Matxcova được xây dựng trên một ngôi đền cổ

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Andrei SINELNIKOV, một nhà văn, nhà dân tộc học và chuyên gia nổi tiếng về các xã hội bí mật trên thế giới, đã đồng ý nói với ấn phẩm Riddles and Secrets về vị trí thực sự của bảy đỉnh núi tâm linh ở Moscow.

- Andrey, những nơi thiêng liêng của tổ tiên chúng ta là gì?

- Vào thời đại tổ tiên ta thờ các vị thần cổ, những nơi như vậy được gọi là đền thờ. Ở trung tâm của họ, một znich bị đốt cháy - một ngọn lửa nghi lễ, xung quanh đó có một kho báu và một cái gulbische. Trebishche là nơi họ yêu cầu những lợi ích cần thiết cho bộ tộc từ các vị thần của họ, và gulbische là nơi người dân đi dạo vào các ngày lễ.

- Có những ngôi đền tà giáo như vậy ở Matxcova không? Cô ấy là một thành phố tương đối trẻ.

- Theo nghiên cứu của các nhà khảo cổ học, Matxcova đúng nghĩa là toàn những ngôi đền cổ của người ngoại giáo. Hơn nữa, chúng tồn tại hầu như cho đến thời kỳ Rắc rối và khi triều đại Romanov lên nắm quyền. Ví dụ, Sa hoàng Alexei Mikhailovich đã viết thư cho voivode Shuisky vào năm 1649, phàn nàn về các lễ hội ngoại giáo khổng lồ vào ngày 22 tháng 12, rằng những người ăn mừng tôn vinh Kolyada, Usenya và "cày", trâu chơi ở khắp mọi nơi. Trong số các khu vực được bao phủ bởi cuộc vui, ông chỉ ra: Điện Kremlin, Trung Quốc, các thành phố White và Zemlyanoy, tức là gần như toàn bộ lãnh thổ của Moscow trong những năm đó.

Sức sống của truyền thống như vậy được giải thích bởi thực tế là Moscow được thành lập trên một nơi có nhiều khu bảo tồn hơn bình thường, nó là một khu phức hợp linh thiêng duy nhất với diện tích khoảng 8 km vuông, được xây dựng như một hình ảnh của các quy luật của thế giới. Vòng xoay.

- Nhưng bảy ngọn đồi huyền thoại có liên quan gì đến nó?

“Mọi người đều biết rằng Moscow đứng trên bảy ngọn đồi. Tuy nhiên, cô ấy không đơn độc. Rome, Byzantium (Constantinople, Constantinople) cũng đứng trên bảy ngọn đồi. Các nhà sử học của nhiều quốc gia miệt mài tìm kiếm những ngọn đồi, ngọn đồi huyền thoại này, hoặc ít nhất là một cái gì đó tương tự như chúng, nhưng đều vô ích. Vì vậy, lý thuyết về bảy chiều cao tinh thần, chứ không phải vật chất, đã xuất hiện. Thật vậy, thành phố thánh của Rome, ban đầu được viết là Rum, từ tên cổ của đền thánh ROMOV, được cho là đứng ở một nơi linh thiêng. Tsar Grad, như bạn biết, là Rome thứ hai, và Moscow là thứ ba. Tên của các đỉnh tâm linh này khác nhau đối với các dân tộc khác nhau, nhưng rất có thể chúng được thể hiện bằng tên của các vị thần.

- Người Xla-vơ cổ đại thờ những vị thần nào?

- Bảy vị thần được biết đến một cách chính xác: Rod, Veles, Kupala, Yarilo, Makosh, Perun và Troyan. Trong khi nghiên cứu các cuốn sách phả hệ, tôi cùng với các đồng nghiệp của mình đã khám phá ra một danh sách thú vị về các ngôi đền cổ ở Mátxcơva dành riêng cho các vị thần Slavic xưa. Đối xử với nó như một bằng chứng tình huống, chúng tôi đã cố gắng chứng minh hoặc bác bỏ những gì nó đã nói trong thực tế.

- Và bạn đã làm gì? - Có điều trùng hợp, có điều không phải, nhưng chúng tôi đã tìm ra vị trí của các ngôi chùa! Thực tế là các địa điểm của Quyền lực, khi thay đổi bất kỳ tín ngưỡng và tôn giáo nào, nhất thiết phải tham gia vào việc xây dựng biểu tượng của một giáo phái mới, thường lưu giữ các dấu hiệu bên ngoài và thậm chí tên thay đổi của tiền thân. Tất nhiên, đỉnh cao tinh thần được yêu cầu và tôn kính nhất trong bất kỳ thời điểm nào là vinh quang quân sự. Các vị thần chiến tranh là: giữa người Hy Lạp - Ares, giữa người La Mã - sao Hỏa, giữa người Scandinavi - Thor, giữa người Slav - Perun. Có một đỉnh của tinh thần quân sự, một "ngọn đồi" của những người lính ở Moscow.

