Động Ellora

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Khi tôi cho bạn xem vật thể này, một lần nữa tôi lại vô cùng ngạc nhiên và một lần nữa tôi thậm chí không thể tin rằng những công trình kiến trúc hùng vĩ như vậy có thể đã được xây dựng từ rất lâu trước đây. Bao nhiêu lao động, công sức và sức lực đã được đầu tư vào những tảng đá này!

Di tích cổ đại được viếng thăm nhiều nhất của Maharashtra - hang động ELLORA, nằm cách Aurangabad 29 km về phía tây bắc, có thể không nằm ở một nơi ấn tượng như chị gái của họ ở Ajanta, nhưng sự phong phú đáng kinh ngạc của tác phẩm điêu khắc của họ hoàn toàn bù đắp cho thiếu sót này, và chúng không thể bỏ qua bằng bất kỳ phương tiện nào nếu bạn đang trên đường đến Mumbai hoặc từ Mumbai, cách đó 400 km về phía tây nam.

Có tổng cộng 34 hang động Phật giáo, đạo Hindu và đạo Jain - một số được tạo ra cùng lúc, cạnh tranh với nhau - bao quanh chân vách đá Chamadiri dài hai km, nơi nó hòa vào vùng đồng bằng rộng mở.

Điểm thu hút chính của lãnh thổ này - ngôi đền Kailash có kích thước khổng lồ - mọc lên từ một cái trũng khổng lồ có tường bao quanh ở sườn đồi. Là tảng đá nguyên khối lớn nhất trên thế giới, mảnh đá bazan rắn cực kỳ khổng lồ này đã được biến thành một cụm đẹp như tranh vẽ gồm các hành lang, phòng trưng bày và bàn thờ linh thiêng giao nhau. Nhưng hãy nói về mọi thứ chi tiết hơn …

Các ngôi đền Ellora có nguồn gốc từ thời đại của vương triều Rashtrakut, nơi thống nhất miền tây của Ấn Độ dưới sự cai trị của họ vào thế kỷ thứ 8. Vào thời Trung cổ, nhiều người coi nhà nước Rashtrakut là nhà nước vĩ đại nhất; nó được so sánh với các cường quốc như Caliphate Ả Rập, Byzantium và Trung Quốc. Những nhà cai trị quyền lực nhất của Ấn Độ lúc bấy giờ là Rashtrakuts.

Các hang động được tạo ra từ thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 9 sau Công Nguyên. Có 34 ngôi đền và tu viện ở Ellora. Trang trí bên trong của các ngôi đền không ấn tượng và phong phú như trong các hang động của Ajanta. Tuy nhiên, có những tác phẩm điêu khắc tinh tế có hình thức đẹp hơn, kế hoạch phức tạp được quan sát và kích thước của bản thân các ngôi đền lớn hơn. Và tất cả các đài tưởng niệm được bảo quản tốt hơn nhiều cho đến ngày nay. Các phòng trưng bày dài được tạo ra trong đá, và diện tích của một sảnh đôi khi lên tới 40x40 mét. Các bức tường được trang trí khéo léo với các bức phù điêu và tác phẩm điêu khắc đá. Các ngôi đền và tu viện đã được tạo ra trên các ngọn đồi bazan trong nửa thiên niên kỷ (6-10 thế kỷ sau Công Nguyên). Đó cũng là đặc điểm mà việc xây dựng các hang động Ellora bắt đầu vào khoảng thời gian các thánh địa Ajanta bị bỏ hoang và khuất bóng.

Vào thế kỷ 13, theo lệnh của Raja Krishna, ngôi đền hang động Kailasantha đã được tạo ra. Một ngôi đền được dựng lên theo những luận thuyết rất cụ thể về xây dựng, mọi thứ đều được đặt ra trong đó đến từng chi tiết nhỏ nhất. Kailasantha đã trở thành trung gian giữa các ngôi đền trên trời và trên mặt đất. Một loại cổng.

Kailasantha có kích thước 61 mét x 33 mét. Chiều cao của toàn bộ ngôi đền là 30 mét. Kailasantha được tạo ra dần dần, họ bắt đầu chặt phá ngôi đền từ trên xuống. Đầu tiên, họ đào một rãnh xung quanh tảng đá, cuối cùng nó biến thành một ngôi đền. Các lỗ đã được khoét trong đó, sau này nó sẽ là phòng trưng bày và hội trường.

Đền Kailasantha ở Ellora được tạo ra bằng cách đục khoét khoảng 400.000 tấn đá. Từ đó chúng ta có thể đánh giá rằng những người tạo ra kế hoạch xây dựng ngôi đền này có một trí tưởng tượng phi thường. Các tính năng của phong cách Dravidian được thể hiện bởi Kailasantha. Điều này có thể được nhìn thấy ở cổng trước lối vào Nanding, và trong chính đường viền của ngôi đền, thon dần về phía trên cùng, và dọc theo mặt tiền có các tác phẩm điêu khắc thu nhỏ dưới dạng trang trí.

