Cạnh của phó

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

“Bạn không thể trốn chạy quá khứ và cũng không thể trốn tránh.

Nó sẽ vượt qua trong mọi trường hợp

bởi vì nó là một phần của bạn."

(Rami)

Khi sự thật bị bức hại, tất nhiên, nó sẽ che giấu cho đến một thời điểm nhất định, và thay vào đó, một người sói chui ra khỏi mọi kẽ hở để bước ra ánh sáng của Chúa - đồn thổi dưới mọi hình thức, từ tin đồn đơn giản đến vu khống ác ý. Tất cả mọi người đều rõ lý do cho hiện tượng này. Hẳn bạn còn nhớ câu chuyện thiếu nhi kể về một người phụ nữ nông dân được đưa vào một căn phòng sang trọng và hứa sẽ để cô ấy ở đây suốt đời nếu cô ấy không mở cái bát trên bàn chứ? Vậy thì sao? Người phụ nữ tội nghiệp không thể cưỡng lại, cô mở lời: cô đã rất nhiều - muốn biết những gì ở đó. Và có một con chim sẻ trong bát, tất nhiên nó đã bay ra. Vì vậy người phụ nữ không bao giờ đánh mất hạnh phúc của mình.

Câu chuyện thiếu nhi này cho chúng ta biết về nhu cầu vô độ của tinh thần con người là biết mọi thứ, tìm hiểu mọi thứ, và chính xác là tìm ra "toàn bộ sự thật." Nhưng nói sự thật không phải lúc nào cũng an toàn, và thường cực kỳ nguy hiểm. Đúng như vàng, người ta chỉ nhận được nó ở dạng hạt nhỏ. Làm thế nào để ở đây?

Dòng chảy của lịch sử cạn kiệt. Chúng tôi bắt đầu tìm kiếm chính mình, những con đường mới và, quay lại, với nỗi kinh hoàng, chúng tôi thấy một số tàn tích, một vụ nổ. Ký ức lịch sử chắc chắn đã bị xóa khỏi chúng ta. có trống rỗng phía sau và trống rỗng phía trước! Suy nghĩ của chúng tôi đông cứng lại, nó dường như đang ở trong một khoảng không không có không khí, nó không có gì để dựa vào, không có gì để bám vào. Nó không có nơi để tồn tại, nó không có đất để nó có thể bén rễ và phát triển vững chắc. Một nền tảng lịch sử vững chắc, vững chắc như vậy có thể do điều kiện tự nhiên, khí hậu của thời kỳ lịch sử, truyền thống dân gian, nếp sống, phong tục tập quán mà có được.

Lịch sử, với tư cách là một khoa học, chỉ tồn tại nếu nó được tham gia vào việc nghiên cứu những "lý do sâu xa" đã làm phát sinh một số hiện tượng nhất định và có thể hiểu và giải thích chúng. Nó nên được tiến hành từ những điều kiện của đời sống vật chất của xã hội, vì các hiện tượng chính trị, quân sự và ngoại giao "chỉ là sự phản ánh những mâu thuẫn sâu sắc về kinh tế và xã hội."

Trong khi đó, chúng tôi hài lòng với lịch sử được sao chép từ biên niên sử Byzantine và Ba Lan, trên cơ sở đó biên niên sử Nga cũng được viết. Nghi ngờ lớn nhất về độ tin cậy của các biên niên sử và biên niên sử lịch sử là do tham chiếu đến các tài liệu ở các nước khác và ở các nhà thờ khác. Vì điều này là không đáng tin cậy, do chúng không có sẵn và chỉ có một hoặc một vài bản sao.

Giá giấy da (parchment) cao ngất ngưởng đến nỗi chỉ có vua chúa hay thành thị mới có thể mua sách: không ai nghĩ đến việc bắt đầu mở các thư viện. Chúng chỉ có thể được tìm thấy trong các tu viện giàu có hoặc ở Vatican, và thậm chí ở đó, trong các danh mục (!), Cho đến thời của Giáo hoàng Nicholas X, vị thánh bảo trợ của các ngành khoa học, hầu như không có gì ngoài thần học, luật giáo hội và các tài liệu. đáng tin cậy và tưởng tượng, chỉ liên quan đến lĩnh vực này.

Bằng những ví dụ dưới đây, người ta có thể đánh giá về giá sách cao trong những ngày đó. Nữ bá tước Anjou đã trả tiền cho một bản sao các bài phát biểu của Giám mục Halberstadt hai trăm con cừu và mười lăm thước đo của zita. Vua Louis XI của Pháp, (thế kỷ XV !!!), muốn vay mượn từ xã hội y tế ở Paris để tạo ra một bác sĩ Ba Tư, ông không chỉ phải cầm cố hầu hết các món ăn bằng bạc của mình mà còn phải tặng một người giàu có cho mình. như một sự bảo đảm!

