Văn hóa các dấu hiệu Slav và kiểu gen lịch sử của người Nga

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Tóm tắt báo cáo tại Hội thảo Khoa học và Thực tiễn Quốc tế lần thứ hai "Dấu hiệu và Hệ thống Dấu hiệu của Văn hóa Đại chúng", Viện Smolny thuộc Học viện Giáo dục Nga, St. Petersburg, ngày 15 tháng 12 năm 2017.

1."Dấu hiệu" và "hệ thống dấu hiệu" thấm nhuần văn hóa dân gian và văn hóa nói chung.

Giả định rằng “dấu hiệu” trong quá trình phát sinh nhân loại, và theo đó, trong nguồn gốc văn hóa, hiển nhiên xuất hiện một cách chắc chắn, xuất hiện cùng với sự xuất hiện của lao động, chế tạo những công cụ đơn giản nhất và đồng thời với một bước nhảy vọt mạnh mẽ về mặt thông tin trong cấu trúc giao tiếp của một đàn protohominids, những người đã bắt đầu tích cực làm chủ sự giàu có của tự nhiên Trái đất (săn bắt, hái lượm, làm nơi ở, chinh phục lửa).

Cùng với sự hình thành của ngôn ngữ lời nói, các dấu hiệu bắt đầu đóng vai trò của những hình thức đơn giản nhất để truyền đạt ý nghĩa, phương hướng, lộ trình chuyển động trong không gian - và chính từ “văn hóa dấu hiệu” là “văn hóa của ngôn ngữ và chữ viết”. (dưới nhiều hình thức khác nhau) phát triển.

Ngôn ngữ, dấu hiệu phản ánh sự tương tác của con người với nhau và với thế giới - với thiên nhiên, cây, rừng, cỏ, mặt trời, bầu trời, các vì sao, với các yếu tố của tự nhiên - gió, mưa, tuyết, bão, hỏa hoạn và những thứ tương tự.

2. Báo cáo của tôi được dành cho chủ đề "Kiểu gen lịch sử của người Nga và văn hóa các dấu hiệu" và phản ánh nghiên cứu và khái quát của tôi trong lĩnh vực di truyền hệ thống của văn hóa Nga, ngôn ngữ Nga, khoa học, hệ thống di truyền của hệ gen giá trị của Người Nga, cũng như trong lĩnh vực di truyền hệ thống và lý thuyết về chu kỳ, lý thuyết di truyền hệ thống về thời gian và không gian [1 - 11].

Di truyền học hệ thống là một nhánh đặc biệt của tri thức khoa học được tổ chức một cách có hệ thống nhằm tiết lộ các quy luật kế thừa hệ thống (tính liên tục) trong bất kỳ lĩnh vực chủ đề nào (bằng ngôn ngữ của lý thuyết hệ thống hoặc hệ thống học).

Các ứng dụng của di truyền hệ thống vào các ngành khoa học khác nhau làm phát sinh di truyền hệ thống theo chủ đề khác nhau: di truyền hệ thống về văn hóa, di truyền hệ thống về giáo dục hoặc di truyền hệ thống giáo dục, di truyền hệ thống về kinh tế hoặc di truyền kinh tế, di truyền hệ thống về công nghệ, di truyền hệ thống về dấu hiệu hệ thống hoặc ký hiệu học, v.v., v.v.

Một trong những định luật quan trọng nhất của di truyền học hệ thống, do tôi phát hiện và khái quát nguyên lý "ontogeny lặp lại phát sinh loài" của E. Haeckel, là Định luật xoắn ốc Fractality of System Time (SSTF), theo đó, bất kỳ quá trình tiến hóa nào đi kèm với sự gia tăng sự phức tạp của các hệ thống tiến hóa là sự tiến hóa ghi nhớ chính nó [7, 9, 10]. Bộ nhớ mang tính hệ thống (tiến hóa hệ thống) như vậy trong quá trình phát triển của các dân tộc trên thế giới (các dân tộc) là văn hóa, ngôn ngữ và, với tư cách là vật mang di truyền văn hóa xã hội, kiểu gen lịch sử của một dân tộc.

3. Cụ thể, trong bối cảnh hệ thống-di truyền này, tôi đặt ra vấn đề về kiểu gen lịch sử của người Nga và sự phản ánh đặc biệt của nó trong “hệ thống các dấu hiệu” của văn hóa Nga.

Tôi đã dành một loạt các công trình nghiên cứu về vấn đề hệ gen giá trị của người Nga, hệ thống di truyền văn hóa Nga và ngôn ngữ Nga, triết lý lịch sử văn minh Nga và sự tự nhận dạng Á-Âu của nó, một số trong số đó được đưa ra trong thư mục đính kèm [1-5].

Trong “Lời kể về dân tộc Nga và dân tộc Nga” [1, tr.20], tôi viết: “Dân tộc Nga là những người sáng tạo ra nước Nga với tư cách là một nền văn minh Nga bao trùm lãnh thổ Bắc Âu Á, từ 1/6. phần đất của thế giới trên Trái đất vào thời kỳ hoàng kim và quyền lực của nó, bằng 1/8 phần đất của nó trong thời kỳ hiện đại, nếu chúng ta đang nói về Liên bang Nga hiện đại (như một đại diện của nền văn minh Nga).

Bản thân từ “Russia” có gốc từ “ros”, từ tên của người Nga “Rossi”, được sử dụng bởi M. V. Lomonosov và G. R. Derzhavin (đôi khi từ này mua lại âm của "Rus", "Rus" kết hợp với từ "Rus", vì vậy Vùng đất Nga được gọi là - "Kievan Rus", "Novgorod Rus", "Chervonnaya Rus", "Belaya Rus", "Muscovy Rus" "v.v.)".

Ngay cả nhà biên niên sử Nestor cũng tự đặt câu hỏi: "Đất Nga bắt nguồn từ đâu?" Và ông đã chỉ ra rõ ràng sự xa xưa về nguồn gốc của dân tộc Nga, bắt đầu với Japheth trong Kinh thánh (Iapetus), con trai của Nô-ê, sau đó là hậu duệ - những bộ tộc đã phân tán trên khắp thế giới "trong nhiều thời kỳ", tức là. cho "nhiều lần", đã đặt "rus" ở Norik trên sông Danube và sau đó dần dần đưa nó, tức là "rus", đến môi trường sống hiện tại của nó.

Điều này có nghĩa là ngay cả khi đó, vào thời Nestor, người dân Nga được gọi là người Slovenes, Noriks, Rus và từ "Rus" đã trở thành tên của nhà nước Nga.

Tiếng Nga là một trong những ngôn ngữ cổ xưa nhất trên thế giới (có bằng chứng cho thấy nó còn cổ hơn cả tiếng Phạn)

Theo Yu. D. Petukhov, tiếng Phạn và tiếng Nga là những ngôn ngữ gần nhất với ngôn ngữ Ấn-Âu gốc. Nhưng nếu tiếng Phạn là "ngôn ngữ chết", tức là vốn không có người nói ngôn ngữ này còn sống, vì chúng đã tuyệt chủng trong thời kỳ cổ đại của lịch sử Ấn Độ và biến mất trong “khối dân tộc Ấn Độ” [15, tr. 6, 7], sau đó là tiếng Nga, giống như tiếng Nga (“Rusichi”), như là các tàu sân bay của nó, tức là. dân tộc Nga còn sống, “là ngôn ngữ duy nhất trên Trái đất lưu lại trong trí nhớ của họ mối liên hệ trực tiếp với ngôn ngữ Ấn-Âu nguyên thủy, nghĩa là " kế tiếp gốc trực tiếp với anh ta ”[1, tr. 21].

Theo D. Iraklidis, tác giả của từ điển từ nguyên, tất cả các ngôn ngữ châu Âu đều có nguồn gốc từ tiếng Nga, bao gồm cả tiếng Hy Lạp, vì nó lâu đời hơn trong lịch sử [21]. Một cách gián tiếp, vị trí này được xác nhận bởi các nghiên cứu của AB Korennoy [22].

Yu. D. Petukhov trong tác phẩm “Nguồn gốc chính của Rus” (2009) chỉ ra sự cổ xưa vĩ đại của Rus, sâu sắc hơn nhiều so với thời điểm “Kinh thánh” được viết ra và sự xuất hiện của thần thoại Cơ đốc làm nền tảng cho việc giải thích thời cổ đại của một dân tộc cụ thể [16].

Theo Yu. D. Petukhov thuộc nền văn minh Sumer gồm 4 - 2 nghìn người. BC. thành lập Rus và "Sumer" là một "lối thoát bên của cây dân tộc Rus" [16, tr. 182].

Điều thú vị là việc giải mã các ghi chép "tiền Sumer" trên các phiến đá của "Stone Tomb" - "thánh địa cổ đại" (vốn tồn tại chính xác như một khu bảo tồn và trở thành "kho lưu trữ tiền Sumer" lịch sử), nằm ở phía nam của vùng Kherson, trên đường đến Crimea, được thực hiện bởi một nhà khoa học lỗi lạc người Nga - Sumerologist A. G. Kifishinny [19] (và "Syllabarium of Stone Tomb" trong 60 trang [19, trang 697 - 756] là một xác nhận thực tế về điều này), thật bất ngờ xác nhận giả thuyết về sự cổ xưa rất sâu sắc của người Rus [16-18], với tư cách là người mang ngôn ngữ Proto-Russian (một nhánh của ngôn ngữ Proto-Sumer).

Nó xác nhận, trong số những điều khác, sự di chuyển của những người nói ngôn ngữ Proto-Sumer (Proto-Russian) qua Caucasus về phía nam, đến Tiểu Á, và xa hơn đến Lưỡng Hà (thung lũng của Tigris và Euphrates), nơi Nền văn minh Sumer cổ đại được thành lập - cổ xưa hơn cả người Ai Cập.

Cuộc tranh cãi xung quanh khám phá tuyệt vời của Kifishin sẽ còn kéo dài, nhưng nhìn chung nó chỉ ra sự cổ xưa về nguồn gốc của người Nga, và sự thật là trong "bộ gen lịch sử" của người Nga, trước hết là thông qua ngôn ngữ, nghi lễ, truyền thuyết, sử thi, truyện cổ tích, "ký ức lịch sử, văn hóa xã hội" về quá trình đi lên của dân tộc Nga trong lịch sử được lưu giữ, bao gồm cả những bước đột phá lịch sử của nó, được chỉ ra bởi Sự đột phá của nhân loại Nga lên Chủ nghĩa xã hội vào tháng 10 năm 1917, Sự đột phá về vũ trụ từ Liên Xô - Nga năm 1957 (lần đầu tiên phóng "vệ tinh của hành tinh Trái đất" vào ngày 4 tháng 10 năm 1957) và năm 1961 (chuyến bay đầu tiên của phi công - nhà du hành vũ trụ Liên Xô Yuri Alekseevich Gagarin trên một tàu vũ trụ quanh Trái đất vào ngày 12 tháng 4 năm 1961), và trong đó chúng được hiện thực hóa, như một biểu tượng nhất định của Tinh thần Nga và Tìm kiếm Nga, - Kỷ nguyên Phục hưng Nga, Chủ nghĩa vũ trụ Nga và Chủ nghĩa vũ trụ, như một sự phản chiếu của vectơ noosphere-vũ trụ của Kỷ nguyên này [2].

4. Kiểu gen lịch sử của người Nga là một "vòng xoáy cuộn" của lịch sử, không chỉ lịch sử của thiên niên kỷ trước, hoặc hai thiên niên kỷ kể từ khi Chúa giáng sinh, mà còn là lịch sử nhiều nghìn năm, đã trải qua nhiều "bước ngoặt. "của sự tổng hợp Á-Âu - Aryan, Scythia-Sarmatian, Tatar-Mông Cổ, và cuối cùng - Nga-Nga, thể hiện trong nền văn minh Nga của thế kỷ XXI.

Alexander Gordon, người dẫn chương trình truyền hình Nga nổi tiếng trong những năm tháng 0 của lịch sử nước Nga vào đầu thế kỷ XXI, trong một lần trả lời phỏng vấn nhà báo của tờ báo "Zavtra" Vladislav Shurygin về câu hỏi sau này "Có khái niệm về" tiếng Nga không? văn minh "hay tương lai của chúng ta theo mô hình phương Tây?" trả lời: “Tôi sợ có vẻ như là kẻ ngược dòng và theo chủ nghĩa sô vanh cuối cùng đối với cộng đồng trí thức tự do, nhưng tôi chỉ tin rằng nền văn minh Nga không chỉ tồn tại, mà còn có ý định khẳng định một cách nghiêm túc và lâu dài về vai trò và vị trí đặc biệt. của nước Nga trong thế giới hiện đại”[23]. Nói một cách chính xác, D. I. Mendeleev [13], và N. A. Berdyaev [14], và L. N. Gumilev [12].