- Và ở đâu?

- Về hình dáng, đền thờ thần chiến binh thời đó giống hình bát giác, phản ánh biểu tượng của Perun "lính cứu hỏa", "kolo" - một ngôi sao tám cánh. Theo định hướng của các điểm chính, nó chia không gian bên trong thành chín khu bảo tồn, nơi thờ cúng các vị thần ánh sáng được thực hiện. Tám khu bảo tồn nằm xung quanh khu vực thứ chín, dành riêng cho linh hồn cao nhất của chiến binh - thần Perun. Bàn thờ của ngôi đền này được đặt ở trung tâm thành phố trên Alatyr-Kamen, nằm trên Quảng trường Đỏ khi nó chuyển sang dòng dõi của Vasilyev (Velesov). Tảng đá băng khổng lồ này sau đó được dùng làm nền tảng của Nhà thờ Chúa Ba Ngôi, đứng trên địa điểm này. Sau đó, hệ thống sắp xếp và sự xuất hiện của đền Perun đã được Postnik và Barma sử dụng trong quá trình xây dựng ngôi đền chín mái vòm của Sự cầu thay của Vị thánh Theotokos trên Moat, còn được gọi là Nhà thờ Thánh Basil the Bless.. Đây là ngọn đồi thiêng đầu tiên - ngọn đồi Perun.

- Ngôi đền quan trọng thứ hai sau Perun của ai?

- Giá trị tinh thần thứ hai được tôn sùng ở Nga là cái mà chúng tôi gọi là "số phận" hay "sự sẻ chia". Như bạn đã biết, những sợi dây của số phận được xoay bởi những con quay thần thánh: người Hy Lạp có moira, người La Mã có công viên, người Viking có norns và người Slav có con quay chính Makosh. Đồi Ma-koshi là ngôi đền thờ chủ nhân số phận của họ, có thể gọi đây là “cặp đôi thiêng liêng”. Đôi linh thiêng thường được tạo thành từ hai ngôi đền: của một người đàn ông và một người phụ nữ, nằm ở hai phía đối diện của dòng sông. Nếu con sông uốn cong, thì bờ cao "ôm" và đồng cỏ "ôm" lũ được hình thành.

Borovitsky Hill và Zamoskvorechye hoàn toàn phù hợp với định nghĩa về một cặp đôi. Trên đồi có một ngôi đền nam Yarile - thần mặt trời, vị thần của sự sống. Và bên kia dòng sông lẽ ra phải có một nơi tôn kính nữ thần - Mokos-Fate. Để tìm ra vị trí của ngôi đền Makosha, cần phải hiểu ai đã thay thế giáo phái của cô ấy trong Cơ đốc giáo đã đến. Đó là Thứ Sáu Paraskeva! Tên đường Pyatnitskaya chỉ cho chúng ta một vị thần nữ, người được thờ ở đây từ thời cổ đại. Thật vậy, trên đường phố có Nhà thờ Paraskeva

Thứ sáu, có trạng thái "tạm biệt" có điều kiện. Và theo bằng chứng dân tộc học, những nơi thờ cúng thần Mokos được gọi là "nơi tạm biệt". Nó đứng ở nơi tiền thân của ga tàu điện ngầm Novokuznetskaya bây giờ.

- Vì vậy, đền thờ Yarila nằm đối diện, trên đồi Borovitsky. Vị thần này đã chịu trách nhiệm gì?

- Giống như Ra ở Ai Cập và Apollo ở Hy Lạp, Yarilo chịu trách nhiệm về cuộc sống giữa những người Slav. Theo truyền thuyết, một nhà thờ bằng gỗ của Thánh John the Baptist được đặt trên địa điểm của khu bảo tồn trên đảo Bor. Biên niên sử cho rằng ngôi đền này là "nhà thờ đầu tiên ở Matxcova". Việc xây dựng nhà thờ Thiên chúa giáo không thay đổi nhiều, vì vẫn còn tảng đá Velesov gần đó, nơi người Hồi giáo đổ xô đến vào các ngày lễ.

