Lịch sử các bức tượng Phật ở Thung lũng Bamiyan của Afghanistan

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-01-10 22:56

Thung lũng Bamiyan nằm ở miền trung Afghanistan, cách Kabul chưa đầy 200 km về phía tây bắc. Trong thung lũng là thành phố hiện đại Bamiyan - trung tâm của tỉnh cùng tên ở Afghanistan.

Thung lũng là lối đi thuận tiện duy nhất qua Hindu Kush, do đó từ thời cổ đại nó đã được sử dụng như một hành lang thương mại.

Vào thế kỷ II, các tu viện Phật giáo đã hình thành ở đây. Dưới thời vua Ashoka, việc xây dựng những bức tượng khổng lồ bắt đầu, được hoàn thành chỉ hai trăm năm sau đó. Vào thế kỷ thứ 5, một du khách người Trung Quốc viết về mười tu viện là nơi sinh sống của hàng nghìn nhà sư. Khu phức hợp hang động rộng lớn, được chạm khắc vào đá, phục vụ như nhà trọ cho khách hành hương và thương nhân. Vào thế kỷ XI, thung lũng này được sát nhập vào nhà nước Hồi giáo Ghaznavids, nhưng các đền thờ Phật giáo sau đó vẫn chưa bị phá hủy. Thành phố Gaugale, được trang hoàng bởi những nhà thờ Hồi giáo xinh đẹp, lớn lên trong thung lũng.

Năm 1221, quân của Thành Cát Tư Hãn đã phá hủy thành phố và tàn phá thung lũng. Vào thời Trung cổ, quần thể tu viện Phật giáo ở thung lũng Bamiyan được gọi là Kafirkala - thành phố của những kẻ ngoại đạo.

Độc đáo là hai bức tượng Phật khổng lồ là một phần của khu phức hợp các tu viện Phật giáo ở Thung lũng Bamiyan. Năm 2001, bất chấp sự phản đối của cộng đồng thế giới và các quốc gia Hồi giáo khác, các bức tượng đã bị phá hủy một cách man rợ bởi Taliban, những kẻ cho rằng chúng là thần tượng ngoại giáo và nên bị phá hủy.

Các bức tượng được tạc vào các vách đá xung quanh thung lũng, một phần được bổ sung bằng thạch cao chắc chắn được giữ cố định bởi quân tiếp viện bằng gỗ. Phần trên của khuôn mặt của các tác phẩm điêu khắc, được làm bằng gỗ, đã mất đi vẻ cổ kính. Ngoài các tác phẩm điêu khắc đã bị phá hủy, trong các tu viện của thung lũng còn có một tu viện khác mô tả Phật nằm; cuộc khai quật bắt đầu vào năm 2004.

Toạ độ: 34.716667, 67.834 ° 43 ′ s. sh. 67 ° 48 ′ E d. / 34,716667 ° N sh. 67,8 ° E Vân vân.

Nhân tiện, những bức tượng này đã nhiều lần phải chịu đựng những cuộc xâm lăng của những người thù địch với Phật giáo. Lần đầu tiên thung lũng bị tàn phá bởi Thành Cát Tư Hãn, và lần thứ hai nó bị sát nhập vào nhà nước Hồi giáo Ghaznavids, tuy nhiên, trong trường hợp thứ nhất và thứ hai, những kẻ chinh phục đã để lại các tác phẩm điêu khắc khổng lồ nguyên vẹn.

Theo mô tả của những du khách đã đến thăm Thung lũng Bamiyan từ thế kỷ 1 đến thế kỷ 10, sự tỏa sáng của đồ trang sức bằng vàng phủ trên bức tượng của Đức Phật Lớn làm chói mắt, những nếp gấp của quần áo, trái ngược với chính bức tượng được chạm khắc. ra khỏi tảng đá, được làm bằng thạch cao và được điêu khắc trên một hình tượng bằng đá, bên trên phủ một lớp sơn làm giàu kim loại nóng chảy (có thể là bằng đồng). Việc xếp nếp của quần áo được tạo ra bằng một công nghệ độc đáo, nhờ đó có thể nghe thấy tiếng chuông du dương khi gió thổi mạnh. Trong 1500 năm, các bức tượng Phật và đền thờ bằng đá ở Bamiyan đã là hình ảnh thu nhỏ của vinh quang, sang trọng, ổn định và thịnh vượng ở Afghanistan trong thời kỳ hoàng kim và sự hòa hợp với các nước láng giềng.