Dân tộc Nga là một dân tộc có nhiều thời đại, được hình thành trong lịch sử trong mình những đặc tính và giá trị đặc biệt, mà chúng ta có thể gọi chung là hệ gen giá trị của người dân Nga, và là yếu tố cấu thành cốt lõi của kiểu gen lịch sử

Trong tiểu thuyết “Ngọn gió thời gian”, nhà văn, nhà nghiên cứu văn hóa dân gian Nga Bắc Nga, D. M. Balashov đã đặt những lời sau đây vào miệng Hoàng tử Konstantin Vasilyevich Suzdalsky: “Bạn có biết chúng ta, Rusichs, khác với các dân tộc khác như thế nào không ?! Còn những người Fryagians, Franks, Germans, Ugrian, Hy Lạp, Bulgari thì sao? Bạn không biết à? Bởi thực tế là chúng tôi đã vượt qua ranh giới! Đường dây lạnh lùng! Mùa đông ở đất của chúng tôi mắc nợ, vật nuôi trong chuồng đã điêu đứng hơn sáu tháng. Gieo bánh và thu hoạch - rất ít thời gian! Và thời tiết không giống nhau!

Ở đây mọi người cần ý chí! Nhất thiết sẽ! Nếu không, trái đất sẽ không hoạt động. Vĩ độ, rộng rãi! Người thợ cày của chúng ta hầu như không ngủ vào mùa hè, bạn có nghe thấy không? Dân đen ở Nga giàu thì phải giàu, nếu không thì đất Nga không chịu! Và những ngôi làng hiếm hoi, trải dài trong các khu rừng! Hãy chăm sóc rừng, nếu bạn có thể, rừng sẽ bảo vệ bạn khỏi mọi thứ: khỏi rác rưởi, và khỏi những cơn gió - bạn có thể ngửi thấy thời tiết ở đây không? Và ở đó, trên Dvina, thậm chí còn nhiều hơn thế nữa! Gió từ biển Bắc Cực! Rừng bảo vệ đất canh tác của Nga khỏi gió, và chính người thợ cày - khỏi công cụ tìm kiếm rạng rỡ”[4, tr. 17; 24, tr. 63].

5. "Không-thời gian" rộng lớn và chi phí năng lượng cao cho sự tồn tại của nước Nga đã xác định kiểu gen lịch sử của người dân Nga, với tư cách là người tạo ra nền văn minh Nga và là người bảo vệ nhân dân khỏi tất cả những kẻ xâm lược trên đất Nga và của nó sự giàu có, với tư cách là một hệ thống các giá trị tập trung vào giá trị của Chân lý - tổng hòa của chân lý, lòng tốt, vẻ đẹp và công lý, cũng như tính ưu việt của Hợp tác, Tình yêu và Tâm linh.

VÀO. Berdyaev, thậm chí trước khi làm việc của Âu-Á và L. N. Gumilyov [11, 12], chỉ ra rằng “đối với số phận của nước Nga, các yếu tố địa lý, vị trí của nó trên Trái đất, những vùng rộng lớn của nó có tầm quan trọng rất lớn. Vị trí địa lý của nước Nga khiến người dân Nga buộc phải hình thành một nhà nước khổng lồ.

Chúng ta có thể nói rằng tính ưu việt luôn vận hành trong nền văn minh Nga (chính xác là do chi phí năng lượng cao để tái tạo cuộc sống của người dân) Luật Hợp tác và Luật Cạnh tranh, và Sự hợp tác của các dân tộc, cộng đồng và con người là không thể nếu không có sự thống trị của công lý, trong nội dung ngữ nghĩa này hay cách khác.

7. Tôi gọi hệ gen giá trị này của dân tộc Nga và nền văn minh Nga là toàn bộ "chủ nghĩa xã hội văn minh" và luôn nhấn mạnh rằng chính "chủ nghĩa xã hội văn minh" này đã xác định Nga là một nền văn minh chống tư bản chủ nghĩa, vào đầu thế kỷ 20, khi quá trình "tư bản hóa" của nó bắt đầu, hay nói đúng hơn - "thực dân hóa tư bản phương Tây" (với chương trình chia cắt tương lai của nó), và khai sinh ra cuộc Cách mạng xã hội chủ nghĩa Nga vĩ đại 100 năm trước, vào năm 1917.

Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) trong bài phát biểu "Vận mệnh của nước Nga" tại cuộc gặp mặt của những người Nga ở Detroit (Mỹ) năm 1945, nơi ông dành tặng cho Chiến thắng của Liên Xô trong Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại, đã nói: "Vâng, tinh thần của nhân dân không thay đổi nhanh chóng … Đây là bản chất của anh ta. Và tinh thần của tình yêu và sự hy sinh, lòng trắc ẩn đối với những người thấp kém hơn, Nga có thể mang ra thế giới."

Ông nhấn mạnh rằng chiến thắng trong cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại không chỉ được mang lại bởi chủ nghĩa xã hội, như các chuyên gia châu Âu đã nhấn mạnh vào thời điểm đó, mà còn bởi hệ giá trị của người dân Nga, Tinh thần của họ, sự hy sinh của họ: "và không chỉ cho bản thân họ, mà còn cho người khác, cho toàn thế giới.”[25].

Và đây là điều có thể được quy ước gọi là "Tinh thần hợp tác", điều mà nhân dân Nga đã làm trong Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại, như I. V. Stalin nâng cốc chúc mừng nổi tiếng vào ngày 24 tháng 6 năm 1945, tại một cuộc họp chiến thắng với các nguyên soái và tướng lĩnh của các lực lượng vũ trang Liên Xô, lãnh đạo nhân dân.

10. Khát vọng về văn hóa dân gian, bao gồm văn hóa ký hiệu, hướng tới sự hài hòa tự nhiên - xã hội trong lịch sử văn hóa Nga đã bắt đầu từ Kỷ nguyên Phục hưng Nga với "vectơ" noosphere-vũ trụ của khát vọng và phản ánh tinh thần và trí tuệ.

Ở đây, rất thích hợp để nhắc lại kết quả của cuộc trò chuyện giữa Lev Nikolaevich Gumilyov và Pavel Vasilyevich Florensky về chủ đề "Nhớ Babylon", được thực hiện bởi nhà báo Tatyana Shutova năm 1989 [12, tr. 326, 327]:

Nhưng bản thân Sự đột phá Noospheric này mang tính tổng hợp của toàn bộ Lịch sử Ý nghĩa của cuộc sống con người trên Trái đất, những khát vọng vũ trụ và phi vũ trụ của nó, bao gồm cả ký ức vũ trụ-noospheric ẩn trong "các tầng cổ xưa" của văn hóa dân gian, bao gồm các hệ thống ký hiệu, sử thi của nó., truyện cổ tích, sử thi.

13. Theo L. N. Gumilyov, sinh quyển mang một chức năng tiềm tàng về sự hòa hợp trong tương lai giữa loài người (với sự đa dạng về sắc tộc của nó) và Sinh quyển. Khi hoàn thành cuốn sách (chuyên luận) "Dân tộc học và sinh quyển của Trái đất", ông nhận xét, nói với chúng ta - hiện đang sống trên Trái đất:

“Chúng ta không đơn độc trên thế giới! Close Space tham gia vào việc bảo vệ thiên nhiên và công việc kinh doanh của chúng tôi không phải là làm hỏng nó. Cô ấy không chỉ là nhà của chúng tôi, cô ấy là chính chúng tôi. Vì lợi ích của luận án này, một chuyên luận đã được viết, hiện đã hoàn thành. Tôi cống hiến nó cho sự nghiệp to lớn là bảo vệ môi trường tự nhiên khỏi các mô phân sinh”[11, tr. 469].

