Lệnh cấm tương đối vĩnh viễn đối với việc phê bình lý thuyết khoa học của Einstein

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Các giải thích của thuyết tương đối hẹp (SRT), mà ban đầu không ai coi trọng, bắt đầu được phân tích vào năm 1908. Cho đến năm 1914, SRT đã bị bác bỏ bởi tất cả các thí nghiệm, bao gồm cả các thí nghiệm về việc tìm kiếm sự trôi dạt của ête, cho kết quả khác 0.

Nhiều công trình lý thuyết đã xem xét SRT từ quan điểm vật lý và triết học đã không để lại một viên đá nào khỏi lý thuyết này. Mặc dù vậy, vào tháng 11 năm 1919, một chiến dịch PR rộng rãi đã bắt đầu ủng hộ thuyết tương đối rộng (GTR), mà theo tuyên bố của các nhà tương đối học, là một sự phát triển của SRT (thực ra còn xa vời, nhưng tuy nhiên tuyên truyền giải thích SRT cũng ngày càng tăng). Các ấn phẩm liên tục trên báo bắt đầu, xuất hiện trước công chúng trước những người không chuyên, thậm chí Charlie Chaplin cũng tham gia vào quảng cáo. Năm 1921, Einstein thực hiện chuyến công du đầu tiên đến Hoa Kỳ, nơi ông tham gia vào việc tuyên truyền, bao gồm cả lý thuyết tương đối.

Thông thường, những người theo thuyết tương đối sẽ có lợi khi miêu tả mọi thứ như thể chỉ có những kẻ phát xít mới chống lại lý thuyết của A. Einstein. Trên thực tế, trong thời kỳ này, thực tế không ai nghe nói về chủ nghĩa phát xít ở Đức. Hơn nữa, vào năm 1922, nhân kỷ niệm 100 năm thành lập, Hiệp hội "Gesellschaft Deutscher Naturforscher und Arzte" đã quyết định loại trừ bất kỳ lời chỉ trích nào đối với SRT trong môi trường học thuật chính thức. Kết quả là vào năm 1922, lệnh cấm chỉ trích lý thuyết tương đối được đưa ra ở Đức đối với báo chí học thuật và môi trường giáo dục, vẫn còn hiệu lực!

Giải Nobel năm 1921 được trao cho A. Einstein vì đã giải thích được hai quy luật của hiệu ứng quang điện trên cơ sở công thức của ông (mặc dù bản thân hiệu ứng quang điện đã được G. Hertz phát hiện trước đó, và A. C. Stoletov đã đóng góp đáng kể vào nghiên cứu hiệu ứng quang điện). Đồng thời, khi công bố giải thưởng, Einstein được cho biết rằng giải thưởng đã được trao cho ông, bất chấp sự nghi ngờ về các lý thuyết khác của ông và sự phản đối nghiêm trọng đối với chúng.

Những lời chỉ trích mạnh mẽ đối với các lý thuyết của Einstein đã vang lên tại Đại hội Triết học Quốc tế (Naples, 1924). Một bức thư ngỏ của O. Kraus gửi A. Einstein và M. Laue vào năm 1925 vẫn chưa được trả lời. Ông cũng không trả lời tập sách năm 1931 Một trăm tác giả chống lại Einstein. Nhưng đoàn tùy tùng của ông giả vờ rằng tất cả những điều này là sự đàn áp trên cơ sở quốc gia (mặc dù thực tế là có nhiều người Do Thái trong số những người chỉ trích). Nhìn chung, số lượng các tác phẩm phê bình thừa nhận các tuyên bố bài Do Thái hiện nay chưa đến 1 phần trăm (trong số hơn 4000 tác phẩm).

