Kinh tế thị trường như một cái bẫy đối với mô hình tiêu dùng

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Hãy giả sử một tình huống giả định: chúng ta sống trên một hòn đảo không có mối liên hệ với thế giới bên ngoài, và chúng ta trồng ngô mà chúng ta ăn, và chúng ta trồng nó kém - đó là lý do tại sao chúng ta ăn kém.

Và nếu chúng ta học cách nào đó để phát triển nó tốt hơn, thì chúng ta sẽ có nhiều hơn thế. Và chúng tôi sử dụng tất cả dự trữ của mình - sức lao động, trí óc - để học cách trồng ngô. Trên con đường này, chúng ta tự thưởng cho mình và trừng phạt chính mình. Mục tiêu rất rõ ràng: nhiều ngô hơn. Và điều đó chỉ phụ thuộc vào chúng ta chúng ta sẽ đạt được mục tiêu này nhanh như thế nào.

Trong tình huống này, ngay cả khi tính đến thực tế là vẫn chưa có đủ ngô, và mọi thứ, giả sử, thực tế hiện tại không tốt lắm - không có sự ảm đạm của một ngõ cụt. Trong tình huống này, cần có một con đường và tiêu chí đánh giá, và một triển vọng cho xã hội. Nó là không đủ - sẽ có rất nhiều!

Sự chuyển đổi (nhảy vọt, sụp đổ) của tâm lý xã hội học từ tư duy thực tế sang tư duy thị trường có nghĩa là ngay từ những ngày đầu tiên là cú sốc lớn nhất đối với bất kỳ quan điểm tuyến tính nào. Và không chỉ trong cuộc sống, mà còn trong đầu, trong tâm trạng. Chúng tôi không chỉ lạc lối mà còn lạc lối suy nghĩ, tất cả những “điểm A” và “điểm B” này đều biến mất khỏi những cuốn sách vấn đề của Stalin.

Trước hết: xã hội "ngô", mà chúng tôi phát minh ra để mô phỏng tình huống, không có mục tiêu tăng khối lượng trồng ngô. Lợi nhuận không được xác định bằng tấn và không phải bằng kilôgam, mà bằng tiền giấy có đặc điểm rõ ràng là thông thường, gắn liền với quyền lực và sự thống trị. Nếu bạn là chủ của nhiều tấn ngô, và ngô của bạn đã bị thối rữa thì bạn không lãi hàng triệu đồng mà lỗ hàng triệu đồng.

Một vụ thu hoạch lớn không có nghĩa là lãi lớn: mất mùa thường khiến những người nông dân giàu có trở nên giàu có khi giá cả tăng chóng mặt do thiếu ngô. Và một “món quà của Thượng đế”, thu hoạch cao - trong điều kiện của thị trường thà hủy hoại chứ không làm giàu.

Mức sống của một người trong một xã hội như vậy hoàn toàn không liên quan đến việc anh ta làm việc như thế nào, mang lại lợi ích gì cho xã hội. Trên hết, mức sống gắn liền với khả năng và mong muốn khủng bố và tống tiền người khác, loại bỏ mối quan hệ một cấu hình có lợi cho bản thân (và do đó, bất lợi cho đối tác).

+++

Một người yêu thích các bức tranh mục vụ của tất cả các nhà văn lớn, từ Homer đến Stephen King, là một nông dân. Khi muốn khắc họa lòng tốt, họ dùng đến hình ảnh của Arcadia, một người làm việc trên trái đất. Và đây là môi trường tri ân người nghệ sĩ.

Đây là lòng tốt - cách một người làm việc trong lĩnh vực này. Đây là lòng tốt - cách anh ấy thu thập ngô của mình và mang nó ra chợ, và những người mua biết ơn mỉm cười với anh ấy, người mà anh ấy là trụ cột gia đình. Đây là sự tốt lành của cách, khi đã bán lương thiện của mình, trên cánh đồng của mặt mình, cây trồng được trồng, đã làm cho người dân thị trấn hài lòng với mamalyga và bỏng ngô, "người gieo và người giữ" này, một nông dân mang ơn Chúa, đã nuông chiều gia đình của mình: anh ấy mua thứ gì đó cho vợ, thứ gì đó cho con anh ấy. Nhân hậu một lần nữa! Từ gieo hạt đến thu hoạch và lễ hội thu hoạch - một điều tốt lành liên tục!