Ngoài ra, trong kho lưu trữ của Vatican, có một bức thư của Wolf, Trụ trì thành phố Ferrara, được viết vào năm 855, gửi cho Giáo hoàng Benedict III với yêu cầu cho tu viện của ông mượn những lời giải thích về Jeremiah St. Jerome, cũng như các tác phẩm của Cicero và Quintplian, hứa với anh ta sẽ trả lại những cuốn sách này một cách chính xác. Khi chúng được sao chép, "bởi vì," anh ta nói thêm, "ở tất cả nước Pháp, mặc dù có những đoạn trích của những tác phẩm này, nhưng không có một bản sao hoàn chỉnh nào."

Typography được phát minh vào giữa thế kỷ 15, và chỉ xuất bản "đại chúng" vào đầu thế kỷ 16, và thực tế là ban đầu nó là văn học tôn giáo, vì khách hàng chính là nhà thờ.

Voltaire tuyên bố rằng các sử gia cổ đại không nên hưởng những đặc quyền đặc biệt, rằng những câu chuyện của họ nên được xử lý bằng kinh nghiệm và lẽ thường của chúng ta, rằng cuối cùng, chúng ta không thể gán cho họ quyền tin vào lời của họ khi họ kể những điều khó tin. Điều này hoàn toàn đúng, và đó là quy luật của phê bình lịch sử.

Mỗi thế kỷ có quan điểm và thói quen riêng, cách nhìn nhận sự việc và cách hành động riêng, có nguy cơ bị thế kỷ sau không hiểu được. Những tình cảm sâu sắc nhất, rõ ràng nhất, những cảm thông chung và tự nhiên nhất, mà gia đình và xã hội nghỉ ngơi, có xu hướng thay đổi diện mạo, trong quá trình chuyển đổi từ thời đại này sang thời đại khác. Có vẻ như hoàn toàn không lạ và không thể xảy ra khi trong thời đại của Caesars và Antonines, với sự huy hoàng đầy đủ của nền văn minh và nhân loại, việc người cha đẩy con trai mình ra khỏi cửa và bỏ mặc con ở đó cho đến chết vì đói được coi là hoàn toàn tự nhiên. lạnh lùng, nếu không muốn nuôi hắn? Tuy nhiên, phong tục như vậy kéo dài cho đến tận Constantine, và không một lương tâm cao thượng nào nổi dậy phẫn nộ, và ngay cả Seneca, rõ ràng, cũng không ngạc nhiên về điều này.

Điều tương tự cũng xảy ra với một số sự kiện rất kỳ lạ xảy ra trong các ngôi đền châu Á và được Herodotus kể cho chúng ta nghe. Voltaire, đánh giá họ theo đạo đức hiện đại, thấy họ hoàn toàn lố bịch và chế giễu họ khá nhiều. “Thực sự,” anh ấy nói, “thật tuyệt khi thấy các công chúa, nữ bá tước, thủ tướng, tổng thống và tất cả các quý cô Paris sẽ dành sự ưu ái của họ cho điện ảnh trong Nhà thờ Đức Bà” …

Nhưng trở lại quê hương của chúng tôi. Chúng tôi không có quyền truy cập hồ sơ của Lomonosov về các tác phẩm của người nước ngoài về lịch sử nước Nga, sự phẫn nộ và lời nói của ông. Và đây là ghi chú viết tay của chính Lomonosov về ngữ pháp tiếng Nga, Schlözer:

Beyer, người cũng viết Lịch sử nước Nga, hoàn toàn không biết tiếng Nga, điều mà Schletser cũng đã khiển trách ông, và từ sắc lệnh về thủ tướng của Viện Hàn lâm Khoa học ngày 24 tháng 9 năm 1752, rõ ràng là sau khi nghe. Luận án của Miller "Về sự khởi đầu của người Nga", một số giáo sư nước ngoài, họ từ chối đưa ra ý kiến do không biết tiếng Nga và lịch sử Nga, - những người khác đề nghị nộp nó cho sự phán xét của những người Nga tự nhiên, và số còn lại đề nghị để làm lại toàn bộ Luận văn và phát hành một số đoạn văn.

