Câu chuyện về "nhà sư" Peresvet. Hoặc làm thế nào nhà thờ bám vào kỳ tích của Nga

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Những người theo chủ nghĩa công chính thống thích nhớ đến cánh đồng Kulikovo. Và nếu vào thời điểm này, một người công khai tố cáo những kẻ phản diện - "những người tân ngoại giáo", thì anh ta sẽ không nhận ra - họ nói, đây chính là Mẹ Chính thống giáo nước Nga, đã được ban phước cho trận chiến của Thánh Sergius thành Radonezh, với tu sĩ. Peresvet ở phía trước. Và ở đâu, họ nói, là những người ngoại giáo, polkans và kukers của bạn (kukers của những người theo chủ nghĩa Chính thống giáo đặc biệt lo lắng; không chỉ vì những phẩm chất nam tính nổi bật của họ theo mọi nghĩa, không có gì mà Kuraev phàn nàn rằng Chính thống giáo có khuôn mặt của phụ nữ) ?!

Thật vậy, nếu chúng ta đánh giá về cánh đồng Kulikovo theo sách giáo khoa của trường, và giả sử, phim hoạt hình "Swans of Nepryadvy" (phim hoạt hình, tôi không bàn cãi, thực sự hay) - thì vâng, mọi thứ đều như vậy - và Sergius đã ban phước hoàng tử, và Peresvet trong cùng một chiếc áo choàng có skufeyka để chiến đấu với Horde bị xích bằng sắt phi nước đại.

Chỉ cần chuyển sang các nguồn. Và tuyệt đẹp - thậm chí bây giờ còn đánh véc ni cho bức tranh thu nhỏ dưới thời Palekh! - bức tranh sẽ vỡ vụn. Có quá nhiều bí ẩn xung quanh Peresvet. Biên niên sử về anh ta nói chung là im lặng. Anh ta im lặng về anh ta và về anh trai Oslyabya của anh ta và cuộc sống của Sergius của Radonezh. Và điều này thật đáng kinh ngạc - lời chúc phúc của hai anh em từ tu viện cho trận chiến với đám người Horde bẩn thỉu có thực sự là một chi tiết qua loa, vô giá trị hay không ?! Sergius đào một khu vườn như thế nào là quan trọng, nhưng làm thế nào mà anh ta gửi hai chàng trai từ tu viện đến trận chiến vì Tổ quốc và đức tin - vô nghĩa? Thật vậy, theo sau này, một trăm năm sau trận chiến, những truyền thuyết được ghi lại, Sergius đã phong tặng cho những người anh em - đôi khi họ được gọi là tân binh - lược đồ …

Thật khó cho một người hiện đại để hiểu những gì rất khác thường ở đây. Tuy nhiên, tình huống này là không bình thường, nói một cách nhẹ nhàng. Giáo hội thường được gọi là quân đội của Chúa Kitô, và cũng như trong bất kỳ quân đội nào, Giáo hội có sự phục tùng cứng nhắc của riêng mình. Schemnik - nói cách khác, nhà sư lược đồ - là một trong những cấp bậc cao nhất trong quân đội này. Đầu tiên, một người trở thành một sa di - trong ba năm, sau đó anh ta được cắt mí, làm ryasophor - chưa phải là một nhà sư! - sau đó chỉ có một nhà sư, sau đó - một hieromonk, nhưng chỉ sau đó … Bạn có cảm thấy nó không? Tin rằng một nhà sư bình thường - chưa kể đến một người mới - được đưa vào một lược đồ cũng giống như tin rằng một trung úy được thăng cấp trung tướng vì một chiến công nào đó. Những biến đổi như vậy chỉ xảy ra trong giấc mơ của cậu thiếu sinh quân Bigler từ "Người lính dũng cảm Schweik". Hoặc đây là một điều khác - theo luật của Nhà thờ Chính thống giáo, không phải linh mục hay tu sĩ nào cũng có quyền trong bất kỳ hoàn cảnh nào để cầm vũ khí và tham gia vào các hành động thù địch. Đã có những linh mục trung đoàn trong lịch sử nước Nga, với cây thánh giá trên tay, đi bên cạnh những người lính chống lại kẻ thù - tất nhiên, họ đã nhận được sự tôn vinh và khen ngợi - nhưng ngay cả ở đó, trong bề dày của trận chiến., không ai trong số họ cầm vũ khí; Những người theo đạo Cơ đốc chính thống không có chủ nghĩa quân phiệt của người Công giáo, tất cả những Hiệp sĩ, Y tá, Johannites này và những người mang kiếm khác. Đó là, một tu sĩ Chính thống giáo nhận được một lược đồ và tham gia vào một trận chiến với vũ khí trong tay là một điều kỳ diệu, sự thiếu tầm nhìn kép đến mức anh ta sẽ có một vị trí trên những trang biên niên sử và cuộc đời, bên cạnh những ngôi sao có đuôi, động đất, ngựa biết nói và những điều hiếm gặp tương tự. Tuy nhiên - im lặng!

