Đế chế Á-Âu Scythia

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

… Cho đến gần đây, các nền văn minh của Trung Đông đã được coi trọng quá nhiều. Khu vực này từ lâu đã được phân biệt bởi nền văn hóa cao của nó. Nhưng không đáng để quy cho ông ấy tất cả những thành tựu của nhân loại.

Thông tin tích lũy cho đến nay (và chính khu vực này đã trải qua quá trình nghiên cứu kỹ lưỡng nhất) cho phép chúng tôi khẳng định:

Trong quá khứ, Trung Đông đã biết đến những "đứt gãy" mạnh mẽ nhất trong tính liên tục văn hóa và nhận được những thúc đẩy xây dựng các cộng đồng mới từ bên ngoài.

Về sự xuất hiện của văn hóa nông nghiệp ở Trung Đông vào thiên niên kỷ VIII TCN. e. đã được đề cập ở trên. Vừa rồi, các bộ lạc bán hoang dã đang thu hái lúa mạch mọc hoang, và đột nhiên các thành phố với dân số vài nghìn người xuất hiện (Chatal-uyuk, Jericho), dân cư trồng đến 14 loại ngũ cốc.

Đây được gọi là "Cuộc cách mạng thời đồ đá mới"; Tuy nhiên, hiển nhiên là ai đó đã "xuất khẩu" cuộc cách mạng này sang Trung Đông (người Ấn-Âu tự trị, những người mang nền văn hóa Microlith, là những người tiên phong của nền nông nghiệp phát triển.

Người Semite và các nhóm tiền Neanderthaloid khác trên thực tế vào thời điểm đó ở trạng thái bán động vật, họ là những người hái lượm, “họ không biết ngôn ngữ cũng như các vị thần…” - Ghi chú. auth.).

Khoảng cách không kém phần quan trọng là khoảng cách mà các nền văn hóa Trung Đông phải trải qua trong thiên niên kỷ thứ 5 trước Công nguyên. e. Tất cả các khu định cư thời đồ đá mới cũ đã chết trong đám cháy, trong gần một nghìn năm "bóng tối của sự man rợ" dày đặc trên khu vực.

Vào cuối thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. e. những người mới đến đây (thuộc một kiểu nhân chủng học khác với trước đây) và mang theo Thời đại đồ đồng "sẵn sàng" … Kỷ nguyên của các nền văn minh nổi tiếng của Thế giới Cổ đại bắt đầu, mà trong tâm trí của nhiều người, đã đặt nền móng cho văn hóa hiện đại. Hãy cùng xem dưới ánh sáng của tri thức hiện đại những nền văn minh này đã được sinh ra như thế nào.

… Ở giữa dòng chảy của Tigris và Euphrates, người Sumer rõ ràng không phải là những cư dân đầu tiên. Bản thân họ cũng nhớ rằng họ đã đến đây từ "Đảo Dilmun." Không có cách nào để kiểm tra xem đó là hòn đảo nào, nhưng trong mọi trường hợp, rõ ràng người Sumer là người ở "phương nam" với các đặc điểm rõ rệt của người da đen.

Nhưng những người được chôn cất trong khu chôn cất hoàng gia Sumer thuộc một chủng tộc hoàn toàn khác, và các chủng tộc thuộc loại "Bắc Âu" … Có vẻ như tầng lớp quý tộc Sumer và "những người Sumer giản dị" có liên quan với nhau trong khoảng giống như các lâu đài trên và dưới ở Ấn Độ thời Aryan.

Mô hình tương tự có thể được bắt nguồn từ các đối tượng của văn hóa vật chất. Hình ảnh những chiếc xe đẩy được tìm thấy trong lăng mộ hoàng gia Sumer vào thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. e., rất giống với những cỗ xe của các thảo nguyên phía nam nước Nga.

Hơn nữa, ở thảo nguyên, những cỗ xe này đã xuất hiện sớm hơn hai thiên niên kỷ. “Có một điểm tương đồng nổi bật giữa các lăng mộ hoàng gia Ur và một số lăng mộ được phát hiện ở Hy Lạp, phía đông bán đảo Balkan và cuối cùng là ở miền nam nước Nga. Điều này đề cập đến những ngôi mộ có mái vòm và mái vòm. Kỹ thuật xây dựng như vậy là điển hình cho Hy Lạp và cho miền nam nước Nga."