Đây là một số thông tin lịch sử. Chủ nghĩa phát xít ở Đức chỉ thực sự có sức nặng sau cuộc khủng hoảng kinh tế năm 1929. Mùa xuân năm 1929, A. Einstein được Berlin tặng một mảnh đất bên bờ hồ Templin và ông thường dành thời gian trên du thuyền, tức là mọi điều kiện về cuộc sống và công việc đều do ông tạo ra. Đảng Xã hội Quốc gia trong cuộc bầu cử quốc hội đứng thứ hai về số ghế, và vào ngày 1 tháng 12 năm 1932, Kurt von Schleicher (không phải từ Đức Quốc xã!) Được bổ nhiệm làm Thủ tướng Đức, tuy nhiên, người đã từ chức vào ngày 28 tháng 1 năm 1933. Sau đó, ngày 30 tháng 1 năm 1933, Tổng thống Hindenburg bổ nhiệm A. Hitler làm Thủ tướng Đức. Và chỉ sau cái chết của Hindenburg vào ngày 30 tháng 8 năm 1934, Hitler đã kết hợp cả hai vị trí và trở thành nhà độc tài duy nhất của nước Đức. Ngay cả sau khi chiếm đóng Áo vào năm 1938, Đức Quốc xã cố gắng không gây gổ với bất kỳ ai. Để bị thuyết phục về điều này, chỉ cần đọc tạp chí "Tuyển tập những câu chuyện về đoàn lữ hành" N2 cho năm 2006, trang 70-87, về cách các tài sản của Nam tước Rothschild được mua (!) Ở Áo bị chiếm đóng (với giá 3 triệu bảng Anh, trong đó có 100.000 đến đích thân Goebbels để hòa giải).

Năm 1933 A. Einstein không phải là người tị nạn. Anh ta là một kẻ đào ngũ. Mỗi mùa đông, Einstein lái xe đến biệt thự của mình ở Passadena, California, và vào năm 1933, ông chỉ đơn giản là không trở lại Đức. Đó là lý do tại sao, sau một thời gian, với tư cách là một kẻ phản bội, anh ta đã bị tuyên bố là kẻ thù của Đế chế. Về mặt cá nhân, ông ấy là như vậy, nhưng không phải là lý thuyết của ông ấy. Vì vậy, ví dụ, chính phủ Đức Quốc xã trong Chiến tranh thế giới thứ hai đã thông qua một nghị định (1940) rằng "SRT được chấp nhận làm cơ sở cho vật lý." Thật bất ngờ phải không? Mặc dù, mặt khác, không có gì đáng ngạc nhiên ở đây; xét cho cùng, giới tinh hoa của Đức Quốc xã luôn bị mê hoặc bởi ma thuật và sự thần bí. Những vấn đề này lần đầu tiên được giải quyết bởi Hiệp hội "Thule", và sau đó ở cấp nhà nước - bởi tổ chức "Ahnenerbe". Những khả năng thần bí về việc thay đổi các đặc tính của không gian và thời gian và sự kiểm soát ma thuật của thực tại luôn khiến sự lãnh đạo của Đệ tam Đế chế quan tâm, và thuyết tương đối, gần với phép thuật hay nghệ thuật hơn là khoa học nghiêm ngặt, hóa ra lại được chấp nhận đối với thế giới quan của mình.

Ở Nga, các nhà sử học khoa học hiện đại thường thích cách tiếp cận hời hợt, chính trị hơn là khoa học, đối với các sự kiện trong khoa học thế kỷ 20, đổ lỗi mọi thứ cho hệ thống nhà nước Xô Viết. Đồng thời, vì một số lý do, các lệnh cấm về di truyền học, điều khiển học và được cho là về lý thuyết tương đối được đề cập trong một bó! Trên thực tế, ở Liên Xô, một mặt có thể đếm được số năm Einstein không được yêu thích, và những người phản đối lý thuyết của ông đã phải chịu sự đàn áp thực sự gần như suốt thời gian qua. Thuyết tương đối trở thành mốt ở Liên Xô vào năm thứ 20. Để nhận được sự ủng hộ ở Liên Xô, chỉ cần Einstein gia nhập Đảng Cộng sản Đức vào năm 1919 là đủ. Đúng vậy, anh ấy đã rời bỏ nó sáu tháng sau đó, nhưng sự đóng thế công khai này đủ để trở thành một "người bạn của đất nước Xô Viết." Kể từ năm 1922 A. Einstein trở thành một thành viên tương ứng. Của Viện Hàn lâm Khoa học Nga, và từ năm 1926, tại. Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô. Các tạp chí nổi tiếng những năm đó cũng hết lời ca ngợi. Ví dụ, bạn có thể xem bài báo của Lunacharsky "Cận đại" trên tạp chí "30 ngày" (N1 cho năm 1930) về việc Lunacharsky đã đến thăm Einstein ở Berlin như thế nào. Và ai vào thời điểm đó có thể phản bác những đánh giá về nhân cách của A. Einstein và chính lý thuyết của ông về Ủy ban Giáo dục Nhân dân?

