Carthage, Tây Tạng và Kolyma - chúng có điểm gì chung? Ai đã từng là ai?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Trong những câu chuyện của N. M. Przhevalsky, có một truyền thuyết mà ông đã nghe từ người Tây Tạng. Bằng cách nào đó, cô ấy đã giải thích cho các du khách về sự thiếu tin tưởng có thể cảm nhận được của người dân địa phương.

Tôi trích dẫn:

Nhiều truyền thuyết địa phương là nguyên bản. Có một truyền thuyết rất gợi nhớ đến truyền thuyết về việc xây dựng Carthage của Dido.

Vào thời rất xa xưa, cứ như thể có một số Yang-guiza đến biên giới Tây Tạng để vào đất nước này, nhưng anh ta không được phép đến đó. Sau đó, anh ta yêu cầu được bán một mảnh đất bằng da bò. Người Tây Tạng đồng ý với điều này, tham gia một điều kiện chính thức và nhận tiền. Yan-guiza cắt da thành những sợi dây mảnh và khoanh với họ một vùng đất rộng lớn, không ai có thể tranh chấp với anh ta. Kể từ đó, người Tây Tạng bắt đầu sợ hãi những người châu Âu xảo quyệt.

Những điều sau đây thường được kể về Dido (trong thần thoại La Mã, nữ hoàng, người sáng lập ra Carthage) … Sau khi bỏ trốn sau cái chết của chồng cùng nhiều người bạn đồng hành và kho báu đến CHÂU PHI, Dido đã mua đất từ vua Yarba của người Berber. Với điều kiện, cô có thể chiếm nhiều đất như chỗ ẩn náu của một con bò đực; cắt da thành những vành đai mỏng, Dido đã bao vây một vùng rộng lớn với chúng và thành lập thành Carthage Birso trên vùng đất này”.

Cốt truyện này có lặp lại ở những nơi khác không? - Có, và hóa ra là rất nhiều.

Một âm mưu tương tự đã được L. S. Tolstova ghi lại ở Khiva, giữa những người Turkmen trong thế kỷ XX. Truyền thuyết này kể về cách Hazirat Polvan-ata xoay sở bằng cách gian dối để yêu cầu vua Ấn Độ càng nhiều người vừa bằng da bò: cắt da bò thành những sợi dây mỏng, anh ta bao vây một lãnh thổ rộng lớn, nơi anh ta đặt nhiều người; ông đưa những người này đến Khorezm.

G. P. Snesarev trong số dân nói tiếng Turkic của ốc đảo Khorezm. Ví dụ, tác giả này còn có động cơ gian dối, gian dối trong việc phát triển vùng đất mới, khi những người mới đến định cư xin chủ “một ít đất - chỉ cỡ da đầu bò”.

Âm mưu này cũng được tìm thấy trong số những người nhỏ phía bắc của tộc Yukaghirs, những người mà các nhà nghiên cứu ngôn ngữ vẫn cảm thấy khó khăn để quy cho một ngữ hệ cụ thể. Truyền thuyết Yukaghir “Peter Berbekin” kể về việc người xưa gửi Peter Berbekin đến người cai trị Thượng giới. Pyotr Berbekin lấy một miếng da bò, cắt nó thành một vòng tròn với một dải ruy băng hẹp, và ông ta có một dải ruy băng dài. Đến Thượng giới, Peter bao quanh một hình vuông khổng lồ bằng một dải ruy băng, làm đường viền và bên trong nó rải mảnh đất mang theo bên mình và đặt những cây thánh giá ở bốn góc. Vì vậy, anh ta đã biến mình thành trung gian và bắt đầu sống ở đây. Chúa tể của Thượng giới đã cử thuộc hạ của mình để trừng phạt Peter Berbekin, nhưng họ không thể làm điều này, vì họ không thể xâm nhập vào bên trong khu vực có hàng rào. Phi-e-rơ trả lời họ rằng ông đang đứng trên đất của mình. Quả thật, đất bị rào tứ phía, cây thánh giá giăng khắp bốn phía, chẳng đi đến đâu. Vì vậy, Peter Berbekin đã thoát khỏi sự trừng phạt.

Cốt truyện về gian lận đất đai này với sự trợ giúp của một sợi dây ruy băng từ da bò đực cũng được gắn liền với động cơ định cư vùng đất mới với sự giúp đỡ của một con bò đực hoặc tái định cư đến những vùng đất mới trên lưng một con bò đực. Động cơ của việc định cư vùng đất mới với sự giúp đỡ của một con bò đực cũng được tìm thấy trong văn bản của Zoroastrian Bundahishn, nói về những người đứng đầu sáu gia tộc, những người đã vượt qua Hồ Vurukasha trên lưng một con bò thần thoại và định cư vùng đất mới. Chụp ở đây

Kết luận là hiển nhiên. Truyền thuyết có một sự kiện nguyên mẫu - ở đây không phải với một trận lũ lụt đã chạm vào nhiều cư dân trên Trái đất - nguyên mẫu này không bắt nguồn từ huyền thoại lịch sử, mà nằm sâu hơn trong biên niên sử thực sự của các sự kiện trên cạn.