Kiểu chủng tộc phía Bắc của tầng lớp quý tộc Sumer, xe ngựa Aryan trên thảo nguyên, phương pháp xây dựng miền Nam nước Nga. Nhưng điều thú vị nhất là xe trượt tuyết. Những chiếc xe trượt tuyết thông thường, tất nhiên, trên đó người Sumer không đi xe (do thiếu tuyết), nhưng đã gửi các vị vua của họ trong chuyến hành trình cuối cùng của họ.

Khi nhìn thấy một "phương thức giao thông quốc gia" như vậy của người Sumer, câu hỏi bất giác nảy sinh: "tại sao ở miền nam Lưỡng Hà, nơi mà mùa hè luôn ngự trị, chúng ta lại cần một chiếc xe trượt tuyết? Hơn nữa, đây là một cỗ xe đắt tiền.

Nó được cắt bằng khảm dọc theo các cạnh. Đầu sư tử vàng với bờm xanh của lapis lazuli và vỏ sò, đầu nhỏ bằng vàng và bạc của sư tử và sư tử được xen kẽ với đầu bò vàng”(Tseren, trang 173).

Các vị vua của Ur bắt đầu cuộc hành trình cuối cùng trên một chiếc xe trượt tuyết - đây là phong tục dân tộc của họ. Hình thành xa về phía bắc của Lưỡng Hà. Phong tục này vẫn tồn tại ở Nga từ thời Trung cổ (Vladimir Monomakh, người đã viết tiểu sử của mình trong những năm tháng suy tàn, đã sử dụng thành ngữ “ngồi trên xe trượt tuyết” với nghĩa là “chuẩn bị cho cái chết”).

Các cuộc khai quật các lăng mộ hoàng gia ở Ur và các thành phố khác của người Sumer cho thấy rõ ảnh hưởng phía bắc, dấu vết của ảnh hưởng này dẫn đến các thảo nguyên ở miền nam nước Nga. Và ở những thảo nguyên này, như người ta đã biết, đã vào giữa thiên niên kỷ III trước Công nguyên. e. đã có một nền nông nghiệp cày xới phát triển và hơn nữa là nông nghiệp thủy lợi (vào chính thời kỳ mà người Sumer ưa thích cái cuốc).

Các vùng đất của Kuban từ lâu đã được canh tác với sự hỗ trợ của hệ thống tưới tiêu nhân tạo, và việc thực hiện những bước đầu tiên hướng tới một công nghệ mới ở đây sẽ dễ dàng hơn so với ở vùng Lưỡng Hà, với khí hậu khắc nghiệt và những dòng sông khó lường.

"CÁC CON NGƯỜI ĐÃ HỌC ĐƯỢC NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG CANALS VÀ CHUYỂN ĐỔI ĐẤT NGỌT THÀNH ĐẤT CHỨNG NHẬN TRONG CÁC CÂY TRỒNG NĂNG LƯỢNG MANG LẠI TỪ BIỂN ĐEN SANG BIỂN CASPIAN CHƯA?" (Tseren, tr. 199).

Câu hỏi tương tự cũng đặt ra liên quan đến một nền văn minh lớn khác của thời cổ đại, dựa trên hệ thống tưới tiêu nhân tạo. Thung lũng sông Nile vào thiên niên kỷ thứ 5 trước Công nguyên e. đại diện theo nghĩa đen là "không gian trống". Những thợ săn và ngư dân hiếm hoi lang thang trong các đầm sâu địa phương.

Nhưng đã vào cuối thiên niên kỷ này, sự phát triển nhanh chóng của nông nghiệp bắt đầu - tưới tiêu ngay lập tức, vì hoàn toàn không có gì để làm ở những nơi này nếu không có "công nghệ cao".

Sau một nghìn năm rưỡi nữa, quá trình xây dựng bằng đá mạnh mẽ bắt đầu ở Thung lũng sông Nile - những kim tự tháp và đền thờ đầu tiên xuất hiện. Ngoài ra, không có bất kỳ "lời nói đầu", mà không dựa trên các truyền thống trước đó …

Các tòa nhà tượng đài đầu tiên của Ai Cập rất biểu cảm; những ví dụ về nghệ thuật Ai Cập sau này có chút tương đồng với họ. “Phong cách kiến trúc của ngôi đền [tại lăng mộ của Pharaoh Djoser] - đặc biệt là xét về độ cổ xưa của nó - là hoàn toàn khác thường: giả các cột gỗ và mái hình vòm từ đá.

