Nga trước khi rửa tội

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Thời kỳ trước lễ rửa tội của lịch sử nước Nga là một vấn đề đau đầu đối với các sử gia và nhà tư tưởng học Liên Xô, càng ngày càng dễ quên và không đề cập đến nó. Vấn đề là vào cuối những năm 20 và đầu những năm 30 của thế kỷ 20, các nhà khoa học nhân văn Liên Xô đã có thể ít nhiều chứng minh được “bản chất tiến hóa” tự nhiên của hệ tư tưởng cộng sản mới được đúc kết của K. Marx và Lenin-Blank, và đã chia toàn bộ lịch sử thành năm thời kỳ nổi tiếng: từ giai đoạn hình thành công xã nguyên thủy đến giai đoạn phát triển và tiến hóa nhất - cộng sản chủ nghĩa.

Nhưng giai đoạn lịch sử Nga trước khi Thiên chúa giáo được áp dụng không phù hợp với bất kỳ khuôn mẫu “chuẩn mực” nào - nó không giống với hệ thống công xã nguyên thủy, chế độ chiếm hữu nô lệ hoặc chế độ phong kiến. Đúng hơn, nó trông giống như một xã hội chủ nghĩa. Và đây là toàn bộ bản chất truyện tranh của tình huống, và một mong muốn lớn là không chú ý đến khoa học vào thời kỳ này. Đây cũng là lý do khiến Froyanov và các nhà khoa học Liên Xô khác không hài lòng khi họ cố gắng tìm hiểu giai đoạn lịch sử này.

Trong thời kỳ trước lễ rửa tội của Rus, chắc chắn Rus đã có nhà nước riêng của họ, đồng thời không có xã hội có giai cấp, cụ thể là xã hội phong kiến. Và điều bất tiện là hệ tư tưởng Xô Viết “cổ điển” khẳng định rằng giai cấp phong kiến tạo ra nhà nước như một công cụ thống trị chính trị và đàn áp nông dân. Và sau đó nó hóa ra là một sự khác biệt …

Hơn nữa, đánh giá về những chiến thắng quân sự của Rus đối với các nước láng giềng, và bản thân “nữ hoàng của thế giới” Byzantium đã tỏ lòng tôn kính họ, hóa ra cách thức xã hội và trạng thái “nguyên thủy” của tổ tiên chúng ta có hiệu quả hơn., hài hòa và thuận lợi so với các cách thức và cấu trúc thời kỳ đó giữa các dân tộc khác.

“Và ở đây cần lưu ý rằng các địa điểm khảo cổ của người Slav phương Đông tái hiện một xã hội mà không có bất kỳ dấu vết rõ ràng nào về sự phân tầng tài sản. Nhà nghiên cứu xuất sắc về cổ vật Đông Slavơ I. I. Lyapushkin nhấn mạnh rằng trong số những ngôi nhà mà chúng ta biết đến

Igor đã giữ cho nước Nga nguyên vẹn và đủ sức đẩy lùi cuộc đột kích nguy hiểm của quân Pechenegs. Và dựa trên thực tế là Igor vào năm 941 bắt đầu chiến dịch quân sự thứ ba chống lại Byzantium, người ta có thể đoán rằng Byzantium đã ngừng tuân thủ hiệp ước với Oleg.

Lần này, người Byzantine chuẩn bị kỹ lưỡng, không treo xiềng xích mà nghĩ đến việc ném vũ khí vào các thuyền của Nga với các tàu có dầu đang cháy (“lửa Hy Lạp”). Người Nga không mong đợi điều này, đã bị thua lỗ, và mất nhiều tàu, đổ bộ vào đất liền và tổ chức một cuộc tàn sát dã man. Họ đã không chiếm được Constantinople, bị thiệt hại nghiêm trọng và sau đó trong vòng sáu tháng, những kẻ ác trở về nhà với nhiều cuộc phiêu lưu khác nhau.

Và ngay lập tức họ bắt tay vào chuẩn bị kỹ lưỡng hơn cho một chiến dịch mới. Và vào năm 944, họ chuyển đến Byzantium lần thứ tư. Lần này, hoàng đế Byzantine, đoán trước được rắc rối, nửa chừng đã yêu cầu hòa bình theo những điều kiện có lợi cho Rus; họ đồng ý và chất đầy vàng và vải Byzantine trở về Kiev.