Tất cả các công trình kiến trúc của đạo Hindu đều nằm xung quanh ngôi đền Kailash nổi bật nhất là nhân cách cho ngọn núi thiêng của Tây Tạng. Trái ngược với phong cách trang trí tĩnh lặng và khổ hạnh hơn của các hang động Phật giáo, các ngôi đền Hindu được trang trí bằng những nét chạm khắc bắt mắt và tươi sáng, rất đặc trưng của kiến trúc Ấn Độ.

Gần Chennai ở Tamilna và có đền Mamallapuram, với các tháp của nó giống như tháp của đền Kailasantha. Chúng được xây dựng vào cùng thời điểm.

Rất nhiều nỗ lực đáng kinh ngạc đã được dành vào việc xây dựng ngôi đền. Ngôi đền này nằm trong một cái giếng dài 100 m và rộng 50 m. Tại Kailasanath, nền móng không chỉ là một tượng đài ba tầng, mà còn là một khu phức hợp khổng lồ với sân gần đền thờ, hiên, phòng trưng bày, hội trường, tượng.

Phần dưới kết thúc bằng một cột cao 8 mét, có hình các con vật linh thiêng, voi và sư tử, nó được tráng khắp các mặt. Các nhân vật bảo vệ và hỗ trợ ngôi đền cùng một lúc.

Lý do ban đầu khiến nơi khá hẻo lánh này trở thành trung tâm của các hoạt động tôn giáo và nghệ thuật sôi nổi như vậy là do tuyến đường xe tải đông đúc chạy qua đây, kết nối các thành phố hưng thịnh ở phía bắc và các cảng ở bờ biển phía tây. Lợi nhuận từ việc buôn bán béo bở đã được chuyển đến việc xây dựng các khu bảo tồn của khu phức hợp hơn năm trăm năm tuổi này, bắt đầu vào giữa thế kỷ thứ 6. n. Trước Công nguyên, cùng thời điểm Ajanta, nằm cách đó 100 km về phía đông bắc, đã bị bỏ hoang. Đây là thời kỳ suy tàn của kỷ nguyên Phật giáo ở miền trung Ấn Độ: vào cuối thế kỷ thứ 7. Sự trỗi dậy của Ấn Độ giáo lại bắt đầu. Sự phục hưng của đạo Bà La Môn đã đạt được động lực trong ba thế kỷ tiếp theo dưới sự bảo trợ của các vị vua Chalukya và Rashtrakuta, hai triều đại hùng mạnh đã giúp thực hiện hầu hết các công việc ở Ellora, bao gồm cả việc tạo ra ngôi đền Kailash vào thế kỷ thứ 8. Giai đoạn thứ ba và cũng là giai đoạn cuối cùng của sự gia tăng hoạt động xây dựng trong khu vực này diễn ra vào cuối thiên niên kỷ đầu tiên của kỷ nguyên mới, khi các nhà cai trị địa phương chuyển từ chủ nghĩa Shaivism sang đạo Jain theo hướng Digambara. Một cụm nhỏ gồm các hang động ít nổi bật hơn ở phía bắc của nhóm chính như một lời nhắc nhở về thời đại này.

Không giống như Ajanta ẩn dật, Ellora không thoát khỏi hậu quả của cuộc đấu tranh cuồng tín với các tôn giáo khác kéo theo sự nổi lên quyền lực của người Hồi giáo vào thế kỷ 13. Những cực đoan tồi tệ nhất đã được thực hiện dưới thời trị vì của Aurangzeb, người, vì lòng sùng đạo, đã ra lệnh tiêu diệt "thần tượng ngoại giáo" một cách có hệ thống. Mặc dù Ellora vẫn còn mang những vết sẹo của thời đó, nhưng phần lớn tác phẩm điêu khắc của cô vẫn còn nguyên vẹn một cách kỳ diệu. Thực tế là các hang động được chạm khắc vào đá rắn, nằm ngoài vùng mưa gió mùa, đã giữ cho chúng trong tình trạng rất tốt.

Tất cả các hang động đều được đánh số, gần đúng theo niên đại của quá trình tạo ra chúng. Các số từ 1 đến 12 ở phần phía nam của khu phức hợp là số lâu đời nhất và có từ thời Kim cương thừa của Phật giáo (500-750 sau Công nguyên). Các hang động Hindu đánh số từ 17 đến 29 được xây dựng cùng thời với các hang động Phật giáo sau này và có niên đại từ năm 600 đến năm 870. kỷ nguyên mới. Xa hơn về phía bắc, các hang động Jain - từ số 30 đến 34 - được chạm khắc từ năm 800 sau Công nguyên đến cuối thế kỷ 11. Do tính chất dốc của sườn đồi, hầu hết các lối vào hang động được lùi lại so với mặt đất và nằm phía sau các sân rộng và hiên hoặc hiên lớn. Vào cửa tất cả các hang động, ngoại trừ ngôi đền Kailash, đều miễn phí.

