một quy trình sản xuất khử ẩm, "môi trường của những tên trộm" khét tiếng lại hoạt động như một nguồn áp lực. Thực tế là vào thời điểm này (1920) "thế giới của những tên trộm" là một không gian đặc biệt, theo chủ nghĩa tự do - một thế giới nơi "cuộc chiến của tất cả chống lại tất cả" ngự trị. Bản thân thế giới ngầm thường hướng về đạo đức xã hội-Darwin, nhưng vào thời điểm đó có sự cạnh tranh đặc biệt gay gắt: vì Nội chiến và sự tàn phá, hàng triệu người đã bị ném vào thế giới tội ác.

Trong điều kiện mức độ địa ngục cao như vậy, đối với nhiều người, cách duy nhất để bảo tồn nhân cách là cô lập nó với thế giới bên ngoài càng nhiều càng tốt. Như có câu: "Không tin thì đừng sợ, đừng hỏi!" Do đó, rõ ràng là tại sao không có hình phạt nào và không nơi nào có thể dẫn đến việc "sửa chữa" một tội phạm: bởi vì sự gia tăng đau khổ (và những gì khác có nghĩa là hình phạt) chỉ dẫn đến sự gia tăng địa ngục, và do đó, để cô lập anh ta khỏi thế giới bên ngoài và để duy trì trạng thái của mình. Một người quen nhìn thấy ở những người xung quanh mình chỉ có những kẻ thù sẵn sàng tiêu diệt (và trong thế giới tội phạm, sự hủy diệt có thể là nghĩa đen) để đạt được mục tiêu của mình, đã cố gắng bảo tồn tất cả các cấu trúc nhân cách của mình đến cùng. Và dường như không có biện pháp nào để loại bỏ "sự tắc nghẽn lối vào" này - bởi vì không thể có "liên hệ" đủ sâu ở đây.

Theo quan điểm của “thế giới của chúng ta” nói chung, điều duy nhất có thể giúp ích là tiếp xúc lâu dài với nhà phân tâm học (hoặc người thầy thay thế của ông ta). Nhưng đây là trường hợp coi một người là "cá thể hình cầu trong chân không." Vị trí trong tập thể của những người thực dân chỉ có nghĩa là nó tương tác tích cực với các thành viên khác của tập thể. Hơn nữa, sự tương tác đó trong trường hợp không có cạnh tranh nội bộ, với sự hiểu biết rằng sự hủy diệt lẫn nhau dưới hình thức này hay hình thức khác - vốn là ý nghĩa của cuộc sống "những tên trộm" - là không thể. Đó là sự vắng mặt của kẻ thù trong môi trường (chúng được đưa đến “cấp độ bên ngoài”) là “chìa khóa” khiến nó có thể làm được mà không cần sự trợ giúp của nhà phân tâm học.

Việc đưa một cá nhân mới vào hoạt động chung là không thể tránh khỏi. Và sau đó - một điều đáng kinh ngạc: cấu trúc tính cách dường như không thể lay chuyển được đã được xây dựng lại theo đúng hướng, và một số lượng lớn thói quen "ăn trộm" đơn giản là biến mất. Trên thực tế, và điều này có thể hiểu được, tính cách, tự bản thân nó, là một hệ thống, không được xác định một cách cứng nhắc (“linh hồn”), nhưng có thể thích ứng với thực tế hiện tại. Và nếu thực tế không ngụ ý lợi thế của các mô hình hành vi cụ thể, thì những mô hình hấp dẫn nhất đối với một người sẽ được chọn - nghĩa là, trong trường hợp không có sự thù địch, sự cởi mở của "trao đổi thông tin" đã được chọn. Đó là lý do tại sao tập thể Makarenko đã chứng tỏ là một cơ chế hiệu quả không chỉ để thích nghi với những "tên trộm" của ngày hôm qua với một cuộc sống khác, mà còn để truyền cho họ những phẩm chất hoàn toàn không có trước đây, chẳng hạn như siêng năng hoặc trách nhiệm. Hơn nữa, không có gì ngạc nhiên khi hầu hết tất cả học sinh - tỷ lệ "kết hôn" biến mất rất thấp.

Có thể nói, thuộc địa Makarenko đã cho chúng ta thấy tiềm năng giáo dục to lớn của một xã hội bất khả xâm phạm. Thử nghiệm tự nhiên này hoàn toàn loại bỏ ý kiến phổ biến lúc bấy giờ (và vẫn còn phù hợp cho đến nay, và thậm chí với một số lượng lớn những người cánh tả.) Ý kiến về sự phân chia ban đầu của con người theo "chất lượng". Bất kỳ ý kiến nào cho rằng “chỉ 20% (hoặc thậm chí 5%) người dân phù hợp với chủ nghĩa cộng sản sau cuộc thử nghiệm này không còn quyền tồn tại. Makarenko đã chứng minh: mọi người đều thích hợp với quan hệ cộng sản, câu hỏi duy nhất là xã hội có điều kiện để bộc lộ tiềm năng cộng sản của một người hay không.