Điều thuận lợi cho các "nhà cầm quyền" từ khoa học đưa ra vấn đề như thể tất cả các cuộc tranh luận xung quanh lý thuyết tương đối chỉ được tiến hành vào đầu thế kỷ này, chứ chưa nói đến các cuộc thảo luận thực sự của thế kỷ XX. Chúng được tiến hành cả theo hướng vật lý và triết học. Ví dụ, K. N. Shaposhnikov và N. Kasterin (chủ tịch Hội vật lý PN Lebedev từ năm 1925) đã chứng minh rằng thí nghiệm của Bucherer, thực hiện năm 1909, mâu thuẫn với kết luận của thuyết tương đối. A. K. Timiryazev về các thí nghiệm của D. K. Miller (người đã thực hiện nhiều quan sát hơn tất cả các nhà nghiên cứu khác cộng lại!) Hầu như không được chấp nhận tại Đại hội các nhà vật lý lần thứ 5. Thật không may, đây là thời điểm mà các cuộc thảo luận được tiến hành xung quanh SRT và GRT không thể chỉ giới hạn trong lĩnh vực khoa học - chúng được tiến hành trong điều kiện khó khăn, khi khoa học ở Liên Xô bị chính trị hóa mạnh mẽ.

Đọc thêm: Ngọn gió thanh khiết và thói đạo đức giả của Einstein

Năm 1930, Glavnauki đóng cửa Hiệp hội Vật lý (chỉ để lại Hiệp hội các nhà vật lý, do Viện sĩ tương đối A. F. Ioffe đứng đầu). Năm 1934, một nghị quyết đặc biệt của Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản toàn liên minh của những người Bolshevik đã được ban hành về cuộc thảo luận về thuyết tương đối, trong đó tất cả những người phản đối "lý thuyết" này đều là "những người theo chủ nghĩa lệch phải" hoặc "những người theo chủ nghĩa duy tâm Menshevik." Kể từ năm 1938, Viện Hàn lâm Khoa học đã không tài trợ cho các công trình mâu thuẫn với lý thuyết tương đối theo một cách nào đó.

Lần thứ hai sắc lệnh cấm chỉ trích lý thuyết tương đối được thông qua trong giai đoạn khó khăn nhất trong lịch sử của chúng ta - trong Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại. Năm 1942, tại phiên họp kỷ niệm 25 năm Cách mạng, Đoàn Chủ tịch Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô đã thông qua một nghị quyết chuyên đề về thuyết tương đối: "Nội dung khoa học và triết học thực tế của thuyết tương đối … là một bước tiến trong việc bộc lộ các quy luật biện chứng của tự nhiên”. Cần có bằng chứng nào khác về sự hỗ trợ "cao" cho lý thuyết tương đối?