Để xem các hang động cổ nhất, trước tiên, hãy rẽ phải từ bãi đậu xe, nơi có xe buýt đến, và đi bộ dọc theo con đường chính đến Hang 1. Từ đây, dần dần di chuyển xa hơn về phía bắc, chống lại sự cám dỗ để đi đến Hang 16 - đền Kailash, nơi Tốt hơn là bạn nên rời khỏi đây sau khi tất cả các nhóm du lịch rời đi vào cuối ngày và những bóng đen dài do mặt trời lặn đổ xuống làm cho tác phẩm điêu khắc bằng đá nổi bật của nó trở nên sống động.

Các hang động đá nhân tạo nằm rải rác trên những ngọn đồi núi lửa ở phía tây bắc Deccan là một trong những di tích tôn giáo đáng kinh ngạc nhất ở châu Á, nếu không muốn nói là trên toàn thế giới. Từ những phòng giam nhỏ xíu đến những ngôi đền khổng lồ, công phu, chúng đều đáng chú ý vì được chạm khắc thủ công bằng đá rắn. Các hang động sớm thứ 3 c. BC Trước Công nguyên, có vẻ như là nơi trú ẩn tạm thời của các nhà sư Phật giáo khi những cơn mưa gió mùa xối xả làm gián đoạn cuộc hành trình của họ. Họ đã sao chép các công trình kiến trúc bằng gỗ trước đó và được tài trợ bởi các thương gia, những người mà đức tin mới không có đúc là một sự thay thế hấp dẫn cho trật tự xã hội cũ, phân biệt đối xử. Dần dần, lấy cảm hứng từ tấm gương của Hoàng đế Ashoka Maurya, các triều đại cai trị địa phương cũng bắt đầu chuyển đổi sang Phật giáo. Dưới sự bảo trợ của họ, trong thế kỷ thứ 2. BC Trước Công nguyên, những tu viện hang động lớn đầu tiên được thành lập ở Karli, Bhaj và Ajanta.

Vào thời điểm này, trường phái Phật giáo Nguyên thủy khổ hạnh thịnh hành ở Ấn Độ. Các cộng đồng tu viện khép kín có rất ít tương tác với thế giới bên ngoài. Các hang động được tạo ra trong thời đại này chủ yếu là "sảnh cầu nguyện" (chaityas) đơn giản - những buồng hình chóp dài, hình chữ nhật với mái hình vòm hình trụ và hai lối đi thấp với các cột uốn lượn nhẹ nhàng xung quanh mặt sau của một bảo tháp nguyên khối. Tượng trưng cho sự giác ngộ của Đức Phật, những gò chôn cất hình bán cầu này là trung tâm chính của sự thờ phượng và thiền định, xung quanh đó cộng đồng các nhà sư thực hiện các nghi lễ của họ.

Các phương pháp được sử dụng để tạo ra các hang động đã thay đổi rất ít qua nhiều thế kỷ. Ban đầu, các kích thước chính của mặt tiền trang trí được áp dụng cho mặt trước của hòn non bộ. Sau đó, các nhóm thợ xây khoét một lỗ thô (sau này trở thành một cửa sổ chaitya hình móng ngựa thanh lịch) qua đó họ khoét sâu hơn vào sâu của tảng đá. Khi các công nhân tiến lên sàn bằng những chiếc cuốc sắt nặng nề, họ để lại những khối đá nguyên sơ, sau đó các nhà điêu khắc khéo léo đã biến đổi thành các cột, diềm cầu nguyện và bảo tháp.

Đến thế kỷ thứ 4. n. e. trường phái Hinayan bắt đầu nhường chỗ cho trường phái Đại thừa sang trọng hơn, hay còn gọi là "Phương tiện vĩ đại". Trường phái này nhấn mạnh ngày càng nhiều vào quần thể các vị thần và bồ tát (những vị thánh nhân từ đã trì hoãn việc đạt được Niết bàn của chính mình để giúp nhân loại tiến tới Giác ngộ) được phản ánh trong sự thay đổi trong phong cách kiến trúc. Các chaitya đã được thay thế bởi các hành lang tu viện được trang trí lộng lẫy, hay còn gọi là viharas, trong đó các nhà sư sống và cầu nguyện, và hình ảnh của Đức Phật đã trở nên vô cùng quan trọng. Ở vị trí của một bảo tháp được sử dụng ở cuối hành lang, xung quanh các hành trình nghi lễ được thực hiện, một pho tượng khổng lồ xuất hiện mang 32 đặc điểm (lakshanas), bao gồm dái tai rủ dài, hộp sọ phồng lên, những lọn tóc để phân biệt Phật từ các sinh vật khác. Nghệ thuật Đại thừa đạt đến đỉnh cao vào cuối thời đại Phật giáo. Việc tạo ra một danh mục phong phú về các chủ đề và hình ảnh được tìm thấy trong các bản thảo cổ, chẳng hạn như jatakas (truyền thuyết về các hóa thân trước đây của Đức Phật), cũng như được trình bày trong các bức tranh tường kỳ diệu, đầy cảm hứng ở Ajanta, có thể một phần là do với nỗ lực khuấy động sự quan tâm đến một đức tin mà đến thời điểm đó đã bắt đầu phai nhạt trong khu vực này.