Và bây giờ chúng ta hãy nói hai từ khủng khiếp sẽ đốt cháy Arcadia, như Sodom và Gomorrah, vào kính bắn: liên kết và giá miễn phí!

Người mang Chúa của chúng ta có thể mỉm cười bao nhiêu tùy thích với Mặt trời và vô số trẻ em, trong khi đang cày mồ hôi trên trán. Nhưng ngay khi anh ta lao mình vào thị trường để thay đổi, hóa ra hoàn toàn không có gì để mỉm cười. Anh ta sẽ không bán khối lượng ngô theo kế hoạch của mình cho ủy ban nhà nước với mức giá đã biết trước! Anh ta sẽ bán nó cho ai đó, không ai biết cho ai, cho một số người, không ai biết bao nhiêu.

Đây là nơi bắt đầu những bi kịch. Anh ấy đã nuôi ngô của mình trong cả năm - điều gì sẽ xảy ra nếu có một đống ngô và không ai cần đến nó? Và không ai nói với anh ta - không có Ủy ban Kế hoạch Nhà nước! Anh ta, như một kẻ ngốc, dành cả năm trời, chi cho hạt giống, thiết bị, phân bón, v.v. - và cuối cùng đã mang một ngọn núi tuyết đến Bắc Cực! Nằm xuống và chết …

Hoặc cũng có thể ngược lại, và cũng không kém phần đáng sợ: anh ta mang theo một xe ngô của chính mình - và họ kiếm cơm cháy trong ngày, không đủ thì thiếu kinh khủng! Họ đưa ra giá gấp đôi, giá gấp ba … Và đây là một góa phụ ăn xin, người yêu cầu bán cô ấy với giá cũ, thấp, vì cô ấy đang chết đói … Nhưng người nông dân của chúng tôi không phải là kẻ thù của anh ta, họ đang xé nát tay anh ta. giá mới! Ông ta nên tước đoạt những đứa con của mình vì lợi ích của những đứa con của bà góa này?

- Đi chơi với đồng bọn của bạn! - người nông dân của chúng tôi nói, và không còn trông giống như một vị thần được ban phước, như thiên tài Stephen King đã vẽ anh ta.

Và suy cho cùng, khó có thể kết tội anh ta: ở tình huống thứ hai (khi hàng bị xé tay), không có ai hủy lần thứ nhất (khi hàng không cần thiết để làm gì). Người nông dân bây giờ phải tích trữ tiền cho một ngày mưa - để không chết khi điều kiện thị trường thay đổi …

Nhưng tình hình thị trường bấp bênh, đầy bi kịch về sự vô dụng hoặc thế tục, không phải là điều tồi tệ nhất (mặc dù điều đó thật đáng sợ: bạn làm việc đó mà bạn không biết: hoặc bạn đang bận việc gì đó, hoặc bạn đang đổ nước trong cối).

Điều tồi tệ nhất là Ai đó mua ngô lại không hề quan tâm đến việc mua nó với giá đắt. Và theo nghĩa trực tiếp và thô thiển nhất, không có câu chuyện ngụ ngôn và dấu ngoặc kép. Người nông dân buộc phải bán ngô của mình càng rẻ thì người mua càng có lợi. Mọi khoản tiền vào ví của người nông dân đều được chuyển đến đó từ ví của người mua.