Cho đến thế kỷ thứ 3, Afghanistan là Bactria cổ đại, một trong những tỉnh của Đế chế Ba Tư Achaemenid. Sau đó, Bactria gia nhập vương quốc Kushan. Con đường tơ lụa qua Afghanistan đã góp phần vào việc truyền bá Phật giáo từ Ấn Độ đến khu vực này vào thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên.

Họ cũng bảo trợ nghệ thuật và tôn giáo ở Kushan, đó là lý do tại sao Phật giáo du nhập vào phong cách Bactrian, vốn trước đây đã bị ảnh hưởng bởi nghệ thuật Hy Lạp.

Chủ nghĩa Hồi giáo du nhập vào Bamiyan vào thế kỷ 11 sau Công nguyên, khi miền trung Afghanistan nằm dưới sự cai trị của Sultan Mahmud Chazna (998 - 1030). Và thành phố Juljul (Bamyan) bắt đầu được sửa lại theo mô hình của vùng Khorasan của Iran.

Kết quả là, những bức tường kiên cố, tháp, pháo đài, công trình kiến trúc bằng đất và thành quách đã xuất hiện. Vào đầu thế kỷ 13, quân đội của Thành Cát Tư Hãn đã phá hủy thành phố Bamiyan đến viên đá cuối cùng và cướp bóc các tu viện Phật giáo. Chỉ có những bức tượng Phật là không được chạm vào. Vào thế kỷ 17, Hoàng đế Aurangzeb của Mughal đã ra lệnh cho quân đội của mình bắn vào chân của Đức Phật lớn.

Thung lũng đã bị bỏ hoang vào thời điểm đó. Chỉ đến giữa thế kỷ 19, các hang động mới bắt đầu có dân cư và được sử dụng làm nơi trú ẩn cho vật nuôi. Năm 1979, thành phố Bamiyan có khoảng 7.000 dân.

Trong những năm 1970-1980, thung lũng được quân đội Liên Xô sử dụng.

Một du khách người Trung Quốc, Huyền Trang, người đã đến thăm Bamiyan vào khoảng năm 630 sau Công nguyên, không chỉ mô tả hai vị Phật đứng, mà còn là một ngôi chùa cách xa cung điện hoàng gia, nơi tượng Phật nằm dài khoảng 1.000 feet. Nhiều chuyên gia cho rằng nó nằm trên mặt đất và đã bị phá hủy từ lâu. Nhưng hai nhà khảo cổ học, Zemaryalai Tarzi từ Afghanistan và Kazuya Yamauchi đến từ Nhật Bản, đang miệt mài đào bới với hy vọng tìm ra nền tảng của nó. Tarzi, người đã khai quật một tu viện Phật giáo, cũng có thể đã tìm thấy bức tường của pháo đài hoàng gia, nơi có thể dẫn đến vị Phật thứ ba. Kasaku Maeda, một nhà sử học Nhật Bản đã nghiên cứu về Bamiyan trong hơn 40 năm cho biết: “Lần đầu tiên, lịch sử của Bamiyan được khai quật theo đúng nghĩa đen, cả thông qua công việc trùng tu và khai quật khảo cổ học.

Phát hiện đáng ngạc nhiên nhất là chiếc hòm, trong đó có ba hạt đất sét, một chiếc lá, con dấu bằng đất sét và các mảnh văn bản Phật giáo được viết trên vỏ cây. Người ta tin rằng chiếc hòm được đặt trên ngực của một vị Phật lớn hơn và được trát trong quá trình xây dựng.