Khát vọng của Phật giáo để cạnh tranh với Ấn Độ giáo đang trỗi dậy, hình thành vào thế kỷ thứ 6, cuối cùng đã dẫn đến việc tạo ra một phong trào tôn giáo mới, bí truyền hơn trong Đại thừa. Direction of Vajrayana, hay "Thunder Chariot", nhấn mạnh và khẳng định nguyên tắc sáng tạo của nguyên tắc nữ tính, shakti; trong các nghi lễ bí mật, các câu thần chú và công thức ma thuật đã được sử dụng ở đây. Tuy nhiên, cuối cùng, những sửa đổi như vậy đã tỏ ra bất lực ở Ấn Độ trước sự kêu gọi trỗi dậy của Bà La Môn giáo.

Việc chuyển giao quyền bảo trợ của hoàng gia và quần chúng sau đó sang đức tin mới được minh họa rõ nhất bằng ví dụ của Ellora, nơi trong thế kỷ thứ 8. nhiều viharas cũ đã được chuyển đổi thành đền thờ, và các shivalinga bóng bẩy được lắp đặt trong các khu bảo tồn của họ thay vì bảo tháp hoặc tượng Phật. Kiến trúc hang động Hindu, với sức hút của nó đối với tác phẩm điêu khắc thần thoại ấn tượng, đã nhận được biểu hiện cao nhất vào thế kỷ thứ 10, khi ngôi đền Kailash hùng vĩ được tạo ra - một bản sao khổng lồ của các cấu trúc trên bề mặt trái đất, đã bắt đầu thay thế các hang động được chạm khắc vào đá. Chính Ấn Độ giáo đã phải gánh chịu gánh nặng của cuộc đàn áp cuồng tín thời trung cổ đối với các tôn giáo khác của đạo Hồi, vốn ngự trị ở Deccan, và Phật giáo từ lâu đã chuyển đến dãy Himalaya tương đối an toàn, nơi nó vẫn phát triển mạnh mẽ.

Các hang động Phật giáo nằm ở hai bên của một vết cắt thoai thoải bên vách đá Chamadiri. Tất cả ngoại trừ Hang 10 đều là viharas, hay tu viện, nơi ban đầu các nhà sư sử dụng để giảng dạy, thiền định đơn độc và cầu nguyện chung, cũng như cho các hoạt động trần tục như ăn và ngủ. Khi bạn bước qua chúng, các hội trường sẽ ngày càng trở nên ấn tượng hơn về quy mô và phong cách. Các học giả cho rằng điều này là do sự trỗi dậy của Ấn Độ giáo và nhu cầu cạnh tranh để tìm kiếm sự bảo trợ của các nhà cai trị với những ngôi đền hang động Shaiva đầy cảm hứng hơn đã được đào rất gần trong khu vực lân cận.

Động từ 1 đến 5

Hang 1, có thể là một vựa lúa, vì sảnh lớn nhất của nó là một vihara đơn giản không có đồ trang trí, có tám ô nhỏ và hầu như không có tác phẩm điêu khắc. Trong Hang động 2 ấn tượng hơn nhiều, một gian phòng lớn ở trung tâm được nâng đỡ bởi mười hai cột lớn có đế hình vuông, và các bức tượng Phật ngồi dọc theo các bức tường bên. Ở hai bên lối vào dẫn đến phòng thờ là hình tượng của hai dvarapalas khổng lồ, hoặc những người bảo vệ cổng: Padmapani cơ bắp khác thường, vị Bồ tát từ bi với hoa sen trên tay, ở bên trái, và trang sức lộng lẫy bằng các đồ trang sức. Di Lặc, "Vị Phật sắp đến", ở bên phải. Cả hai đều được vợ chồng đi cùng. Trong chính điện, Đức Phật uy nghi ngồi trên ngai sư tử, trông mạnh mẽ và kiên quyết hơn các vị tiền nhiệm thanh thản của Ngài ở Ajanta. Hang 3 và 4, hơi cũ hơn và có thiết kế tương tự như Hang 2, đang trong tình trạng khá tồi tàn.

Được gọi là Maharwada (vì trong những trận mưa gió mùa, bộ tộc Mahara địa phương đã trú ẩn trong đó), Hang 5 là vihara một tầng lớn nhất ở Ellora. Phòng họp khổng lồ, dài 36 m, hình chữ nhật của nó được cho là đã được các nhà sư sử dụng làm phòng khánh tiết, với hai hàng ghế dài được chạm khắc vào đá. Ở cuối hành lang, lối vào khu bảo tồn trung tâm được bảo vệ bởi hai bức tượng đẹp của các vị bồ tát - Padmapani và Vajrapani ("Người giữ Sấm sét"). Bên trong ngồi Đức Phật, lần này là trên một chiếc bình phong; tay phải của anh ấy chạm đất trong một động tác biểu thị "Phép lạ của Vạn Phật" mà Sư phụ đã thực hiện để làm bối rối một nhóm người dị giáo.

