Nelson Mandela - một anh hùng dân gian, một "tù nhân lương tâm" hay một kẻ khủng bố và phân biệt chủng tộc?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Ngày 18 tháng 7 năm 1918, chính khách và chính trị gia của Cộng hòa Nam Phi (Nam Phi), cựu Tổng thống Nam Phi (18.07.1994 - 05.12.1999) Nelson Mandela, Người đoạt giải Nobel Hòa bình năm 1993, được sinh ra. Từ trước đến nay, trong xã hội và trên báo chí đều có những ý kiến khác nhau về người này: có người viết anh ta là anh hùng dân tộc, có người lại là kẻ khủng bố. Ai đúng, cô ấy ở đâu - sự thật?

"Người đấu tranh cho tự do", "một trong những nhân vật nổi tiếng của thế kỷ XX", "một người khiêm tốn vị tha, người đã một tay xoay xở để đè bẹp chế độ phân biệt chủng tộc", "tù nhân lương tâm" - trong các văn bia được công bố bởi các phương tiện truyền thông hàng đầu phương Tây, Nelson Mandela xuất hiện như một kiểu chính trị gia hoàn hảo, người đã chiếm một vị trí xứng đáng sau khi chết trong quần thể "anh hùng dân chủ".

Các nhà báo tự do và các nhà hoạt động nhân quyền đã đưa nó lên các biểu ngữ vào đầu những năm 90, tuyên bố nó là “biểu tượng của sự phản kháng”. Về Nelson Mandela, cũng như về các sự kiện và tình hình đất nước diễn ra vào thời điểm đó, bài viết của chúng tôi.

Vào đêm ngày 6 tháng 12 năm 2013, Nelson Mandela, tổng thống da đen đầu tiên của Cộng hòa Nam Phi, “một chiến binh chống lại nạn phân biệt chủng tộc, một tù nhân lương tâm, chính trị gia châu Phi chính của thế kỷ 20,” qua đời (theo báo chí tự do viết về anh ta). Ông đã 95 tuổi. Gần một phần ba cuộc đời của mình, Nelson Mandela đã sống sau song sắt, rất lâu trước khi qua đời, ông đã được công nhận là một liệt sĩ.

Xin gửi lời chia buồn đến gia đình của những người đã khuất đến từ khắp nơi trên thế giới. Và cùng với họ - ghi nhận "công lao của Mandela trong lĩnh vực đấu tranh cho dân chủ và tự do." Tại quê hương của Mandela, những người đồng tộc của ông đã tổ chức các vũ điệu tang lễ, và những người thân của ông chuẩn bị cho trận chiến quyết định để giành quyền thừa kế.

Lý do thu hút sự chú ý rộng rãi đến cái chết của chính trị gia đã nghỉ hưu rất đơn giản: từ đầu những năm 1980, lãnh đạo của Đại hội Dân tộc Phi (ANC), người từng thụ án chung thân trong phòng biệt giam, đã trở thành biểu tượng phản kháng của thế giới. cộng đồng.

Theo các số liệu chính thức, Nelson Mandela là một trong những nhà hoạt động nhân quyền chính trong thế kỷ 20. Ông phản đối chế độ phân biệt chủng tộc, bảo vệ lợi ích của người da đen, khi họ không có quyền rời khỏi khu bảo tồn, nhận các dịch vụ giáo dục và y tế với chất lượng kém hơn nhiều, v.v.

Năm 1962, Nelson Mandela, người lãnh đạo cuộc đấu tranh vũ trang chống chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, đã phải vào tù, nơi ông ở lại cho đến năm 1990. Và trước khi xem xét "cuộc đấu tranh của ông" với chế độ phân biệt chủng tộc, cũng như bản chất của chính chế độ này, cần phải xem xét nguồn gốc của tình hình đã phát triển ở Nam Phi.

Một chút về lịch sử

Năm 1652, người Hà Lan và những người định cư châu Âu khác (hậu duệ của họ bắt đầu được gọi là Boers) đã thành lập khu định cư đầu tiên trên địa điểm Nam Phi hiện đại - Thuộc địa Cape. Thuộc địa Cape đã được chứng minh là dự án tái định cư thành công nhất trong tất cả các thuộc địa của Hà Lan và là dự án tái định cư của người Châu Âu thành công nhất trên lục địa Châu Phi.

Người Hà Lan, cũng như người Đức và người Pháp Huguenot tham gia cùng họ, thành lập một quốc gia da trắng mới ở châu Phi - người Afrikaners (cũng là người Boers), với số lượng khoảng 3 triệu người. Dựa trên ngôn ngữ Hà Lan, ngôn ngữ mới của họ, Afrikaans, đã phát triển ở đây.