Năm 2001, những bức tượng Phật lớn đã bị Taliban phá hủy. Khi Taliban và những kẻ ủng hộ al-Qaeda của họ đang ở đỉnh cao quyền lực ở Afghanistan. Các chiến binh, để theo đuổi sắc lệnh tiêu diệt "các vị thần của những kẻ ngoại đạo" đã làm mọi cách. Điều này xảy ra vào tháng Ba, hoạt động được thực hiện trong hai tuần. Đầu tiên, trong vài ngày, các bức tượng được bắn từ 2 khẩu súng phòng không và pháo binh, sau đó mìn chống tăng được đặt trong các hốc ở căn cứ và cuối cùng, một số cư dân của Khazar được hạ xuống bằng dây thừng xuống đá, nơi họ đặt chất nổ vào chân và vai của hai vị Phật và xé các bức tượng thành nhiều mảnh.

Đây là cách những người chứng kiến viết về nó:

Mirza Hussein và các tù nhân khác đã lao động trong nhiều giờ để đặt mìn, bom và chất nổ dưới chân tác phẩm nghệ thuật đẹp nhất Afghanistan, bức tượng Phật đứng thứ 55, được tạc vào một vách đá sa thạch ở Thung lũng Bamiyan vào khoảng thế kỷ thứ 7. Khi công việc hoàn thành, chỉ huy địa phương của Taliban phát tín hiệu tượng trưng, hàng trăm người quan sát bịt tai, nín thở chờ đón Đức Phật giáng thế. Tuy nhiên, điều này đã không xảy ra. Vụ nổ đầu tiên chỉ phá hủy phần chân của bức tượng. Hussein nói: “Họ rất thất vọng, khi nhắc đến các thủ lĩnh Taliban, người đã ra lệnh vào tháng 3 năm 2001 rằng một tượng đài Phật giáo nổi tiếng là thờ thần tượng và do đó phải bị phá hủy.

Ban đầu, các chiến binh Taliban đã bắn vào Tượng Phật bằng súng máy, MANPADS và RPG, nhưng sức tàn phá là rất nhỏ. Sau khi vụ nổ ở chân bức tượng không thành công, Hussein và các tù nhân khác bị treo dọc theo mép vách đá để lấp đầy các lỗ hổng trên đá mềm bằng thuốc nổ. "Các binh sĩ của chúng tôi đang làm việc chăm chỉ để tiêu diệt các đơn vị còn lại", Moloi Kadratallah Jamal, Bộ trưởng Thông tin và Văn hóa Taliban, nói trong một cuộc họp báo ở Kabul một ngày sau vụ nổ. "Phá hủy dễ hơn xây dựng lại."

Anh ấy đã đúng. Trong vòng vài ngày, Taliban gần như xóa sổ tàn tích của nền văn minh Phật giáo hùng mạnh đã cai trị thung lũng chiến lược này ở ngã tư thương mại Trung Á trong sáu thế kỷ. Họ cướp bóc các hang động ở Bamiyan Rock, đập phá hàng nghìn tác phẩm điêu khắc Phật nhỏ hơn. Họ cắt các bức bích họa chạm khắc trên tường, và nơi họ không thể cắt được thạch cao, họ đã làm hỏng mắt và tay của những người được miêu tả. Người dân địa phương nói rằng những nhân vật trong ảnh có đặc điểm khuôn mặt đặc trưng của người Hazaras, dân tộc thiểu số Shiite bị đàn áp sinh sống trong khu vực. Sau khi Taliban nắm quyền kiểm soát Afghanistan, hàng trăm người Hazara đã bị giết; nhiều người trong thung lũng tin rằng sự tàn phá của các vị Phật là một phần mở rộng của chiến dịch diệt chủng của họ. Marziya Mohammadi, một nữ hộ sinh cho biết: “Đôi mắt của Đức Phật giống như mắt của người dân địa phương, và Taliban đã phá hủy các bức tượng khi chúng cố gắng phá hủy chúng tôi”. "Họ muốn giết nền văn hóa của chúng tôi, xóa sổ chúng tôi trong thung lũng này."