Ở mặt tiền của ngôi đền có các cột và cột chống uốn lượn dưới dạng bó của thân cây sậy, gợi nhớ đến những cột của người Hy Lạp. Và tất cả những điều này vào thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên!

Một số học giả đã thực sự ngạc nhiên: phòng hành lễ khổng lồ này, nhà thờ có ba gian giữa, giữa cao hơn các gian bên, chỉ là một nguyên mẫu của đại sảnh Hy Lạp và nhà thờ Thiên chúa giáo đã hình thành ở phương Tây ba nghìn năm sau. Ai đã xây dựng những căn phòng nhà nước khổng lồ này trên sông Nile cách đây gần 5 thiên niên kỷ?

Kỹ năng không thể giải thích được khi sử dụng các phiến đá khổng lồ, cho đến nay vẫn chưa được biết đến trên sông Nile, rất nổi bật. Những người tạo ra các cấu trúc như vậy - ngay cả khi họ khéo léo - cần những nguyên mẫu, mà sự phát triển sau đó của kỹ thuật này sẽ quay trở lại: việc xây dựng mái vòm, bí mật của việc ốp bằng gạch tráng men, cắt các hốc, v.v. Trước Djoser, những nguyên mẫu như vậy không được tìm thấy ở vùng đất của Thung lũng sông Nile …”(Tseren, trang 374–375).

Và họ không thể tìm thấy nó, bởi vì nguyên mẫu này là cái gọi là những ngôi nhà sau xây dựng, một kiểu nhà được yêu thích trong sự rộng lớn của lục địa Á-Âu từ thời sơ khai (vào thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên, những ngôi nhà như vậy được tìm thấy trong nền văn hóa Yamnaya miền nam nước Nga và các nền văn hóa gần nó nhất là Đông và Trung Âu).

Những ngôi nhà có khí hậu lạnh này không liên quan gì đến những ngôi nhà ở Trung Đông. Có thắc mắc rằng những ngôi đền mô phỏng một ngôi nhà như vậy chỉ xuất hiện ở "phần đầu" của lịch sử Ai Cập, và sau đó biến mất?..

Cũng như ở Sumer, ảnh hưởng của phương bắc ở Ai Cập được thực hiện thông qua các cơ cấu hành chính cao nhất - thông qua vương triều và tầng lớp quý tộc.

Có mọi lý do để tin rằng các triều đại của Vương quốc Sơ khai được thành lập bởi những người định cư xâm lược Thung lũng sông Nile từ phía bắc, rất có thể là từ thảo nguyên phía nam nước Nga: các cuộc chôn cất, và các dấu hiệu khác xác nhận quan điểm hiện có rằng các pharaoh của các triều đại đầu tiên hậu duệ của các nhà cai trị nước ngoài.

Cô gái tóc vàng rõ ràng là vợ của Cheops. Một hình ảnh của mẹ vua, Hetepheres, được tìm thấy trong lăng mộ của bà. Cô ấy có mái tóc vàng và đôi mắt sáng … Một đám tang được mô tả ở phía đông của phòng chôn cất (Tutankhamun). Xác ướp nằm trong cỗ quan tài trên cáng với hình ảnh những con sư tử; cỗ quan tài được đặt trong hòm, được các cận thần kéo trên một chiếc xe trượt tuyết đến lăng mộ. Xe trượt tuyết ở Ai Cập? Tôi nhớ lại ngôi mộ ở Ur, đã hơn một nghìn năm tuổi. Và đã có xe trượt tuyết, và có thuyền, sư tử và bò đực”(Tseren, trang 383, 438).

Nền văn minh của Ai Cập Cổ đại đã nhận được một "cú hích" từ cùng một nơi với Sumer. Đã có trong lịch sử, một số cuộc du ngoạn từ thảo nguyên miền nam nước Nga qua Kavkaz (thường là phía đông, dọc theo bờ biển Caspi) vào Tây Á đã được biết đến. Loại xâm lược này đã từng xảy ra trước đây.

Kỷ nguyên của những cuộc "xâm lược vĩ đại" bắt đầu ngay sau khi phương tiện giao thông cưỡi ngựa phát triển xuất hiện ở các thảo nguyên phía nam nước Nga, và sự kiện này nên được quy vào thiên niên kỷ 5 - 4 trước Công nguyên. e.