Nhờ sự chăm chỉ (dù là ai, xa hơn một chút), văn hóa nông nghiệp và sản xuất cao, người Boers trong một thời gian ngắn đã biến nó và các vùng lãnh thổ lân cận thành một khu vườn rực rỡ. Tuy nhiên, cần phải nhớ lại những thời điểm đó là gì.

Không chỉ nông dân da trắng từ châu Âu di chuyển đến những nơi này, mà là những nông dân cùng với nô lệ của họ (nơi cung cấp những nô lệ này là các khu vực như: Tây Phi, Châu Á, Indonesia, Ceylon, Madagascar). Và vì một lý do nào đó mà khoảnh khắc này bị bỏ qua hoặc được nhắc đến bằng cách nào đó khi đi qua.

Đọc cùng một Wikipedia về chủ đề "Cape Colony" là đủ, nơi nó chỉ được đề cập một lần, nhưng điều này được cho là người Boers (người da trắng) đã rất chăm chỉ và "phát triển" thuộc địa. Nói chung, đây là những chủ nô và nô lệ của họ.

Năm 1806, người Anh chiếm được Thuộc địa Cape, đẩy người Boers lên phía bắc đến tỉnh Natal. Tại sao Boers bắt đầu di chuyển xa hơn về phía bắc? Thực tế là người Anh đã đưa tiếng Anh làm ngôn ngữ nhà nước, thu thuế có lợi cho ngân khố Anh và bắt đầu đưa ra các quyền thô sơ đầu tiên cho người dân Phi da đen ở Cape, và vào năm 1833, họ đã bãi bỏ hoàn toàn chế độ nô lệ trong toàn bộ Đế quốc Anh..

Việc bồi thường thiệt hại vật chất cho những nô lệ bị mất có vẻ buồn cười đối với người Boers, vì kho bạc Anh trả tiền theo giá Tây Ấn Độ (Mỹ), và ở Nam Phi, nô lệ có giá trị gấp đôi. Với việc bãi bỏ chế độ nô lệ, nhiều nông dân Boer bị phá sản.

Không có gì đáng ngạc nhiên, người Boers đã kịch liệt phản đối những thay đổi xã hội này, dẫn đến sự di dời lớn của họ trong nước. Nhưng vào năm 1843, Vương quốc Anh cũng chiếm được Natal, vì vậy người Boers buộc phải thành lập hai quốc gia độc lập thậm chí xa hơn về phía bắc - Cộng hòa Transvaal và Quốc gia Tự do Màu da cam.

So sánh những người thực dân da trắng với những cư dân da đen ở châu Phi, nhà văn Mỹ Mark Twain, người đã đến thăm Transvaal, đã nói rất gay gắt về người Boers:

“Người da đen man rợ … tốt bụng, hòa đồng và vô cùng chào đón … Hắn ta … sống trong một cái chuồng, lười biếng, tôn sùng một kẻ sùng đạo … Vị trí của hắn ta đã bị Boer, kẻ man rợ da trắng chiếm giữ. Anh ta ở bẩn, sống trong chuồng, lười biếng, tôn thờ một kẻ sùng đạo; bên cạnh đó, anh ta u ám, không thân thiện và quan trọng và cần mẫn chuẩn bị để lên thiên đường - có lẽ nhận ra rằng anh ta sẽ không được phép xuống địa ngục."

Trợ lý của đặc vụ quân sự Nga (tùy viên) tại Transvaal, Đại úy (sau này là Thiếu tướng) von Siegern-Korn, tỏ ra kiềm chế hơn trong các đánh giá của mình:

“Có thể nói, những người Boers không bao giờ bị thuyết phục và kỹ lưỡng, có thể nói là, các chủ nô. Ngay năm sau khi họ thành lập nước cộng hòa, tại một trong những cuộc mít tinh rất đông, người ta đã quyết định tự nguyện và nhất trí từ bỏ sự nô dịch của người da đen và buôn bán nô lệ mãi mãi. Theo tinh thần này, một tuyên bố tương ứng đã được ban hành.

Nó không gây ra một sự phản đối nào từ bất kỳ ai và sau đó không bị bất kỳ ai vi phạm. Về bản chất, nó chỉ xóa bỏ quyền sở hữu chính thức đối với hàng hóa sống của con người, trong khi quan hệ với những người da đen bị chinh phục vẫn như cũ. Điều này có thể hiểu được. Boers không thể coi những kẻ thù hoang dã mà họ vừa đánh bại là ngang hàng.