Trong bảy năm, các nhà khảo cổ và tình nguyện viên từ khắp nơi trên thế giới đã làm mọi thứ trong khả năng của họ để hồi sinh những biểu tượng di sản Phật giáo của Bamiyan này. Những đống đá vụn được chất thành một mái che bằng tôn và nhựa được dựng lên nơi các vị Phật đã từng đứng. Bây giờ các nhà khoa học tranh luận liệu các bức tượng có nên được phục hồi hay không, và nếu có, thì làm thế nào. Rốt cuộc, rất ít thạch cao và đá đích thực còn sót lại. Đặt chúng lại với nhau sẽ giống như ghép một trò chơi ghép hình với hàng triệu mảnh - nhưng không có hình ảnh gốc được in trên nắp. Tuy nhiên, Habibi Sarabi, thống đốc của Bamiyan, tin rằng việc trùng tu các tượng Phật là quan trọng đối với khí hậu tâm lý trong khu vực của cô. “Các vị Phật là một phần trong cuộc sống của người dân ở Bamiyan,” cô nói. "Bây giờ các hốc trống của các Phật ảnh hưởng đến cảnh quan, làm choáng ngợp con người."

Trong một quy trình được gọi là “lắp ráp”, các mảnh vỡ ban đầu của tác phẩm điêu khắc bị hư hỏng có thể được trộn với xi măng hoặc các vật liệu khác - như đã được thực hiện tại quần thể đền Angkor Wat cổ của Campuchia. Tuy nhiên, theo các chuyên gia tái thiết, nếu chỉ còn lại ít hơn một nửa vật liệu ban đầu, công trình kiến trúc mới sẽ mất đi giá trị lịch sử và chỉ được coi là một bản sao chính xác. Khôi phục một bản sao có thể xóa vĩnh viễn các bức tượng Phật Bamiyan khỏi Danh sách Di sản Thế giới của UNESCO. Các nhà khảo cổ ước tính rằng phần còn lại xấp xỉ 50% so với đá gốc, nhưng vẫn phải tiếp tục nghiên cứu đầy đủ hơn.

Abdul Ahad Abassi, người đứng đầu bộ phận bảo tồn và trùng tu di sản lịch sử của Afghanistan, nhận thấy một hình mẫu trong nỗ lực tiêu diệt các tượng Phật của Taliban. Một trong những vị vua Hồi giáo đầu tiên của Afghanistan đã đột nhập vào hang động vào thế kỷ 11, đập phá các thần tượng. Vào cuối thế kỷ 19, mẹ của Vua Abdul Rahman đã bắn đại bác vào các vị Phật đang đứng. Ông nói, lịch sử Afghanistan chứa đầy những cá nhân đã cố gắng xóa bỏ quá khứ. Tuy nhiên, chúng cũng là một phần di sản của Afghanistan - một di sản mà nước này phải bảo tồn thông qua công việc. Đối với tất cả sự tàn bạo của nó, di sản Taliban này là một phần quan trọng trong quá khứ gần đây của Afghanistan.

Các hốc trống của Bamiyan là lời nhắc nhở về một sự tàn ác không thể quên - việc phục dựng các vị Phật sẽ là một kiểu xóa ký ức. “Tình trạng hiện tại của các vị Phật tự nó là một biểu hiện của lịch sử của chúng ta,” Abassi nói. "Dù Taliban tốt hay xấu, chúng tôi không thể xé trang này ra khỏi cuốn sách."

Thống đốc Sorabi nhận thấy một giải pháp của Solomon phù hợp với lịch sử gần đây của Afghanistan với nền văn hóa cổ đại của nó. “Chúng tôi có một vài ngách trống, điều đó đủ để nhắc nhở chúng tôi về những trang đen tối trong lịch sử của chúng tôi,” cô nói. "Bằng cách khôi phục một vị Phật, chúng ta có thể để cho vị khác bị phá hủy."