Các giáo sư Nga Lomonosov, Krasheninnikov và Phụ tá Popov công nhận toàn bộ luận án là đáng trách đối với nước Nga, chỉ có Trediakovsky, người mạnh mẽ tâng bốc, trình bày: rằng luận án là có thể xảy ra và có thể được xuất bản, nhưng chỉ có điều nó phải được thay đổi và sửa chữa. Kết quả của những lời giải thích này, toàn bộ luận án đã không được ban hành và bị tiêu hủy hoàn toàn. Sắc lệnh được ký bởi Grigor Teplov và Bộ trưởng Petr Khanin.

Ngoài những điều phi lý về mặt ngôn ngữ, lịch sử còn đầy rẫy những điều vô lý về niên đại, địa lý. Đã có lúc, dưới danh nghĩa lịch sử, nhà trường chỉ được phép trình bày sai lệch một cách có hệ thống các thông tin và sự kiện lịch sử. Đây là thời của “Vua đậu Hà Lan”, rồi thời đã đi vào lịch sử - thời kỳ thống trị đáng nhớ của Magnitsky.

Vào thời đó, “vâng lời” được coi là “linh hồn của sự giáo dục và là đức tính đầu tiên của một công dân”, và “vâng lời” được coi là đức tính quan trọng nhất của tuổi trẻ. "Lịch sử" sau đó buộc phải giải thích rằng "Cơ đốc nhân có tất cả các đức tính của người ngoại giáo ở mức độ tuyệt vời không gì sánh được và nhiều người hoàn toàn không biết đến họ."

Được xuất bản vào ngày 8 tháng 12. 1864 như một phụ lục cho thông điệp của Đức Piô IX - "Quanta cura", được biết đến nhiều hơn trên thế giới với cái tên "SILLABUS" - một danh sách các lỗi chính của thời đại chúng ta - một trong những tài liệu phản động nhất của triều đại giáo hoàng thời hiện đại, một cách bí mật. nghiêm cấm việc sửa đổi cách giải thích kinh thánh về lịch sử, đồng thời lên án bất kỳ tư tưởng tiến bộ nào, tự do lương tâm, dân chủ, chủ nghĩa cộng sản và chủ nghĩa xã hội.

Dưới ảnh hưởng này, vào đầu những năm bảy mươi của thế kỷ 19, một cuộc cải cách giáo dục bắt đầu ở Nga, vì một lý do nào đó, cần phải cải cách hệ thống giảng dạy, và hầu như chủ yếu là lịch sử. Đáp lại sự cải cách này là sự biết ơn của bộ trưởng đối với công việc soạn thảo chương trình giảng dạy, đã được thông báo cho nhiều người khác nhau, bao gồm một thành viên của ủy ban học thuật Bellyarminov và một giáo viên của trường thể dục VI Rozhdestvensky ("Tạp chí đã xuất bản sổ tay lịch sử của họ." Vì vậy, trong lịch sử, chính những người đã biên soạn chương trình, soạn sách giáo khoa, viết đánh giá về chúng và chính thức phê duyệt chúng.

Đừng quên rằng đây là thời kỳ thống trị của kiểm duyệt nhà thờ, dưới sự bảo trợ của lịch sử đã được viết ra, và đáng chú ý là vào thời điểm đó ông Bellyarminov là thành viên của ủy ban học thuật về lịch sử, do đó, việc xem xét và việc phê duyệt các sách hướng dẫn lịch sử phụ thuộc trực tiếp vào anh ta.

Nói một cách dễ hiểu, như bạn có thể thấy, vấn đề được sắp xếp theo cách mà lịch sử học đường nhằm phục vụ cho một loại phương pháp sư phạm ngoại lai và những mục tiêu xa lạ với khoa học. Rõ ràng là việc sản xuất sách giáo khoa với một làn sóng như vậy phải là chủ đề của sự đầu cơ, và sự đầu cơ này, với sự khuyến khích và bảo trợ, chắc chắn có nguy cơ trở nên vô hạn.

Trong lịch sử Nga, không có thông tin nào về các công trình của các nhà khoa học Nga và Liên Xô trong thế kỷ 20, do chúng chứa đựng những thông tin mâu thuẫn với cách giải thích hiện đại. Vì vậy, nhà khoa học trẻ A. Z. Validov đã phát hiện ra bản thảo của Ibn-ul-Fakih tại một trong những thư viện của Mashhad. Cuối bản thảo này là danh sách của Ibn Fadlan. Theo gợi ý của Viện sĩ V. V. Báo cáo của Bartgold của Validov chứng minh rằng Yakut, người có tài liệu tham khảo được sử dụng khá thường xuyên trong lịch sử, thực sự, đã viết tắt không thương tiếc và sử dụng Ibn-Fadlan một cách "bất cẩn" với những biến dạng (!). ("Tin tức của Viện Hàn lâm Khoa học", 1924)

Giáo sư V. Smolin mô tả đặc điểm của những dữ liệu này: - “Khám phá có ý nghĩa vô cùng lớn. Vẫn còn phải thực hiện các biện pháp để đảm bảo rằng ghi chú được sao chép đầy đủ và được trình bày cho các nhà khoa học để nghiên cứu cẩn thận."

