TOP-12 từ để hiểu văn hóa của người Belarus

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Tại sao việc cởi giày khi leo lên băng ghế tại một cuộc biểu tình không phải là một giáo viên, mà lại là một việc tốt? Ai đang lái xe buýt - vadzitsel của Nga hay kiroўtsa của Ba Lan? Người Belarus mặc gì - áo phông, in hình hay sakolki? Làm thế nào mà sóc thay đổi thỏ rừng và cách làm bánh khoai tây là đúng? Chúng tôi thích nói về văn hóa của Belarus.

Khá khó để trả lời câu hỏi văn hóa Belarus là gì. Đây có phải là những ám chỉ về quá khứ huy hoàng của Đại công quốc Lithuania "địa ngục và quần đảo" hay những ý tưởng của Liên Xô về đất nước của những người theo phe đảng, những con cò và lanh?

Đó là văn hóa thường ngày với những tranh chấp về sữa đặc và bánh xèo hay là văn hóa cao đẹp của một giới trí thức hướng về dân tộc với những tranh luận về lòng tốt và phẩm chất của con người?

Những meme và câu trích dẫn này chỉ có thể hiểu được với người Belarus hay những định kiến về Belarus phổ biến bên ngoài biên giới của nó - khoai tây, đường phố sạch sẽ, Lukashenka?

Liệu có thể tìm thấy những từ có thể trả lời tốt như nhau cho câu hỏi về văn hóa Belarus đối với cả người Nga và người Pháp, hay sự lựa chọn từ ngữ đối với người Nga phải khác? Cuối cùng, nếu cuộc sống hiện đại ở Belarus hầu như hoàn toàn nói tiếng Nga, thì những từ này nên được sử dụng từ ngôn ngữ nào - từ tiếng Nga, tiếng Belarus, hoặc có thể từ tiếng Trasyanka?

Có vẻ như câu trả lời chính xác chỉ là một chút.

1. Tuteishy

Gần nhà thờ. Tranh của Ferdinand Ruszczyc. 1899 nămBảo tàng Mastats Quốc gia của Cộng hòa Belarus

Trong tiếng Belarus, “đây” là ở đây, do đó “địa phương” là một thành ngữ. Thật khó cho những người bình thường sống trên lãnh thổ Belarus cho đến thời Liên Xô với việc tự nhận dạng quốc gia của họ. Năm 1903, nhà dân tộc học Yevfimiy Karsky viết: “Hiện nay, những người dân thường ở Belarus không biết tên này [tiếng Belarus].

Đối với câu hỏi: bạn là ai? thường dân trả lời - người Nga, và nếu anh ta là người Công giáo, anh ta tự gọi mình là người Công giáo hoặc người Cực; đôi khi anh ấy sẽ gọi quê hương của mình là Lithuania, và đôi khi anh ấy chỉ đơn giản nói rằng anh ấy là "người dị giáo" - người bản địa, tất nhiên, đối lập với một người nói tiếng Nga tuyệt vời, như thể anh ấy là một người mới đến khu vực phía Tây."

Vì vậy, ví dụ, một trong những bài thơ chính của Belarus bắt đầu - "Who are you getki" ("Bạn là ai") của Yanka Kupala, được viết vào năm 1908 và trở thành bài hát của "Lyapis Trubetskoy" vào năm 2013:

Bạn là ai?

- Riêng, kèm cặp.

Câu chuyện tương tự với ngôn ngữ: trong cuộc điều tra dân số của Đế quốc Nga năm 1897, mọi người nhún vai và trả lời: "Chúng tôi nói một cách đơn giản."

Không nghi ngờ gì nữa, việc xác định bản thân là “địa phương”, và ngôn ngữ của chính mình là “của chúng ta” hoặc “đơn giản”, đã và đang được tìm thấy ở nhiều dân tộc. Tuy nhiên, trong số những người Belarus, ý tưởng về tutayshastsi có được vị thế của một biểu tượng, đã đi từ chủ nghĩa chế tài bị đánh giá nghiêm khắc sang niềm tự hào dân tộc, và trong hơn một thế kỷ, nó vẫn là một chủ đề gây tranh cãi: cả vào năm 1906, bài báo “"Người dạy kèm" của chúng tôi có thể đã được xuất bản ", và vào năm 2010 -" Người Belarus: "tutishyya" hay một quốc gia?"

Năm 1922, cũng chính Yanka Kupala đã viết Tuteishyya bi kịch. Nhân vật chính của vở kịch này không quan tâm đến việc anh ta sống dưới chế độ Ba Lan, Đức, Sa hoàng hay Liên Xô, cho dù anh ta có phải là người Belarus hay không - sẽ có thức ăn và quần áo.

Trong số các nhân vật còn có hai nhà khoa học - Đông và Tây, lần lượt chứng minh rằng Belarus thuộc về Nga hoặc Ba Lan. Tuteyshast ở đây là sự sẵn sàng vô kỷ luật, phục tùng để thích ứng với bất kỳ quyền lực nào và phản bội lý tưởng của người dân. Nhân tiện, vở kịch đã bị cấm cho đến những năm 80.

Và 65 năm sau, với sự khởi đầu của cái gọi là Phục hưng Belarus thứ hai, phần lớn lặp lại các quá trình của Phục hưng thứ nhất - xây dựng quốc gia vào đầu thế kỷ (xem. Svyadomy), tutays đã thay đổi nội hàm và gần như đồng nghĩa với tự nhận dạng của người Belarus.

"Tuteishyya" là một xã hội văn học của năm 1986, nơi tập hợp các nhà văn Belarus hiện đã trở thành tác phẩm kinh điển hiện đại. “I am naradzinsya here” (“Tôi sinh ra ở đây”) là một album chung huyền thoại của các nghệ sĩ biểu diễn Belarus vào năm 2000, được các nhà phê bình gọi là “một sự kiện lịch sử không chỉ đối với văn hóa ca khúc Belarus, mà còn đối với đất nước nói chung”. TUT.by là cổng thông tin chính của Belarus.

“Tuteishyya” là một quán bar mở cửa vào năm 2014 (và đóng cửa cùng năm), là quán bar đầu tiên cố gắng “làm cho nội thất quốc gia không phải từ rơm, bánh xe quay và bình đất sét mà từ văn hóa đô thị của những năm đầu thế kỷ 20. thế kỷ . Và còn rất nhiều ví dụ tương tự.

2. Spadar

Chân dung của một ẩn số. Tranh của Kondraty Korsalin. Những năm 1840Bảo tàng Mastats Quốc gia của Cộng hòa Belarus

Cách xưng hô lịch sự của người Belarus (dạng nữ là spadarynya, với một nhóm người - spadarstva). Bản thân từ spadar đã phát sinh do sự đơn giản hóa dần dần của từ gaspadar ("chúa tể, chủ nhân") - tương tự như từ chủ quyền của Nga.

Các nhà ngôn ngữ học có nhiều ý kiến khác nhau về lịch sử của từ này: lần đầu tiên nó được sử dụng trong các văn bản được ghi lại vào cuối thời Trung cổ, nhưng nó chính xác là một địa chỉ mà nó bắt đầu được sử dụng, có lẽ chỉ trong thời kỳ Đức chiếm đóng Belarus - tuy nhiên, rõ ràng, không rộng rãi lắm …

Theo thời gian, vết nhơ cộng tác về danh tiếng của từ này đã bị xóa bỏ, và với sự tiêu tan của hệ tư tưởng Xô Viết, những người Spadars quay trở lại với ngôn ngữ Belarus để thay thế cho Tavaryshes ("đồng chí") và Gramadzyans ("công dân"), trong khi ở Tiếng Nga chỗ của họ vẫn trống.

Không giống như hầu hết các lời kêu gọi bằng các ngôn ngữ châu Âu khác, spadar có thể được sử dụng với cả họ (spadar Yankoўski) và - thậm chí thường xuyên hơn - với tên (spadar Yagor); và ở ngôi thứ ba - với cả hai (spadarynya Nina Baginskaya).

3. Pamyarkoўnasts

Trong ngục tối. Tranh của Nikodim Silivanovich. 1874 nămBộ sưu tập công ty Belgazprombank

Nó là một từ khó dịch để biểu thị, như người ta thường tin, là một trong những đặc điểm chính của người Belarus. Các từ điển đưa ra từ “dễ chịu”, “dễ chịu”, “khiêm tốn”, “tuân thủ”, “nhân từ”, “điều độ” như những từ tương đương trong cách dịch, nhưng điều này không giống như: "," Vâng lời "hoặc một từ tương tự tục tĩu của từ" bất hợp tác ". Nhưng pamyarkoўnasts được minh họa rõ nhất bằng hai giai thoại nội bộ chính:

1. Các nhà khoa học quyết định tiến hành một cuộc thử nghiệm. Họ đặt một chiếc ghế đẩu trong một căn phòng tối với một bông hoa cẩm chướng trên đó. Người Nga ngồi xuống. Anh ta nhảy lên, chửi thề, đập băng ghế ra từng mảnh. Người Ukraine ngồi xuống. Nhảy lên, lấy ra một bông hoa cẩm chướng, bỏ vào túi: "Ở nông trại sẽ có ích." Người Belarus ngồi xuống. Oykaet, bồn chồn, rồi trầm ngâm nói: "Và bạn có thể, vậy і treba?"

2. Treo một tiếng Đức, Nga và Belarus. Thằng Đức chết tức tưởi, thằng Nga co giật hồi lâu nhưng nó cũng chết theo. Và người Belarus treo cổ tự vẫn và treo cổ. Họ hỏi anh ta, họ nói, làm thế nào bạn sống sót? Người Belarus trả lời: "Lúc đầu nó bóp rất mạnh, và sau đó không có gì, quen với nó."

Năm 2010, nhà báo Irina Chernyavko công bố cuộc thi tìm kiếm ý tưởng hay nhất về biểu tượng của Belarus cho một nam châm làm bằng đất sét polymer, bánh khoai tây, con cò, xe chở lúa và những thứ khác bị mất một khoảng cách rộng vào chiếc ghế có hoa cẩm chướng.

Người Belarus thích mỉa mai về pamyarkoўnastsyu của họ. Trong buổi công khai tin tức hài hước "Partziya pamyarkoўnyh tsentrystak" (PPTs), được thực hiện trên trasyanka (xem. Zhestachaishe), giải thưởng "Pamyarkoўnasts of the Year" đã được trao.

Một trong những câu cửa miệng hiếm hoi bằng tiếng Belarus - agul mlyavast і abyakavast da zhytsya ("sự thờ ơ nói chung và thờ ơ với cuộc sống"), được mượn từ quảng cáo truyền hình về hỗ trợ tâm lý khẩn cấp vào cuối những năm 90, rất phù hợp với bối cảnh của trí nhớ (và đồng thời âm thanh tuyệt vời), trong bản nhại "Porrie Gatter.

Chín lần khai thác Sen Asli "của các nhà văn Belarus Andrei Zhvalevsky và Igor Mytko," một phép thuật xoa dịu hiếm hoi của người nước ngoài Useagulnaya-mlyavast-i-abyakavast-dazhytsya ".

Các nguyên tắc sống cũng là biểu hiện của những người theo chủ nghĩa pamyarkoўnasts. Người cuối cùng - cùng với

thực sự không có cây nho - nó rất quan trọng đối với người Belarus, đặc biệt là thế hệ cũ, như một phần của khái niệm ổn định (nó không phải là không có gì mà ngay cả bản thân đất nước này thường được gọi một cách mỉa mai là Đảo ổn định, trích dẫn Lukashenka).

Trong các cuộc biểu tình vào tháng 8 năm 2020, người Belarus đã có nhiều bài đăng gây ngạc nhiên trên mạng xã hội rằng hóa ra những người theo chủ nghĩa pamyarkoўnasts đều có giới hạn của nó.

4. Shchyry

Một người lính với một cậu bé. Tranh của Nikodim Silivanovich. 1866 nămBảo tàng Mastats Quốc gia của Cộng hòa Belarus

Trái ngược với những người theo chủ nghĩa pamyarkoўnasts, vốn được coi là một thuộc tính tiêu cực, shchyrasts là phẩm chất tích cực chính của người Belarus, và dưới một từ là có cả một tập hợp các ưu điểm. Shchyry là "chân thành", "trực tiếp" và "cởi mở", nhưng đồng thời cũng là "thân ái" và "hiếu khách".

Một người bạn trung thành là shchyry, một người yêu khéo léo của một cái gì đó là shchyry, những cuộc trò chuyện chân thành, thẳng thắn là shchyryya, sự ngạc nhiên thực sự cũng là shchyrae. Nếu một người rất biết ơn, anh ta không chỉ là dziakue, mà là shchyra dzyakue, nếu anh ta làm việc siêng năng và tận tâm, thì điều đó có nghĩa là shchyra đang làm điều đó.

Ngay cả một khu rừng bao gồm cùng một loài cây và vàng không có phụ gia sẽ bị băm nát. Tuy nhiên, đôi khi, những người run rẩy cũng là những người “có đầu óc đơn giản” và “cả tin”, nhưng nhìn chung, điều này ở một mức độ nào đó cũng không xấu. Nói chung, shchyry là có thật trong tất cả các biểu hiện của nó, và shchyras là sở hữu của một chất lượng như vậy.

Kết hợp với shchyrastsyu thường có một phẩm chất khác - lòng tốt. Những người theo chủ nghĩa thượng đế không chỉ là “để sử dụng trước đây”, mà còn là “phẩm giá” và “tự tôn”, mặt sáng của những người theo thuyết pamyarkoўnasts. Bạn phải đủ sức khỏe để chịu thập tự giá của mình; nếu bạn hát những bài hát đối mặt với nguy hiểm, thì hãy chỉ những bài vừa sức.

Cởi giày, leo lên băng ghế tại một cuộc biểu tình phản đối không phải là những người theo chủ nghĩa pamyarkoўnasts ("không được phép trèo vào giày trên băng ghế"), mà là một điều tốt ("trèo vào giày trên băng ghế là không đứng đắn"). Và khổ thơ cuối cùng của bài thơ "Bạn là ai" nói trên cũng nói về sự may mắn:

Bạn muốn gì?

- Đừng trâu bò …

Nhân tiện, một ý nghĩa khác của những người theo chủ nghĩa thượng đế là “tước vị”: một công dân danh dự, nghệ sĩ nhân dân, tiến sĩ khoa học, thạc sĩ, nhà lưu trữ và bất kỳ nhân cách xứng đáng nào khác.

5. Kalykhanka

Dzed Baradzed. Được chụp từ chương trình dành cho trẻ em "Kalyhanka" của kênh truyền hình "Belarus-3"© Belteleradiocompany

Kinh thánh, được in bởi Francisk Skaryna từ Polotsk, nhà in sách đầu tiên của Belarus dịch Kinh thánh sang phiên bản tiếng Belarus của ngôn ngữ Slavonic nhà thờ. Praha, 1517 Wikimedia Commons

Mặc dù mova theo nghĩa đen có nghĩa đơn giản là “ngôn ngữ”, trong diễn ngôn tiếng Belarus mà không xác định tính từ, từ này được sử dụng liên quan đến ngôn ngữ Belarus: áp phích xã hội “ma-ma = mo-va. Yêu mẹ của bạn không?”, Những câu hỏi như“Làm thế nào để nói “ấm đun nước” trong mov?” (xem bên dưới), các bình luận dưới tin tức - cả tiếng Nga và tiếng Belarus - từ “đã có động thái của riêng chúng tôi” thành “yak pryemna chytats navinu đang di chuyển” (“thật tuyệt khi đọc tin tức đang di chuyển”).

Đối với giới trí thức nói tiếng Belarus, những người mà Mova chỉ đơn giản là một “ngôn ngữ”, việc sử dụng như vậy thật khó chịu (không kém gì Belmova đáng ghét, xuất phát từ tên trường của môn học), nó gắn liền với tư duy thuộc địa: lấy, họ nói, một từ trong ngôn ngữ của thổ dân và chỉ định ngôn ngữ của họ bằng từ này.

Và nếu những cách sử dụng tương tự như "nói tiếng Anh" ít nhất bao gồm tên tự của ngôn ngữ, thì đối với nhiều người Belarus nói "Mova" theo nghĩa này trông hoàn toàn điên rồ ("Thật tuyệt biết bao khi đọc tin tức bằng ngôn ngữ này!") Và cho thấy rõ ràng rằng người bản xứ đã trở nên không tự nhiên như thế nào. Mova đối với chính người Belarus.

Một hiện tượng tương tự là việc sử dụng các từ tiếng Belarus để đặt tên: khu phức hợp tắm và giải trí "Laznya", quán cà phê "Kavyarnya", v.v.những người nói tiếng Belarus rất gợi nhớ đến các căng tin và nhà tắm không tên của Liên Xô.

Các trận chiến được diễn ra giữa những người nói tiếng Belarus. Vấn đề là trên thực tế, có hai ngôn ngữ Belarus (do đó, có cùng số lượng “Wikipedias” của Belarus). Sự chia rẽ xảy ra sau cuộc cải cách năm 1933: về mặt hình thức, nó chỉ là về chính tả, nhưng trên thực tế, những thay đổi đã ảnh hưởng đến mọi thứ - từ ngữ pháp đến từ vựng.

Do đó, trong các cộng đồng chuyên đề, các cuộc tranh cãi không chỉ dừng lại về việc nên sử dụng chuẩn mực nào của ngôn ngữ Belarus: giáo viên chính thức, nhưng sai lầm trong giáo dục Nga, hoặc cải cách trước, nhưng ít quen thuộc hơn với người bình thường, cũng như về những từ nào có thể được sử dụng., không thể và chúng thực sự có ý nghĩa gì.

Trận chiến thế kỷ: vay mượn từ tiếng Nga hay vay mượn từ tiếng Ba Lan, thần học được phát minh hay cổ vật được quay trở lại sử dụng? Garbata là bất kỳ loại trà nào, bởi vì trà là đạo Nga, hay garbata chỉ là thảo dược, và bình thường chỉ là trà ở Belarus? Và để chuẩn bị cho nó, bạn cần một bộ trang trí, một ấm trà, một cái phôi hoặc, có lẽ, một cái nồi hấp (và chúng được phân chia theo nguyên tắc của một ấm đun nước để đun sôi và một ấm đun nước để pha)?

Xe buýt được vận hành bởi một người Nga có nguồn gốc từ wadzitsel hay một người Ba Lan? Mặc quần lót hoặc maitki, áo phông (chủ nghĩa Nga, tệ hại!), Tshotki / tyshotki (chủ nghĩa tân học dựa trên sự vay mượn, tệ hại!)?).

Viết sudzdzya ("thẩm phán") và svinnya ("lợn") với các dấu hiệu mềm (chính tả trước khi cải cách - tarashkevitsa; phản ánh tốt hơn cách phát âm, nhưng các từ rườm rà hơn) hoặc suddzya và svinnya không có chúng (chính tả chính thức là ma túy; chính cô ấy là người được dạy ở trường)? Có hàng tá đối tượng tranh chấp như vậy, và không có hồi kết.

7. Zhestachaishe

Alexander Lukashenko đang cắt cỏ trên lãnh thổ dinh thự chính thức của Tổng thống Belarus "Ozerny" ở thị trấn Ostroshitsky. 2015 năm © Andrey Stasevich / Diomedia

Nếu chỉ có các từ tiếng Belarus ở trên, thì đây là một ví dụ về một từ trong trasyanka: một cách nói hỗn hợp Nga-Belarus với ngữ âm Belarus và chủ yếu là ngữ pháp và từ vựng tiếng Nga.

Trasyanka nổi lên sau chiến tranh do chính sách Nga hóa, cũng như đô thị hóa: dân làng nói tiếng địa phương Belarus chuyển đến các thành phố nói tiếng Nga và cố gắng nói tiếng Nga. Tất nhiên, họ đã không quản lý để đạt được tiếng Nga thuần túy và truyền lại lối nói vốn đã hỗn tạp cho con cái của họ, những người đã trở thành người mang Trasyanka tự nhiên.

Trong xã hội Belarus, trasyanka gắn liền với dân làng hoặc những người dân thị trấn có trình độ học vấn thấp - những công nhân nhà máy hoặc những kẻ ăn cắp vặt từ vùng ngoại ô. Trong những năm 2000, trasyanka cũng thâm nhập vào văn hóa trào phúng phổ biến.

Ví dụ: một chương trình dành cho người lớn “Kalyhanka” xuất hiện, một bản nhại lại “Kalykhanka” dành cho trẻ em nói trên, do Sasha và Sirozha tổ chức (chương trình sau này là trưởng nhóm “Lyapis Trubetskoy” Sergei Mikhalok): hai người đàn ông đơn giản thảo luận về các vấn đề thời sự về trasyanka - từ răng khôn đến quyến rũ.

Ngay sau đó, một đĩa với các bài hát của họ về trasyanka ra mắt, các chủ đề và thực tế phù hợp: bộ phim trong căng tin nhà máy, Năm mới với một cái lọ và một chiếc tất bị rò rỉ, tình cảm với người hàng xóm trên hiên nhà được bao quanh bởi lúa mạch và thịt bò.

Sau đó nhóm “Smash the boy sir” xuất hiện - như tên của nó, các anh hùng trữ tình ở đây có phần khác biệt: “I love the gopar, I love the kaldyr” (“Tôi đã yêu con gopar, đã yêu phù thủy”),“The boy in the hand - sio like people”(“Một bàn tay rưỡi - mọi thứ đều như mọi người có”),“Sunset of Roses - my brother and my saceches”(“Hoàng hôn màu hồng - của tôi đồng hương và anh em”).

"Phá vỡ cậu bé ạ." "Tôi yêu Gapara, tôi yêu Kaldyr"

Nhưng bản thân từ zhestachaishe không chỉ là một trasyanka trừu tượng hay một câu trích dẫn từ các bài hát trên đó, nó chính là Lukashenka.

Trên thực tế, anh ta không nói tiếng Trasyanka (ngữ pháp và từ vựng của anh ta là tiếng Nga), nhưng giọng Belarus mạnh mẽ trong bài phát biểu của anh ta không thể không trở thành đối tượng của những trò nhại. Zhestachaishe là một từ mà anh ấy thường sử dụng, từ này đã đi vào diễn ngôn của người Belarus với ý nghĩa về mức độ cao nhất hoặc mức độ tối đa của bất cứ thứ gì: sự thật khó là một trăm phần trăm, hard metal là nhạc rock rất hay. Hoặc khi có sự cố xảy ra: zhestachayshy remont (xem Dazhynki), zhestachayshy PR.

Trong số các từ quan trọng khác của thời đại, được mượn từ Lukashenka và được sử dụng tích cực trong lời nói hàng ngày, là ashchushcheniya ("cảm giác"; có thể không có tse, nhưng có thể là ashchushchenie của ngày lễ), hto-ta ўrot ("ai đó đang nói dối”), Nastayashchy (" Thực ") và perakhivats (" lắc lên ").

Trasyanka (viết theo cách viết) thường được dùng để chế nhạo Lukashenka và một số người ủng hộ chính phủ khác. Ví dụ: nhà báo Ales Piletsky sử dụng kỹ thuật này trong các bức ảnh thu nhỏ của mình từ loạt #daypack về các cuộc trò chuyện qua điện thoại của tổng thống:

- Alexander Grigorievich, xin chào. Có nghe tôi nói không?

- Gavars, gavars. Tôi đây. Điều gì đã xảy ra ở đó?

- Nghị quyết của Nghị viện Châu Âu, Alexander Grigorievich.

- Đánh giá lại Europarlamenz? Làm thế nào intseresna.

8. Svyadomy

Những người tham gia biểu tình đối lập ở Minsk. Năm 2020© Sergey Bobylev / TASS / Diomedia

Mặc dù nghĩa đen của từ svyadomy được dịch là "có ý thức", nhưng bây giờ nó thường được sử dụng với một nghĩa khác. Lịch sử của nó tương tự như lịch sử của từ svidomy trong tiếng Ukraina, được biết đến nhiều hơn ở Nga: vào đầu thế kỷ 20, nó đã trở thành một hình ảnh thu nhỏ cho những người có ý thức dân tộc cao (trên thực tế, chính từ svyadomy xuất phát từ từ svyadomas, "ý thức", thường được sử dụng và nó cũng được dùng với nghĩa "tự nhận thức"; cùng một từ gốc tiếng Nga - hiểu biết).

Những người như vậy ủng hộ một nhà nước Belarus độc lập, cho việc sử dụng tiếng Belarus trong cuộc sống, cho sự phát triển văn hóa Belarus, v.v. Có lẽ, từ svyadomy đã được sử dụng tích cực trở lại vào cuối những năm 1980 - đầu những năm 1990 trên làn sóng phản đối cộng sản và thường đồng thời là các cuộc biểu tình dân chủ quốc gia, trên thực tế, đang trở thành sự chỉ định số nhiều của một giới trí thức có khuynh hướng quốc gia.

Tuy nhiên, sau chiến thắng của Lukashenko trong cuộc bầu cử tổng thống vào giữa những năm 90, từ này đã mang hàm ý tiêu cực trong diễn ngôn quyền lực: trong bài phát biểu của Lukashenka và những người ủng hộ ông, hầu như bất kỳ phe đối lập nào cũng bắt đầu bị gọi tên một cách khinh thường, và sự hiện diện của từ này. trong một tin tức hoặc một bài báo phân tích bằng tiếng Nga (nhưng không phải bằng tiếng Belarus!) giờ đây rõ ràng chỉ ra lập trường chính trị khá rõ ràng của tác giả của nó. Đây là một con đường phát triển ngữ nghĩa thú vị mà từ này đã vượt qua: từ một nghĩa tích cực rõ ràng trong tiếng Belarus sang một nghĩa cực kỳ tiêu cực trong tiếng Nga.

Câu chuyện về từ zmagar ("máy bay chiến đấu") rất giống: trong tiếng Belarus, nó được sử dụng trung lập trong mọi ngữ cảnh, tương tự như "máy bay chiến đấu" của Nga, nhưng trong diễn ngôn ủng hộ chính phủ nói tiếng Nga, từ zmagar cũng bắt đầu được sử dụng như một cái tên xúc phạm phe đối lập, và chủ nghĩa tân học zmagarizm biểu thị chủ nghĩa dân tộc Belarus trong bài phát biểu của những người chống đối ông.

9. Bulba

Bulbashi. Bức tranh của một nghệ sĩ Belarus vô danh. Nửa đầu thế kỷ 20Thư viện tranh "Rarity"

Định kiến về tình yêu của người Belarus đối với khoai tây là quá tầm thường và bị lãng quên đến nỗi người ta thậm chí còn thấy xấu hổ khi đề cập đến nó ở đây. Tuy nhiên, khuôn mẫu này không chỉ tồn tại bên ngoài, trong ý tưởng của các dân tộc khác về người Belarus, mà còn bắt nguồn hoàn hảo từ bên trong: người Belarus rất vui khi nói đùa và làm meme về khoai tây.

Bài hát "Potato aka bulba" tham gia tuyển chọn quốc gia cho Eurovision-2019, văn phòng Belarus của "Yandex" xuất bản một nghiên cứu "Chuyện cười sang một bên: những gì người Belarus đang tìm kiếm trên Internet về khoai tây", trên công chúng "Tea with raspberry varennem”, cùng với các sự kiện quan trọng, tin tức được thảo luận rằng Elizabeth II từ chối ăn khoai tây hoặc cư dân của một trong những ngôi nhà ở Kiev đã trồng một luống hoa bằng khoai tây thay vì hoa.