Miễn là người hầu da đen phục vụ anh ta với sự khiêm tốn và tận tâm, anh ta đối xử với anh ta một cách bình tĩnh, công bình và thậm chí là tốt bụng. Nhưng nó đủ để Boer cảm nhận được bóng dáng phản bội nhỏ nhất ở một người đàn ông da đen, một tia lửa phẫn nộ nhỏ nhất, khi một người chủ bình tĩnh và tốt bụng biến thành một tên đao phủ ghê gớm, không khoan nhượng và khiến kẻ ngoan cố phải chịu hình phạt tàn nhẫn, không hề xấu hổ. bởi bất kỳ hậu quả nào."

Vào cuối thế kỷ 19, trên lãnh thổ Nam Phi hiện đại, trữ lượng vàng và kim cương không thể đếm xuể đã được khám phá. Lấy cảm hứng từ các tập đoàn quốc tế (về một trong số họ, hãy đọc bài báo “ZhZL: Witsen Nikolaas: Executive“Manager”in Global Processes”) Vương quốc Anh đã mở ra cuộc Chiến tranh Anglo-Boer đẫm máu nhất (1899 - 1902), lần đầu tiên sử dụng “đổi mới”Trong việc tiến hành chiến tranh - các chiến thuật“đất liền cháy”, đạn nổ, nạn diệt chủng người da đen.

Không thể chống chọi được với sự tấn công dữ dội của lực lượng viễn chinh thứ 250.000, quân Boers đã đầu hàng. Trong sáu mươi năm đất nước bị chiếm đóng và trở thành thuộc địa của Anh.

Một sự thật rất, rất thú vị về cách người da trắng xâm chiếm vùng đất của những người da trắng khác, những người trước đây đã tự mình đô hộ họ. Cần nhớ rằng công chúng Nga vào đầu thế kỷ trước đã đứng về phía Boers, nhiều người đã đi chiến tranh xa với tư cách tình nguyện viên, trong đó có lãnh đạo Duma nổi tiếng Guchkov.

Chỉ đến năm 1961, người Boers và con cháu của những người chiếm đóng ở Anh mới tuyên bố thành lập một quốc gia độc lập.

Người Boers, rất lâu trước người Anh, thành lập Cape Town, Pretoria, Bloemfontein và nhiều khu định cư và trang trại, trong khi người Anh mang sản xuất công nghiệp lớn đến đất nước. Đến những năm 80 của thế kỷ XX, Nam Phi đứng đầu thế giới về khai thác vàng, bạch kim, cromit, mangan, antimon, kim cương, sản xuất uranium oxit, gang, nhôm.

Nền nông nghiệp phát triển đã có khả năng xuất khẩu nông sản sang nhiều nước. Giáo dục và y học xứng đáng được khen ngợi. Vương quốc Anh mang theo hệ thống luật pháp riêng, bảo đảm quyền sở hữu của nông dân da trắng trên đất nông nghiệp.

Chính sách phân biệt chủng tộc bị cộng đồng thế giới chỉ trích là một sự phân chia khá khắc nghiệt giữa người da trắng và da đen trong mọi lĩnh vực của cuộc sống, mà cội nguồn của chúng nằm ở chế độ chiếm hữu nô lệ trước đây.

Đồng thời, nó không chỉ dựa trên chính sách phân biệt chủng tộc của thiểu số da trắng, mà còn dựa trên việc nhiều đại diện của người da đen không muốn hòa nhập vào đời sống chính trị và kinh tế của đất nước, chấp nhận ngôn ngữ, văn hóa và tín ngưỡng của người da trắng.

Dối trá phân biệt chủng tộc

Phân biệt chủng tộc(từ tiếng Afrikaans apartheid - "tách biệt") - chính sách chính thức về phân biệt chủng tộc, được theo đuổi ở Cộng hòa Nam Phi (Nam Phi, cho đến năm 1961 - Liên minh Nam Phi, Nam Phi) từ năm 1948 đến năm 1994 bởi Đảng Quốc gia.

Thuật ngữ này được sử dụng lần đầu tiên vào năm 1917 bởi Jan Christiaan Smuts (Châu Phi Jan Christiaan Smuts; 24 tháng 5 năm 1870 - 11 tháng 9 năm 1950) - chính khách Nam Phi và nhà lãnh đạo quân sự, Thủ tướng của Liên minh Nam Phi từ ngày 3 tháng 9 năm 1919 đến tháng 6. 30 năm 1924 và từ ngày 5 tháng 9 năm 1939 đến ngày 4 tháng 6 năm 1948. Thống chế - ngày 24 tháng 5 năm 1941. Ông đã tham gia vào việc tạo ra Hiến chương của Hội Quốc liên - đặc biệt, ông đã đề xuất hệ thống ủy quyền).