Và ở đây câu hỏi quan trọng nhất được đặt ra: làm thế nào để tạo ra những điều kiện này? Vấn đề chính của "phương pháp sư phạm của Makarenko" là nó không có câu trả lời rõ ràng cho cách hình thành tập thể này. Rõ ràng, ngay cả bản thân Anton Semyonovich cũng không biết điều này. Tuy nhiên, anh ấy có thể hiểu được điều quan trọng nhất: tập thể của thuộc địa là một hệ thống tự tái sản xuất (trong những điều kiện nhất định) không chỉ có thể tồn tại lâu dài mà còn có thể “xây dựng lại” những thành viên mới gia nhập. người mang “văn hóa” của họ. Chính tài sản này của tập thể đã cho phép giáo viên xây dựng một thuộc địa Makarenko “khác” được đặt theo tên của Dzerzhinsky, mà chúng tôi nợ một máy quay FED. Nhưng chính quá trình hình thành thuộc địa như một hệ thống phức tạp vẫn là một câu hỏi lớn đối với bản thân tác giả.

Nhìn chung, trong "Bài thơ sư phạm", Makarenko đã ghi lại một cách tỉ mỉ vô số điều tinh tế của việc xây dựng một cơ chế duy nhất, thể hiện ở mong muốn không ngừng giảm bớt mâu thuẫn nội bộ, kể cả giữa học sinh và nhà giáo dục. Nó là cần thiết để đi dọc theo "ranh giới của dao cạo" giữa các yêu cầu của kỷ luật, và do đó, hệ thống phân cấp (quan trọng đối với sự vận hành của nền kinh tế thuộc địa), và nhu cầu thiếu vắng một tầng lớp ưu tú, vì điều đó chắc chắn sẽ dẫn đến dẫn đến sự xuất hiện của các rào cản bên trong. Sau đó, ở giai đoạn đầu, khi đội còn nhỏ, cần phải giải quyết “thủ công” tất cả các loại biến động, mà trong một số hoàn cảnh khác, sẽ dẫn đến sụp đổ. Và điều này bất chấp thực tế là mọi thứ đang diễn ra hoàn toàn không bị che giấu và mâu thuẫn với cả những tư tưởng xã hội hiện có (lẽ thường) và khoa học sư phạm tồn tại vào thời điểm đó. Bây giờ thật khó để nói Makarenko đã phải trả giá như thế nào để đưa thuộc địa về một "chế độ ổn định", chỉ rõ ràng rằng anh ta đã phải trả giá bằng cái chết sớm của mình.

Nhưng điều tồi tệ nhất là không thể hiểu được sự cần thiết phải bảo tồn thuộc địa như một hệ thống hoạt động đơn lẻ ở cấp độ của những ý tưởng thịnh hành lúc bấy giờ. Những ý tưởng về hệ thống không cân bằng, và thực sự về cách tiếp cận hệ thống nói chung, đã vắng bóng trong những năm 1920 và 1930. Rõ ràng là, với một hoàn cảnh trùng hợp thuận lợi, phương pháp Makarenko có thể được “nhân rộng” khắp cả nước bằng cách chuyển một số học sinh nhất định sang các tập thể khác. Trường hợp thứ hai, do tính cẩu thả cao của chúng, có thể định dạng lại trật tự hiện có theo cách riêng của chúng (như đã xảy ra với Kuryazh). Nhưng vào thời điểm đó, những suy nghĩ như vậy đơn giản là không thể - bởi vì chúng nằm ngoài giới hạn của sự hiểu biết khoa học hiện có. Hơn nữa, các thuộc địa đã được tạo ra bởi Makarenko nhanh chóng bị phá hủy sau khi ông bị sa thải, cố gắng đưa chúng vào hệ thống sư phạm hiện có.

Tuy nhiên, không có gì đáng ngạc nhiên về điều này - vì không ai biết rằng phương pháp của Makarenko là một cái gì đó mới hơn chỉ là một “trường học tốt”. Hơn nữa, bản thân Liên Xô đã là một lực lượng tiêu cực mạnh đến mức đơn giản là họ không cần đến các hệ thống tiên tiến hơn nữa. Nền giáo dục cộng sản dường như không cần thiết ở một đất nước đã phát triển từ một nước hàng hóa nhỏ lạc hậu thành một siêu cường, và nền giáo dục đã vươn lên từ các trường giáo xứ thành một mạng lưới các cơ sở giáo dục. Mối quan tâm đến hệ thống Makarenko đến muộn hơn, khi đất nước phải đối mặt với những biểu hiện đầu tiên của cuộc khủng hoảng giáo dục - vào những năm 1960. Đó là thời điểm mà "phong trào Cộng đồng" đã phát sinh trong nước - nhưng đó là một câu chuyện khác.