Lần thứ ba, Đoàn Chủ tịch Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô đã thông qua sắc lệnh cấm phê bình thuyết tương đối trong các ấn phẩm khoa học, giáo dục và học thuật, vào năm 1964 (theo nghị định này, nó bị cấm đối với tất cả các hội đồng khoa học, tạp chí, các bộ phận khoa học chấp nhận, xem xét, thảo luận và xuất bản các công trình phê phán lý thuyết của Einstein. - Ed.). Sau đó, chỉ có một số kẻ liều lĩnh tuyên bố không đồng ý với cách giải thích của TO. Nhưng một phương pháp khác đã được sử dụng để chống lại họ (không, không phải lửa), lần đầu tiên được thử nghiệm ở Zurich vào năm 1917 trên F. Adler (người đã viết một tác phẩm phê bình chống lại TO), sau đó cũng ở Zurich (có lẽ, có cả bác sĩ tâm thần!) Năm 1930 về con trai của ông là A. Einstein Eduarda (người nói rằng tác giả của SRT là Mileva Marich): những người không đồng ý với quan điểm chính thức của thuyết tương đối đã bị kiểm tra tâm thần bắt buộc. Ví dụ, A. Bronstein trong cuốn sách "Hội thoại về không gian và giả thuyết" đã báo cáo: "… chỉ riêng trong năm 1966, Khoa Vật lý Đại cương và Ứng dụng của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô đã giúp các bác sĩ xác định được 24 điểm hoang tưởng." Đây là cách mà cỗ máy thẩm tra mới hoạt động mà không có hỏa hoạn.

Trong nhiều thập kỷ, nhiều bài báo chứa bằng chứng không thể chối cãi về bản chất phản khoa học của những lý thuyết này, cũng như các công trình giải quyết thành công các vấn đề về tương tác vật lý, đã bị bác bỏ là "không ở cấp độ hiện đại và không quan tâm đến khoa học" mà không có bất kỳ sự biện minh khoa học nào. Và sự phân biệt đối xử này đối với các tác phẩm có nội dung duy vật thậm chí còn không được che giấu: "Cho đến ngày nay, các bài báo ra đời với nỗ lực bác bỏ tính đúng đắn của thuyết tương đối. Ngày nay, những bài báo như vậy thậm chí còn không được coi là phản khoa học một cách rõ ràng." (P. L. Kapitsa)

Bất chấp lệnh cấm chính thức, cuộc chiến chống lại sự vô lương tâm của giới tinh hoa học thuật cầm quyền vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Trong vài năm, tạp chí "Inventor and Rationalizer" đăng định kỳ các bài báo của O. Gorozhanin, minh chứng cho sự mâu thuẫn của lý thuyết tương đối.

Năm 1988, một tập tài liệu của V. I. Sekerin "Tiểu luận về thuyết tương đối", cung cấp bằng chứng thực nghiệm và thực nghiệm bác bỏ thuyết tương đối.

Cuối cùng, tại Vilnius năm 1989, một tập tài liệu của Giáo sư A. A. Cuốn "Huyền thoại về thuyết tương đối" của Denisov, trong đó tác giả cũng đi đến kết luận về sự mâu thuẫn của thuyết tương đối. Không khó để tưởng tượng phản ứng của giới tinh hoa học thuật - tập tài liệu được bán với số lượng 5 vạn bản, truyền bá sự thật về thuyết tương đối cũng như về "chiếc váy mới" của Naked King. Và trong "Literaturnaya gazeta" ngày 28 tháng 2 năm 1990, một cuộc phỏng vấn với Giáo sư Denisov "Chủ nghĩa đa nguyên và huyền thoại" đã được đăng. Câu trả lời của Viện sĩ V. L. Ginzburg không hề chậm chạp trong việc chờ đợi: "Tôi đã thông báo với lãnh đạo Hội đồng tối cao rằng không thể chấp nhận được việc bầu một người theo nghĩa nào đó là kẻ thù của khoa học làm chủ tịch Ủy ban Đạo đức."

Việc Viện Hàn lâm Khoa học không thể bác bỏ các ấn phẩm, cũng như lệnh cấm nghiêm ngặt hiện có đối với những người bất đồng chính kiến, đã phản bội vị trí vô ích của họ.

Viện Hàn lâm Khoa học Nga phản ứng thế nào trước những lời chỉ trích ngày càng gia tăng về thuyết tương đối? Về giá trị của các câu hỏi, anh ta im lặng, nhưng giới truyền thông có liên quan (tuy nhiên, thật buồn cười khi nghệ sĩ G. Khazanov tuyên bố sự thật của thuyết tương đối). Tuy nhiên, dù sớm hay muộn thì mọi thứ cũng kết thúc, và nó cũng sẽ xảy ra với những “thời kỳ đen tối” trong khoa học.

Yuri Mukhin, "YAR", N2, 2007