Một nhóm chuyên gia từ Đại học Munich (FRG) đã đưa ra tuyên bố về khả năng cơ bản là phục dựng lại một trong những bức tượng Phật ở Thung lũng Bamiyan của Afghanistan, bị Taliban cho nổ tung vào năm 2001.

Các tác phẩm điêu khắc nổi tiếng thế giới (một cao 53 m và một 35 m) không gây trở ngại cho bất kỳ ai trong 1.500 năm, cho đến khi những người Hồi giáo coi chúng là "biểu hiện ghê tởm của việc thờ ngẫu tượng."

Sau khi nghiên cứu tỉ mỉ hàng trăm mảnh vỡ của các bức tượng, các nhà nghiên cứu do Giáo sư Erwin Emmerling đứng đầu đã đưa ra kết luận rằng bức tượng nhỏ hơn nên được phục hồi. Đối với thứ hai, độ sâu (độ dày) của nó đạt tới 12 m, các nhà khoa học nghi ngờ.

Nhưng sự hồi sinh của bức tượng cao 35 mét sẽ không phải là một khúc dạo đầu dễ dàng. Ngay cả khi chúng ta không tính đến những khó khăn về chính trị và những khó khăn bên ngoài khác, thì việc thực hiện ý định tốt đẹp này trong thực tế cũng đi kèm với một số khó khăn. Chúng tôi sẽ phải xây dựng một cơ sở sản xuất đặc biệt ở Thung lũng Bamiyan, hoặc tìm cách vận chuyển 1.400 mảnh vỡ nặng khoảng 2 tấn mỗi mảnh đến Đức.

Hơn nữa, theo nhà khoa học, quyết định này phải được đưa ra càng sớm càng tốt, vì đá sa thạch từ đó tạc tượng rất dễ vỡ, những mảnh vỡ dù đã cố gắng giữ gìn cũng sẽ mất hình dạng phù hợp để phục chế tượng. trong vài năm.

Đối với bức tượng lớn hơn (cao 55 mét), Emmerling lưu ý rằng nó nhô ra rõ ràng hơn trong bức phù điêu của vách đá nơi nó được tạc, và do đó chịu nhiều tác động hơn từ các vụ nổ. Nhà khoa học nghi ngờ khả năng phục hồi của nó.

Một trong những kết quả công việc của các nhà khoa học châu Âu và Nhật Bản tại Bamiyan sẽ là việc tạo ra mô hình ba chiều của các vị Phật ở dạng nguyên thủy. Đặc biệt, các nhà nghiên cứu phát hiện ra rằng sau khi xây dựng các bức tượng được sơn màu sáng và sau đó màu sắc được làm mới nhiều lần. Ngoài ra, nhóm của Emmerling, sử dụng phân tích khối phổ, đã làm rõ niên đại tạo ra các bức tượng: bức tượng nhỏ hơn là từ năm 544 đến năm 595, bức tượng lớn hơn là từ năm 591 đến năm 644 (niên đại của người Hồi giáo mà theo đó Taliban đã phá hủy bức tượng tượng sống bắt đầu từ năm 622).

Tuy nhiên, có thông tin rằng một số Phật tử Nhật Bản đã đồng ý phân bổ tiền cho dự án, bất kể nó có thể là gì. Điều này sẽ được thảo luận chi tiết hơn tại một hội nghị đặc biệt ở Paris trong tuần này.

Chúng tôi nói thêm rằng trên đường đi, các nhà khoa học người Đức đã xác định niên đại của Đức Phật nhỏ hơn là 544–595 năm, và đồng nghiệp lớn của ông là 591–644.

Và đây là một dự án thú vị khác:

Chính phủ Afghanistan cũng đã chấp thuận đề xuất của nghệ sĩ Nhật Bản Hiro Yamagata về việc tạo ra một tác phẩm sắp đặt âm thanh laser trị giá 64 triệu đô la sẽ hiển thị hình ảnh các vị Phật ở Bamiyan và được cung cấp bởi hàng trăm tuabin gió, đồng thời cung cấp điện cho cư dân xung quanh.