Động 6

Bốn hang động tiếp theo được đào cùng thời điểm vào thế kỷ thứ 7. và chỉ là một sự lặp lại của những người tiền nhiệm của họ. Trên các bức tường của tiền đình ở cuối sảnh trung tâm trong Hang 6 là những bức tượng nổi tiếng và được thực hiện đẹp nhất. Tara, phối ngẫu của Bồ tát Quán Thế Âm, đứng bên trái với khuôn mặt biểu cảm, thân thiện. Ở phía đối diện là nữ thần của giáo lý Phật giáo Mahamayuri, được khắc họa với biểu tượng dưới hình dạng một con công, trước mặt cô là một học sinh siêng năng. Có một sự tương đồng rõ ràng giữa Ma-nê-tu và nữ thần tri thức và trí tuệ của Ấn Độ giáo Saraswati (tuy nhiên, phương tiện giao thông thần thoại sau này là một con ngỗng), điều này cho thấy rõ ràng mức độ nào của Phật giáo Ấn Độ vào thế kỷ thứ 7.vay mượn các yếu tố của một tôn giáo đối thủ trong một nỗ lực để vực dậy sự nổi tiếng đang suy yếu của chính mình.

Động 10, 11 và 12

Dug vào đầu thế kỷ thứ 8. Hang 10 là một trong những sảnh chaitya cuối cùng và tráng lệ nhất trong Động Deccan. Ở bên trái của hiên lớn, các bậc thang bắt đầu đi lên ban công phía trên, từ đó một lối đi ba dẫn đến ban công bên trong, với những kỵ sĩ bay, tiên nữ trên trời và một bức phù điêu được trang trí bằng những chú lùn vui tươi. Từ đây có một tầm nhìn tuyệt đẹp ra hội trường với các cột hình bát giác và mái hình vòm. Từ những "xà nhà" bằng đá được chạm khắc trên trần nhà, bắt chước những thanh xà có mặt trong các công trình kiến trúc bằng gỗ trước đó, cái tên phổ biến của hang động này được bắt nguồn - "Sutar Jhopadi" - "Xưởng thợ mộc". Ở cuối hành lang, Đức Phật ngồi trên ngai vàng trước một bảo tháp phát nguyện, một nhóm tạo thành nơi thờ tự trung tâm.

Mặc dù được phát hiện vào năm 1876 về tầng ngầm ẩn trước đây của nó, Hang 11 vẫn được gọi là "Dho Tal" hoặc hang "hai tầng". Tầng trên cùng của nó là một hội trường dài, có mái che với thánh thất của Đức Phật, trong khi những hình ảnh trên bức tường sau của nó của Durga và Ganesha, con trai đầu voi của thần Shiva, cho thấy rằng hang động đã được chuyển đổi thành một ngôi đền Hindu sau khi bị bỏ hoang bởi Các phật tử.

Hang động lân cận 12 - "Tin Tal", hay "ba tầng" - là một tu viện ba tầng khác, lối vào dẫn qua một sân rộng mở. Một lần nữa, các điểm tham quan chính nằm trên tầng cao nhất, nơi từng được sử dụng để giảng dạy và thiền định. Hai bên phòng thờ cuối hành lang, dọc theo bức tường có năm tượng lớn của các vị bồ tát, có tượng của năm vị Phật, mỗi vị đều mô tả một trong những hóa thân tiền kiếp của Sư phụ. Các hình bên trái được hiển thị trong trạng thái thiền định sâu, và bên phải - một lần nữa trong tư thế "Phép lạ của một ngàn Phật".

Mười bảy hang động của người Hindu ở Ellora nằm xung quanh lưng chừng vách đá, nơi có Đền Kailash hùng vĩ. Được chạm khắc vào đầu sự phục hưng của Bà-la-môn ở Deccan, trong thời kỳ tương đối ổn định, các ngôi đền trong hang động tràn đầy cảm giác sống mà các vị tiền nhiệm Phật giáo dè dặt của họ còn thiếu. Không còn những hàng người mắt to với nét mặt dịu dàng của các vị Phật, Bồ tát. Thay vào đó, những bức phù điêu khổng lồ dọc các bức tường, mô tả những cảnh năng động từ truyền thuyết Hindu. Hầu hết chúng đều gắn liền với tên của Shiva, vị thần hủy diệt và tái sinh (và vị thần chính của tất cả các hang động Hindu của khu phức hợp), mặc dù bạn cũng sẽ tìm thấy vô số hình ảnh của Vishnu, người bảo vệ vũ trụ, và nhiều hóa thân.

Những bức tranh giống nhau được lặp đi lặp lại, mang đến cho các nghệ nhân của Ellora cơ hội hoàn hảo để trau dồi kỹ thuật của họ trong nhiều thế kỷ, mà đỉnh cao là Đền Kailash (Hang 16). Ngôi đền được mô tả riêng biệt là một điểm tham quan không thể bỏ qua khi ở Ellora. Tuy nhiên, bạn có thể đánh giá cao hơn tác phẩm điêu khắc tuyệt đẹp của nó bằng cách khám phá các hang động Hindu trước đó. Nếu bạn không có quá nhiều thời gian thì hãy lưu ý rằng con số 14 và 15 nằm thẳng về phía Nam là con số đáng quan tâm nhất trong nhóm.

