Thuyết ưu sinh ở Nga: cách họ muốn tạo ra siêu nhân ở Liên Xô

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Vào đầu thế kỷ 20, đặc biệt là sau Thế chiến thứ nhất, châu Âu bị thu phục bởi một niềm đam mê khoa học mới: việc giảng dạy cải tạo giống người - thuyết ưu sinh (ευγενής - quý tộc). Trong thời đại thử nghiệm thú vị nhất về các vấn đề khác nhau của con người, kỷ luật này đã được nhiều người chấp nhận và nhiều người, như chúng ta biết, thậm chí đã bắt đầu được thực hiện.

Các niên đại chính của thuyết ưu sinh ở Nga

Năm 1920, Khoa Ưu sinh được tổ chức tại Moscow tại Viện Sinh học Thực nghiệm trên Sivtsevoy Vrazhka, và ngay sau đó, Hiệp hội Ưu sinh Nga được thành lập trên cơ sở của nó. Người sáng lập và nhà tư tưởng học chính của khoa là người đứng đầu viện, con trai của kế toán của các vị vua lông thú Sorokoumovsky từ môi trường của những tín đồ cũ, Nikolai Koltsov, một nhà sinh vật học tiên tiến; các nguyên tắc cơ bản quan trọng nhất của sinh học phân tử hiện đại và di truyền học và là nhà khoa học Nga đầu tiên đưa ra phương pháp hóa lý, nằm trong bộ các phương pháp cơ bản của nghiên cứu sinh học”.

Năm 1922, Evgenicheskiy Zhurnal của Nga được xuất bản dưới sự biên tập của Koltsov. Ở St. Petersburg, công việc tương tự đã được thực hiện bởi Cục Ưu sinh trong Ủy ban Thường trực Nghiên cứu các Lực lượng Sản xuất Tự nhiên của Liên Xô tại Viện Hàn lâm Khoa học Nga. Nó chiếm công việc và tuyên truyền về nhân chủng học và di truyền học thông thường hiện nay: “nghiên cứu các vấn đề di truyền cụ thể được áp dụng cho con người bằng cách sắp xếp các bảng câu hỏi, khảo sát, thám hiểm, v.v.; phổ biến trong quần chúng rộng rãi thông tin về quy luật di truyền ở người và về mục tiêu và mục tiêu của thuyết ưu sinh bằng cách xuất bản các cuốn sách phổ biến, tài liệu quảng cáo, sắp xếp các bài giảng công khai, v.v.; đưa ra lời khuyên có tính chất ưu sinh cho những người muốn kết hôn và nói chung cho tất cả những người quan tâm đến di truyền của họ.

HomoCreator

Tác phẩm có lập trình của người sáng lập thuyết ưu sinh người Nga Nikolai Koltsov - "Cải thiện giống người" - được xuất bản vào năm 1923. Ý tưởng chính của công việc là cần phải tạo ra một loại người mới - một người sáng tạo - HomoCreator. Điều làm tôi hài lòng, nhà khoa học không đề xuất triệt sản ai, đưa vào trại tập trung, bệnh viện tâm thần và xử bắn. Anh ấy cam kết hỗ trợ những nhà sản xuất tài năng nhất bằng cách tạo ra một môi trường hỗ trợ cho họ. Và ông coi việc kiểm soát sinh đẻ là mối nguy hiểm chính đối với sự phát triển của các gen tốt của con người Nga.

Nikolai Koltsov: “Con người mới này - một siêu nhân,“người tạo ra loài người”- phải thực sự trở thành vua của tự nhiên và khuất phục nó bằng sức mạnh của trí óc và ý chí của mình. Và nếu đồng thời anh ta không luôn cảm thấy hạnh phúc, đôi khi anh ta sẽ khát khao vô độ để đạt được ngày càng nhiều thành tựu mới, tuy nhiên, tôi tin rằng, nỗi đau khổ của sự bất mãn thánh thiện này là một cái giá thấp cho quyền lực và cho công việc không mệt mỏi đó. sẽ rơi vào rất nhiều của mình.