Đây là cách một tình huống nảy sinh trong đó mọi người quan tâm lẫn nhau về bất hạnh của nhau. Trong một số thảm họa làm suy yếu đối tác, khiến anh ta trở nên yếu ớt - và do đó trở nên ngoan ngoãn. Mối quan tâm này đối với sự bất hạnh của người khác có thể đạt đến mức độ nào trong nền kinh tế thị trường - theo cách nói của một nhà kinh điển căm ghét chủ nghĩa xã hội và những người cộng sản, I. A. Bunin:

Người nông dân Nga, rơi vào hoàn cảnh buôn bán ngoài chợ với mặt hàng chính của mình là bánh mì, trong vài năm đã trở nên "hoang dã", "điên rồ", đã học được sự tàn ác khủng khiếp đối với nhau, đối với tất cả sinh vật:

“Ăn mày bị chó đầu độc!”, “Lut! Mà còn có chủ nữa! "," Ở đó họ đốt địa chủ à? Và tuyệt vời! "," Nói cho vui, chim bồ câu bị đá văng khỏi mái nhà! " Và đói, da, đói! Hãy đưa cho cô ấy nửa cân bánh mì cho tất cả công việc, và cô ấy sẽ ngấu nghiến tất cả dưới tay bạn … Đó là một trận cười! " (được đánh dấu bởi Bunin - ghi chú của E&M).

Bunin hoàn toàn không phản ánh sự bạo dâm trống rỗng không có ý nghĩa, mà chính xác là lợi ích khá rõ ràng, bao gồm cả những câu chuyện về cuộc sống của anh ấy - điều mà bất hạnh của người khác mang lại cho một người đi chợ. Sự hung dữ giúp chủ sở hữu loại bỏ tiền ra khỏi người lao động - nếu không, anh ta sẽ không có tiền. Một gái điếm đói được bán rẻ hơn và được ăn uống đầy đủ hơn, v.v.

Những mối quan tâm độc ác không chỉ là hàng đầu, như những người theo chủ nghĩa Mác nghĩ, những người đã minh oan cho nhân dân, đánh đồng nghèo đói với công bình. Sự tàn bạo của thị trường là một trò chơi trong đó luôn có một người là thợ săn và người kia là con mồi. Người lao công bị chủ cướp của trang trại thấy mình là một gái điếm rẻ tiền, và đuổi ra ngoài, tống cô vào quan tài. Đúng, và cái đó, nếu anh ta đánh rơi ví, sẽ không kêu lên, và không khó hiểu, thậm chí là chấp thuận điều này: hãy cầm lấy nó, cô gái, từ váng gia vị, cho đến khi anh ta tỉnh táo lại, có thể không phải là một cơ hội khác trong cuộc sống!

Không có chỗ trên thị trường cho các mối quan hệ mục vụ - bất kể các Bunin của chúng ta và các vị Vua của họ đang tìm kiếm họ đến mức nào. Người nông dân, tự mình kiếm ăn trong ngô, là con thú săn mồi điên cuồng giống như nhà sản xuất tỷ phú, chỉ có kích thước nhỏ hơn. Tuy nhiên, một con mèo không tử tế hơn một con hổ, mặc dù tất nhiên, yếu hơn một con hổ. Không có hình thức lao động nào trên thương trường khiến một người tử tế hơn, mọi hình thức đều dạy vui mừng trước bất hạnh của người khác. Ngay cả những người rao giảng mang lời Chúa - và những người chơi trên thị trường! Và họ nên đi đâu ?! Và họ phải ném tiền ra khỏi sự bất hạnh của người khác, nỗi sợ hãi của người khác, sự ngu ngốc của người khác …

+++

Để diễn giải một câu cách ngôn nổi tiếng, tôi sẽ nói: bất kìnền kinh tế làm suy đồi một con người [1], thị trườngnền kinh tế làm anh ta hư hỏng một cách tuyệt đối. Chứng thư, bị biến thành hàng hóa, bị thui chột, nó mất đi những nét thiêng liêng của Chứng thư, nó mất đi nội hàm của chính nó. Ý nghĩa duy nhất của nó là thanh toán. Bao bì đựng bánh mì và bao bì đựng thuốc độc nếu cùng giá thì hàng chợ là giống hệt nhau. Không thể phân biệt được một cuốn sách và một chai rượu vodka trong báo cáo kế toán, vì chỉ có giá của chúng và không có tài sản nào khác.