Tất nhiên, bạn có thể nói rất nhiều về Makarenko. Số lượng những đổi mới đáng kể trong công việc của anh ấy là cực kỳ lớn - điều đáng giá là, chẳng hạn, sự hiểu biết của ông về tầm quan trọng cao của vai trò của lao động trong hệ thống giáo dục. Khó có ai khác có thể sử dụng yếu tố này một cách hiệu quả trong công việc của họ. Và điều này mặc dù thực tế là công việc của Makarenko đã được sử dụng hoàn toàn trái ngược với vai trò “thông thường” đối với ngành sư phạm: không phải như một số tải “bổ sung” mà học sinh có, mà là lĩnh vực hoạt động chính, như là yếu tố sắp xếp chính của tập thể. mạng sống. Điều quan trọng là thầy luôn cố gắng giảm thiểu càng nhiều càng tốt tình trạng xa lánh sức lao động, tính hình thức của nó. Ví dụ, ông luôn cố gắng cung cấp cho các học trò của mình một chu trình sản xuất hoàn chỉnh - từ sản xuất nông nghiệp ở thuộc địa đầu tiên mang tên Gorky, đến chế tạo máy ảnh ở thuộc địa mang tên Dzerzhinsky. Điều quan trọng là những người thuộc địa đã tận mắt nhìn thấy thành quả lao động của họ, để họ hiểu tại sao những nỗ lực lao động lại được thực hiện.

Vì lợi ích này, ông không ngừng nhấn mạnh bản chất sản xuất của lao động, thành phần kinh tế của nó - dưới hình thức các quỹ mà thuộc địa nhận được. Thực tế này đã gây ra sự từ chối của nhiều đồng nghiệp-giáo viên vì lý do được cho là không cộng sản. Trên thực tế, với khả năng thị trường chung của nền kinh tế Liên Xô, đó là “lao động phi hàng hóa” có nghĩa là mức độ xa lánh cao, ít ý nghĩa của các hành động. Và vì vậy, các học sinh nhận được một mức lương đúng bằng mức lương của những công nhân Liên Xô còn lại. Theo nghĩa này, ý tưởng về một thuộc địa như một xã hội có cấu trúc bên trong cộng sản, nhưng đồng thời có trao đổi tiền "bên ngoài" và "bên trong" là thú vị như một mô hình nhất định về sự chung sống của các loại quan hệ.. Nhìn chung, có thể coi Anton Semyonovich không chỉ là một người thầy, dù là một người vĩ đại, mà còn là một trong những người đặt nền móng cho “chủ nghĩa cộng sản thực nghiệm”. Tác phẩm của ông đã khẳng định một cách xuất sắc những kết luận tuyệt vời mà những người sáng lập ra lý thuyết cộng sản đã đưa ra trong thời đại của họ, và trên hết, khả năng tồn tại của một xã hội không dựa trên cạnh tranh mà dựa trên sự hợp tác của các thành viên. Theo cách tương tự, ông khẳng định khả năng lao động tự do, không cần lao động và sức hấp dẫn của nó đối với con người. Về mặt này, công việc của Makarenko vượt xa phạm vi sư phạm như vậy.

Tuy nhiên, có thể nói rằng phương pháp sư phạm này trong một xã hội cộng sản vượt ra khỏi khuôn khổ mà thông lệ dành cho nó trong một xã hội có giai cấp. Ngày xưa, những kỹ năng và khả năng mà anh nhận được trong gia đình dường như đủ để giáo dục một thành viên mới trong xã hội. Sau đó, một cơ chế như vậy bắt đầu thiếu, và phương pháp sư phạm được tạo ra, như vậy, được thiết kế để đào tạo những công nhân và công dân mới để tồn tại trong một hệ thống sản xuất công nghiệp phức tạp. Mặt khác, Makarenko đánh dấu một kỷ nguyên mới - kỷ nguyên mà việc dạy không chỉ kỹ năng sản xuất mà còn cả cách sống mới trở nên khả thi và cần thiết. Và nếu anh ta không quản lý để thực hiện đầy đủ vấn đề này, thì không có gì phải lo lắng về. Trước đây hiếm khi đạt được kết thúc …

Sách của Anton Semenovich Makarenko: