Người thằn lằn trong biên niên sử cổ đại của Nga

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Ngày nay báo chí của chúng ta đầy rẫy những bài báo giật gân về đủ loại hiện tượng bất thường và phép lạ, mà than ôi, chúng thường chỉ dựa trên những suy đoán vu vơ của tác giả. Đôi khi, để tìm kiếm cảm giác, họ không coi thường bất cứ điều gì, kể cả sự cố ý đánh lừa một độc giả nhẹ dạ cả tin và một sự thao túng thô thiển đối với các sự kiện thực tế.

Nhưng điều dễ dàng hơn, bạn chỉ cần quan sát xung quanh một cách cẩn thận, nhìn vào những cuốn sách cũ có vẻ nổi tiếng, và một làn sóng thực sự với những sự thật đáng kinh ngạc như vậy sẽ đổ vào bạn, từ sự phong phú mà nhà văn khoa học viễn tưởng táo bạo nhất sẽ phải chao đảo! Để làm được điều này, bạn chỉ cần chú ý và siêng năng, chỉ trong trường hợp này, những tập sách cổ đã ố vàng sẽ tiết lộ cho bạn những điều thú vị!

Ai trong chúng ta mà không nghe kể từ những năm học về PSRL nổi tiếng (Tuyển tập đầy đủ các biên niên sử Nga). Không cần phải nói, rất nhiều khối lượng văn bản khó đọc là rất nhiều trong giới hạn hẹp của các chuyên gia chuyên môn. Tuy nhiên, trong số hàng chục, hàng chục bản thảo cổ, được tái bản nhiều lần, có những bản phù hợp với ngôn ngữ của người đọc hiện đại.

Được nhiều thế hệ sử gia trong và ngoài nước nghiên cứu, tìm hiểu lại, xem ra không giấu giếm điều gì mới, lại càng không bình thường, nhưng nhìn sơ qua thì có vẻ như vậy. Người ta chỉ có thể thoát khỏi sự nhộn nhịp của ngày hôm nay và hít thở hương thơm của những thời đại đã qua, chạm vào quá khứ, vì nó chắc chắn sẽ thưởng cho bạn những khám phá đáng kinh ngạc nhất!

Ngày nay có bao nhiêu tranh chấp về một nhân vật nổi tiếng trong nhiều truyện cổ tích và sử thi của Nga - Serpent Gorynych! Ngay khi các nhà sử học và công luận không giải thích được bản chất của sinh vật rất dị thường này. Một số đồng thời thấy ở anh là sản phẩm của sức mạnh của một phần tử ghê gớm, cụ thể là một cơn lốc xoáy, trong khi những người khác nhìn thấy ở anh thậm chí là một khẩu súng phun lửa khổng lồ của Trung Quốc-Mông Cổ.

Đúng, có những ý kiến cho rằng, có lẽ, Serpent Gorynych có nguyên mẫu rất thực là một loại khủng long di tích, nhưng đồng thời mọi người cũng lập tức đặt ra rằng không có xác nhận thực sự nào về giả thuyết này.

Sự hoàn chỉnh! Đã có xác nhận về phiên bản tồn tại thực sự của Rắn, bạn chỉ cần đọc lại các văn bản gốc của các sử thi nổi tiếng tương tự, bạn chỉ cần từ từ lật qua các biên niên sử cổ đại.

Hãy bắt đầu với thực tế là ngoài vô số hình ảnh cổ tích và sử thi về Con rắn, thần thoại cổ đại của Nga đã mang đến cho chúng ta một hình ảnh đáng kinh ngạc và khá cụ thể về một con Thằn lằn linh thiêng nhất định - tổ tiên, người được cho là đã tạo ra mọi thứ sống trên Trái đất.. Chính từ quả trứng được nở ra bởi con thằn lằn đầu tiên này, thế giới của chúng ta đã được sinh ra. Nguồn gốc của câu chuyện thần thoại này bắt nguồn từ sự khởi đầu của nền văn hóa Aryan cổ đại và dường như là một trong những nền văn hóa cổ xưa nhất.

Và bây giờ chúng ta hãy tự hỏi mình một câu hỏi rất hợp lý: tại sao lại có một sự tôn thờ lâu đời và cực kỳ dai dẳng đối với một số sinh vật được phát minh, trong khi tất cả các vật tôn thờ và vật tổ khác giữa người Rus và Slav cổ đại luôn gắn liền với những đại diện rất thực tế và cụ thể của thế giới động vật: báo và gấu, bò tót và thiên nga?

Vì một số lý do, đặc biệt là vì một số lý do, sự sùng bái người thằn lằn cầm thú diễn ra mạnh mẽ ở các vùng phía tây bắc nước Nga, ở vùng đất Novgorod và Pskov. Có lẽ đó là lý do tại sao giáo phái này tồn tại bởi vì từng có những người thằn lằn quái thú sống ở đó? Vì vậy, huyền thoại về một con thằn lằn hai đầu Chud được biết đến rộng rãi, nó nuốt chửng mặt trời lặn bằng một đầu và nôn mặt trời buổi sáng lên bầu trời với đầu kia.

Ngay cả Herodotus cũng kể về một số người Neurov sống trên “vùng đất đối mặt với gió bắc” và phải chạy trốn từ đó đến đất nước Budins (bộ tộc thuộc nền văn hóa Yukhnov) chỉ vì vùng đất của họ bị ngập lụt bởi một số loài rắn khủng khiếp. Các sử gia này xác định niên đại các sự kiện vào khoảng thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên. Tất nhiên, không một người nào sẽ di cư vì những con quái vật thần thoại, nhưng nhiều khả năng đó là cuộc chạy trốn khỏi những con quái vật khá thực, đặc biệt nếu chúng rất khát máu.

Có thời gian, Viện sĩ BA Rybakov, một chuyên gia nổi tiếng thế giới về nước Nga cổ đại, đã tham gia vào việc nghiên cứu các vấn đề liên quan đến "những con thằn lằn Nga". Đặc biệt quan tâm đối với chúng tôi là phân tích của ông về sử thi nổi tiếng về thương gia Novgorod Sadko. Sử thi này hóa ra được mã hóa đến mức chỉ một nhà khoa học vĩ đại như vậy mới có thể hiểu được bản chất và ý nghĩa của nó.

Trước hết, chúng ta hãy đặt trước rằng B. A. Rybakov, cũng như nhà sử học nổi tiếng thế kỷ 19 N. I. Kostomarov, được coi là sử thi về Sadko, một trong những sử thi cổ nhất ở vùng đất Novgorod, bắt nguồn từ thời tiền Thiên chúa giáo. Đồng thời, trong phiên bản gốc, Sadko không đi du lịch mà chỉ đơn giản đến với một bản thánh vịnh đến bờ sông hồ và chơi các bài hát của mình ở đó cho một vị vua thủy tề nào đó. Hình ảnh vị vua trong sử thi được nhân hoá, không miêu tả theo cách nào.

Tuy nhiên, trong một số trường hợp, anh ta được coi là một loại "chú Ilmen" hoặc "nữ hoàng cá trắng". Hơn nữa, vị vua thủy tề, người thích trò chơi của Sadko, lên khỏi mặt nước và hứa với anh ta về niềm vui rằng ông đã cho anh ta một mẻ cá dồi dào liên tục và bắt được cả một con cá vàng ("cá lông vàng"). Sau đó, Sadko nhanh chóng trở nên giàu có, trở thành người được kính trọng nhất ở Novgorod.

Viện sĩ B. A. Rybakov, trong tác phẩm cơ bản “Chủ nghĩa ngoại giáo của Rus cổ đại”, viết về vấn đề này: “Liên quan đến chủ đề viết (chủ đề về thằn lằn), bản gốc của nửa đầu thế kỷ 12 từ các cuộc khai quật ở Novgorod là của quan tâm đặc biệt.

Đàn hạc là một cái máng phẳng có rãnh cho sáu chốt. Bên trái (từ guslar) của nhạc cụ được tạo hình điêu khắc, giống như đầu và một phần cơ thể của một con thằn lằn. Hai đầu thằn lằn nhỏ được vẽ dưới đầu của chim ăn thịt.

Một con sư tử và một con chim được mô tả trên mặt trái của miếng đệm. Vì vậy, trong trang trí của gusel, tất cả ba khu vực quan trọng đều có mặt: bầu trời (chim), trái đất (ngựa, sư tử) và thế giới dưới nước (thằn lằn).

Con thằn lằn thống trị mọi thứ và nhờ khả năng điêu khắc ba chiều của nó, hợp nhất cả hai mặt phẳng của dụng cụ. Gusli được trang trí như vậy được mô tả bởi guslar trên vòng tay của thế kỷ 12-13.

Có gusli với hình tượng hai đầu ngựa (ngựa là vật tế thường cho thủy ngựa); có gusli, trên đó, giống như vật trang trí trên dải băng của Ukraine, các con sóng được mô tả (gusli của thế kỷ XIV) … Hình trang trí của Novgorod gusli của thế kỷ XI XIV trực tiếp chỉ ra mối liên hệ của vương quốc dưới nước này - thằn lằn. Tất cả những điều này hoàn toàn phù hợp với phiên bản cổ xưa của sử thi: vua chúa làm hài lòng vị thần dưới nước, và vị thần thay đổi mức sống của những người nghèo khổ nhưng xảo quyệt."

Và ngay lập tức câu hỏi đặt ra: tại sao trên một bài thánh vịnh giữa các loài động vật có thật lại đột nhiên được miêu tả một con vật thần thoại - một con thằn lằn? Vì vậy, có lẽ nó không phải là thần thoại chút nào, nhưng có thật như những người khác, và thậm chí còn thịnh hành hơn chúng về sức mạnh và quyền lực, và do đó được tôn kính hơn?

Rất nhiều hình ảnh của một con thằn lằn được tìm thấy trong các cuộc khai quật ở vùng Novgorod và Pskov, chủ yếu trên các cấu trúc của ngôi nhà và tay cầm muôi, thể hiện hình ảnh gần như của một sinh vật hoàn toàn có thật với chiếc mõm to, dài và cái miệng khổng lồ với những chiếc răng lớn phân biệt rõ ràng.. Những hình ảnh này có thể tương ứng với khủng long hoặc khủng long, khiến tâm trí các nhà khoa học bối rối với những tin đồn mới và mới về sự tồn tại hiện tại của chúng.

Và bản chất của những cuộc hiến tế cho "vua dưới nước" cũng làm sáng tỏ nhiều điều. Đây không phải là một loại tôn sùng trừu tượng nào đó, mà là một loài động vật rất thực, đồng thời nó cũng đủ lớn để thỏa mãn một vị thần hồ háu ăn.

Con vật này được hiến tế cho một con quái vật dưới nước không phải khi cần thiết, mà chủ yếu là vào mùa đông, tức là trong thời điểm đói nhất. Nhà sử học và nhà văn học dân gian nổi tiếng A. N. Afanasyev đã viết về điều đó theo cách này: "Những người nông dân mua một con ngựa trong hòa bình, cho nó ăn với bánh mì trong ba ngày, sau đó đeo vào hai cối đá, phủ mật ong lên đầu, dệt những dải ruy băng đỏ vào bờm và đặt chúng vào một cái hố băng. luc nửa đêm …"

Tuy nhiên, rõ ràng, "vị vua dưới nước" khắt khe không phải lúc nào cũng hài lòng với món thịt ngựa hiến tế, như các tác phẩm truyền lại cho chúng ta rằng, và việc biến "thành hình ảnh con cá sấu hung dữ" thường xuyên tấn công ngư dân và thương nhân đi thuyền qua. anh ta trong những chiếc thuyền, nhấn chìm những chiếc xuồng đơn độc của họ và ăn thịt chúng ta. Có điều gì đó phải sợ hãi đối với một "vị vua" như vậy và tại sao lại mang đến cho ông ta những vật hy sinh dồi dào.

Viện sĩ Rybakov, khi phân tích các phiên bản gốc của sử thi về Sadko, thậm chí đã tìm thấy một địa điểm rất thực cho việc "giao tiếp" của loài chim sơn dương với vị vua dưới nước. Theo tính toán của ông, nó diễn ra trên Hồ Ilmen, gần nguồn sông Volkhov, ở bờ phía tây (bên trái, được gọi là "Sofia") của con sông. Nơi này được gọi là Peryn. Năm 1952, trong cuộc khai quật của các nhà khảo cổ học ở Peryn, một ngôi đền được phát hiện, được Rybakov gọi là khu bảo tồn "cá sấu" ở Peryn. Người ta tin rằng chính từ đó mà sự xuất hiện sau này của thần Perun đã diễn ra …

Viện sĩ Rybakov thu hút sự chú ý đến môi trường sống rất ổn định và được xác định rõ ràng của "vua dưới nước": cổ vật, thằn lằn được tìm thấy, đặc biệt là ở khu vực phía bắc …"

Chà, biên niên sử nói gì? Đề cập lâu đời nhất về một con rắn dưới nước có từ thế kỷ 11. Đây là cái gọi là "Cuộc trò chuyện của nhà thần học Gregory về việc xét xử thành phố", chống lại chủ nghĩa ngoại giáo và được đưa vào biên niên sử dưới năm 1068.

Trong phần về câu cá và các nghi thức ngoại giáo liên quan, nó được viết:

Và đây là những gì mà một nhà biên niên sử Pskov vô danh của thế kỷ 16 đã viết:

Tuy nhiên, sự xuất hiện của "cá sấu" không phải lúc nào cũng đáng sợ như vậy. Thông điệp giật gân về vấn đề này đã được nhà khoa học du lịch người Đức Sigismund Herberstein để lại cho chúng ta trong tác phẩm "Ghi chú về cây cơ bắp" của ông, được viết vào nửa đầu thế kỷ 16. Kể cho một nhà khoa học người Đức về loài thằn lằn quái thú được người Nga thuần hóa!

Vì vậy, Herberstein viết khi nói về các vùng đất phía tây bắc nước Nga:

Vì vậy, chúng ta có thể tự tin nói rằng những người thằn lằn động vật thực sự, hơn nữa, của một số loài (cả săn mồi dưới nước và thuần dưỡng trên cạn), cảm thấy rất tốt vài thế kỷ trước, do đó đã sống sót gần như đến thời kỳ lịch sử của chúng ta (sau tất cả, từ các sự kiện được mô tả, chúng tôi xa lánh cuộc sống của khoảng tám thế hệ!)

Nhưng điều gì đã xảy ra tiếp theo? Tại sao những con vật dường như được tôn kính và linh thiêng này vẫn không tồn tại cho đến ngày nay? Rất có thể, đó là lý do tại sao họ đã không sống sót, rằng họ đã quá tôn kính! Và một lần nữa chúng ta chuyển sang biên niên sử. Thực tế là đối với đạo Cơ đốc được trồng vào thế kỷ XI-XVI ở vùng đất Tây Bắc nước Nga, thần thằn lằn ngoại giáo chắc chắn là kẻ thù tư tưởng nguy hiểm nhất, bởi vì Không thể thuyết phục mọi người từ bỏ con vật hùng mạnh và thần thánh mà họ biết rõ.

Rất có thể, chỉ có một lối thoát duy nhất trong tình huống này: sự tàn nhẫn không thương tiếc về thể xác đối với tất cả các loài vật linh thiêng và đồng thời xóa bỏ hoàn toàn ký ức về chúng. Đó là lý do tại sao những con thằn lằn được gọi trong biên niên sử Thiên chúa giáo là "phù thủy sông vô thần và bị quỷ ám", "yêu quái của địa ngục" và "loài bò sát quỷ quái".

Những văn bia như vậy có nghĩa là một bản án tử hình rõ ràng cho các động vật di tích. Các cuộc trả thù chống lại các "vua dưới nước" là không thương tiếc. Trước hết, rõ ràng, họ đối phó với những sinh vật nhỏ đã được thuần hóa, và sau đó họ bắt đầu đối mặt với những sinh vật săn mồi trên sông. Biên niên sử rất đẹp về các bước cụ thể theo hướng này.

Do đó, bản thảo của Thư viện Đại hội đồng thế kỷ 17, được các chuyên gia gọi là "Vườn hoa", thuật lại:

“Lời chân thật của Cơ đốc giáo của chúng tôi … Về thầy phù thủy và thầy phù thủy bị bức hại này - như thể cái ác đã bị phá vỡ và bị bóp nghẹt bởi những con quỷ trong củ cải của Volkhov và bởi những giấc mơ ma quỷ, cơ thể bị bức hại đã được mang lên sông Volkhov và bị ném vào cuộc chạy đua với phép thuật này thị trấn, còn được gọi là Perynya … Và với rất nhiều tiếng khóc từ bản đồ đó, người bị bức hại đã được chôn cất với một bữa tiệc thịnh soạn cho tên khốn đó. Còn mồ ở trên cao, coi như ô uế”.

Trong "Vườn hoa", người ta nói rất hùng hồn rằng "Korkodil" bơi không phải xuôi dòng, mà ngược dòng sông, tức là. anh ta còn sống, sau đó bằng cách nào đó anh ta bị "bóp cổ" dưới sông, có thể chết một cách tự nhiên, nhưng rất có thể anh ta, hình như, vẫn bị giết bởi những người theo đạo Thiên chúa, sau đó thi thể của anh ta dạt vào bờ biển và được những người ngoại giáo địa phương chôn cất với sự trang trọng lớn nhất. Việc tiêu diệt thằn lằn sông không thương tiếc diễn ra đồng thời với sự thuyết phục rất tích cực của cư dân rằng "korkodil" hoàn toàn không phải là một vị thần, mà chỉ là một con thú bình thường, mặc dù rất "ghê tởm".

Chúng ta hãy nhớ lại đoạn văn được đề cập ở trên về "Cuộc trò chuyện của nhà thần học Gregory về việc xét xử thành phố" chống ngoại giáo, trong đó có ghi rõ rằng một số người hy sinh ("yêu cầu được thực hiện") để vinh danh một con thú bình thường. sống ở sông và được Chúa kêu gọi.

Rất có thể, vì vùng ngoại ô phía tây bắc của Nga đã bị Cơ đốc giáo hóa, các đại diện cuối cùng của chi khủng long sông cổ đại đã bị tiêu diệt trên các sông và hồ của nó. Có thể rằng, theo quan điểm của hệ tư tưởng thống trị thời bấy giờ, mọi việc đã được thực hiện khá đúng đắn. Và tôi thành thật xin lỗi rằng những người hàng xóm của chúng ta trong thời đại lịch sử - loài thằn lằn đã bị tiêu diệt hoàn toàn và không tồn tại cho đến ngày nay, chỉ còn lại trên những trang biên niên sử, trong sử thi và truyền thuyết về thời quá khứ!

Tuy nhiên, ai biết được …

Vladimir Shigin

Thằn lằn mặt đất và bay

Nhà dân tộc học và sử học Ivan Kirillov cũng cho rằng Serpent Gorynych từng là một sinh vật rất có thật sống trên lãnh thổ nước Nga.

Kirillov cười toe toét tự xưng là "học giả về rồng". Trong nhiều năm, ông đã nghiên cứu những huyền thoại và truyền thuyết về sinh vật này. Và một khi tôi đi đến kết luận rằng Serpent Gorynych trong truyện cổ tích Nga rất có thể có một nguyên mẫu sống.

Ivan Igorevich nói: “Mọi chuyện bắt đầu khi tôi quyết định làm rõ nguồn gốc của loài rắn có cánh trên quốc huy Moscow. - Người cưỡi rắn chiến đấu lần đầu tiên xuất hiện trên quốc huy của công quốc Mátxcơva dưới thời Ivan III. Con dấu của Đại Công tước Ivan (1479) vẫn còn tồn tại, khắc họa hình ảnh một chiến binh dùng giáo đâm vào một con rồng có cánh nhỏ. Không lâu sau, hình ảnh của cảnh tượng này đã được biết đến với bất kỳ người dân nào của Nga. Người mang giáo được đúc trên đồng xu nhỏ nhất. Chính vì vậy mà cô được mọi người đặt cho biệt danh là "kopeck" …

Nhiều nhà nghiên cứu nhận định hình ảnh Thánh George Chiến thắng xuyên qua con Rắn là một hình tượng nghệ thuật tuyệt đẹp tượng trưng cho sự đối đầu giữa Thiện và Ác. Anh ấy cũng đã từng nghĩ như vậy. Nhưng một ngày nọ, anh bắt gặp hình ảnh một bức bích họa thế kỷ 12 từ Nhà thờ Thánh George ở Staraya Ladoga. Và có một người cưỡi với một ngọn giáo, nhưng trong bức bích họa đó, con rắn có cánh không bị giết, mà bị kéo trên một sợi dây, giống như một tù nhân hoặc một con vật cưng.

Hình ảnh này, xuất hiện sớm hơn nhiều so với quốc huy chính thức của Muscovy, theo Kirillov, giới thiệu các yếu tố ngữ nghĩa mới vào bức tranh quen thuộc với một người cầm giáo. Một tòa tháp có cửa sổ, một người phụ nữ dẫn đầu một sinh vật lạ giống như cá sấu hoặc một con thằn lằn khổng lồ, tất cả những thứ này trông rất sống động và trông giống như một bức phác thảo từ thiên nhiên hơn là một hình ảnh biểu tượng nghệ thuật nào đó.

Tổ tiên của chúng ta đã thực sự tận mắt chứng kiến những con “rắn núi” thần kỳ và thậm chí còn biết cách thuần hóa chúng? Ivan Kirillov đã thu thập các tài liệu lịch sử có thể phục vụ, nếu không trực tiếp, thì bằng chứng gián tiếp cho thấy "những con rồng Nga" có thể tồn tại trên thực tế. Dưới đây là một số tài liệu này.

Trong Thư viện Quốc gia Nga, trong số các bản thảo, có một cuốn nhật ký cũ của một linh mục. Trang tiêu đề bị mất, vì không rõ tên của nhân chứng. Nhưng kỷ lục do ông lập vào năm 1816 khá đáng chú ý: “Khi chèo thuyền dọc sông Volga, chúng tôi nhìn thấy một con rắn bay khổng lồ, trong miệng mang đầy quần áo của một người đàn ông. Và tất cả những gì nghe được từ người bất hạnh này là: “Họ! Của chúng!" Và cánh diều bay qua sông Volga và cùng một người rơi xuống đầm lầy …"

Hơn nữa, vị linh mục kể rằng vào ngày hôm đó ông tình cờ gặp lại Serpent: “Gần quận Kolominsky của làng Uvarova có một vùng đất hoang gọi là Kashiryaziva. Chúng tôi đến đó để nghỉ qua đêm, khoảng hơn 20 người. Hai tiếng đồng hồ trôi qua, khu vực này đột nhiên sáng lên, vó ngựa đột nhiên lao về các hướng khác nhau. Tôi nhìn lên và thấy một con rắn bốc lửa. Nó xoắn qua trại của chúng tôi ở độ cao của hai hoặc ba tháp chuông. Nó dài từ ba đốt trở lên và đứng phía trên chúng tôi trong một phần tư giờ. Và tất cả thời gian này chúng tôi đang cầu nguyện …"

Bằng chứng thú vị đã được tìm thấy trong kho lưu trữ của thành phố Arzamas. Đây là một đoạn trích ngắn từ tài liệu đó:

“Vào mùa hè tháng 6 năm 1719, trong huyện có một trận bão lớn 4 ngày, lốc xoáy và mưa đá, nhiều gia súc và mọi sinh vật bị chết. Và một con rắn từ trời rơi xuống, bị cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời thiêu đốt và bốc mùi kinh tởm. Và nhớ đến Sắc lệnh bởi ân điển của Đức Chúa Trời về Chủ quyền của Toàn Nga Peter Alekseevich của chúng ta, khởi hành năm 1718 về Kunshtkamor và bộ sưu tập nhiều sự tò mò khác nhau về nó, quái vật và tất cả các loại quái vật, đá thiên đường và các phép lạ khác, con rắn này đã bị ném vào một thùng rượu mạnh đôi …"