Cho đến nay, nhiều nhà khoa học và nhà triết học nghiêm túc đặt câu hỏi về vai trò đặc biệt của logic nhân quả (thuyết định mệnh) trong tri thức khoa học, thu hút sự chú ý của phạm trù may rủi, phân nhánh, cố gắng coi thường vai trò của truyền thống và ký ức, vốn được cho là can thiệp vào quyền tự do biểu đạt của cá nhân con người, do đó phóng chiếu mong muốn của họ được tự do theo sự lựa chọn của anh ta, đặc điểm của "người phương Tây", trên các quá trình tự nhiên.

Ví dụ về các quan điểm như vậy là các hệ thống triết học của K. Popper ("Chủ nghĩa bình dân") và B. Russell [20, 33 - 36].

Di truyền học hệ thống mở rộng khái niệm quan hệ nhân quả, mạng lưới nhân quả, chuyển khái niệm này sang ngôn ngữ của các quy luật di truyền hệ thống, cho thấy toàn bộ sự phức tạp của các mối liên hệ liên tiếp giữa các khoảng thời gian khác nhau của quá trình tiến hóa hệ thống.

Trong chuyên khảo "Lý do và Chống lại lý do (Tương lai có gì cho chúng ta?" ", Bởi vì bất kỳ quá trình tiến hóa nào phù hợp với Quy luật phân chia xoắn ốc của thời gian hệ thống đều là sự tiến hóa với sự tích lũy ký ức về quá khứ của quá trình tiến hóa này.

Tôi đã viết: "Triết lý về trí nhớ" vẫn chưa được tạo ra, mặc dù nhu cầu về nó rất cao, bởi vì không có nó, chúng ta không thể nhận thức đầy đủ bản chất của con người chúng ta, các quá trình xảy ra trong nó, các quy luật chi phối chúng.

Phạm trù ký ức không chiếm vị trí mà nó cần trong lưới phân loại của triết học mà nó nên chiếm giữ. Các phạm trù hiện hữu và bản thể trở nên không hoàn chỉnh nếu phạm trù ký ức không tham gia vào việc tiết lộ nội dung của chúng.

Bởi sâu xa, bất kỳ bản chất nào cũng là một ký ức cuộn tròn. Bản chất của một trật tự sâu sắc hơn đồng thời mang ý nghĩa của một ký ức sâu sắc hơn. Nếu trí nhớ bị phá hủy, thì bản chất cũng bị phá hủy, chỉ còn một lớp vỏ, một hình thức không có bản chất, không có nội dung.

Sự phản đối hiện đại và hậu hiện đại, xuất hiện ở Hoa Kỳ, mà họ đã mang đi ở Tây Âu, và được một số người trong nước áp đặt lên văn hóa và triết học của chúng ta, chính xác là ở chỗ chúng là một sự sùng bái thuần túy. tính dự kiến, phủ nhận ký ức về văn hóa, ngôn ngữ, và do đó, tính liên tục trong các quá trình văn hóa, lịch sử, sự hiện diện của mỗi bản chất tồn tại trong nguồn gốc của nó ”[33, tr. 61, 62].

Theo P. A. Florensky, khái niệm về khái niệm này đã được ông trình bày trong các bức thư gửi V. I. Vernadsky vào cuối những năm 20 của thế kỷ XX, không thể tạo ra một hệ thống giáo dục một con người yêu nước, về người mà tất cả các "nhánh" quyền lực ở nước Nga hiện đại và các phương tiện truyền thông đại chúng bỗng nhiên bắt đầu bàn tán.

Chính trong bối cảnh đó, trong báo cáo của mình, tôi đã nêu ra nội dung của chủ đề “Kiểu gen lịch sử của người Nga và văn hóa đồ hiệu” do tôi đề xuất cho cuộc thảo luận của Hội nghị.

1. A. I. Subetto Đôi lời về con người Nga và con người Nga: Ấn bản khoa học / Under Scientific. ed. giáo sư, tiến sĩ A. V. Vorontsova. - SPb.: Asterion, 2013. - 265p.
2. A. I. Subetto Kỷ nguyên Phục hưng Nga (Titans of the Russian Renaissance) - I. - Xanh Pê-téc-bua. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasov, 2008.-- Những năm 500.
3. A. I. Subetto Con người Nga: triết lý và giá trị (qua lăng kính tác phẩm của Dmitry Mikhailovich Balashov). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2009. - 20p.
4. A. I. Subetto Nghiên cứu con người Nga theo Dmitry Mikhailovich Balashov (dành riêng cho lễ kỷ niệm 90 năm tác phẩm kinh điển Nga của thế kỷ XX): một báo cáo khoa học được đọc tại Hội nghị Balashov toàn Nga lần thứ XII "Nút thắt tiếng Nga của Dmitry Mikhailovich Balashov" vào ngày 10 tháng 11 năm 2017 tại Veliky Novgorod, trong Thư viện Khoa học Phổ thông Khu vực Novgorod / Dưới khoa học. ed. Tiến sĩ Triết học, GS. A. V. Vorontsova / A. I. Subetto [Văn bản]. - SPb.: Khoa học. nhà xuất bản "Asterion", 2017. - 28p.
5. A. I. Subetto Cơ sở và mệnh lệnh của chiến lược phát triển nước Nga trong thế kỷ 21 (theo logic đối lập với chủ nghĩa đế quốc toàn cầu và đột phá xã hội chủ nghĩa ở thế kỷ 21). - SPb. - Kostroma: Viện Smolny của RAO, KSU được đặt theo tên N. A. Nekrasov, 2005.-- 324p.
6. A. I. Subetto Di truyền học hệ thống và lý thuyết chu trình. Phần I - III. Trong 2 cuốn sách. - M.: Nghiên cứu. trung tâm cho các vấn đề chất lượng, pod-ki đặc biệt, 1994. - 243p.; 260 giây. [503 giây]
7. A. I. Subetto Di truyền xã hội: di truyền hệ thống, trí tuệ xã hội, di truyền giáo dục và phát triển thế giới. - M.: Nghiên cứu. trung tâm của các vấn đề chất lượng pod-ki đặc biệt, 1994. - 156s.
8. A. I. Subetto Tuyên ngôn về thế giới quan có hệ thống và theo chu kỳ và Bản thể luận sáng tạo. - Togliatti: MABiBD, 1994. - 48p.
9. A. I. Subetto Di truyền học hệ thống và kiến tạo học của A. A. Bogdanov trong bối cảnh khủng hoảng của lịch sử / Dưới góc độ khoa học. ed. L. A. Zelenova. - SPb.: Asterion, 2014. - 40p.
10. A. I. Subetto Mô hình di truyền hệ thống của lý thuyết thời gian và không gian: chuyên khảo / Dưới khoa học. ed. Tiến sĩ Khoa học Kỹ thuật, Tiến sĩ Khoa học Sư phạm, Tiến sĩ Khoa học Sư phạm, GS. Lukoyanova V. V., - SPb.: Asterion, 2016. - Những năm 60.
11. Gumilev L. N. Dân tộc học và sinh quyển Trái đất / Dưới tổng số. ed. Tiến sĩ Khoa học Địa lý, GS. V. S. Zhekulina / xuất bản lần thứ 2, Rev. và thêm. - L.: Nhà xuất bản Leningrad. Đại học, 1989. - 496s.
12. Gumilev L. N. Sinh quyển. Lịch sử của con người và lịch sử của tự nhiên. - M.: Ekopros, 1993. - 544p.
13. Mendeleev D. I. Theo kiến thức của Nga. - M.: Ayris-press, 2002. - 576s.
14. Berdyaev N. A. Tư tưởng Nga: Những vấn đề chính của tư tưởng Nga thế kỷ 19 đầu thế kỷ 20. Số phận của nước Nga. - M.: Công ty cổ phần "Svarog và K", 1997. - 541s.
15. Petukhov Yu. D., Rus của Phương Đông Cổ đại. - M.: Veche, 2003 - 432s.
16. Yu. D. Petukhov Nguồn gốc của Rus. - M.: Thuật toán-Eksmo, 2009. - 464p.
17. Larionov V. E. Scythia Rus. Nguồn gốc bí ẩn của chủng tộc Slavic / Vladimir Larionov. - M.: Eksmo: Yauza, 2011. - 464p.
18. Asov A. I., Atlanteans, Aryans, Slav. Lịch sử và Niềm tin. - M.: Aleteya, 1999. - 312 giây.
19. Kifishin A. G. Khu bảo tồn cổ đại Mộ đá: Giải mã kho lưu trữ tiền Sumer của thiên niên kỷ 12 - 3 trước Công nguyên Tập I - Kiev: Xem. "Aratta", 2001. - 872 giây.
20. Russell B. Nhận thức của con người. Hình cầu và ranh giới của nó - Kiev: "Nika-Center", "Vist-S", 1997. - 556s.
21. Cổng Internet "Tất cả về Hyperborea". Cuộc phỏng vấn với D. Iraklidis, do Katerina Arabadzhi thực hiện cho tờ báo "Athens & ELLAS". Câu lạc bộ các nhà khoa học quốc tế. 2013
22. A. B. Korennaya Ngôn ngữ Proto-European ở Balkan và Địa Trung Hải trong thiên niên kỷ 6 - 1 trước Công nguyên // Giáo dục Noosphere trong không gian Á-Âu. Tập bảy. Trong 2 cuốn sách (chuyên khảo khoa học tập thể) / Dưới khoa học. ed. A. I. Subetto và G. M. Imanov. - SPb.: Asterion, 2017. - Quyển 2: tr. 624 - 635
23. “Tôi không coi mình là nhà báo” (Vladislav Shurygin đang trò chuyện với người dẫn chương trình truyền hình nổi tiếng và đạo diễn Alexander Gordon) // “Ngày mai”. - 2005. - Tháng 7. - Số 29 (609), tr. tám.
24. Balashov D. M. Ngọn gió thời gian // "Báo La Mã". - 1990. - Số 1 (1127). - 96p.
25. "Liên Xô". - 1996. - Ngày 3 tháng 12. - tr.6
26. Smirnov P. I. Đôi nét về nước Nga. Cuộc trò chuyện về nền văn minh Nga. - SPb.: Himizdat, 2004. - 324p.
27. Kazin A. L. Vậy nước Nga là gì? // Tạp chí nhất (St. Petersburg). - 1999. - Tháng 10 - №29 - tr. 51 - 59
28. Homo Eurasicus trong các hệ thống quan hệ sinh thái và xã hội: một chuyên khảo tập thể dựa trên tài liệu của Hội nghị Khoa học và Thực tiễn Quốc tế lần thứ VIII vào ngày 24 tháng 10 năm 2017 / Ed. ed. Tiến sĩ Lịch sử Tiến sĩ E. A. Okladnikova A. O. Marova. - SPb.: L-Print, 2018. - 140 giây.
29. Paranina A. N., Paranin R. V. Chiều vũ trụ của loài người trong văn hóa địa lý // Giáo dục Noosphere trong không gian Á - Âu. Tập bảy: chuyên khảo khoa học tập thể / Theo khoa học. ed. A. I. Subetto, G. M. Imanova. Trong 2 cuốn sách. - SPb.: Asterion, 2017. - 718p. - Sách. 2 - tr. 379 - 389.
30. A. I. Subetto Thuyết Noospherism. Tập một. Giới thiệu về thuyết noospherism. - SPb.: KSU im. N. A. Nekrasov, KSU được đặt tên theo Cyril và Methodius, 2001.-- 537s.
31. A. I. Subetto Noospheric Bước đột phá của Nga vào tương lai trong thế kỷ XXI / Dưới góc độ khoa học. ed. V. G. Egorkina. - SPb.: Asterion, 2010. - 544p.
32. A. I. Subetto Tuyên ngôn của Chủ nghĩa xã hội Noospheric. / Theo khoa học. ed. V. G. Egorkina - SPb.: Asterion, 2011. - 108s.
33. A. I. Subetto Reason and Anti-Reason (Ngày sắp tới đối với chúng ta là gì?). - Kostroma: Kostroma. Trạng thái un-t, 2003. - 148 giây.
34. A. I. Subetto Tự do. Đặt một cái. Phê bình "Lý do Tự do" (Bộ ba chuyên khảo khoa học). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008. - 232p.
35. A. I. Subetto Phê bình "lý do kinh tế": một chuyên khảo khoa học. - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008. - Những năm 508.
36. Popper K. Open Society và những kẻ thù của nó. Tập I. Sự quyến rũ của Plato. - Cây bạc hà. Quỹ "Sáng kiến Văn hóa" SOROS FOUNDATION (Hoa Kỳ), 1992.