Liên Xô cố gắng tìm cách thoát khỏi tình trạng này, không tìm được, tan rã, ai cũng sẽ khóc thảm thiết trước sự “tan vỡ” của những khát vọng tốt đẹp nhất của nhân loại … Nhưng những người chiến thắng bắt đầu cười và nhảy múa trên xương của họ.. Sự bế tắc ảm đạm của vô vọng, trong đó xã hội không có con đường, không có mục tiêu, hoặc thậm chí chính xã hội, như một cái gì đó thống nhất, họ đã tuyên bố là chuẩn mực của cuộc sống. Thật vậy, nếu bạn có thể trở nên giàu có bằng chi phí của người khác, vậy thì tại sao lại làm giàu cho mình bằng anh ta? Giải thích cho sư tử và linh cẩu - nơi và làm thế nào để đi bộ với linh dương trên cùng một con đường!

Nói một cách dễ hiểu, xã hội hậu Xô Viết - ngõ cụt của schadenfreude … Đó là một sự ác độc cuồng loạn lẫn nhau phun ra các mạch nước quay lưng. Nếu người hàng xóm làm xấu, thì chúng ta tốt cho đến khi con lợn kêu lên! Khi người Mỹ trong một tuần (dưới thời Obama) bị rơi và rơi cùng một lúc năm chiếc máy bay quân sự cũ nát - tôi đã viết về điều đó theo cách mà tôi suýt cười vỡ miệng! Đây rồi, cơ hội của chúng ta: họ đã cướp bóc quân đội Mỹ, bảo dưỡng những chiếc máy bay tồi tàn, bạn nhìn xem, và hoàn toàn tan rã!

Do đó, họ sẽ không thể kết liễu chúng ta! Tôi miễn cưỡng vui mừng khi có điều gì đó tồi tệ ở Ukraine, và đồng nghiệp của tôi từ Ukraine bắt được mọi tiêu cực ở Liên bang Nga theo cách tương tự. Chúng ta đã hoàn toàn quên mất cách vui mừng trước những thành công của nhau, và có thể hiểu được tại sao: mỗi thành công của họ là một chiếc đinh đóng trong nắp quan tài của chúng ta, và ngược lại. Nhưng ai cũng muốn sống …

Và chúng ta - bị suy đồi bởi sự sùng bái thành công của thị trường với cái giá phải trả của người khác - vô tình bị cuốn vào vòng xoáy kinh hoàng toàn cầu và phản đối này, chúng ta tính toán một cách khiêu khích khi nào người hàng xóm này hoặc người hàng xóm kia sẽ tan rã, và chúng ta biết chắc rằng anh ta vô tình đếm những ngày của chúng ta trong theo cùng một cách. Trong bầu không khí như vậy, thật nực cười và ngu ngốc khi nói về một loại hợp tác toàn cầu nào đó, một giải pháp chung cho những vấn đề cấp bách nhất chung cho toàn hành tinh.

Chúng tôi hy vọng rằng Dòng chảy Vịnh sẽ dừng lại với họ, và họ, đóng băng, sẽ mua thêm khí đốt của chúng tôi; Ngược lại, họ dựa vào các nguồn năng lượng tái tạo và đá phiến dầu - để chúng ta không phải trả bất cứ khoản nào cho khí đốt! Chúng tôi, giống như hai kẻ giết người bằng dao, khoanh tròn trước mặt nhau, tìm kiếm nơi để cắm lưỡi dao …

Họ mơ về sự hỗn loạn ở đất nước chúng ta, về những không gian chết chóc và đóng băng, bị xé nát, như ở Iraq và Libya, bởi các cuộc nội chiến. Họ ném rất nhiều nỗ lực và tiền bạc vào việc này - không phải để giúp chúng tôi trong vấn đề của chúng tôi, mà là để đẩy chúng tôi vào một hố chôn gia súc của Ukraine. Tất nhiên, chúng tôi thanh toán bằng cùng một đồng - nhưng không thể khác được.