Có một giả thuyết như vậy về sự xuất hiện của những bức tượng này:

Thông qua lao động của những người đồng đạo Atlantean di cư đến Trung Á sau khi Atlantis bị chìm, một mô hình tỷ lệ 1: 1 của năm chủng tộc gốc đã được tạo ra dưới dạng những bức tượng được tạc vào đá. Những bức tượng này được đặt ở Afghanistan ngày nay trong Thung lũng Bamiyan. Học thuyết Bí mật của H. P. Blavatsky đưa ra những mô tả chính xác nhất về mô hình năm chủng tộc gốc này. Nó là giá trị trích dẫn này đầy đủ ở đây.

“… Về những bức tượng Bamyan. Những bức tượng này là gì và đâu là khu vực mà chúng đã đứng trong vô số thế kỷ, chống lại những trận đại hồng thủy xảy ra xung quanh chúng, và thậm chí cả bàn tay của một người đàn ông, chẳng hạn như trong cuộc xâm lược của đám Timur và Kẻ phá hoại chiến binh của Nadir Shah? Bamyan là một thị trấn nhỏ, tồi tàn, đổ nát ở Trung Á nằm giữa Kabul và Bal'om, dưới chân Koh-i-baba, một ngọn núi khổng lồ thuộc dãy Paropamiz hoặc Hindu Kush, khoảng 8500 f. trên mực nước biển. Trong thời cổ đại, Bamyan là một phần của thành phố cổ Julzhul, bị Chinggis Khan cướp bóc và phá hủy đến phiến đá cuối cùng vào thế kỷ 13. Toàn bộ thung lũng được bao quanh bởi những tảng đá khổng lồ, được lấp đầy một phần bởi các hang động và hang động tự nhiên và một phần nhân tạo, từng là nơi ở của các nhà sư Phật giáo, những người đã thành lập Vihara trong đó. Ngày nay, những Viharas tương tự được tìm thấy rất nhiều trong các ngôi đền bằng đá ở Ấn Độ và trong các thung lũng của Jalalabad. Trước một số hang động này, người ta đã phát hiện ra năm bức tượng khổng lồ hay nói đúng hơn là được phát hiện lại trong thế kỷ của chúng ta, được coi là Hình ảnh của Đức Phật, đối với một du khách nổi tiếng người Trung Quốc, Huyền Trang nói rằng ông đã nhìn thấy chúng khi đến thăm Bamyan vào thế kỷ thứ bảy.

Tuyên bố rằng không có bức tượng nào lớn hơn trên toàn cầu dễ dàng được ủng hộ bởi lời khai của tất cả những du khách đã kiểm tra và đo đạc chúng. Vì vậy, lớn nhất ở 173 p. cao hơn hoặc 70 feet so với "Tượng Nữ thần Tự do" ở New York, vì sau này chỉ được đo 105 pound. hoặc chiều cao 34 mét. Bản thân Colossus of Rhodes nổi tiếng, nằm giữa đôi chân mà những con tàu lớn nhất thời đó đi qua một cách dễ dàng, chỉ nặng từ 120 đến 130 pound. độ cao. Bức tượng lớn thứ hai, được tạc giống như bức thứ nhất trên đá, chỉ có 120 lbs. hoặc 15 lb. phía trên bức tượng "Tự do". Bức tượng thứ ba chỉ có giá 60 bảng Anh, hai bức còn lại thậm chí còn nhỏ hơn, và bức tượng cuối cùng chỉ lớn hơn một chút so với người đàn ông cao trung bình trong Cuộc đua hiện tại của chúng ta.