Không nên cho rằng mối quan hệ giữa các nền văn minh của thảo nguyên phía nam Nga và Trung Đông thời cổ đại phát triển theo cùng một hướng. Người miền Nam nhanh chóng đồng hóa những thành tựu của văn hóa, và trên hết là trang thiết bị quân sự, và chống lại "người thầy" của họ. Vì vậy, một số tác giả cổ đại báo cáo về các cuộc chiến mà pharaoh Ai Cập Sezostris đã chiến đấu chống lại Scythia. Như thể những cuộc chiến này đã thành công, và đội quân của pharaoh đã tiến vào khu vực Bắc Biển Đen!

Dưới cái tên "Sezostris" trong văn học cổ đại không phải ẩn chứa một, mà là một số vị pharaoh Ai Cập Senusret, trong đó có ba vị; triều đại của họ thuộc về thời kỳ Trung Vương quốc (thế kỷ XXI-XVIII trước Công nguyên), khi Ai Cập đạt đến đỉnh cao của quyền lực. Thực hư chuyến đi của người Ai Cập tới Scythia như thế nào? Rõ ràng, giống như chiến dịch của vua Ba Tư Darius năm 512 trước Công nguyên. e. Không có lý do gì để nghi ngờ sự thật của cuộc chiến tranh Scythia-Ba Tư, vì vậy việc coi chiến dịch Sezostris là thần thoại là điều vô ích.

(Nói về sự hình thành các nền văn minh nông nghiệp của thiên niên kỷ VIII-II TCN, người ta không nên chia rẽ cộng đồng Ấn-Âu, vốn chiếm một khu vực rộng lớn quanh Pontine từ khu vực Bắc Biển Đen qua Balkan, Tiểu Á đến Surya-Palestine và Mesopotamia, bao gồm, thành "bắc" và "nam", phản đối các dân tộc và chủng tộc được cho là "khác biệt".

Không có nhóm dân tộc nào như vậy trong thời kỳ đầu của kỷ nguyên này. Trong khu vực này, người Aryan Ấn-Âu không có đối thủ - họ chỉ cạnh tranh với nhau. Đó là một cộng đồng khổng lồ của người Rus Ấn-Âu, được bao quanh bởi một đàn ethnococon gồm những người mang lai của phương thức kinh tế chiếm đoạt.

Và điều tự nhiên là khi các nhóm dân tộc hiếu thảo, bao gồm cả người Sumer, bị loại ra, thì tầng lớp quý tộc, bao gồm cả tầng lớp nông nghiệp và địa chủ, bao gồm Rus-Aryan. Bi kịch của các nền văn minh ở Trung Đông thì khác - trong sự xâm nhập hàng thế kỷ vào các trạng thái này của một nhóm dân tộc ký sinh mang theo sự suy đồi, suy thoái, đạo đức làm chủ nô lệ, thói hư đốn, thói hư vinh, chủ nghĩa ký sinh.

Các đại diện của các nhóm tiền lai của Ả Rập là những người mang đạo lý như vậy. Người Sumer tự gọi họ là "March-lu" - "người của cái chết." Người Sumer trong các di tích văn học của họ đã viết rằng họ mang đến sự tàn phá và chết chóc … nhưng không phải bằng các cuộc xâm lược và "lửa", mà bằng sự phân hủy: "mọi thứ đều hoang tàn, đồng ruộng bị bỏ hoang, có nhiều thương nhân hơn là công nhân … người chết đang nằm trên đường phố."

Bảo vệ từ bên trong, không có gươm và lửa, đã phân hủy và phá hủy các nền văn minh hưng thịnh của Trung Đông. Và ở đây, điều cực kỳ quan trọng là chúng ta không nên nhầm lẫn giữa những người lao động, những người sáng tạo và chiến binh vĩ đại của Thế giới Cổ đại Ấn-Âu, những người tạo ra nền văn minh và những kẻ hủy diệt, những kẻ vận chuyển phương thức chiếm đoạt ký sinh của nền kinh tế. - Ghi chú. Yu. D. Petukhova.)

Người Scythia ở Ai Cập, Lưỡng Hà và Palestine

Các sự kiện diễn ra ở Tiểu Á và Đông Địa Trung Hải thế kỷ XIV-XII. BC e., được phản ánh trong các bia ký địa phương, văn học tôn giáo Palestine, tiếng Hy Lạp và thú vị là trong truyền thống lịch sử của Nga.