Trong trận chiến Kulikovo hiện đại tại các di tích của Peresvet, người ta nhắc đến "Zadonshchina", nhưng cô ấy hoàn toàn im lặng về Sergius và lời chúc phúc của anh ta. Ở nàng “tà giáp tỏa sáng”. Đó là tất cả những câu chuyện về một chiếc áo cà-sa hoặc một lược đồ! Với tất cả sự kính trọng đối với nghệ sĩ nổi tiếng Viktor Vasnetsov, ông đã sai khi vẽ chân dung Peresvet trong giản đồ. Họa sĩ Liên Xô Avilov và người ngoại đạo Konstantin Vasiliev đã đúng khi khắc họa Peresvet trong bộ áo giáp của một anh hùng Nga.

Trong các ấn bản sớm nhất của Zadonshchina, Peresvet thậm chí không được gọi là một nhà sư. "Peresvet tốt phi nước đại trên quần yếm của mình, tiếng còi của lĩnh vực phân vùng." Người tu hành khiêm tốn có tốt không? Xa hơn nữa - hơn nữa: "và Rkuchi là từ:" Lutchi sẽ sử dụng những thanh kiếm của chính họ, thay vì từ những thanh kiếm bẩn thỉu đầy rẫy. " Bức tranh sơn dầu của Repin, "Swam" được gọi là.

Một nhà sư Chính thống giáo rao giảng việc tự sát bằng chính thanh kiếm của mình như một sở thích bị giam cầm. Tại sao, đây là đạo đức bình thường của các chiến binh ngoại giáo Nga thời Igor hay Svyatoslav! Leo the Deacon người Hy Lạp và Ibn Miskaveikh người Ả Rập viết về người Nga, tự lao vào lưỡi kiếm của chính mình, chỉ để không bị kẻ thù bắt giữ.

Cho dù anh ta là một nhà sư, một mối nghi ngờ xấu vẫn len lỏi vào. Nếu có, thì chắc chắn không phải là Tu viện Ba Ngôi của Sergius của Radonezh, bởi vì trong nghị viện - danh sách tưởng niệm - của Tu viện Ba Ngôi, tên của Alexander Peresvet không có (vì tình cờ, anh trai của ông - Rodion Oslyabi). Cả hai anh hùng đều được chôn cất tại Tu viện Staro-Simonovsky - một điều hoàn toàn khó tin nếu họ là tu sĩ của một tu viện khác. Làm sao Tu viện Ba Ngôi lại có thể cho phép những người anh em nổi tiếng và xuất chúng đến an nghỉ ở một vùng đất “ngoại lai”?