Bức đầu tiên và lớn nhất trong số những bức tượng khổng lồ này mô tả một người đàn ông khoác trên mình một loại tượng toga. M. de Nadeylak tin rằng hình dáng chung của bức tượng này, các đường nét của đầu, nếp gấp và đặc biệt là đôi tai đeo dây chuyền lớn là những dấu hiệu không thể chối cãi cho thấy hình ảnh của Đức Phật được cho là đã được ban tặng. Nhưng trên thực tế, họ không chứng minh được điều gì thuộc loại này. Mặc dù thực tế là hầu hết các tượng Phật hiện đang tồn tại được mô tả trong tư thế Samadhi đều có đôi tai rũ xuống lớn, đây chỉ là một sự đổi mới sau này và là một suy nghĩ sau này. Ý nghĩ ban đầu được lấy từ Esoteric Allegory. Đôi tai to bất thường là biểu tượng của trí tuệ toàn tri và được cho là có ý nghĩa và nhắc nhở quyền năng của Đấng biết mọi thứ và nghe mọi thứ, và từ Đấng nhân từ yêu thương và chăm sóc mọi sinh vật, không gì có thể thoát khỏi. Như câu Kinh Thánh nói: "Thầy Từ Bi, Thầy của chúng ta, nghe thấy tiếng kêu đau khổ của kẻ nhỏ bé nhất ngoài thung lũng và núi non và chạy đến cứu giúp."

Đức Phật Gotama là người theo đạo Hindu, người Aryan, trong khi việc tiếp cận đôi tai như vậy chỉ được tìm thấy trong số người Mông Cổ, người Miến Điện và người Xiêm, những người, giống như ở Kochin, làm biến dạng tai một cách nhân tạo. Các nhà sư Phật giáo đã chuyển đổi các hang động Miao Jie thành Viharas và các tế bào đã đến Trung Á vào thế kỷ đầu tiên của kỷ nguyên Thiên chúa giáo hoặc lâu hơn thế. Do đó, Liuan-Tsang, khi mô tả về bức tượng khổng lồ, nói rằng "sự rực rỡ của những đồ trang trí bằng vàng bao phủ bức tượng" trong thời của ông đã "làm chói mắt", nhưng không có dấu vết của việc mạ vàng như vậy còn tồn tại trong thời của chúng ta. Các nếp gấp của trang phục, trái ngược với hình tượng, được chạm khắc trên đá, được làm bằng thạch cao và được điêu khắc trên hình tượng đá. Talbot, người đã thực hiện nghiên cứu cẩn thận nhất, phát hiện ra rằng những nếp gấp này thuộc về thời đại muộn hơn nhiều. Do đó, bản thân bức tượng phải được cho là có một thời kỳ cổ xưa hơn vô song so với thời kỳ Phật giáo. Trong trường hợp này, chúng ta có thể được hỏi, Họ đại diện cho ai?

Một lần nữa truyền thống, được xác nhận bởi các ghi chép được ghi lại, trả lời câu hỏi này và giải thích bí ẩn. Các vị la hán Phật giáo và các nhà tu hành khổ hạnh đã tìm thấy năm bức tượng này và nhiều bức tượng khác, giờ đã tan thành cát bụi. Ba người trong số họ, đứng trong những cái hốc khổng lồ ở lối vào nơi ở tương lai của họ, họ đắp bằng đất sét và trên những cái cũ, họ tạc những bức tượng mới được cho là mô tả Chúa Như Lai. Các bức tường bên trong của các hốc được bao phủ cho đến ngày nay bằng một bức tranh sống động của hình ảnh con người, và hình ảnh thiêng liêng của Đức Phật được tìm thấy trong mỗi nhóm. Những bức bích họa và đồ trang trí này - gợi nhớ đến phong cách hội họa Byzantine - là tác phẩm ngoan đạo của các tu sĩ ẩn tu, cũng như một số hình vẽ và đồ trang trí nhỏ hơn khác được chạm khắc vào đá. Nhưng năm hình tượng này là do bàn tay của các Khởi Nguyên của Chủng tộc thứ tư tạo ra, sau khi Lục địa của họ bị đánh chìm, họ đã trú ẩn trong các thành trì và trên các đỉnh của dãy núi Trung Á.