Theo các nguồn tư liệu, vào các thế kỷ XVII-XVI. BC e. Ai Cập và Lưỡng Hà đã bị chinh phục bởi một số kỵ sĩ thông thạo vận chuyển bằng ngựa. Các nguồn không thể nói bất cứ điều gì về nguồn gốc của những dân tộc này, được gọi là "Kassites" ở Babylon, "Mitannians" ở Assyria và "Hyksos" ở Ai Cập; một điều hiển nhiên - họ đến Tây Nam Á từ bên ngoài.

Vào thời đó, chỉ có người Aryan sống ở vùng thảo nguyên phía nam nước Nga mới sở hữu vận tải ngựa phát triển … Thực tế cuộc xâm lược Tây Nam Á của các kỵ sĩ chinh phục cho thấy những người kỵ mã này thuộc về dân tộc nào. Nguồn gốc Aryan của những kẻ chinh phục thế kỷ 17 - 16. các nguồn văn bản hiện đại cũng xác nhận.

Vì vậy, trong các hiệp ước của nhà nước Mitanni (được thành lập bởi những người "kỵ mã" ở phía tây bắc của Lưỡng Hà) với nhà nước Hittite của Tiểu Á, có từ thế kỷ thứ XIV. BC e., tên của các vị thần được nhắc đến: Mitra, Varuna, Indra, Nasatya.

Đây là tên các vị thần chính của người Aryan được đề cập trong kinh Veda: Varuna là cha-thần, đấng sáng tạo và nắm giữ thế giới, Mitra là con trai thần, Indra là anh hùng mùa xuân chiến thắng thế lực bóng tối, Tên của Nasatya gắn liền với sự sùng bái "anh em sinh đôi", hai anh em nhà trời - kỵ sĩ và người đánh xe … Trong số những người Kassite cai trị Babylon, thần Mặt trời Surios được biết đến - một lần nữa, một sự trùng hợp hoàn toàn với kinh Veda.

Các nhà nghiên cứu về vấn đề này (ví dụ, T. Barrow) đã đi đến kết luận rằng ngôn ngữ Mitanni giống với ngôn ngữ của người Indo-Aryan. Tuy nhiên, vì các nhà sử học phương Tây thực sự không muốn thừa nhận rằng quê hương tổ tiên của người Aryan là ở thảo nguyên miền nam nước Nga, nên họ có một vấn đề: làm thế nào để kết nối “người Ấn-Aryan” xuất hiện ở Tây Á vào thế kỷ 17 - 16.. BC e., với những người Indo-Aryan thực sự đến Ấn Độ vài thế kỷ sau?

Trên thực tế, chỉ có thể có một cách giải thích: cả người Ấn Độ và Cận Đông Aryan đều đến các khu vực phía nam từ "quê hương lịch sử" của họ, tức là từ vùng thảo nguyên ở miền nam nước Nga, vào những thời điểm khác nhau và di chuyển theo các hướng khác nhau: người đầu tiên - qua Trung Á trong các thế kỷ XII –XI. BC e., lần thứ hai qua Kavkaz, dọc theo bờ biển phía tây của biển Caspi trong các thế kỷ XVII-XVI. BC e. Cả hai cuộc xâm lược này không phải là một cuộc tái định cư vào một lãnh thổ mới, mà là một cuộc chinh phục bình thường, một cuộc mở rộng của Đại Scythia, nơi cấy ghép tinh hoa hành chính của nó vào các khu vực Nam Á.

Cuộc xâm lược lớn tiếp theo vào Trung Đông diễn ra vào cuối thế kỷ XIII - bắt đầu. Thế kỷ XII. BC e., và lần này các nguồn trực tiếp đề cập đến tên của người Scythia. Theo thông tin của Ai Cập, Thung lũng sông Nile đã bị tấn công bởi một số "Người trên biển" đến từ đảo Crete - hoặc qua đảo Crete.

Trong số các "dân tộc của biển" một số "Shardans" được đề cập đến. Những người Shardans này đã thành lập thành phố Sardis (sau này là thủ đô của Lydia) trên bờ biển phía tây của Tiểu Á; một số người trong số họ đã đến Ý (đảo Sardinia). Những thông điệp kiểu này tương thích với câu chuyện biên niên sử Nga về tổ tiên, anh em người Scythia và Zardan, những người đã tham chiến trên "đất Ai Cập" …

Tuy nhiên, các nguồn tin phía nam cũng liên hệ cuộc xâm lược của "Các Dân tộc Biển" với Scythia. Một số tác giả cổ đại tường thuật về các cuộc chiến của pharaoh Ai Cập Vesoza (tên gọi chung như Sesostris) với vua Scythia Tanai (có thể là một cái tên hư cấu bắt nguồn từ "Tanais").