Năm 1509, nhà nguyện của thánh Tử đạo Uar được xây dựng trong nhà thờ này. Những người theo đạo Hồi gọi anh ta là Yar theo kiểu cổ, có nghĩa là Yarila. Nhưng vào ngày 2 tháng 10 năm 1846, Hoàng đế Nikolai Pavlovich, đang ở Điện Kremlin, đã nhận xét rằng Nhà thờ Thánh Huar làm hỏng tầm nhìn từ các cửa sổ của Cung điện Kremlin. Khi nhà quý tộc A. N. Muravyov quay sang người cai quản nhà thờ với yêu cầu cứu ngôi đền, ông đã trả lời rất ẩn ý: "Thứ lỗi cho tôi vì đã thờ các biểu tượng của một ngôi đền khác, chứ không phải những viên đá rải rác của Vasily Bóng tối." Cần lưu ý rằng Metropolitan Filaret đã gọi viên đá của Veles là viên đá của Basil the Dark. Đền Huara đã bị phá dỡ, và viên đá Veles cũng bị dỡ bỏ trong một đêm. Rõ ràng là đền thờ Yaril ở Bor, tức là, trong điện Kremlin, trên đồi Borovitsky.

- Nhưng cuộc sống và số phận không có ý chí, đặc biệt được tôn sùng ở Nga là gì? Vị thần nào đã chịu trách nhiệm cho cô ấy?

- Đúng vậy, vị thần của ý chí, tự do và quyền lực được các dân tộc phía bắc đặc biệt tôn kính. Đối với người Celt và người Viking, đây là Freya, hay Frida. Người Slavic-Balts có Veles. Tình cờ đến nỗi, vị trí của ngôi đền Veles hóa ra lại được biết đến một cách chính xác nhất và đáng ngạc nhiên là được xác nhận bởi các cuộc khai quật khảo cổ học. Đây là Đồi Đỏ nổi tiếng, hay còn được gọi trong thời cổ đại là Bolvanova Gora. Đáng chú ý là tên cũ của phố Verkhneradishchevskaya nằm ở nơi này là Bolvanovka.

Với từ này, những người theo đạo Thiên Chúa gọi là thần tượng ngoại giáo trên đền thờ, do đó, sự hiện diện của một từ ngữ như vậy có thể được coi là sự thật cho thấy sự tồn tại của một giáo phái ngoại giáo ở những nơi này. Theo quy luật, ở nơi có ngôi chùa, lửa thiêng bùng cháy - chigasy. Do đó, vị trí chính xác của ngôi đền là một nhà thờ hoặc tu viện, được xây dựng trên địa điểm của ngôi đền, có từ "chigas" trong tên của nó.

Và quả thực, trong sân của một ngôi nhà trên bờ kè Kotelnicheskaya từng có một tu viện Spaso-Chigasov. Lần đầu tiên trong biên niên sử, nó được nhắc đến như một phiến đá vào năm 1483. Bên cạnh đó là nhà thờ Nikita the Pleasant, mà biên niên sử năm 1533 viết: "… một đám mây lớn đã bay lên … và vượt ra khỏi Yauza gần nhà thờ của thánh tử đạo Nikita, bạn sẽ xuyên thủng bức tường… "các bức tượng nhỏ bằng đất sét của một kỵ sĩ cưỡi một con sói và một người đàn ông với đầu một con sói và một chiếc tambourine trên tay.

Các bức tượng không có sự tương đồng và được các nhà khảo cổ xác định niên đại vào thế kỷ thứ XIV, tức là vào thời điểm Đồi Đỏ mới bắt đầu có dân cư trong thị trấn. Những phát hiện này cho thấy rõ ngôi đền của ai ở nơi này, bởi vì con sói là vật tổ của thần Beles. Không có gì ngạc nhiên khi các từ "quyền lực" và "ý chí" được phụ âm theo phiên âm với từ "sói". Đúng, một số nhà nghiên cứu đã so sánh Beles với một con bò, nhưng đây là một so sánh sai lầm, vì trong nhiều nguồn biên niên sử Slavic-Baltic, Beles được diễn giải hoàn toàn chính xác với một con sói.

- Nhưng còn cha của tất cả các vị thần Slav - Rod thì sao?

- Tất nhiên, đền thờ của ông ấy cũng tồn tại ở Matxcova. Rod là một vị thần Slavic thông thường, là đấng sáng tạo ra mọi sự sống và hiện hữu. Rod là sự tôn kính của tổ tiên, là lời kêu gọi đến một thế giới khác, đối với Navi. Ở Matxcova cổ kính, có một địa điểm thú vị vẫn giữ được nét độc đáo cho đến ngày nay. Ở phía tây của Điện Kremlin trải dài quận Chertolye, bao gồm các đường phố Chertolsky, suối Chertory, Volkhonka, Vlasyeva Sloboda và hai làn đường Vlasyevsky. Sivtsev Vrazhek cũng thuộc về Chertol. Trong phương ngữ Moscow, các khe núi được gọi là cốc; trong trường hợp này, nó là khe núi Chortoryya. Vì Sivtsev Vrazhek và những cái tên khác của Chertolya được liệt kê ở trên quay trở lại với các yếu tố ban đầu, cho sự thống nhất của tất cả các vị thần, đó là Rod. được tôn kính trong khu vực. Hơn nữa, tên các đường phố ở Chertolya không xuất phát từ "quỷ dữ" như bạn vẫn nghĩ, mà đến từ "đường" ngăn cách Nav và Yav.