Chính sách phân biệt chủng tộc dẫn đến thực tế là tất cả người dân Nam Phi bị phân chia theo chủng tộc.

Các quyền khác nhau đã được thiết lập cho các nhóm khác nhau. Các luật chính của chính sách phân biệt chủng tộc đặt ra các quy tắc sau:

• Người châu Phi đã phải sống trong những khu bảo tồn đặc biệt (bantustans). Việc khởi hành từ đặt trước và xuất hiện ở các thành phố lớn chỉ có thể được thực hiện khi có sự cho phép đặc biệt;
• Người châu Phi bị cấm mở nhà máy hoặc làm việc trong các khu vực được coi là "Nam Phi da trắng" (về cơ bản là tất cả các thành phố và khu kinh tế quan trọng) mà không có sự cho phép đặc biệt. Họ được cho là chuyển đến Bantustans và làm việc ở đó;
• Người châu Phi bị tước hầu hết các quyền công dân;
• bệnh viện và xe cứu thương được tách biệt: bệnh viện dành cho người da trắng thường được tài trợ tốt và cung cấp dịch vụ chất lượng cao, trong khi bệnh viện dành cho người châu Phi thường xuyên thiếu hụt kinh phí và nhân công. Ở nhiều Bantustans, không có bệnh viện nào cả;
• quan hệ tình dục và hôn nhân giữa những người thuộc các chủng tộc khác nhau đã bị cấm;
• Người châu Phi bị cấm mua rượu mạnh, mặc dù yêu cầu này sau đó đã được nới lỏng;
• Người châu Phi không được phép có mặt trong các nhà thờ "da trắng";
• Trẻ em châu Phi, theo chính sách phân biệt chủng tộc, chỉ cần được dạy những kỹ năng cơ bản cần thiết để làm việc cho người da trắng;
• Việc phân tách thành giáo dục đại học cũng đã được dự kiến: tất cả các trường đại học danh tiếng chỉ chấp nhận sinh viên da trắng. Các cơ sở giáo dục đại học được tạo ra cho đại diện của các nhóm chủng tộc khác, nhưng số lượng nơi dành cho sinh viên da đen là rất ít.

Bạn nên tận dụng kinh nghiệm của Arthur Kemp, người sinh ra ở Nam Rhodesia (Zimbabwe), người mà anh ấy đã trải qua tuổi trẻ ở Nam Phi, nơi anh ấy phục vụ trong cảnh sát và là thành viên của đảng Bảo thủ địa phương.

Arthur Kemp, trong bài báo "The Lies of Apartheid", sau này được phát hành dưới dạng sách, viết rằng có hai lý do chính dẫn đến việc thay đổi thành phần chủng tộc trong bất kỳ xã hội nào: đó là chiếm đóng quân sự hoặc sử dụng sức lao động của người khác.

Người Mỹ da đỏ là một ví dụ điển hình trong sách giáo khoa về việc chiếm đóng quân sự, như đã mô tả ở trên, trong khi Nam Phi là một ví dụ trong sách giáo khoa về "sử dụng lao động ngoài hành tinh", mặc dù nếu bạn nhớ rằng người Boers đến đây cùng với nô lệ của họ, và không chỉ bị bắt làm nô lệ dân số địa phương, khi đó bức tranh sẽ phức tạp hơn.

Theo Kemp, khi một sự thay đổi xảy ra với việc sử dụng sức lao động của người khác, quá trình sau sẽ xảy ra:

• xã hội thống trị nhập khẩu lao động ngoại lai (thường là chủng tộc) để thực hiện các nhiệm vụ chính thức trong xã hội đó;
• sau đó những người ngoài hành tinh chủng tộc này tự thiết lập vững chắc, định cư và sinh sản theo số lượng, dựa vào các cấu trúc của xã hội (ở các nước da trắng - dựa trên khoa học, sức khỏe, công nghệ, v.v. của họ);
• cuối cùng họ thống trị xã hội này đơn giản chỉ vì sự đa dạng của họ.

Đây chỉ là một thực tế nhân khẩu học: những người chiếm đất quyết định bản chất của xã hội này … Và chính phủ của chúng ta nên thận trọng khi theo đuổi chính sách thay thế sự gia tăng nhân khẩu học cần thiết bằng các luồng di cư, tức là "đưa" người di cư vào trong nước, thay vì tích cực xây dựng chính sách nhân khẩu học liên quan đến dân số bản địa.