Hang 14

Có niên đại từ đầu thế kỷ thứ 7, một trong những hang động cuối cùng của thời kỳ đầu, Hang 14, là một tịnh xá Phật giáo được chuyển đổi thành một ngôi đền Hindu. Kế hoạch của nó tương tự như Hang 8, với một phòng thờ được ngăn cách với bức tường phía sau và được bao quanh bởi một lối đi hình tròn. Lối vào khu bảo tồn được bảo vệ bởi hai bức tượng hùng vĩ của các nữ thần sông - Ganga và Yamuna, và trong một hốc tường phía sau và bên phải, bảy nữ thần sinh sản "Sapta Matrika" đang đung đưa những đứa trẻ mập mạp trên đầu gối của họ. Con trai của Shiva - Ganesha với đầu voi - ngồi bên phải của họ bên cạnh hai hình ảnh đáng sợ của Kala và Kali, các nữ thần chết. Những bức phù điêu tuyệt đẹp tô điểm cho những bức tường dài của hang động. Bắt đầu từ phía trước, trên các diềm bên trái (khi đối diện với bàn thờ), Durga được miêu tả đang giết con quỷ trâu Mahisha; Lakshmi, nữ thần của cải, ngồi trên đài sen, trong khi những người hầu voi của nàng đổ nước từ hòm lên người nàng; Vishnu trong hình dạng của con lợn rừng Varaha, cứu nữ thần mặt đất Prithvi khỏi lũ lụt; và cuối cùng là thần Vishnu với những người vợ của mình. Các tấm trên bức tường đối diện được dành riêng cho Shiva. Bức thứ hai từ phía trước cho thấy anh ta đang chơi xúc xắc với vợ mình Parvati; sau đó anh ta nhảy vũ điệu của sự sáng tạo ra Vũ trụ dưới hình thức Nataraja; và ở bức tranh thứ tư, anh ta phớt lờ những nỗ lực vô ích của con quỷ Ravana để ném anh ta và vợ anh ta khỏi ngôi nhà trần gian của họ - Núi Kailash.

Hang 15

Giống như hang động lân cận, Hang 15 hai tầng, nơi có một cầu thang dài dẫn đến, bắt đầu tồn tại như một tịnh xá Phật giáo, nhưng đã bị người Hindu chiếm giữ và biến thành một khu bảo tồn của thần Shiva. Bạn có thể bỏ qua tầng một thường không đặc biệt thú vị và ngay lập tức đi lên, nơi có một số mẫu tác phẩm điêu khắc hùng vĩ nhất của Ellora. Tên của hang động - "Das Avatara" ("Mười vị thần") - xuất phát từ một loạt các tấm dọc theo bức tường bên phải, đại diện cho năm trong số mười hóa thân - hình đại diện - Vishnu. Trên bảng điều khiển gần cửa ra vào, Vishnu được hiển thị trong hình ảnh thứ tư của anh ta là Người-Sư tử - Narasimha, mà anh ta đã dùng để tiêu diệt con quỷ, thứ mà “cả người lẫn thú đều không thể giết, cả ngày lẫn đêm, không bên trong cung điện hay bên ngoài”(Vishnu chế ngự được chàng, ẩn mình lúc rạng đông trước ngưỡng cửa cung điện). Hãy chú ý đến vẻ mặt thanh thản của con quỷ trước khi chết, nó tự tin và bình tĩnh, vì nó biết rằng, bị Chúa giết, nó sẽ nhận được sự cứu rỗi. Trên bức phù điêu thứ hai tính từ lối vào, Người bảo vệ được mô tả trong hiện thân của một “Người mơ mộng nguyên thủy” đang ngủ, ngả mình trên những chiếc nhẫn của Ananda, con rắn vũ trụ của Vô cực. Một mầm hoa sen sắp mọc từ rốn của anh ta, và Brahma sẽ xuất hiện từ đó và bắt đầu tạo ra thế giới.

Một tấm chạm khắc trong hốc bên phải của tiền đình mô tả thần Shiva đang trỗi dậy từ lingam. Các đối thủ của anh ta - Brahma và Vishnu, đứng trước linh hồn của anh ta một cách nhục nhã và cầu xin, tượng trưng cho sự thống trị của chủ nghĩa Shaiv ở khu vực này. Và cuối cùng, ở giữa bức tường bên trái của căn phòng, đối diện với khu bảo tồn, tác phẩm điêu khắc trang nhã nhất của hang động mô tả Shiva dưới hình dạng Nataraja, bị đóng băng trong tư thế khiêu vũ.

Động từ 17 đến 29

Chỉ có ba trong số các hang động Hindu nằm trên sườn đồi phía bắc Kailash là đáng khám phá. Hang động 21 - Ramesvara - được tạo ra vào cuối thế kỷ thứ 6. Được cho là hang động Hindu lâu đời nhất ở Ellora, nơi đây lưu giữ một số tác phẩm điêu khắc được thực hiện một cách đáng kinh ngạc, bao gồm một cặp nữ thần sông xinh đẹp ở hai bên hiên, hai bức tượng tuyệt đẹp của những người gác cổng và một số mithunas gợi cảm trang trí trên các bức tường ban công. Cũng lưu ý bảng điều khiển tuyệt đẹp mô tả Shiva và Parvati. Ở Hang 25, xa hơn, có một hình ảnh nổi bật của Thần Mặt trời - Surya, đang điều khiển cỗ xe của mình về phía bình minh.