Giấy do Chính ủy Zemsky Vasily Shtykov ký. Thật không may, chiếc thùng đã không đến được Bảo tàng St. Petersburg. Hoặc là cô ấy bị lạc trên đường, hoặc những người nông dân Nga cẩu thả bước vào từ thùng "rượu đôi" (như họ quen gọi là vodka). Và thật đáng tiếc, có lẽ Zmey Gorynych, được bảo quản trong rượu, sẽ được lưu giữ trong Kunstkamera ngày nay.

Trong số các hồi ký, người ta có thể chỉ ra câu chuyện của Ural Cossacks, người đã chứng kiến một sự việc đáng kinh ngạc vào năm 1858. Đây là ghi lại hồi ký của họ: “Một phép lạ đã xảy ra trong đám người Kyrgyz Bukeev. Trên thảo nguyên, không xa trụ sở của Khan, trong ánh sáng ban ngày, một con rắn khổng lồ từ trên trời rơi xuống trái đất, bề dày của con lạc đà lớn nhất và dài hai mươi mét. Trong một phút, con rắn nằm bất động, rồi cuộn tròn trong một vòng, ngẩng đầu lên cách mặt đất hai tiếng và rít lên dữ dội, dồn dập, như một cơn bão.

Người, gia súc và mọi sinh vật ngã sấp mặt vì sợ hãi. Họ nghĩ rằng ngày tận thế đã đến. Đột nhiên một đám mây từ trên trời giáng xuống, đến gần năm con rắn và dừng lại phía trên nó. Con rắn nhảy lên đám mây. Nó bao trùm lấy anh ta, cuộn xoáy và đi dưới các tầng trời."

Chuyên gia về rồng Kirillov nói: “Tất cả những điều này thật đáng kinh ngạc nên tôi chắc chắn không quá coi trọng những câu chuyện như vậy. - Nhưng ở đâu đó trong trái tim tôi, tôi tin rằng điều gì đó tương tự là có thể xảy ra … Theo phiên bản phổ biến nhất, Thần thoại Rồng-Serpent có nguồn gốc từ di tích của loài khủng long, mà tổ tiên của chúng ta đã tìm thấy từ xa xưa. Thoạt nhìn, mọi thứ đều đơn giản và rõ ràng … Nhưng phân tích kỹ phiên bản này mới thấy một số khuyết điểm của nó.

Thứ nhất, huyền thoại về Rồng phổ biến rộng rãi và di tích khủng long dễ tiếp cận chỉ được tìm thấy ở các vùng sa mạc của Trung Á (ở các vùng khác, di tích hóa thạch thường chỉ được tìm thấy dưới lớp trầm tích dày - không chắc rằng người cổ đại đã đào được như vậy sâu sắc).

Thứ hai, xương của khủng long rất khác nhau, và rồng từ các dân tộc khác nhau cũng giống nhau, giống như anh em sinh đôi. Có thể những câu chuyện cổ tích không phát sinh trên xương cổ mà là sau những cuộc gặp gỡ với những con khủng long sống sót tồn tại cho đến ngày nay? Giả định điên rồ, nhưng làm thế nào để không làm cho nó, đọc lời khai, và không quá xa vời những ngày?

Vì vậy, các nhà sinh vật học gần đây đã xác nhận với tôi rằng "Gorynych phun lửa" từ một câu chuyện cổ tích hoàn toàn không mâu thuẫn với khoa học. Về mặt lý thuyết, có thể có các hốc trong cơ thể động vật, nơi khí mê-tan (khí bog) được hình thành do quá trình phân hủy. Khi thở ra, khí này có thể bốc cháy (hãy nghĩ đến đèn đầm lầy).

Nhân tiện, giả thiết này xác nhận lời khai của những nhân chứng, những người luôn chỉ ra mùi hôi thối hoặc hơi thở hôi thối phát ra từ Serpent …