Tantrum như một cuộc đấu tranh: Một chẩn đoán của nữ quyền

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Trong những năm gần đây, lý thuyết về cân bằng hóa học (ý tưởng rằng các bệnh như trầm cảm có liên quan đến sự mất cân bằng hóa học trong não) đã bị chỉ trích tích cực, kêu gọi sự chú ý đến các nguyên nhân xã hội của các rối loạn. Sống ở các thành phố lớn, văn hóa làm việc quá sức, cô đơn - và giới tính đều có thể góp phần vào sự phát triển của chứng trầm cảm hoặc lo âu.

T&P đã tìm ra cách xã hội hóa của phụ nữ ảnh hưởng đến sự phát triển của các vấn đề tâm lý, tại sao trẻ em gái ít bị chẩn đoán mắc chứng rối loạn phổ tự kỷ và liệu có thể "chữa lành các dây thần kinh" bằng cách đánh bại sự bất bình đẳng hay không.

Chẩn đoán

Quan điểm nữ quyền về rối loạn tâm thần là có liên quan, ít nhất là vì nam giới và phụ nữ được chẩn đoán khác nhau về các đặc điểm và rối loạn giống nhau. Ví dụ, ước tính sơ bộ về khoảng cách giới trong chẩn đoán rối loạn phổ tự kỷ (ASD) nằm trong khoảng từ 2: 1 đến 16: 1. Trong một thời gian dài, người ta giải thích lý thuyết về “bộ não cực đoan của nam giới”, theo đó chứng tự kỷ có liên quan đến việc tăng nồng độ testosterone (và do đó phổ biến hơn ở nam giới). Nhưng nghiên cứu gần đây đã chỉ trích cách giải thích sinh học cho sự khác biệt này.

Họ thu hút sự chú ý đến thực tế là các nhà nghiên cứu về ASD thường loại trừ các bé gái khỏi mẫu, vì mong đợi trước rằng số trường hợp mắc ASD trong số họ sẽ ít hơn so với số trường hợp như vậy ở các bé trai. Francesca Happé, giáo sư thần kinh học nhận thức tại Viện Tâm thần, Tâm lý và Thần kinh tại Đại học King's College London, cho biết kiến thức của chúng ta về chứng tự kỷ dựa trên dữ liệu về trẻ em trai và nam giới. Các nghiên cứu cho thấy ở trẻ em gái và phụ nữ, rối loạn này ít có khả năng được chẩn đoán hơn vì nó có thể biểu hiện khác nhau.

Các nhà khoa học cũng tin rằng ASD của trẻ em gái thường ít được chú ý hơn do nhận thức của họ về vai trò giới tính. Ví dụ, các bé trai có xu hướng thích các trò chơi nhóm hơn, vì vậy một người cô đơn sẽ ngay lập tức nổi bật so với những người còn lại. Một cô gái bận rộn với công việc kinh doanh riêng của mình sẽ đặt ra ít câu hỏi hơn. Đặc biệt nếu sở thích đặc biệt của cô ấy là "điển hình" của bạn bè cùng trang lứa (ngựa con hoặc búp bê). (Điều đáng chú ý là nghiên cứu này là về trẻ em mắc chứng tự kỷ chức năng cao - đây là cách xác định mức độ rối loạn trong đó chỉ số IQ của một người vượt quá 70 điểm).

Cũng có những ví dụ ngược lại: ví dụ, một phụ nữ có nhiều khả năng được chẩn đoán mắc bệnh trầm cảm hơn nam giới, ngay cả khi có các triệu chứng giống hệt nhau. Đồng thời, hầu như không có khoảng cách giới trong việc đưa ra các chẩn đoán như tâm thần phân liệt và rối loạn lưỡng cực.

Biết vị trí của bạn

Đối mặt với phân biệt giới tính hàng ngày, người ta thường có thể nghe thấy từ vựng mượn từ tâm thần học. "Hysterics" và "nymphomaniacs" được sử dụng chắc chắn trong từ vựng và thường được gọi là không quá nhiều để xúc phạm khi đặt ra. Bệnh lý về cảm xúc của phụ nữ có một lịch sử lâu đời. Vào thế kỷ 19, tại các bệnh viện tâm thần ở Hoa Kỳ và Anh, đại đa số bệnh nhân là phụ nữ và danh sách các lý do nhập viện bao gồm vắng kinh, thủ dâm, đọc sách "quá nhiều", phá thai, tưởng tượng về tôn giáo, quan điểm không thể chấp nhận được. của tôn giáo.

Thông thường, phụ nữ chỉ đến bệnh viện tâm thần theo lệnh của chồng. Điều này đã xảy ra với Elizabeth Packard người Mỹ (1816-1897). Một giáo viên trong trường và vợ của một mục sư theo đạo Calvin đã phải nhập viện sau khi tranh cãi với chồng về tôn giáo. Luật Illinois vào thời điểm đó quy định rằng vợ hoặc chồng không cần bằng chứng hoặc điều trần công khai để đưa vợ vào trại tâm thần. Ba năm sau, Elizabeth rời bệnh viện, đảm bảo sự tỉnh táo của mình trước tòa, và dành cả cuộc đời mình để bảo vệ những người phụ nữ phải đối mặt với những thách thức tương tự.