Một thành ngữ khác, ngoài useagulnay mlyavastsi, thành ngữ nói tiếng Belarus, được sử dụng ngay cả trong tiếng Nga, là havisya ў bulba (“giấu trong khoai tây”), có nghĩa là một điều gì đó vô cùng khó chịu đã xảy ra. Biệt danh Bulbashi - mặc dù nó cũng là tên bên ngoài và không bao giờ được dùng làm tên tự - người Belarus thực tế không lấy làm xúc phạm: rượu vodka Bulbash được sản xuất ở Minsk khẳng định điều này.

Các món ăn từ khoai tây cũng rất quan trọng, và món ăn chính của quốc gia tất nhiên là bánh kếp, bánh khoai tây bào có hoặc không có thịt hoặc các loại nhân khác.

Các phương tiện truyền thông Belarus đôi khi đo lường lạm phát bằng chỉ số pancake - đã có một cuộc săn lùng thực sự đối với tất từ công ty Mark Formelle với một chiếc là dranikas và smyatanka trên chiếc kia, bởi vì chúng kết thúc ngay lập tức trong các cửa hàng và tranh chấp kê đơn (có hoặc không có bột mì, với hoặc không có củ hành, v.v.) xét về thực lực không thua gì trận okroshka của Nga.

Câu hỏi về món bánh kếp khoai tây phù hợp thậm chí còn được đặt ra cho các ứng cử viên tổng thống tiềm năng trong cuộc bầu cử năm 2020, và thảo luận về câu trả lời của Viktor Babariko, Euroradio tóm tắt: “Nhưng trái tim của những người không thể tưởng tượng được món bánh khoai tây không có bột, trứng hoặc hành tây giờ đã hỏng.. Bởi vì bạn không cần phải nói đùa với bánh kếp khoai tây. Draniki rất nghiêm túc. Điều này thật thiêng liêng!"

Có lẽ chỉ có một câu hỏi chia người Belarus thành hai phe mạnh hơn công thức làm bánh kếp khoai tây thực sự: sữa đặc nào đúng - Rogachev hay Glubokaya? Tất nhiên, có cả những đôi tất bằng sữa đặc của Belarus.

10. Belarus

Bản đồ của Belarus. Minsk, 1918Wikimedia Commons

Khá lạ khi tìm thấy tên đất nước trong danh sách những từ giúp hiểu được văn hóa dân tộc. Tuy nhiên, đây chính xác là một trường hợp như vậy.

Vào tháng 9 năm 1991, trở lại BSSR, một đạo luật đã được thông qua, theo đó quốc gia này sau này sẽ được gọi là Belarus, và tên này không được dịch sang các ngôn ngữ khác mà phải chuyển ngữ và từ phiên bản này.

Với một số ngôn ngữ, điều này đã thực sự xảy ra: Byelorussia trong tiếng Anh (do đó có miền.by) và Belorussia nhanh chóng đổi thành Belarus (lâu hơn một chút nó đã xảy ra với tên của ngôn ngữ này), nhưng ở những ngôn ngữ khác, phiên âm của tên tiếng Nga (tiếng Pháp Biélorussie) hoặc bản dịch (tiếng Đức Weißrussland, "Nước Nga trắng"; tên này chỉ bắt đầu bị bỏ vào năm 2020).

Năm 1995, tiếng Nga được coi là ngôn ngữ nhà nước thứ hai ở Belarus, sau đó phiên bản của tên này đã được ghi lại trong tài liệu chính thức bằng tiếng Nga. Tuy nhiên, ở Nga, anh ta bén rễ rất tệ.

Đối với đa số người dân Belarus, đặc biệt là những người sinh vào nửa cuối những năm 80 trở về sau, phiên bản Belarus là của Liên Xô, đã lỗi thời. Họ sẵn sàng nghi ngờ người Nga sử dụng nó để thiếu tôn trọng và thậm chí là tham vọng đế quốc.

Đối với nhiều người Nga, đây không phải là vấn đề chính trị, mà chỉ là vấn đề của thói quen và truyền thống chính tả (một trò đùa vào tháng 3 năm 2020: người Belarus cố tình lai tạo coronavirus để cuối cùng người Nga nhớ rằng nguyên âm nối có tồn tại).