Năm 945, trong quá trình thu thập cống phẩm của Igor và đội của anh ta, một số loại xung đột đã xảy ra giữa những người Drevlyan. Người Slavs-Drevlyans, do Hoàng tử Mal lãnh đạo, quyết định rằng Igor và đoàn tùy tùng của anh ta đã đi quá xa trong các yêu cầu và thực hiện sự bất công, và người Drevlyans đã giết Igor và giết các chiến binh của anh ta. Olga góa vợ đã gửi một đội quân lớn đến Drevlyans và trả thù một cách quyết liệt. Công chúa Olga bắt đầu cai trị nước Nga.

Kể từ nửa sau của thế kỷ 20, các nhà nghiên cứu bắt đầu nhận được nguồn chữ viết mới - chữ vỏ cây bạch dương. Những chữ cái đầu tiên trên vỏ cây bạch dương được tìm thấy vào năm 1951 trong cuộc khai quật khảo cổ học ở Novgorod. Khoảng 1000 chữ cái đã được phát hiện. Tổng số lượng từ điển của từ điển vỏ cây bạch dương là hơn 3200 từ. Vị trí địa lý của phát hiện bao gồm 11 thành phố: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscow, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Các chữ cái sớm nhất có niên đại từ thế kỷ 11 (1020), khi lãnh thổ được chỉ định chưa được Cơ đốc hóa. Ba mươi lá thư được tìm thấy ở Novgorod và một ở Staraya Russa thuộc về thời kỳ này. Cho đến thế kỷ 12, cả Novgorod và Staraya Russa vẫn chưa được rửa tội, do đó tên của những người được tìm thấy trong các bức thư của thế kỷ 11 là ngoại giáo, tức là người Nga thực sự. Vào đầu thế kỷ 11, dân số của Novgorod không chỉ giao tiếp với những người có địa chỉ sống trong thành phố, mà còn với những người ở xa hơn biên giới của nó - trong các làng mạc, trong các thành phố khác. Ngay cả những người dân làng từ những ngôi làng xa nhất cũng viết đơn đặt hàng gia đình và những chữ cái đơn giản trên vỏ cây bạch dương.

Đó là lý do tại sao, nhà ngôn ngữ học và nhà nghiên cứu xuất sắc về chữ cái Novgorod, Học viện A. A. Zaliznyak, tuyên bố rằng “hệ thống chữ viết cổ đại này rất phổ biến. Chữ viết này đã phổ biến khắp nước Nga. Đọc những lá thư từ vỏ cây bạch dương đã bác bỏ quan điểm hiện có rằng ở nước Nga cổ đại chỉ những người quý tộc và tăng lữ mới biết chữ. Trong số các tác giả và người nhận thư có nhiều đại diện của các tầng lớp dân cư thấp hơn, trong các văn bản được tìm thấy có bằng chứng về việc thực hành dạy viết - bảng chữ cái, công thức, bảng số, “bài kiểm tra bút”."

Những đứa trẻ sáu tuổi đã viết - “Có một chữ cái, có vẻ như, một năm nhất định được chỉ ra. Nó được viết bởi một cậu bé sáu tuổi. " Hầu hết tất cả phụ nữ Nga đều viết - “bây giờ chúng tôi biết chắc rằng một phần đáng kể phụ nữ có thể vừa đọc vừa viết. Những bức thư từ thế kỷ 12. nói chung, ở nhiều khía cạnh khác nhau, chúng phản ánh một xã hội tự do hơn, với sự phát triển lớn hơn, đặc biệt, có sự tham gia của phụ nữ, hơn là một xã hội gần với thời đại của chúng ta. Thực tế này theo sau từ vỏ cây bạch dương các chữ cái khá rõ ràng”. Khả năng đọc viết ở Nga được thể hiện một cách hùng hồn bằng thực tế là “bức tranh về Novgorod vào thế kỷ 14. và Florence của thế kỷ 14, theo mức độ nữ biết chữ - ủng hộ Novgorod."

Các chuyên gia biết rằng Cyril và Methodius đã phát minh ra động từ cho người Bulgari và dành phần đời còn lại của họ ở Bulgari. Chữ cái được gọi là "Cyrillic", mặc dù nó có sự giống nhau về tên gọi của nó, nhưng không có điểm chung nào với Cyril. Tên "Cyrillic" xuất phát từ cách đặt tên của chữ cái - "doodle" trong tiếng Nga, hoặc, ví dụ, "ecrire" trong tiếng Pháp. Và tấm bảng được tìm thấy trong cuộc khai quật ở Novgorod, trên đó họ viết bằng chữ cổ, được gọi là "kera" (huyết thanh).