Đây đã và đang, bao gồm cả Nam Phi, nơi quy mô dân số cho thấy việc sử dụng lao động người nước ngoài của người Afrikaners tước đoạt "của riêng" họ, một khi đã bị bắt từ các quê hương khác.

Chế độ Apartheid được thành lập dựa trên một sai lầm: sai lầm khi cho phép những người không phải người da trắng được sử dụng làm lực lượng lao động chính cho xã hội; rằng những người không phải da trắng có thể chiếm đa số về mặt thể chất ở Nam Phi, nhưng họ không thể xác định đặc điểm của xã hội Nam Phi.

Arthur Kemp viết:

"Chưa bao giờ có một xã hội mà phần lớn dân số lại không xác định được bản chất của xã hội này."

Theo quan điểm của ông, người Nam Phi da trắng ít nhiều tin vào lời nói dối này. Họ hạnh phúc khi những người giúp việc da đen dọn dẹp nhà cửa, ủi quần áo, lắp ráp chính chiếc giường họ ngủ và sẵn sàng tin rằng khối lượng lao động da đen được thành lập trên lãnh thổ của họ sẽ không bao giờ ảnh hưởng đến quyền lực chính trị và cấu trúc của đất nước.

Tục lệ này đã phát triển trong lịch sử và người da trắng không muốn làm bất cứ điều gì về nó.

Trên thực tế, người ta nói rằng định nghĩa về người Nam Phi da trắng là:

"Một người thà bị giết trên giường hơn là tự mình làm ra."

Nó có vui không? Thành thật mà nói, không thực sự, khi xem xét các ví dụ thực tế này:

• Dưới chế độ phân biệt chủng tộc, người da đen không thể sử dụng nhà vệ sinh công cộng của người da trắng, nhưng hàng ngày họ được sử dụng để làm sạch những nhà vệ sinh đó. Người ta chỉ có thể ngạc nhiên trước sự ngây ngô của một "thỏa thuận xã hội" như vậy.
• Dưới chế độ phân biệt chủng tộc, người da đen có thể làm việc trong bếp nhà hàng, chuẩn bị thức ăn, bày lên đĩa và giao đến bàn của những người chủ da trắng, nhưng họ không thể ăn cùng bàn với họ trong cùng một nhà hàng. Đạo đức giả này là gì? Tất nhiên, nếu nhất quán, có thể cấm hoàn toàn người da đen làm việc trong các nhà hàng. Nhưng không, nạn phân biệt chủng tộc đã không tiến xa đến thế; nó được xây dựng trên tiền đề rằng người da đen sẽ thực hiện công việc.

Một phần quan trọng khác của nạn phân biệt chủng tộc là lực lượng quân sự được cho là có thể giữ nguyên hệ thống. Thực tế nhân khẩu học đã bác bỏ điều này một lần nữa: dân số da trắng Nam Phi vào thời kỳ đỉnh cao là khoảng năm triệu người, trong khi dân số da đen vào thời điểm đó là khoảng ba mươi triệu.

Trong số năm triệu người da trắng, chưa đến tám trăm nghìn người trong độ tuổi nhập ngũ, và không phải tất cả họ đều có thể được gọi lên bất cứ lúc nào. Nhà nước đã phải dựa vào không quá vài trăm nghìn quân nhân để cố gắng kiểm soát hàng triệu người da đen.

Với thực tế nhân khẩu học này, có thể thấy rằng việc duy trì chế độ phân biệt chủng tộc bằng các biện pháp quân sự là không bền vững. Nhưng những lời nói dối vẫn tiếp diễn, và những người Nam Phi da trắng trẻ tuổi được gia nhập quân đội và cảnh sát để chiến đấu và chết vì một hệ thống đã bị diệt vong ngay từ đầu.

Đồng thời, công nghệ và chăm sóc sức khỏe của người phương Tây da trắng đã có mặt trên quy mô lớn. Bệnh viện lớn nhất Nam bán cầu được xây dựng tại ngôi làng da đen Soweto, ngoại ô Johannesburg, đặc biệt dành cho người da đen.

Tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh đối với người da đen giảm mạnh (và thấp hơn so với các nước da đen châu Phi còn lại). Sự gia tăng dân số nhanh chóng này đã gây thêm áp lực lên thành phần nhân khẩu học của đất nước.