Nhân tiện, cả hai anh em vào thời điểm trận chiến hoàn toàn không phải là những chiến binh không có râu, bụ bẫm đến từ "Thiên nga của Nepryadva", mà là những người nhiều hơn người lớn. Người út Oslyabi có một người con trai lớn chết trên cánh đồng Kulikovo. Gia đình của người anh cả, Peresvet, cũng không gián đoạn - vào thế kỷ 16, hậu duệ xa của ông, một người gốc Lithuania, Ivan Peresvetov, đã xuất hiện ở Nga.

Nhưng dừng lại! Tại sao lại có người gốc Lithuania? Có, bởi vì hai anh em được gọi trong tất cả các nguồn là "boyars of Bryansk" hoặc "Lyubuchans" - những người bản địa của thị trấn Lyubutsk trên sông Oka, nằm không xa Bryansk. Và vào thời Kulikov, các cánh đồng là vùng đất của Đại công quốc Litva và Nga. Và trên cánh đồng Kulikovo, những cậu bé Bryansk chỉ có thể thấy mình dưới những biểu ngữ của vị vua Litvin của họ, Hoàng tử Dmitry Olgerdovich của Bryansk, người đã đến phục vụ Hoàng tử Mátxcơva vào mùa đông năm 1379-1380.

Khi nào thì Peresvet và Oslyabya đi tu? Hơn nữa, trong một tu viện nằm trên vùng đất Moscow? Và thậm chí để có thời gian trải qua phiên điều trần trong sáu tháng - như chúng ta nhớ, ba tuổi - và "đạt đến" cấp bậc của các schemniks?

Câu hỏi, câu hỏi, câu hỏi … và không có câu trả lời cho bất kỳ câu hỏi nào trong số chúng. Chính xác hơn, có - một cho tất cả cùng một lúc. Vào năm Trận chiến Kulikovo, cả Peresvet và Oslyabya đều không phải là nhà sư. Cả Tu viện Ba Ngôi, hay bất kỳ nơi nào khác - vì tu sĩ được giải thoát khỏi mọi nghĩa vụ trần tục, và nếu hai anh em đã phát nguyện xuất gia trên đất Lithuania, họ không có lý do gì để tuân theo - đã từng là lãnh chúa của công quốc Moscow.

Nhân tiện, bản thân Dmitry Olgerdovich đã được rửa tội khi trưởng thành. Trong tâm hồn của những cậu bé của mình, theo nhận xét "phạm thượng" của Peresvet, Cơ đốc giáo cũng không có thời gian để cắm rễ xuống. Như trong linh hồn của một người di cư Lithuania khác, voivode Dmitry Bobrok, trước trận chiến, anh ta đã mê mẩn cái tên của mình, Đại công tước Moscow, chưa có biệt danh là Donskoy, về chiến thắng của tiếng sói tru, bình minh và "tiếng nói của trái đất." Theo Galkovsky, ngay cả vào đầu thế kỷ XX, nông dân Nga - nhân tiện, từ tiếng Nga phương Tây, "người Litva" trong Lãnh thổ Peresvet Smolensk - như thế này, lúc mặt trời mọc, đã cúi đầu xuống đất, cúi đầu bí mật và tháo cây thánh giá. đầu tiên. Dmitry Ivanovich giữ bí mật; tò mò nếu anh ta tháo cây thập tự giá?