Trong một thời gian dài, phụ nữ được kê đơn thuốc hướng thần nhiều hơn nam giới (cụ thể là ngày nay, thường xuyên gấp đôi).

Vào cuối thế kỷ 19, 2/3 số người nghiện thuốc phiện là phụ nữ. Họ cũng trở thành nạn nhân chính của thuốc an thần, loại thuốc đã được kê đơn trong nhiều thập kỷ như một phương thuốc chữa chứng lo âu. Thuốc diazepam của "Mom's little helper" cũng được kê đơn nhiều gấp đôi cho phụ nữ.

Đồng thời, ngày nay bệnh nhân chủ yếu của các bệnh viện tâm thần là nam giới, họ cũng tự tử thường xuyên hơn rất nhiều. Các chuyên gia cho rằng điều này là do sự miễn cưỡng trong việc tìm kiếm sự trợ giúp tâm thần kịp thời do những quan niệm chung về cách một người đàn ông nên đối phó với các vấn đề tình cảm.

Từ ghen tị với yêu tinh đến liệu pháp tâm lý nữ quyền

Thế kỷ 20 được đánh dấu bằng sự phát triển và phổ biến rộng rãi của phân tâm học, mặc dù nó đã bắt đầu một cuộc trò chuyện nghiêm túc về tình dục, nhưng đồng thời đưa ra nhiều ý tưởng sai lầm: sự ghen tị với dương vật, cách giải thích về nạn cưỡng hiếp bởi chứng khổ dâm vốn có ở phụ nữ, v.v. Sau đó Jacques Lacan sẽ nói rằng “phụ nữ không tồn tại”. Trong khi câu nói này không có nghĩa là sự vắng mặt của một người phụ nữ theo nghĩa đen, nhưng nó ngụ ý rằng chỉ có dương vật (đàn ông) tồn tại một cách tượng trưng, trong khi người phụ nữ chỉ đơn giản là một người đàn ông khác, một sự thiếu thốn vĩnh viễn.

Karen Horney theo trường phái tân Freud đã chỉ trích một số luận điểm của Freud. Ví dụ, bà cho rằng không tồn tại sự ghen tị với dương vật, chỉ có sự ghen tị của nam giới với tử cung là cơ quan có khả năng sản sinh ra sự sống. Chính mong muốn bù đắp sự thiếu hụt này đã thúc đẩy nam giới tham gia vào sản xuất, văn hóa và chính trị.

Năm 1983, văn bản của nhà tiên phong trong liệu pháp tâm lý nữ quyền Miriam Greenspan "Một cách tiếp cận mới cho phụ nữ và liệu pháp" được xuất bản. Trong đó, Greenspan chỉ ra các phương pháp trị liệu tâm lý truyền thống là áp bức, độc hại và không thân thiện với phụ nữ và đưa ra một giải pháp thay thế - tâm lý học nữ quyền và liệu pháp tâm lý. Một thành tựu quan trọng của phương pháp này là sự chú ý đến sự phân biệt đối xử mang tính hệ thống mà mọi phụ nữ phải đối mặt trong suốt cuộc đời của mình. Người ta hiểu rằng nhiều vấn đề mà phụ nữ gặp phải trong quá trình trị liệu không phải là kết quả của bệnh tâm thần, mà là bất bình đẳng giới.

Greenspan lưu ý rằng

liệu pháp tâm lý cổ điển tập trung quá nhiều vào công việc "sai trái" của tâm lý, bỏ qua các yếu tố xã hội gây ra trạng thái cảm xúc trầm trọng.

Đôi khi, trầm cảm sau sinh có thể không phải do mất cân bằng hóa học trong não mà là do thiếu sự chăm sóc tầm thường đối với trẻ sơ sinh. Rối loạn ăn uống - với các tiêu chuẩn làm đẹp do truyền thông định hướng chủ yếu ảnh hưởng đến phụ nữ. Trầm cảm - với nghèo đói và “ca hai” (công việc gia đình không được trả lương). Tỷ lệ PTSD cao phổ biến ở phụ nữ từng bị lạm dụng tình dục.

“Các nhà trị liệu tâm lý tin rằng cấu trúc xã hội của sự thống trị của nam giới không liên quan đến cảm giác hụt hẫng bên trong của chúng ta, rằng đây chỉ là một vấn đề cá nhân. Chúng tôi hiểu rằng để chúng tôi cảm thấy tốt, thế giới phải thay đổi.

Thay vì cá thể hóa và phân hóa các vấn đề của mình, chúng tôi nhìn nhận chúng như một phần của hệ thống phụ hệ,”Louise Russell viết trong bài báo Nữ quyền hơn trị liệu tâm lý: Câu chuyện của một người phụ nữ.