Xét cho cùng, bản chất của sự băng hoại thị trường của một con người và một quốc gia là khát khao bán rẻ nhất có thể và mua càng rẻ càng tốt. Người đi chợ mong mỏi một cuộc phong tỏa mới của Leningrad: sau cùng, ở đó, anh ta sẽ có thể đổi kim cương và trứng Faberge lấy một miếng bánh mì đen, lấy một chiếc bánh crouton.

Và chỉ có một bước từ khát đến hỗ trợ trực tiếp trong việc tổ chức phong tỏa. Tất cả những cuộc chiến tranh Nam Tư, Iraq, Libya, Syria, Caucasian và các cuộc chiến khác là cần thiết để đổi một chiếc bánh sừng bò lấy một viên kim cương. Có một sự liên kết ma thuật đen của máu lớn và tiền lớn trên quy mô vũ trụ. Tiền tỷ trong tay các ông chủ ngân hàng không chỉ có mệnh giá tiền, mà còn có mệnh giá ở rùa, tính mạng con người. Mỗi người trong số họ đều chứa đựng một số hành động tàn bạo khủng khiếp nhất định, nếu không có nó thì nó sẽ không thể thành hình.

+++

Những kẻ chiến thắng đã chà đạp lên Liên Xô đã áp đặt sự bế tắc nham hiểm này lên nhân loại, trong đó cuộc chiến chống lại tình trạng thiếu ngô được thay thế bằng cuộc chiến chống lại những "miệng ăn thêm". Vấn đề không phải là tạo ra nhiều sản phẩm hơn, mà là bán nó với giá cao hơn, thu hẹp vòng tròn những người nhận sản phẩm, để "cắt bỏ" tất cả những thứ được gọi là. "Những người thua cuộc". Và tất cả mọi người đều cố gắng, trong nỗi sợ hãi, để đi vào những kẻ thua cuộc bị cắt đứt bởi cánh cửa.

+++

Một xã hội mà sự hình thành của một người diễn ra trong một cuộc đấu tranh điên cuồng với những người khác, và sự hình thành một quốc gia - trong một cuộc đấu tranh điên cuồng với các quốc gia khác - tất nhiên là đi vào ngõ cụt. Nó không thể hình thành tiêu chí đi lên, tiêu chí cho sự thành công tổng thể. Thành công của một người là bất hạnh cho người khác, ngôi nhà lớn của một gia đình này là sự vô gia cư của người khác, v.v.

Nhưng liệu sự bế tắc này của chủ nghĩa hậu Tây Ban Nha có thể ổn định được không? Rõ ràng là không phải, rõ ràng là sàn nhà của hắn rơi xuống không thể nào tránh khỏi, phía dưới bị đấm.

Cuộc đấu tranh khốc liệt của con người chống lại con người, các quốc gia chống lại các quốc gia, đàn ông chống lại phụ nữ, trẻ em chống lại cha mẹ của họ - không thể lay chuyển và phá hủy mọi thứ được coi là vật liệu kết nối và được gọi là "nền văn minh". Sức ì của nó khá mạnh, và thậm chí ngày nay chúng ta còn sử dụng thành quả của trí óc và công việc của những người đã khuất từ lâu, những người đã cho chúng ta một thế giới tốt đẹp hơn thế giới của họ.

Nhưng không có quán tính nào là vô hạn. Nếu bạn nghĩ rằng người hay hoài nghi, quyết tâm chỉ lấy của đời, không cho gì mà hơn thế nữa, sẽ có thể ngồi trên cổ kẻ chết quyền quý mãi mãi, thì bạn là người ngây thơ.

Không có thành tựu của nền văn minh nào tồn tại ở dạng bị chôn vùi, không có người nhận, không được hiện thực hóa. Đám cháy không được hỗ trợ dập tắt. Các thành tựu của nền văn minh hiện tại sẽ trở thành hiện vật của các nền văn minh đã chết, nếu chúng không được chúng nghiên cứu, tiếp thu hoặc sống.