Trong "Tale of Bygone Years", một tượng đài của đầu thế kỷ 12, không có thông tin nào về lễ rửa tội của Novgorod. Do đó, những người Novgorodians và cư dân của những ngôi làng xung quanh đã viết 100 năm trước lễ rửa tội của thành phố này, và chữ viết của những người Novgorod không xuất phát từ những người theo đạo Thiên chúa. Chữ viết ở Nga đã có từ rất lâu trước khi có đạo Thiên chúa. Tỷ lệ các văn bản phi giáo hội vào đầu thế kỷ 11 là 95% tổng số các bức thư được tìm thấy.

Tuy nhiên, đối với những người ngụy tạo lịch sử, trong một thời gian dài, phiên bản cơ bản là người dân Nga đã học đọc và viết từ các linh mục mới nhập cư. Người ngoài hành tinh!

Nhưng trong công trình khoa học độc đáo của mình “The Craft of Ancient Rus”, được xuất bản vào năm 1948, viện sĩ khảo cổ học BA Rybakov đã công bố dữ liệu sau: “Có một ý kiến sâu xa rằng nhà thờ là nhà độc quyền trong việc tạo ra và phân phối sách; ý kiến này đã được ủng hộ mạnh mẽ bởi chính những người trong nhà thờ. Ở đây chỉ đúng rằng các tu viện và tòa giám mục hoặc tòa án đô thị là người tổ chức và kiểm duyệt việc sao chép sách, thường đóng vai trò trung gian giữa khách hàng và người ghi chép, nhưng những người thực hiện thường không phải là nhà sư, mà là những người không liên quan gì đến nhà thờ..

Chúng tôi đã tính toán những người ghi chép theo vị trí của họ. Đối với thời kỳ tiền Mông Cổ, kết quả là thế này: một nửa số người ghi chép sách là giáo dân; trong thế kỷ 14 - 15. các phép tính cho kết quả sau: metropolitans - 1; phó tế - 8; tu sĩ - 28; thư ký - 19; linh mục - 10; "Nô lệ của Chúa" -35; linh mục-4; parobkov-5. Popovich không thể được coi là giáo sĩ, vì việc học chữ, hầu như là bắt buộc đối với họ (“con trai của thầy tu không biết đọc, là một kẻ bị ruồng bỏ”) đã không xác định trước sự nghiệp tinh thần của họ. Dưới những cái tên mơ hồ như "tôi tớ của Đức Chúa Trời", "tội nhân", "tôi tớ buồn tẻ của Đức Chúa Trời", "tội lỗi và dám làm điều ác, nhưng lười biếng vì điều tốt", v.v., mà không chỉ ra thuộc về nhà thờ, chúng ta phải hiểu các nghệ nhân thế tục. Đôi khi có những chỉ dẫn rõ ràng hơn "Eustathius đã viết, một người đàn ông trần tục, và biệt danh của anh ta là Shepel", "Ovsey raspop", "Thomas người ghi chép". Trong những trường hợp như vậy, chúng ta không còn nghi ngờ gì nữa về tính cách “thế gian” của các kinh sư.

Tổng cộng, theo số lượng của chúng tôi, có 63 giáo dân và 47 giáo sĩ, tức là 57% nghệ nhân ghi chép không thuộc tổ chức nhà thờ. Các hình thức chính trong thời đại được nghiên cứu cũng giống như trong thời kỳ tiền Mông Cổ: làm việc theo đơn đặt hàng và làm việc trên thị trường; giữa chúng có các giai đoạn trung gian khác nhau đặc trưng cho mức độ phát triển của một nghề thủ công cụ thể. Công việc gia công là điển hình cho một số loại thủ công gia truyền và cho các ngành liên quan đến nguyên liệu thô đắt tiền, chẳng hạn như đồ trang sức hoặc đúc chuông."

Viện sĩ đã trích dẫn những con số này trong thế kỷ 14 - 15, khi theo những câu chuyện của nhà thờ, bà gần như là người lãnh đạo cho hàng triệu người dân Nga. Sẽ rất thú vị khi nhìn vào một đô thị bận rộn, một và duy nhất, cùng với một số ít các phó tế và tu sĩ không biết chữ, đã phục vụ nhu cầu bưu chính của hàng triệu người Nga từ hàng chục nghìn ngôi làng ở Nga. Ngoài ra, Metropolitan and Co. này được cho là sở hữu nhiều phẩm chất thực sự tuyệt vời: tốc độ ghi và chuyển động cực nhanh trong không gian và thời gian, khả năng đồng thời ở hàng nghìn nơi cùng một lúc, v.v.