Vì vậy, năm con số là ghi chép không thể phá hủy của Giáo lý Bí truyền về sự tiến hóa dần dần của các Chủng tộc. Bức lớn nhất mô tả Chủng tộc thứ nhất của loài người, cơ thể bằng đá ete của nó được in chìm trong một khối đá rắn chắc, không thể phá hủy để gây dựng nên các thế hệ tương lai, nếu không thì ký ức về nó sẽ không bao giờ tồn tại sau trận Đại hồng thủy. Thứ hai - ở mức 120 bảng. chiều cao - mô tả "Mồ hôi sinh ra"; và thứ Ba - ở mức £ 60. - duy trì Chủng tộc, đã giảm xuống và do đó hình thành Chủng tộc vật lý đầu tiên, được sinh ra từ cha và mẹ, con cái cuối cùng của nó được mô tả trong các bức tượng được tìm thấy trên Đảo Phục sinh. Chúng chỉ có 20 và 25 pound. tăng trưởng trong thời kỳ Lemuria bị ngập lụt, sau khi nó gần như bị phá hủy bởi các vụ phun trào núi lửa dưới lòng đất. Chủng tộc thứ tư thậm chí còn có kích thước nhỏ hơn, mặc dù khổng lồ so với Chủng tộc thứ năm thực sự của chúng tôi, và bộ truyện kết thúc với phần cuối cùng."

Kết thúc phần trích dẫn.

Vì vậy, nếu chúng ta chuyển đổi feet (một foot = 30, 479 cm) sang mét, thì chúng ta nhận được các kích thước sau cho mỗi chủng tộc gốc:

CR đầu tiên (tự sinh) - 173 feet = 52,7 mét.

KR thứ hai (sinh sau này) - 120 feet = 36,6 mét.

CR thứ 3 (Lemurians) - 60 feet = 18,3 mét

CR thứ 4 (Atlanteans) - 25 feet = 7, 6 mét.

Ở đây cần lưu ý rằng hình dạng của cơ thể và trang phục của các hình chạm khắc của hai chủng tộc đầu tiên có thể không trùng với cơ thể thực của các chủng tộc gốc thứ nhất và thứ hai, vì Theo Blavatsky, những bức tượng này ở thời đại chúng ta được phủ bằng thạch cao, tạo ra hình ảnh của Đức Phật. Nhưng dường như, bạn chỉ cần tính đến kích thước cơ thể của hai bức tượng đầu tiên. Cũng không rõ những giai đoạn phát triển của chủng tộc gốc mà chúng ta đang nói đến - có thể về các chủng tộc con đầu tiên, hoặc có thể về chủng tộc sau. Nhưng điều này không quá quan trọng. Điều chính là phải hiểu nguyên tắc rằng các chủng tộc gốc đã không ngừng giảm tốc độ phát triển của chúng, và rằng điểm thấp nhất đã được nhân loại vượt qua trong nhiều thế kỷ qua. Giờ đây, vectơ của sự phát triển thể chất là nhằm mục đích quay trở lại các chiều không gian trong quá khứ, mà ngày nay có thể được nhìn thấy ít nhất là bằng chiều cao trung bình ngày càng tăng của người bình thường hiện đại.

Chúng ta phải giả định rằng xu hướng này sẽ tiếp tục - những người thể chất của những thế kỷ tiếp theo sẽ cao hơn những người ngày nay. Và nếu bạn nhìn xa hơn nữa - vào cuối chủng tộc gốc thứ sáu, khi các đại diện của các chủng tộc con cuối cùng của chủng tộc gốc thứ sáu sẽ hóa thân trong cơ thể của thiên thể dày đặc, thì chúng ta có thể giả định rằng chúng sẽ tương đương với chủng tộc đầu tiên. Các chủng tộc Lemurian (18 mét), gần giống như nửa etheric. Nửa đậm đặc cũng như astral cô đặc. Giả thiết này được ủng hộ bởi thực tế là chủng tộc gốc tiếp theo - chủng tộc thứ bảy - sẽ trải qua quá trình tiến hóa trên một hành tinh lớn hơn nhiều so với Trái đất - trên Sao Hải Vương, nơi kích thước cơ thể lớn là cần thiết để bằng cách nào đó thích nghi với kích thước khổng lồ của Sao Hải Vương.