Phương pháp tốt nhất và duy nhất của thuyết ưu sinh chủng tộc đạt được mục tiêu của nó là bắt giữ những người sản xuất có giá trị về đặc tính di truyền của họ: những người mạnh mẽ về thể chất, có năng khiếu về tinh thần hoặc đạo đức vượt trội, và đặt tất cả những tài năng này vào những điều kiện mà theo đó họ không chỉ có thể biểu hiện những khả năng này ở mức đầy đủ, nhưng cũng để nuôi sống và nuôi dưỡng một gia đình lớn, và hơn nữa, bằng mọi cách, chủ yếu là so với những người không vượt quá mức trung bình.

Chiến tranh hay cách mạng đều không có ý nghĩa tàn khốc đối với thuyết ưu sinh như một hiện tượng ở dạng tiềm ẩn không đổ máu làm suy yếu sức khỏe của quốc gia và nhân loại: đây là một giới hạn có chủ ý của con cháu, thường lây lan trong dân chúng dần dần và thoạt đầu hầu như không được chú ý."

Ngừng thoái hóa

Nhà sinh vật học và di truyền học Yuri Filipchenko tin rằng để ngăn chặn sự suy thoái của chủng tộc Nga, thể hiện ở sự gia tăng các bệnh lý tâm thần và bệnh di truyền, nên sử dụng chọn lọc nhân tạo thay vì chọn lọc tự nhiên. Theo ông, đây là mục tiêu chính của thuyết ưu sinh. Đồng thời, ông chia thuyết ưu sinh thành khuyến khích - đây là việc lựa chọn và duy trì những người tốt nhất, và tiêu cực - cấm sinh sản của những cá thể không thành công. “Cuối cùng, không quá khó để áp dụng lựa chọn tiêu cực đối với một người nếu chúng ta sử dụng bộ máy cưỡng chế khá mạnh mẽ mà quyền lực nhà nước luôn có, và để giữ cho các yếu tố không mong muốn của xã hội tái sản xuất bằng các luật đã biết hoặc theo một cách khác hiệu quả hơn.” Filipchenko trích dẫn Mỹ làm ví dụ, nơi mà ở nhiều bang, triệt sản như một cách chính của thuyết ưu sinh đã được sử dụng sau đó.

Yuri Filipchenko: “Mỗi con người đều có quyền được chia sẻ hạnh phúc cá nhân, nhưng không phải ai cũng có quyền làm cha, làm mẹ. Quan điểm này đôi khi gây ra sự phản đối mạnh mẽ, nhưng điều này chỉ được giải thích là do chúng ta chưa đủ hiểu biết về các quy luật di truyền, tại sao việc khai sáng cho đông đảo quần chúng nhân dân về toàn bộ chiều sâu và sức mạnh của quan điểm này là rất cấp thiết."

Nhà toán học ưu sinh Karl Pearson (1857 - 1936): “Tầng lớp trung lưu thông minh là xương sống của quốc gia; nhà tư tưởng, nhà lãnh đạo, nhà tổ chức của cái sau xuất hiện từ đó. Thành viên của tầng lớp này không mọc lên như nấm, mà là sản phẩm của một quá trình dài chọn lọc những thành viên có năng khiếu và trí tuệ thích ứng cao nhất trong xã hội … Một xã hội lành mạnh cần có khả năng sinh sản tối đa ở tầng lớp này, trong khi đó, chúng ta phải làm gì tìm thấy trong thực tế? Mức sinh giảm dần trong tầng lớp trung lưu; một phong trào mạnh mẽ hướng tới cuộc sống không gia đình hoặc giới hạn quy mô gia đình, chỉ bắt các tầng lớp thông minh và tầng lớp quý tộc lao động chân tay! Tiết chế và hạn chế có thể là một yếu tố xã hội tích cực nổi bật nếu chúng chủ yếu là để giảm khả năng sinh sản của những người lạc lõng; nhưng nếu họ bắt đầu từ một kết thúc ngược lại, họ còn hơn vô dụng, họ đang phá hoại quốc gia về hậu quả của họ. Thiếu người tài vào thời kỳ khủng hoảng là tệ nạn tồi tệ nhất có thể ập đến với một quốc gia. Ngồi yên tại chỗ, không có bất kỳ cuộc đấu tranh nào từ bên ngoài, một quốc gia có thể thoái hóa và suy yếu chỉ đơn giản là vì quốc gia đó dành toàn bộ quyền lựa chọn giới tính và không nuôi dưỡng những thành viên tốt nhất của mình."