Sự sùng bái tính hợp lý và sự cuồng loạn như một cuộc đấu tranh

Vào đầu thế kỷ XX, một trong những thành phần chính của cuộc đấu tranh vì quyền của phụ nữ là sự kêu gọi tính hợp lý: phụ nữ cũng có lý trí như nam giới, có nghĩa là họ xứng đáng được hưởng các quyền như nhau. “Yêu cầu của chúng tôi là hợp lý, chúng tôi hợp lý, chúng tôi chỉ yêu cầu bình đẳng, lắng nghe chúng tôi,” người bị tố lặp lại. Động cơ biện minh đặc trưng cho chủ nghĩa nữ quyền lúc bấy giờ và bây giờ (mặc dù ở mức độ thấp hơn) vẫn còn mạnh mẽ. Indicative là một đoạn trích từ bài phát biểu của nhà khổ sai Emmeline Pankhurst vào ngày 14 tháng 2 năm 1913: "Tôi muốn các bạn thấy [cuộc biểu tình của chúng tôi] không phải là những hành động cô lập của những người phụ nữ cuồng loạn, mà là một kế hoạch được suy nghĩ kỹ lưỡng với những ý định và mục tiêu rõ ràng. "Những mối quan hệ với "phụ nữ cuồng loạn" là điều mà những người bị bệnh phải cố gắng tránh xa.

Không có gì ngạc nhiên khi các tiêu đề báo chí và các áp phích chiến dịch chống phong kiến tràn ngập những so sánh giữa những người phụ nữ đang gặp khó khăn với những bệnh nhân không ổn định về cảm xúc trong bệnh viện. Đây là tiêu đề của The Tampa Daily Times từ năm 1912: "Những phụ nữ hào hứng tham gia phong trào [quyền bầu cử]." Sau đó, theo sau dòng chữ: "Chiến dịch giành quyền bầu cử cho phụ nữ của những người ủng hộ dân quân đã thực sự biến thành một cơn dịch bệnh cuồng loạn." Ngày nay, những lời buộc tội điên rồ đối với các nhà nữ quyền đang phổ biến: chỉ cần lên YouTube là có thể thấy hàng chục video có tựa đề "Những nhà nữ quyền điên rồ" hoặc "Nhà nữ quyền phát điên".

Nhiều phụ nữ ngày nay không rơi vào bẫy “bào chữa” khi bị tấn công bởi ngoại hình và tình trạng hôn nhân của họ. Tuy nhiên, những lời buộc tội "cuồng loạn" vẫn gặp phải sự phản đối, bài phát biểu về khái niệm đổi thương hiệu (sự chiếm đoạt của một nhóm phân biệt đối xử của từ được dùng để bêu xấu nó. - Khoảng T & P) hiếm khi xuất hiện. Ở phương Tây, Serena Williams đã có một bước tiến chắc chắn cho việc này. Trong quảng cáo Dream Crazier của Nike về phụ nữ trong thể thao, cô ấy đã đưa ra khẩu hiệu: “Họ gọi bạn là kẻ điên? Để nó đi. Hãy cho họ thấy cái nutcase này có khả năng gì."

Tuy nhiên, trong các văn bản học, cuộc bàn tán về việc quảng cáo “loạn luân” đã diễn ra trong một thời gian dài. Năm 2002, Juliet Mitchell xuất bản Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria. Khi được hỏi điều gì đã truyền cảm hứng cho cô viết cuốn sách, cô trả lời: “Ngay khi tôi đang hoàn thành công việc về Phân tâm học và Nữ quyền, mối quan tâm đến những phụ nữ cuồng loạn vì những người ủng hộ nữ quyền đang nổi lên. Trường hợp của Dora trong quá trình thực hành của Freud đã được quay phim và chuyển thể để sản xuất tại rạp và được phân tích nhiều lần. Tiền lãi rất lớn."

Như Esther Hutfless viết trong Dora, Hysteria and Gender: “Kẻ cuồng loạn đã và vẫn là nữ anh hùng trong cuộc phản kháng của phụ nữ. Cô ấy chống lại các chuẩn mực tình dục, tìm cách lên tiếng khi chế độ phụ hệ khiến cô ấy chán nản, bảo vệ tính dục nữ khỏi bị đàn áp và hủy hoại. Hysteria đại diện cho một người phụ nữ với tất cả sức mạnh của mình, khiến cô ấy trở thành một phần tử của sự lo lắng."

Nhiều điều đã thay đổi kể từ ngày của các hậu tố. Tính hợp lý đã nhiều lần bị chỉ trích bởi các đại diện của Trường phái Frankfurt và các nhà tư tưởng nữ quyền. "Nữ tính" đang bắt đầu được nhìn nhận như một thứ cần được công nhận và ghi nhận vì tính độc nhất, chứ không phải vì sự phù hợp với lý tưởng "nam tính" về tính hợp lý. Nếu trước đây phụ nữ được khuyến khích cư xử như một nhóm thống trị (không sợ hãi, vững vàng, tự tin trong hành động, quyết đoán) thì giờ đây đã có những bài báo như “Phụ nữ không cần xin lỗi ít - đàn ông cần xin lỗi nhiều hơn”, trong đó ý tưởng rằng Hành vi của “nữ giới” có thể trở thành một tiêu chuẩn mới.