Oslyabya, người sống sót ở Kulikovskaya Sich, sau đó đã phục vụ trong các boyars cùng với một người nhập cư Lithuania khác - Metropolitan Cyprian, và khi về già, ông thực sự đã đi tu. Vì vậy, người ta phải nghĩ, và "nhà sư Rodion Oslyabya" đã xuất hiện trong các nguồn, nhưng nếu trong "Zadonshchina" (danh sách đầu tiên thậm chí không gợi ý đến chủ nghĩa tu viện của các cậu bé Bryansk) mà ông ta gọi Peresvet là anh trai, thì Các nhà sư-biên niên sử đã đưa ra kết luận "hợp lý", hồi tố ghi tên cả hai anh hùng của chiến trường Kulikov vào hàng ngũ của họ. Và điều này đã xảy ra, xét theo biên niên sử và danh sách của "Zadonshchina" không sớm hơn cuối thế kỷ 15, khi ách thống trị cuối cùng đã bị lật đổ và nỗ lực cuối cùng để khôi phục nó đã thất bại (Khan Akhmat năm 1480). Cùng lúc đó, "Huyền thoại về vụ thảm sát Mamayev" xuất hiện, đã định hình lại gần như toàn bộ lịch sử của Trận chiến Kulikovo "về chủ đề trong ngày", và đề cập đến một chiến dịch chưa từng có trên chiến trường Kulikovo của Yagaila (trong "Huyền thoại …" của Olgerd, người đã chết vài năm trước trận chiến ở Nepryadva), người biết tại sao, quay lưng lại một nửa. Hãy để tôi bật cười trước những lời giải thích phổ biến rằng người chiến binh dữ dội và chỉ huy đã "sợ hãi" những tàn dư của quân đội Matxcova, nơi vừa trải qua một trận chiến khủng khiếp. Điều này có thể được giải thích rõ ràng - sự cạnh tranh giữa Moscow và Litva trong việc thu thập đất đai của Nga đang diễn ra sôi nổi, Litva - chính xác hơn là Rzeczpospolita - đã trở thành Công giáo và cuối cùng bắt đầu đàn áp Chính thống giáo - nói ngắn gọn là về Litva chỉ đã phải nói một số điều khó chịu. Ít nhất là chỉ để "che đậy" sự tham gia tích cực của Andrey và Dmitry Olgerdovich với các đối tượng của họ - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - trong chiến thắng vĩ đại trước Horde.

Nhưng mong muốn của nhà thờ được tiếp quản tên những người hùng của cánh đồng Kulikov cũng là điều dễ hiểu. Giáo hội cũng muốn "che đậy" điều gì đó - không chỉ là khai thác của người khác, mà là của chính họ … hmmm, bằng cách nào đó không thể tìm thấy định nghĩa kiểm duyệt trên miệng lưỡi … tốt, hãy nói, hành vi của chính nó trong thời gian cầm quyền.. Các nhãn hiệu đã được trao cho các đô thị bởi các khans Mengu-Temir, Uzbek, Janibek và con cháu của họ đã tự nói lên điều đó. Dưới sự đe dọa của cái chết đau đớn, nó bị cấm không chỉ gây tổn hại cho "những người thờ phượng nhà thờ" hoặc xâm phạm tài sản của họ - thậm chí bằng lời nói xúc phạm đức tin Chính thống giáo! Rõ ràng là những sắc lệnh này đã được chỉ đạo chống lại ai: cho đến thế kỷ 13, các đền thờ của các vị thần cổ đại hoạt động ở Nga, cho đến thế kỷ 13 các nghi lễ ngoại giáo được thực hiện ở các thành phố của Nga. Nhưng điều tuyệt vời nhất là động cơ của những điều cấm khắc nghiệt này trong nhãn của khan: "Họ cầu nguyện cho chúng tôi và cho cả chủng tộc của chúng tôi và củng cố quân đội của chúng tôi."

Tôi có thể nói gì … Tôi không muốn nói - hét lên! Thật là hay khi đọc cuốn sách này sau khi đọc "Sự tàn phá vùng đất Ryazan bởi Batu", và thêm vào đó - những mô tả về việc khai quật các thành phố bị Horde đốt cháy với bộ xương trẻ em trong lò và những hài cốt bị đóng đinh của những kẻ hãm hiếp và giết hại phụ nữ, sau khi đọc số liệu thống kê khảo cổ khô khan - 75% thành phố và làng mạc ở đông bắc nước Nga không tồn tại được sau thế kỷ 13, đã bị phá hủy hoàn toàn - mặc dù thực tế là đã có một vụ thảm sát ở những người sống sót, chỉ một số ít sống sót … với các mô tả của những khu chợ nô lệ trên bờ Biển Đen thời đó, chứa đầy những đồ sống mắt xanh, tóc vàng từ Nga …