Chủ nghĩa cộng sản và sự triệt sản

Nhà cổ vũ Mikhail Volotsky thực sự muốn hợp pháp hóa việc triệt sản. Ông đã cẩn thận nghiên cứu kinh nghiệm của những người tiên phong trong thuyết ưu sinh thực tế từ bang Indiana của Mỹ.

Từ Đạo luật Triệt sản của Ấn Độ: “Vì di truyền đóng một vai trò cực kỳ quan trọng trong việc lây truyền tội phạm, sự ngu ngốc và chứng mất trí nhớ bẩm sinh, Đại hội đồng Indiana ra sắc lệnh rằng mọi cơ quan chính phủ được giao trách nhiệm chăm sóc những tên tội phạm cứng rắn, những kẻ ngốc, những kẻ hiếp dâm và những kẻ bất lương, bổ nhiệm, ngoài bác sĩ địa phương của cơ sở, thêm hai bác sĩ có kinh nghiệm. Ủy ban này sẽ có trách nhiệm cùng với bác sĩ trưởng của viện kiểm tra tình trạng tinh thần và thể chất của những tù nhân sẽ được bác sĩ hoặc hội đồng quản trị của viện chuyển đến cho họ vì mục đích này. Theo ý kiến của ủy ban chuyên gia và hội đồng hành chính nói trên, việc một tù nhân có con đẻ là không thể chấp nhận được, và tình trạng thể chất và tinh thần của anh ta được coi là không có triển vọng cải thiện trong tương lai, thì các bác sĩ có nghĩa vụ thực hiện một hoạt động như vậy để ngăn chặn việc sinh con. Điều này sẽ được công nhận là an toàn và hợp lệ nhất.

Mikhail Volotskoy: “Khi đánh giá phương pháp triệt sản tình dục, trước hết chúng tôi sẽ lưu ý rằng việc sản xuất các hoạt động không nên theo cách nào và không thể theo đuổi bất kỳ mục tiêu trừng phạt nào. Trên thực tế, ai có thể nghĩ đến việc trừng phạt theo cách kỳ lạ như vậy những người bất hạnh, với phần lớn các đối tượng vô trách nhiệm về mặt hình sự, như người bệnh tâm thần, kẻ vô lại, kẻ ngốc, kẻ vô cảm, v.v., chống lại kẻ mà nó chủ yếu chỉ đạo biện pháp này.. Ngược lại, lẽ tự nhiên là chúng ta phải làm mọi thứ trong khả năng của mình để bằng cách nào đó cải thiện tình hình của chúng, nhưng đồng thời, vì lý do ưu sinh và đạo đức, chúng ta không có quyền cho phép chúng sinh thêm nữa. Có phải chúng ta không đạt được cả hai bằng cách thực hiện kịp thời một ca phẫu thuật hoàn toàn an toàn và thậm chí không đau không? Tuy nhiên, tất cả những cân nhắc này hoàn toàn bị bỏ qua bởi những người chỉ trích ý tưởng của người Ấn Độ, những người vẫn ngoan cố tiếp tục xem trong các hoạt động sản xuất chỉ có một "hành động quả báo tàn nhẫn" thô thiển.