Khi bong bóng dân số ngày càng mở rộng, chính phủ phân biệt chủng tộc buộc phải đưa ra các luật nghiêm khắc hơn và tàn bạo hơn để bảo vệ người da trắng khi dân số da đen tiếp tục đi tắt đón đầu năm này qua năm khác.

Chính phủ phân biệt chủng tộc đã từ chối chấp nhận sự thật cơ bản của động lực chủng tộc: những người chiếm giữ một không gian xác định bản chất của xã hội trong không gian đó, bất kể ai là chủ sở hữu ban đầu của không gian đó. Và chúng tôi sẽ lưu ý rằng nó vẫn thuộc về người da đen ban đầu, nhưng là người dân địa phương, chứ không phải người da đen mới đến và con cháu của họ. Điều này cũng phải được lưu ý khi xem xét tình hình khó khăn ở Nam Phi.

Số phận của Nam Phi da trắng đã bị phong tỏa khi việc phân chia lãnh thổ không được điều chỉnh để phù hợp với thực tế nhân khẩu học, khi mọi nỗ lực đều hướng tới việc tạo ra những người Bantustan da đen, và không ai trong số họ tạo ra một "quê hương da trắng", với việc tiếp tục sử dụng người lao động da đen.

Các cuộc cải cách một phần vào giữa những năm 1980 - bãi bỏ luật cấm hôn nhân đa chủng tộc và các đảng phái chính trị hỗn hợp chủng tộc, và các cải cách hiến pháp hạn chế cho phép người Ấn Độ và người da màu có các phòng nghị viện của riêng họ - hầu như không ngăn chặn được bạo lực ngày càng gia tăng.

Trên thực tế, bạo lực chủng tộc đã gia tăng mạnh mẽ. Các cải cách đã tạo ra một “cuộc cách mạng về sự gia tăng kỳ vọng”, và chính trong chu kỳ bạo lực của người da đen và bạo lực chống lại người da trắng, cuộc chiến tranh chủng tộc diễn ra trong nước đã dẫn đến hầu hết các trường hợp tử vong.

Năm 1990, chính phủ da trắng cuối cùng cũng phải đối mặt với sự thật rằng họ không còn có thể kiểm soát hiệu quả dân số da đen đông đúc, vì vậy họ đã hợp pháp hóa ANC và giải thoát Nelson Mandela khỏi nhà tù. Đến năm 1994, quyền lực đã được chuyển giao cho ANC thông qua cuộc bỏ phiếu một người, một phiếu. Mặc dù chế độ phân biệt chủng tộc nghiêm ngặt đã chấm dứt vào những năm 1980, người ta tin rằng từ năm 1994, chính sách này đã được chuyển sang chế độ hưu trí.

Đây là kết quả tất yếu: chế độ phân biệt chủng tộc không thể được bảo tồn. Về mặt thực tế, nó không có sức mạnh do thực tế nhân khẩu học, và về mặt đạo đức, nó không thể chấp nhận được, vì nó dựa trên sự đàn áp bạo lực và chế độ nô lệ … Apartheid đã phải rơi: câu hỏi duy nhất không phải là "nếu" mà là "khi nào".

Các chính trị gia bán nó cho người Nam Phi da trắng như hy vọng và sự cứu rỗi duy nhất của họ đã nói dối: hoặc cố ý hoặc không biết thực tế trong mối quan hệ giữa nhân khẩu học và quyền lực …

Từ những điều trên, rõ ràng việc sử dụng lao động không phải là người da trắng là nguyên nhân trực tiếp dẫn đến sự sụp đổ của chế độ phân biệt chủng tộc và chế độ người da trắng ở Nam Phi. Và, theo Arthur Kemp, người Afrikaners mất quyền kiểm soát đất nước do thiếu hiểu biết về nhân khẩu học, chứ không phải vì những "âm mưu" hay "sự phản bội" như nhiều người vẫn tin tưởng …

Và ở đây chúng ta nên nhớ đến một câu nói rất chính xác của vua Afghanistan:

"Một cuộc cách mạng không phải là một cuộc cách mạng, bạn không thể đặt nó ở nơi bạn muốn."

Arthur Kemp trong bài báo và cuốn sách của mình đã mô tả rất tốt các yếu tố nhân khẩu học và xã hội, hành động tạo ra các điều kiện tiên quyết, nhưng “về mặt ngoại giao”, để không chỉ tay vào bất kỳ ai, ông tránh xem xét ai và cách sử dụng các điều kiện tiên quyết này.