Ở Vatican từ thế kỷ 16, đã có một Thánh bộ (Bộ) sửa chữa sách của Giáo hội Đông phương, có từ 15 đến 20 trong số đó, tham gia vào việc sưu tập và dịch các biên niên sử Đông phương. Vào năm 1819, Viện Hàn lâm Nga tự hào thông báo rằng chính phủ của chúng tôi đã mua được một bộ sưu tập quý giá gồm các bản thảo tiếng Ả Rập, Ba Tư và Thổ Nhĩ Kỳ, với số lượng khoảng 500 bản, thuộc về lãnh sự Pháp lúc bấy giờ tại Baghdad, ông Rousseau. Một bộ sưu tập các bản thảo tương tự có ý nghĩa không kém đã được mua từ cùng một Rousseau vào năm 1925.

Không có gì lạ khi các nhà khảo cổ học và khoa học của Anh và Pháp, đồng loạt dọn dẹp kho lưu trữ và nhà thờ của tất cả các nước, khai quật khảo cổ học cho bảo tàng của họ, các chính trị gia lại để tuột những bản thảo "quý giá" cho Nga?

Những điều vô lý về mặt ngôn ngữ, về niên đại và địa lý ngự trị trong lịch sử đáng tiếc, khi lịch sử sau này, trở thành chủ đề của sự đầu cơ và mua chuộc trong tay các chính trị gia.

Thật không may, những "lập luận" của lịch sử phải được áp dụng một cách cẩn thận vì chúng có thể dễ dàng bị sử dụng sai. Chúng tôi sẽ loại bỏ tất cả những gì đáng kinh ngạc. Tuyệt vời! Nhưng điều đáng kinh ngạc có nghĩa là gì? Đây là nơi mà sự bất đồng đi vào. Đầu tiên, những người bắt đầu nghiên cứu quá khứ với những quan điểm đã được xác lập sẵn luôn có xu hướng không tin tưởng vào những sự thật mâu thuẫn với cảm xúc của họ. Vì vậy việc coi mọi thứ không trùng khớp với cách nghĩ của mình là điều vô căn cứ là điều đương nhiên!

Trong tất cả những tệ nạn của loài người, dối trá là tệ nạn khủng khiếp nhất, đối với khoa học cũng như đối với các quốc gia và dân tộc. Đúng như xưa, theo Leibniz, câu châm ngôn sau đây: "cái ác có nguyên nhân không sinh ra mà xâm phạm".

Tất cả những điều sau đây trong cuốn sách này sẽ là ranh giới giữa thiện và ác, đúng hay sai. Bạn, người đọc, được quyền lựa chọn …

Trong tạp chí "Moskvityanin", dưới tên viết tắt L. K.một bài thơ hay đã được in:

Chúng ta nhớ ngày xưa

Khi cả nước Nga đều bị kích động như biển cả, Khi ở trong làn khói dày và trong ngọn lửa, cô ấy

Tàn tích đổ xuống sặc sụa máu.

Chúng tôi nhớ những thử nghiệm trong quá khứ:

Giẫm lên Kalka và Dnieper, Chúng tôi đã leo lên một cách đầy đe dọa ở Moscow không xác định

Và họ bắt đầu thu thập đất đai và tiền gốc.

Và tập hợp dưới biểu ngữ hùng mạnh của chúng tôi

Hàng triệu người bất lực trong hoang mang. -

Và kẻ thù tàn nhẫn của chúng ta đã phục tùng chúng ta

Đám đông đang dựa vào luật pháp của Nga.

Nhưng từ phương Tây, một đám đông thuộc một loại khác

Được chuyển đến cho chúng tôi bởi Phó vương của Chúa Kitô, Vì vậy, dưới ngọn cờ của thập tự giá đẫm máu

Dựng giàn giáo cho người dân Nga.

Những nhà cai trị khôn ngoan của trái đất!

Những sứ giả nhân đạo của khoa học!

Bạn đã mang lại bóng tối hoàn toàn cho túp lều của chúng tôi.

Trong lòng khiêm nhường - nỗi nghi ngờ day dứt khôn nguôi.