Giảm thiểu bệnh tâm thần

Đây là một trong những nhiệm vụ quan trọng của thuyết ưu sinh kể từ khi ra đời, bởi vì với sự phát triển đồng thời của tâm thần học, số lượng người bệnh tâm thần tự nhiên tăng lên, bởi vì họ học cách phân biệt giữa chúng. Và vì vậy, bác sĩ tâm thần người Nga Viktor Osipov đã đề xuất hệ thống triệt để của riêng mình trong việc loại bỏ bệnh nhân tâm thần: phá thai nhiều hơn, trường nội trú và các biện pháp khác của nhà nước. Nhưng đề xuất chính và mang tính thời sự của nhà khoa học này là cấm rượu.

Victor Osipov: “Thực hiện một hệ thống cấm liên quan đến đồ uống có cồn; đấu tranh mạnh mẽ chống lại sự lây lan của bệnh giang mai; sự phát triển rộng rãi của sự nghiệp điều trị và chăm sóc người tâm thần, động kinh, người ngu và người chậm phát triển trí tuệ, nghiện rượu mãn tính và người nghiện ma túy nói chung; luật pháp cấm kết hôn giữa những người cùng huyết thống, kết hôn với người bệnh tâm thần, bệnh tâm thần, thoái hóa nặng, nghiện rượu mãn tính và nghiện ma túy (cho đến khi họ khỏi bệnh), động kinh, syphilitic (chưa được điều trị đầy đủ bệnh giang mai và nhiễm trùng gần thời điểm kết hôn); bảo vệ sức khỏe phụ nữ có thai và cho con bú”.

Đầu dài so với đầu tròn

Nhà nhân chủng học Viktor Bunak đã xuất bản một bài báo thú vị về thuyết ưu sinh về tác động của chiến tranh đối với cấu tạo nhân loại học của xã hội. Ông chỉ ra rằng trong tất cả các cuộc chiến, tỷ lệ người chết và bị thương từ các nhân viên chỉ huy cao hơn so với binh lính bình thường, và do đó, chiến tranh có hệ quả là sự lựa chọn có lợi cho các thành phần kém văn hóa trong xã hội. Bunak viết: “Chiến tranh không dẫn đến việc giảm bớt một người bằng cái giá của người khác, mà là sự thay thế của một thành phần chủng tộc này bằng một thành phần chủng tộc khác ở giữa chính những người bị đánh bại và chiến thắng. Cần phải nói rằng: sự thay thế không phải của các yếu tố “chủng tộc”, mà là do “cha truyền con nối”, hợp vệ sinh và tinh thần, để ngỏ câu hỏi về thái độ của người sau đối với những người thuộc chủng tộc”. Theo Bunak, chiến tranh là một yếu tố lựa chọn chắc chắn, làm giảm các loại mạnh hơn về thể chất và tinh thần và góp phần làm tăng các loại kém mạnh hơn về các khía cạnh này.

Victor Bunak: “Nguyên tố này, vốn đang giảm dần về số lượng, được đặc trưng bởi hình dạng hộp sọ dài và dường như bao gồm phần lớn các đại diện của cái gọi là chủng tộc“phương bắc”. Đồng thời, anh cũng là người mang trong mình tinh thần kinh doanh, nghị lực cá nhân và xã hội, cũng như sức mạnh tinh thần to lớn. Trên cơ sở này, một số đại diện cực đoan của xu hướng này coi tất cả lịch sử, chính trị hoặc xã hội, là biểu hiện của cuộc đấu tranh giữa hai loại chủng tộc chính của châu Âu: người đầu dài - phương bắc và người đầu rộng - Alpine. Những loại hình này, được pha trộn với tỷ lệ khác nhau trong dân số của tất cả các nước châu Âu, xác định lịch sử và sự tiến bộ văn hóa của họ bằng các mối quan hệ của họ. Sự suy giảm số lượng những cô gái tóc vàng dài, những người tạo ra toàn bộ nền văn hóa châu Âu, là một hệ quả tất yếu của phẩm chất tinh thần cao và năng lượng khổng lồ của họ. Những nạn nhân của thiên chức cao cả của họ - họ chết và nhường chỗ cho những đại diện của một loại chủng tộc khác, được đặc trưng bởi sự tầm thường trong phẩm chất tinh thần của họ."