Dự án "Mandela" - Dudaev / Basaev đầu những năm 1960 ở Nam Phi

Nelson Mandela chắc chắn là một trong những người được báo chí và phương Tây quảng bá nhiều nhất trên chính trường thế kỷ XX. Tuy nhiên, bạn có thể nhìn hình ảnh của vị tổng thống da màu đầu tiên của Nam Phi ở một góc độ khác.

Tất cả chúng ta đều nhớ rất rõ cách mà tuyên truyền thế giới nói với chúng ta "về sự khủng khiếp của nạn phân biệt chủng tộc và phân biệt chủng tộc ở một quốc gia Nam Phi xa xôi, về cuộc đấu tranh chính nghĩa của Đại hội Dân tộc Phi (như cái tên gợi nhớ tất cả các" đại hội "đối lập trên toàn thế giới)) do Nelson Mandela vì bình đẳng và hòa bình "…

Liệu chúng ta có thể biết rằng có thể có một chính phủ tồi tệ hơn một chính phủ "phân biệt chủng tộc" của người da trắng, và nhiều vấn đề không những không biến mất mà còn trở nên gần như thảm khốc.

Trong nửa sau của thế kỷ XX, người da đen tiếp nhận một đồng minh hùng mạnh - “cộng đồng” thế giới. Chính phủ da trắng ở Nam Phi đã phải chịu áp lực chưa từng có từ cả các nước xã hội chủ nghĩa, những nước đấu tranh cho quyền lợi của những người bị áp bức trên toàn thế giới và "công hữu" tư bản thế giới, đã tìm cách phân phối lại nguồn thu khổng lồ từ khai thác mỏ theo hướng có lợi cho họ.

Được tài trợ xa hoa từ nước ngoài, các chiến binh da đen từ Đại hội Dân tộc Phi (bao gồm cả Nelson Mandela) và các tổ chức tương tự đã tiến hành một cuộc khủng bố tích cực, khiến hàng nghìn người Nam Phi thiệt mạng.

Năm 30 tuổi, Nelson Mandela trở thành người tổ chức cánh khủng bố ANC. Vào cuối những năm 50, ở tuổi 40, anh ta đến Algeria để học tập, nơi anh ta trải qua khóa huấn luyện chống khủng bố trong khoảng hai năm dưới sự hướng dẫn của các cơ quan đặc nhiệm của Pháp và Anh.

Ngoài việc tổ chức các vụ giết người riêng lẻ và dẫn đầu các cuộc tấn công khủng bố lớn vào các ngân hàng, đánh bom bưu điện, văn phòng hộ chiếu, loại bỏ hiện diện tư pháp và nhân viên của họ, Nelson Mandela là giám sát viên của quỹ chung tài chínhnhững kẻ khủng bố.

Một số thông tin từ tiểu sử:

• xuất thân trong một gia đình cha truyền con nối Tembu - những người cai trị người Kosa Nam Phi. Trong suốt thời kỳ phân biệt chủng tộc, nhóm dân số chính là người Siskei và Transkei Bantustans;
• từ năm 1943 đến năm 1948, ông học luật tại Đại học Witwatersrand. Anh ta không nhận được bằng luật, đã trượt các kỳ thi. Về trường đại học, đây là một ví dụ điển hình về cơ sở giáo dục đại học thời Victoria (1896) ở vùng ngoại ô xanh mát của thủ đô Pretoria, Johannesburg. Đã tốn rất nhiều tiền để học ở đó;
• Năm 1948 - đầu những năm 50 - được mời tiếp tục học tại Đại học London. Trong khoảng thời gian này, MI6 rất có thể được tuyển dụng;
• cuối những năm 1950 - "sinh viên thực tập" hai năm ở Algeria;
• sau khi chuyển bất hợp pháp (1960) trở lại Nam Phi, ông bị giam giữ (1962) trong khi chuẩn bị cho các vụ nổ tiếp theo của các đối tượng dân sự (trung tâm mua sắm và bệnh viện) ở thủ đô,
• trong một bài báo trên tờ "Le Figaro" ngày 2013-12-20 cho biết rằng vào đầu năm 1962, Mandela đã có một chuyến thăm ngắn hạn tới Ethiopia, nơi ông tham gia khóa học về chiến binh chống khủng bố dưới sự hướng dẫn của các chuyên gia Mossad.
• tại phiên tòa xét xử năm 1964, ông hoàn toàn nhận tội tổ chức các cuộc tấn công khủng bố hàng loạt, nhưng bác bỏ cáo buộc tội phản quốc cao độ.