Nav là thế giới của tổ tiên, tổ tiên, những người lưu giữ truyền thống của Gia tộc, còn Yav là thế giới của những người sống. Rất có thể, ngôi đền của người ngoại giáo nằm ở dưới cùng của một khe núi mà dòng Chertoriy chảy qua. Rất có thể, ở nơi mà Sivtsev Vrazhek bây giờ giao với làn đường Bolshoy và Maly Vlasyevsky. Trước đây, có một đường Koz'e Boloto. Tên này cũng có nguồn gốc ngoại giáo, bởi vì con dê là biểu tượng và hiện thân của lực sinh ra trái đất. Đây là Quảng trường Smolenskaya - Đền thờ Kupala, người được yêu mến đặc biệt ở Mátxcơva ở đâu?

- Kupala luôn là một nghi lễ gắn liền với nước, lửa và các loại thảo mộc. Đồng thời, phần chính của các nghi lễ Kupala được thực hiện vào ban đêm. Vào đêm Kupala, đêm ngắn nhất trong năm, cư dân của Navi trở nên sống động. Ranh giới giữa linh hồn và con người biến mất. Phù thủy và phù thủy, người sói, tiên cá, phù thủy, bánh hạnh nhân, nước, yêu tinh đến thế giới của chúng ta. Vào ngày lễ Kupala, theo niềm tin phổ biến, nước có thể "làm bạn" với lửa, và sự kết hợp của chúng được coi là một lực lượng tự nhiên.

Biểu tượng của sự kết nối như vậy là những đống lửa dọc theo bờ sông, được thắp sáng vào đêm Kupala. Nhưng nhiều nghiên cứu dân tộc học nói rằng Kupala là tên sau này của một vị thần cổ đại khác - Marena. Hình ảnh của Marena gắn liền với cái chết, do đó là các nghi lễ nông nghiệp theo mùa - để tôn vinh sự chết đi và phục sinh của thiên nhiên. Tương tự của vị thần này trong người Ai Cập là Sekhmet, và giữa người Scandinavi - Hel. Vì vậy, một điểm khác của Chertolya có thể khẳng định vai trò của đền Marena - nơi dòng Chortoryya đổ vào sông Moskva. Có thể nói, đầu bên kia của khe núi Navi là Sivtseva Vrazhka.

Số phận của nơi này, nơi được gọi là bị nguyền rủa, rất đáng chú ý - được biết đến với thực tế là những ngôi đền được xây dựng ở đây từ thời xa xưa, nhưng mỗi người đều có số phận ngắn ngủi và đáng buồn. Hai tu viện đã chết trong sự cổ kính, nhà thờ đầu tiên của Chúa Kitô Đấng Cứu Thế đã bị nổ tung, Cung điện Xô Viết “trôi đi” trên vùng nước ngập, hồ bơi “Moscow” - tất cả những đồ vật này dường như bị ném ra khỏi “Nơi tồi tệ”, cố gắng duy trì sự tự do … Vì vậy, đền thờ Kupala là Marena, linh hồn của ma thuật, nằm trên địa điểm của Quảng trường Kropotkin hiện tại.

- Ai là người thứ bảy trong đền thờ các vị thần cổ đại của người Slav?

- Đây là Troyan, Triglav, hoặc Tribog. Theo nhà sử học Gerbord, vị thần này cai quản ba thế giới - trời, đất và âm phủ. Troyan, Triglav - trong thần thoại của người Slav, một vị thần ba đầu, tượng trưng cho ba ngôi của mọi thứ trên thế giới này. Ngày - đêm - ngày. Đông - hè - năm. Mặt trời - mặt trăng - bầu trời. Đàn ông - đàn bà - gia đình. Nav - Thực tế - Quy tắc.

Ngày lễ của Troyan không liên quan chặt chẽ đến ngày trong lịch và trùng với sự xuất hiện của hoa trên cây sồi, và điều này xảy ra vào khoảng ngày 22 tháng 5. Cây sồi là một loài cây thiêng liêng của Troyan, và một khu rừng sồi bắt buộc phải trồng ở vị trí các ngôi đền của ông. Ở Moscow cũng có một nơi như vậy. Đây là Zaryadye, nơi gần đây có khách sạn Rossiya.

Phỏng vấn bởi Dmitry SOKOLOV

Ngôi đền của Yarila ngày nay là Ngôi nhà trên bờ kè Kotelnicheskaya.

Đền Mokosha trên Bolshaya Ordynka.

Trong khuôn viên của đền thờ Veles là Nhà thờ Chúa Cứu thế.

Đền Kupala: cầu Moskvoretsky.