Nhưng không phải là một trò đùa, mà là một kết luận thực tế từ dữ liệu được đưa ra bởi B. A. Rybakov, theo đó, nhà thờ chưa bao giờ ở Nga là nơi mà kiến thức và sự giác ngộ tuôn trào. Do đó, chúng tôi xin nhắc lại, một viện sĩ khác của Viện Hàn lâm Khoa học Nga A. A. Zaliznyak nói rằng “bức tranh của Novgorod từ thế kỷ 14. và Florence thế kỷ 14. theo mức độ biết chữ của phụ nữ - ủng hộ Novgorod”. Nhưng đến thế kỷ 18, nhà thờ đã đưa người dân Nga vào bóng tối mù chữ.

Hãy xem xét khía cạnh khác của cuộc sống của xã hội Nga cổ đại trước khi những người theo đạo Cơ đốc đến vùng đất của chúng ta. Cô ấy chạm vào quần áo. Tuy nhiên, các nhà sử học đã quen với việc chúng ta vẽ những người Nga chỉ mặc những chiếc áo sơ mi trắng đơn giản, tuy nhiên, đôi khi lại tự cho rằng những chiếc áo này được trang trí bằng thêu. Người Nga trông giống như những người ăn xin như vậy, hầu như không có khả năng ăn mặc. Đây là một lời nói dối khác được các nhà sử học lan truyền về cuộc sống của dân tộc ta.

Để bắt đầu, chúng ta hãy nhớ lại rằng bộ quần áo đầu tiên trên thế giới được tạo ra cách đây hơn 40 nghìn năm ở Nga, ở Kostenki. Và, ví dụ, tại bãi đậu xe Sungir ở Vladimir, đã 30 nghìn năm trước, mọi người mặc áo khoác da làm từ da lộn, được trang trí bằng lông thú, đội mũ bịt tai, quần da và ủng da. Tất cả mọi thứ đều được trang trí bằng nhiều đồ vật khác nhau và một số hàng chuỗi hạt. Khả năng may quần áo ở Nga, một cách tự nhiên, đã được bảo tồn và phát triển đến một trình độ cao. Và lụa trở thành một trong những chất liệu quan trọng của quần áo đối với Rus cổ đại.

Các phát hiện khảo cổ về tơ lụa trên lãnh thổ nước Nga cổ đại từ thế kỷ 9 - 12 được tìm thấy ở hơn 200 điểm. Nơi tập trung tối đa các phát hiện là các vùng Moscow, Vladimir, Ivanovo và Yaroslavl. Chỉ ở những nơi mà tại thời điểm này, dân số đã tăng lên. Nhưng những lãnh thổ này không phải là một phần của Kievan Rus, ngược lại, trên lãnh thổ của họ, những mảnh vải lụa được tìm thấy rất ít. Khi khoảng cách từ Matxcova - Vladimir - Yaroslavl tăng lên, mật độ tìm thấy tơ thường giảm nhanh chóng, và ở khu vực châu Âu, chúng đã rời rạc.

Vào cuối thiên niên kỷ 1 sau Công Nguyên. Vyatichi và Krivichi sống ở Lãnh thổ Moscow, bằng chứng là các nhóm gò đất (tại ga Yauza, Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, v.v.). Vyatichi cũng là thành phần cốt lõi ban đầu của dân số Matxcova.

Theo nhiều nguồn tin khác nhau, Hoàng tử Vladimir đã làm lễ rửa tội cho Rus, hay đúng hơn, bắt đầu lễ rửa tội cho Rus vào năm 986 hoặc 987. Nhưng những người theo đạo Thiên chúa và nhà thờ Thiên chúa giáo đã có ở Nga, cụ thể là ở Kiev, từ rất lâu trước năm 986. Và nó thậm chí không phải về sự khoan dung của những người Slav ngoại giáo đối với các tôn giáo khác, mà là về một nguyên tắc quan trọng - nguyên tắc tự do và chủ quyền về quyết định của mỗi người Slav, những người không có chủ, anh ta là một vị vua cho chính mình và có quyền được đưa ra bất kỳ quyết định nào không mâu thuẫn với cộng đồng phong tục tập quán, vì vậy không ai có quyền chỉ trích, khiển trách hoặc lên án anh ta, nếu quyết định hoặc hành động của Slav không gây hại cho cộng đồng và các thành viên của nó. Vậy thì lịch sử của nước Nga được rửa tội đã bắt đầu rồi …