Đó là di sản chung nhất của nền văn minh nhân loại (và do đó có giá trị nhất trong đó) lại là thứ ít thú vị nhất đối với những người theo chủ nghĩa ích kỷ địa phương của thế giới tiêu dùng. Ở anh, những gì phục vụ mọi người cùng nhau không phải là điều thú vị đối với riêng ai. Họ cố gắng chuyển sự chăm sóc của nó cho người khác, và chuyển nó về mặt tinh thần, phát minh ra một "nhân loại rảnh rỗi" thay vì chính họ. Họ nói rằng chúng ta sẽ chỉ có niềm vui và sự tận hưởng, và để cho tảng đá kiến thức bị những kẻ khác, những kẻ "tóc đỏ" gặm nhấm …

+++

Cách tiếp cận này đã phá vỡ những khái niệm cơ bản và chính yếu nhất về văn hóa. Có sự thay thế các khái niệm, khi các khái niệm thay thế cho nhau bị trượt đi, thường là ngược lại với ý nghĩa ban đầu của thuật ngữ. Ví dụ, những người phương Tây hiện đại và những người theo chủ nghĩa tự do coi "hiện đại hóa" là tốc độ và quy mô của sự thay đổi, và hoàn toàn không phải là phẩm chất biến đổi.

Trong phiên bản gốc, ý nghĩa của hiện đại hóa hoàn toàn không phải là thay đổi và thay thế một cái gì đó. Những thay đổi trong bản thân chúng không thể là dấu chấm hết, đây là một chứng rối loạn tâm thần - mọi lúc để thay đổi điều gì đó mà không có ý nghĩa và tác dụng!

Điểm mấu chốt là kết quả của những thay đổi để tạo ra tốt hơn là … Và không chỉ một cái gì đó, bản thân tôi không biết những gì, nhưng không giống với cái trước. Tuy nhiên, người phương Tây hiện đại coi hôn nhân đồng giới là sự thay thế xứng đáng cho quá trình tự động hóa và cơ giới hóa sản xuất! Ý nghĩa của việc thay thế các đột biến gây sốc như vậy để cải thiện là gì - không ai biết, kể cả chính họ.

Nhưng họ thực sự đang cố gắng đo lường sự hiện đại hóa bằng tình trạng của các nhóm thiểu số tình dục và việc giải phóng những kẻ thái nhân cách vào cuộc sống hàng ngày.

Sự bế tắc sẽ xoay chuyển và đã trở thành một thảm họa quy mô lớn - trong đó thời gian đánh dấu (gắn liền với sự cạnh tranh hủy diệt lẫn nhau trong đám đông này) sẽ biến thành “sự rơi tự do” trên những viên đá sắc nhọn của sự nguyên thủy.

Và tôi cảm thấy tiếc cho những ai, trong khi hiểu "hiện đại hóa" theo một cách đặc biệt, lại không nhìn thấy động lực của quá trình chuyển đổi từ ngõ cụt thành thảm họa - trong khi tất cả thực tế đều kêu gào về nó!

[1] Nếu ai quan tâm đến việc giải mã thuật ngữ này, thì đây là: tất cả các hành vi của con người đều có thể chia thành thiêng liêng và thực dụng. Trong các hành động thiêng liêng, một người hy sinh bản thân và tài sản của mình nhân danh một số đền thờ và tín ngưỡng của mình. Anh ta nuôi sự thiêng liêng bằng chính mình. Ngược lại, trong phạm vi hành vi thực dụng, một người nhận được những gì anh ta ăn.

Thái độ của một chuyên gia đối với những gì anh ta làm để bán chắc chắn trở nên hoài nghi, bởi vì lý do xuất phát từ vị trí của lợi nhuận.

Một người làm việc cố gắng bàn giao nhiều hơn và rời khỏi công việc càng sớm càng tốt, người đang hưởng lương - nghỉ việc với lý do này hay lý do khác.

Một người đàn ông nói về Làm sao cuộc sống - hoàn toàn không phải như vậy để làm gì anh ta sống ở. Vật tiêu dùng không thể được đối xử tôn kính, không ai đánh đồng trẻ em (tôi sống vì chúng) và gia súc, nô lệ (tôi sống nhờ chúng, tôi sống nhờ chúng).