Họ đã cầu nguyện thần linh cho họ! Đó là quân đội của họ mà họ đã tăng cường! Và họ đã thực sự củng cố điều đó - khi người Tver nổi dậy chống lại ách thống trị của Horde và giết tên thu thuế Cholkhan (Shchelkan Dudentievich trong sử thi, kẻ “không có ngựa thì lấy con, ai không có con thì lấy vợ, những người không có vợ sẽ tự lấy đi … nhân tiện, các giáo sĩ không phải cống nạp gì cả), khi hoàng tử Moscow Kalita, cùng với Horde, đánh bại và đốt cháy Tver, và hoàng tử Tver. Alexander chạy trốn để giải thoát Pskov, điều mà các bàn chân dài của Horde không thể tiếp cận, Metropolitan Theognost, dưới sự đe dọa của vạ tuyệt thông, đã buộc người Pskovite giao người bảo vệ dân tộc Nga cho Tatars hành quyết.

Độc giả tin hay không thì tùy, ở thế kỷ 15, các giáo sĩ đã không giấu giếm mối liên minh này với Horde. Họ khoe khoang về chúng, viết cho Ivan III, người đã xâm phạm đất đai của nhà thờ: "có rất nhiều người từ các vị vua bất trung và vô đức … quá nhiều để các nhà thờ thánh chiến đấu, không chỉ ở đất nước của họ, mà còn ở vương quốc Nga của bạn, và họ đã gắn nhãn. " Bạn không biết phải xúc động vì điều gì hơn - điều kỳ diệu này - "vương quốc Nga của bạn" (chỉ là "đất nước này" hiện tại) - hoặc sự kiêu ngạo vô hạn bảo vệ tài sản có được trong thời gian chiếm đóng ở một đất nước hầu như không được giải phóng với các tài liệu tham khảo đối với luật của người cư ngụ.

Tuy nhiên, ngay sau đó, Nga cuối cùng đã đặt Horde vào vị trí của nó trên Ugra, và các giáo sĩ - ngay tại đó, "và không mang ủng của chồng họ" - đã lao vào bám lấy chiến thắng trước Horde. Đây là cách họ sau khi "tấn công" vào các tu sĩ Trinity, những người nửa ngoại giáo từ những khu rừng rậm của Bryansk, anh em boyar Oslyabya và Peresvet.

Alexander Peresvet trong lịch sử chưa từng đi tu, tu viện Sergius chỉ người qua lại. Tôi biết rằng bài viết này sẽ ít thay đổi - như đã từng có, và sẽ còn lại vô số hình ảnh về Peresvet, trái ngược với mọi lẽ thường, phi nước đại vào kẻ thù trong chiếc áo cà-sa dài, những tiếng hú ngây ngất của những dấu ấn điềm tĩnh và những tiếng vịt về "chiến công của thư ký lược đồ Peresvet đã vang lên và sẽ phát ra âm thanh. Thánh Sergius ban phước cho trận chiến. " Ở đây và trên trang bìa của tạp chí "Rodina", số 7 năm 2004, một lần nữa Peresvet trong vầng hào quang, giản đồ và đôi giày khốn nạn (!) Tấn công Chelubey, bị xích cùng với một con ngựa mặc áo giáp. Vâng, đối với tự do - ý chí, đối với tự do - sự thật, và "được cứu" - thiên đường của họ, những anh hùng bị đánh cắp của họ và những chiến công bị đánh cắp. Đối với mỗi của riêng mình. Tôi không viết cho họ …

GLORY ĐẾN SỰ THẬT!

KÍNH GỬI CÁC CHIẾN BINH NGA, HÃY GỬI OSLYAB TỐT VÀ ANH EM CỦA MÌNH

- ĐẾN CÁC ANH HÙNG CỦA CUỘC CHIẾN KULIKOV!

Xấu hổ cho những người thừa kế của những kẻ phản bội và kẻ trộm!