Theo các báo cáo này, cuộc xâm lược ban đầu không đến từ phía bắc, mà từ phía nam, người Scythia đã trả đũa. Kết quả của các cuộc chiến tranh giữa người Ai Cập và "vua Scythia Tanai", thành phố Tanya (Tanais) xuất hiện ở đồng bằng sông Nile.

Tuy nhiên, nền văn minh Ai Cập lần này đã đứng vững, thu hút các dân tộc châu Phi khác - người Libya và người Ethiopia - bảo vệ nền tảng của họ. Cuộc xâm lược Palestine của các Nhân dân Biển đã thành công hơn.

Các cuộc khai quật tại thành phố Megiddo của Palestine phản ánh lịch sử phức tạp của khu vực khi bước sang thời kỳ đồ đồng và đồ sắt. Trong các lớp của thế kỷ XV-XII. BC e. Người ta tìm thấy dấu vết ảnh hưởng của Ai Cập đối với Palestine (Canaan), kéo dài khoảng 300 năm. Nhưng ở lớp 7, niên đại thế kỷ XII - XI. BC e., đồ gốm thuộc loại hiếm của vùng này đã được phát hiện, thuộc về người Philistines - một trong những "dân tộc của biển" đã lấy Palestine từ Ai Cập (vốn nhận tên gọi hiện đại từ họ).

“Hình ảnh (của người Philistines) được tìm thấy trên các bức tường của các ngôi đền Ai Cập; người cao, mảnh khảnh, gợi nhớ một cách sống động về người Hy Lạp cổ đại.

Rõ ràng, người Philistines thuộc về các dân tộc du mục đã xâm nhập từ các vùng sâu của bán đảo Balkan, Trung và Đông Âu đến bờ Illyrian và Hy Lạp của Biển Địa Trung Hải; từ đó họ, qua thành Troa hoặc đường biển, và cả từ đảo Crete, di cư … đến Ai Cập.

Do đó, dấu vết của chúng được tìm thấy ở vùng đất Megiddo, thuộc Palestine, trong các lớp có niên đại từ thế kỷ 12 trước Công nguyên. e.”.

Ngoài Megiddo, người Philistines còn sở hữu thành phố BetSan (thế kỷ XI trước Công nguyên); Theo Kinh Thánh, trên bức tường của thành phố này, người ta treo xác của vua Y-sơ-ra-ên Sau-lơ và các con trai của ông, người đã bị đánh bại trong trận chiến.

Tại thành phố này, các nhà khảo cổ đã tìm thấy những đồ dùng thờ cúng có chạm nổi hình rắn, những chiếc quách bằng đất sét hình một cái bình với mặt nạ tương tự như những đồ dùng được tìm thấy ở Tiểu Á (những chiếc “bình đựng mặt” vốn có trong các nền văn hóa Trung Âu).

Đã có trong thế kỷ X. BC e. Beth-Sun bị bỏ quên. “Ở lớp tiếp theo, ngay phía trên tàn tích của thành phố Bet-Sana của thế kỷ XI trước Công nguyên. e., đặt nền móng của thành phố SKYTHOPOLIS của Hy Lạp, nơi ĐÃ SỐNG, VÔ CÙNG, CÁC SKYTHIANS TỪ NAM NGA HOẶC TỪ BALKAN. Các nền móng của Scythopolis, như các nhà khảo cổ đã ghi chép cẩn thận, nằm trên tàn tích của một bức tường thành cổ, trên đó có treo thi hài của vị vua đầu tiên của Israel”(Tseren, trang 284–285).

Cái tên "Scythopolis" chỉ rõ dân số sớm nhất của nó là ai. Mọi thứ đều trùng hợp: các cuộc chiến của vua Scythia Tanay với Ai Cập, việc thành lập một thành phố ở Palestine, sau này được gọi là "Scythopolis", được phản ánh trong lịch sử quốc gia Nga về các chiến dịch của "anh em Scythia và Zardan" đến Ai Cập …