Tập hợp ở Nam Phi, tháng 8 năm 1962

Các tài liệu của tòa án bao gồm các tài liệu về kế hoạch kháng cáo của Mandela với các nước thứ ba với yêu cầu can thiệp,

từ năm 1964 đến năm 1982 ở trong nhà tù trên đảo Robbon;

Mandela ra tòa vào năm 1964, trong tù - thói quen hàng ngày đúng đắn, năm bữa ăn cân bằng mỗi ngày, đi bộ thường xuyên trong không khí trong lành đã góp phần rất nhiều vào một cuộc sống lâu dài và khỏe mạnh. Mandela là một người sành võ thuật

năm 1982, "vì lý do y tế" (vì lý do nào đó mà Tymoshenko nghĩ đến) đã được chuyển đến một nhà tù ở Cape Town. Do bị phát hiện mắc bệnh lao (!) Năm 1984, ông phải nhập viện

Nhân tiện, về những năm tù. Từ các nguồn tin chính thức, người ta biết rằng Mandela đã bị bỏ tù từ năm 1964 đến năm 1991 - 27 năm. Trong số này, 18 năm (1964 - 1982) trên đảo Robbon. Trong số này, sáu năm đầu tiên ở các mỏ đá vôi, nơi gây ra bệnh "lao" được phát hiện vào năm 1984.

Những bức ảnh như thế này được trích dẫn để khẳng định những thập kỷ nghiệt ngã của "tra tấn trong tù".

Theo các chuyên gia, những bức ảnh này được dàn dựng. Toàn bộ buổi chụp ảnh trông như thế này:

Những buổi chụp ảnh này là một truyền thống vẻ vang khi các Tổng thống Mỹ đến thăm Nam Phi.

Vậy thực tế những năm tháng tù tội của “tù nhân lương tâm” diễn ra như thế nào?

Tôi không thể tin rằng người đàn ông này đã vẫy tay chào hàng trong các khu mỏ trong sáu năm. Đúng hơn, anh ấy đã làm điều đó:

Đầu những năm 70, khoảng. Robbon. Nelson Mandela tạo dáng trong trang phục quần trắng, đội mũ, đeo kính đen thời thượng và trên tay là một chiếc xẻng. Cùng với đồng bọn của mình, anh ta thám thính các khu vườn và vườn cây ăn trái của khu kinh tế sân sau của nhà tù.

Khi thấy rõ rằng Liên Xô đang mất dần chỗ đứng và từ bỏ cuộc đối đầu toàn cầu với Mỹ, Washington quyết định chơi trò chơi Nam Phi một cách khôn khéo hơn. Hoa Kỳ luôn từ bỏ "vết tích của quá khứ" và cố gắng thể hiện mình là một "đế chế nhân từ" có một không hai với truyền thống chống thực dân bền bỉ.

Và khi nguy cơ các chiến binh da đen chống lại chế độ phân biệt chủng tộc sẽ biến Nam Phi thành một quân cờ domino khác và thiết lập chế độ cộng sản ở nước cộng hòa này qua đi, người Mỹ nhận ra rằng họ có cơ hội chứng minh cho “thế giới thứ ba” thấy “khát vọng tự do chân thành” của họ. và bắt đầu tố cáo chế độ phân biệt chủng tộc của de Klerk và ca ngợi "Liệt sĩ Mandela".

Ngoài ra, như một trong những người sáng lập ra chủ nghĩa tân Marx, Jurgen Habermas đã lưu ý (Habermas, Jürgen, sinh năm 1929, nhà triết học người Đức, đại diện lớn nhất của trường phái Frankfurt. Trung tâm của những suy tư triết học của Habermas là khái niệm lý tính giao tiếp),

“Hệ thống của phương Tây là đa chiều và do đó biết cách đối phó với kẻ thù, dần dần rút anh ta vào ruột của mình. Đây là điều đảm bảo sức sống của nó."

Một bằng chứng sống động cho luận điểm này là việc biến một chính trị gia da đen cấp tiến, hậu duệ của các nhà lãnh đạo, vốn căm thù thực dân da trắng dữ dội và trong nhiều năm không muốn kết thúc cuộc đấu tranh vũ trang với chúng, thành một loại biểu tượng của nền dân chủ, một nhà lãnh đạo mỉm cười vị tha hóa ra gần như là Mahatma Gandhi người Nam Phi.

Lúc đầu, vào cuối những năm 1980, phương Tây nghĩ khác.

“Đại hội dân tộc châu Phi,” Margaret Thatcher rít lên qua hàm răng nghiến chặt, “là một tổ chức khủng bố điển hình, và những kẻ nghĩ rằng nó có thể lên nắm quyền lại sống trong một thế giới đầy rẫy những điều tồi tệ” …