Từ đây, con đường mòn dẫn qua hai hang động nữa, rồi đột ngột đi xuống dọc theo bề mặt của một vách đá dựng đứng đến chân của nó, nơi có một hẻm núi sông nhỏ. Băng qua một con sông theo mùa với thác nước, con đường leo lên phía bên kia của đường nứt và dẫn đến Hang 29 - "Dhumar Lena". Nó có niên đại vào cuối thế kỷ thứ 6. Hang động được phân biệt bởi một sơ đồ mặt bằng bất thường dưới dạng hình chữ thập, tương tự như hang động Elephanta ở cảng Mumbai. Ba cầu thang của nó được bảo vệ bởi các cặp sư tử nuôi, và các bức tường bên trong được trang trí bằng những bức phù điêu khổng lồ. Ở bên trái của lối vào, Shiva xuyên qua ác quỷ Andhaka; trên bảng điều khiển bên cạnh, nó phản ánh nỗ lực của Ravana đa vũ trang để hất anh ta và Parvati ra khỏi đỉnh Núi Kailash (lưu ý rằng người lùn má béo đang trêu chọc con quỷ độc ác). Mặt phía nam mô tả một cảnh xúc xắc, trong đó Shiva trêu chọc Parvati bằng cách nắm tay cô ấy khi cô ấy chuẩn bị ném.

Đền Kailash (Hang 16)

Hang 16, đền Kailash khổng lồ (6 giờ sáng đến 6 giờ chiều hàng ngày; 5 rupee) là kiệt tác của Ellora. Trong trường hợp này, thuật ngữ "hang động" hóa ra là một sai lầm. Mặc dù ngôi đền, giống như tất cả các hang động, được chạm khắc vào đá rắn, nhưng nó rất giống với các cấu trúc thông thường trên bề mặt trái đất - ở Pattadakal và Kanchipuram ở Nam Ấn Độ, sau đó nó được xây dựng. Người ta tin rằng khối đá nguyên khối này được hình thành bởi người cai trị Rashtrakuta Krishna I (756 - 773). Tuy nhiên, một trăm năm đã trôi qua và bốn thế hệ vua, kiến trúc sư và nghệ nhân đã thay đổi, cho đến khi công trình này được hoàn thành. Leo lên con đường dọc theo vách đá phía bắc của khu phức hợp đến điểm hạ cánh phía trên tháp chính ngồi xổm và bạn sẽ hiểu tại sao.

Kích thước của cấu trúc một mình là tuyệt vời. Công việc bắt đầu bằng việc đào ba rãnh sâu trên đỉnh đồi bằng cách sử dụng cuốc, cuốc và những mảnh gỗ đã ngấm nước và chèn vào những vết nứt hẹp, mở rộng và làm vỡ vụn đá bazan. Khi một tảng đá thô to lớn bị cô lập, các nhà điêu khắc hoàng gia bắt đầu làm việc. Người ta ước tính có tổng cộng 1/4 triệu tấn đá vụn được xẻ ra từ sườn đồi, không thể tùy cơ ứng biến mà mắc sai lầm. Ngôi đền được hình thành như một bản sao khổng lồ của dãy Himalaya nơi trú ngụ của thần Shiva và Parvati - đỉnh Kim tự tháp Kailash (Kailash) - một đỉnh núi ở Tây Tạng được cho là "trục thần thánh" giữa trời và đất. Ngày nay, hầu như toàn bộ lớp vôi trắng dày tạo cho ngôi đền hình dáng của một ngọn núi phủ tuyết đã bị bong ra, để lộ ra những bề mặt được chế tác cẩn thận bằng đá nâu xám. Ở phía sau của tháp, những gờ đá này đã trải qua hàng thế kỷ xói mòn và mờ dần và mờ đi, như thể tác phẩm điêu khắc khổng lồ đang dần tan chảy vì sức nóng tàn khốc của người Deccan.

Lối vào chính của ngôi đền dẫn qua một vách ngăn bằng đá cao, được thiết kế để phân định quá trình chuyển đổi từ trần tục sang vương quốc linh thiêng. Đi qua giữa hai nữ thần sông Ganga và Yamuna canh giữ lối vào, bạn sẽ thấy mình đang ở trong một lối đi hẹp mở ra sân trước chính, đối diện với một tấm bảng mô tả Lakshmi - Nữ thần của sự giàu có - được một đôi voi đổ - cảnh này là được người theo đạo Hindu gọi là Gajalakshmi. Phong tục yêu cầu những người hành hương phải đi bộ quanh Núi Kailash theo chiều kim đồng hồ, vì vậy hãy đi xuống các bậc thang bên trái và đi qua phía trước của sân để đến góc gần nhất.