Trong vài năm trở lại đây, một câu hỏi phức tạp hơn đã được thêm vào câu hỏi tên quốc gia về cách viết của tính từ và tên quốc gia bắt nguồn từ đó: vì đây không còn là tên riêng nên chúng có trong từ điển. và do đó, chính tả với một không thể được hiểu khác hơn là một lỗi chính tả. Tuy nhiên, các phương tiện truyền thông tiếng Nga của Belarus đang ngày càng sử dụng các phiên bản tiếng Belarus, tiếng Belarus và thậm chí cả tiếng Belarus.

Những tranh cãi bất tận và tương tự trong các bình luận về cách viết tên của nhà nước Belarus (cả hai bên đều có ít hơn 10 lập luận tiêu chuẩn ủng hộ phiên bản của họ) đã trở nên quan trọng về mặt văn hóa đến mức họ thậm chí còn có tên xúc phạm của riêng mình - bulbossrachi (xem Bulba) …

Vào tháng 8 năm 2020, trong các cuộc biểu tình chính trị ở Belarus, một số phương tiện truyền thông Nga và những người dùng bình thường ủng hộ những người biểu tình đã chọn cách đánh vần cả ba từ (Belarus, Belarus, Belarus) thông qua một, mà nhà thơ Lev Rubinstein gọi là đồng cảm chính tả một cách duyên dáng.

Trong các văn bản báo chí không có chất lượng tốt nhất, bạn thường có thể tìm thấy tên ẩn dụ của Belarus - Mắt xanh (do số lượng lớn các hồ). Và trong các văn bản chính thức phê phán, người Belarus thường mỉa mai sử dụng các trích dẫn từ các bài phát biểu chính trị và quảng cáo xã hội: Một đất nước cho cuộc sống, Một hòn đảo ổn định, Kvitneyuchaya (“Thịnh vượng”) và những câu khác.

11. Shuflyadka

Nhà lưu trữ, nhà sử học, nhà dân tộc học người Belarus, nhà văn Mikhail Meleshko trong văn phòng của mình. Minsk, 1927© Cơ quan Lưu trữ Nhà nước Belarus về Điện ảnh và Tài liệu Ảnh

Bên trên có các từ tiếng Belarus, từ trasyanka - và bây giờ ở đây là một từ tiếng Nga, chính xác hơn, một từ từ vùng Belarus của ngôn ngữ Nga. Không có gì bí mật khi tuyệt đối đa số người Belarus nói tiếng Nga, nhưng tiếng Nga của người Belarus - cũng như ở các vùng thuộc Nga - có phần khác với chuẩn mực văn học.

Ngoài giọng Belarus có cường độ khác nhau, có trong thế hệ cũ và cư dân của các thị trấn nhỏ, có vài chục tiếng địa phương trong tiếng Nga Belarus: những từ không xuất hiện hoặc hầu như không xuất hiện bên ngoài Belarus. Người Belarus tự hào về một số người trong số họ và khoe khoang với những người bạn Nga của họ - ví dụ nổi tiếng nhất, có lẽ, là một ngăn kéo, một "ngăn kéo của một cái bàn" (trong tiếng Nga Ukraina, nó cũng có ở đó, nhưng ở một hình thức khác - ngăn kéo.).

Nhiều người thậm chí còn không nghi ngờ rằng hầu hết các từ khu vực không phải là tất cả các từ tiếng Nga: bảng tên (“tấm bảng trên một tòa nhà hoặc văn phòng”), gôn (“cao cổ”), với nhiều hơn nữa (“chủ yếu”), tussle (“thức ăn mà được đưa đến nơi làm việc hoặc học tập "), giặt giũ - ít thường xuyên hơn là giặt giũ, cũng có ở các vùng của Nga (" tẩy "), hapun (" bị cảnh sát giam giữ lớn "hoặc" kích động trong các cửa hàng "), liếm (" ngã, đánh, phá, phát điên "), đụ cái gì đó (" cười vào cái gì đó "; tiếng địa phương), tihar (" nhân viên an ninh mặc quần áo dân sự "), đưa ra một cái gì đó (" hôn "; thường xuyên hơn trong giao tiếp với trẻ em), khoan ("tiêu diệt"; trong bài phát biểu dành cho trẻ nhỏ), toán học, rusitsa, v.v. thay vì toán học và rusichka - và nhiều người khác.

Một số từ khu vực này đã đi vào bài phát biểu tiếng Nga của người Belarus từ tiếng Belarus (một số trong số họ, lần lượt, từ tiếng Ba Lan và ở đó - từ tiếng Đức, ví dụ, shuflyadka và bảng tên), trong khi những người khác - như cười khúc khích hoặc chơi gôn - phát sinh ngay trong tiếng Nga.

12. Dazhynki

Kỳ nghỉ Dozhinki ở Glubokoe. 1934 nămNarodowe archiwum cyfrowe