Tất cả ba phần chính của khu phức hợp có thể nhìn thấy từ trên cùng của cầu thang bê tông ở góc. Đầu tiên là lối vào có tượng trâu Nandi - phương tiện của thần Shiva, nằm trước bàn thờ; tiếp theo là những bức tường được cắt bằng đá được trang trí tinh xảo của phòng họp chính, hay còn gọi là mandapa, vẫn còn lưu lại dấu vết của lớp thạch cao màu ban đầu bao phủ toàn bộ bên trong cấu trúc; và cuối cùng là khu bảo tồn với một ngọn tháp hình chóp ngắn và dày 29 mét, hay còn gọi là shikhara (được nhìn rõ nhất từ trên cao). Ba thành phần này nằm trên một bệ nâng có kích thước phù hợp được hỗ trợ bởi hàng chục con voi thu hái hoa sen. Bên cạnh việc nó tượng trưng cho ngọn núi thiêng của thần Shiva, ngôi đền còn mô tả một cỗ xe khổng lồ. Các cầu nối nhô ra từ phía bên của chính điện là bánh xe của nó, khu bảo tồn Nandi là cổ áo, và hai con voi kích thước thật không có thân ở phía trước sân (bị biến dạng bởi những người Hồi giáo trộm cắp) là động vật kéo.

Hầu hết các điểm tham quan chính của ngôi đền được giới hạn bởi các bức tường bên của nó, được bao phủ bởi tác phẩm điêu khắc biểu cảm. Một tấm bảng dài dọc theo cầu thang dẫn đến phía bắc của mandapa mô tả một cách sống động những cảnh trong Mahabharata. Nó cho thấy một số đoạn trong cuộc đời của Krishna, bao gồm cả đoạn được hiển thị ở góc dưới bên phải, với cảnh thần bé bú vú bị nhiễm độc của người y tá bị người chú độc ác của anh ta cử đến để giết anh ta. Krishna sống sót, nhưng chất độc nhuộm màu da của anh ta thành một màu xanh đặc trưng. Nếu bạn tiếp tục nhìn xung quanh ngôi đền theo chiều kim đồng hồ, bạn sẽ thấy rằng hầu hết các tấm bảng ở các phần dưới của ngôi đền là dành riêng cho thần Shiva. Ở phần phía nam của mandapa, trong một hốc tường được chạm khắc từ phần nổi bật nhất của nó, bạn sẽ tìm thấy một bức phù điêu thường được coi là tác phẩm điêu khắc đẹp nhất trong khu phức hợp. Nó cho thấy Shiva và Parvati bị quấy rầy như thế nào bởi con quỷ nhiều đầu Ravana, kẻ đã bị giam cầm bên trong ngọn núi thiêng và hiện đang dùng nhiều tay vung các bức tường của nhà tù. Shiva chuẩn bị khẳng định quyền lực tối cao của mình bằng cách xoa dịu trận động đất bằng một cử động của ngón chân cái. Parvati, trong khi đó, nhìn anh ta một cách thờ ơ, dựa vào khuỷu tay của cô khi một trong những người giúp việc của cô chạy trốn trong hoảng sợ.

Tại thời điểm này, hãy đi một đường vòng nhỏ và leo lên cầu thang ở góc thấp hơn (phía tây nam) của sân để đến “Sảnh lễ vật” với bức phù điêu nổi bật mô tả bảy nữ thần mẹ, Sapta Matrika, và những người bạn đồng hành đáng sợ của họ là Kala và Kali (đại diện bởi hàng núi xác chết), hoặc đi thẳng lên các bậc thang của phòng họp chính, qua những cảnh chiến đấu đầy năng lượng của bức phù điêu Ramayana ngoạn mục, vào phòng thờ. Một phòng họp với mười sáu cột được bao phủ bởi một nửa ánh sáng u ám, được thiết kế để tập trung sự chú ý của những người thờ phượng vào sự hiện diện của vị thần bên trong. Với sự trợ giúp của đèn pin điện di động, Choukidar sẽ chiếu sáng các mảnh vỡ của bức tranh trần nhà, nơi Shiva trong hình dạng Nataraja biểu diễn vũ điệu của sự ra đời của Vũ trụ, cũng như nhiều cặp đôi khiêu dâm của mithun. Bản thân khu bảo tồn không còn là một bàn thờ làm việc, mặc dù nó vẫn chứa một lingam bằng đá lớn, được gắn trên bệ yoni, tượng trưng cho khía cạnh kép của năng lượng sinh sản của Shiva.

Điều đáng chú ý là sau bao nhiêu năm, những di sản văn hóa, lịch sử và kiến trúc của hành tinh đã in dấu mãi trên trái đất của chúng ta. Và một trong số đó là hang động của Ellora. Các hang động và đền thờ Ellora được UNESCO đưa vào danh sách là di tích là di sản thế giới của nhân loại.

một trong những câu hỏi mà tôi quan tâm là: chắc chắn rất nhiều người đã sống ở đây hoặc đã đến đây. Và các đường ống nước đã được bố trí ở đây như thế nào? Có, ít nhất là các topas Thoát nước ở đó. - Làm thế nào? Nó có vẻ là một điều phổ biến, nhưng nó phải được tổ chức bằng cách nào đó!

Hãy chắc chắn để tham gia một chuyến tham quan ảo của ngôi đền. Click vào hình bên dưới …