Phong tục viện trợ tập thể ở vùng nông thôn Nga

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Từ lâu, đồng bào đã có phong tục giúp đỡ nhau trong các công việc: làm nhà, thu hoạch, cắt cỏ, chế biến lanh, kéo sợi len, v.v. Sự giúp đỡ tập thể đã được sắp xếp vào những dịp khác nhau. Thông thường, toàn thế giới đã giúp đỡ những người góa bụa, trẻ mồ côi, nạn nhân hỏa hoạn, người bệnh và người yếu thế:

Thôi thì đàn bà nào nhỏ con, ít anh chàng sẽ không có thời gian chen chúc, họ sẽ xúm vào giúp cô ấy, còn cả thiên hạ sẽ chờ đợi các cô ấy. (Từ điển vùng Yaroslavl)

Sự hỗ trợ đó được thực hiện theo quyết định của cộng đồng nông thôn. Như bạn còn nhớ từ lịch sử, cộng đồng đã định hướng toàn bộ cuộc sống của làng: kinh tế, xã hội, thậm chí cả gia đình và hộ gia đình. Một nông dân cần sự giúp đỡ đã quay lại một buổi tụ họp trong làng. Nhưng thường xảy ra hơn là chính anh ta đã mời (được gọi là) mọi người để giúp đỡ, không phải cho toàn bộ cộng đồng, mà cho người thân và hàng xóm.

Sự trợ giúp có thể được tổ chức theo cách khác. Vì vậy, những người hàng xóm nhất trí thay phiên nhau giúp đỡ nhau trong các công việc khác nhau, chẳng hạn như cắt bắp cải. Và bắp cải ở các làng đã được lên men với số lượng lớn, bởi vì các gia đình đông đúc. Ngoài ra, phân tích tụ trong bãi trong mùa lạnh lần lượt được đưa ra ngoài đồng. Đó là một loại phân bón tốt và như chúng ta nói bây giờ, thân thiện với môi trường. Tất nhiên, hỗ trợ chủ yếu mở rộng cho những công việc nặng nhọc, đòi hỏi nhiều lao động mà một gia đình không thể đối phó được: xây dựng, vận chuyển túp lều, sửa chữa mái nhà, cũng như những công việc khẩn cấp: thu hoạch mùa màng, cắt cỏ khô, đào khoai tây trước khi những cơn mưa.

Do đó, trợ giúp công cộng có thể được chia thành ba loại chính: 1) - nông dân khắp làng làm việc cho trẻ mồ côi, góa bụa hoặc đơn giản là các trang trại công suất thấp, giúp đỡ nạn nhân hỏa hoạn trên thế giới; 2) - những người hàng xóm đồng ý thay phiên nhau giúp đỡ nhau, tức là đã có một cuộc trao đổi công nhân; 3) - chủ sở hữu phải hoàn thành một số công việc nhất định trong một ngày.

Phong tục viện trợ tập thể vô cớ được nhiều dân tộc ở Châu Âu và Châu Á biết đến rộng rãi: người Ukraina, người Belarus, người Serb, người Croatia, người Macedonia, người Hungary, người Hà Lan, người Bỉ và những người khác. Một phong tục tương tự liên quan đến các dân tộc ở Kavkaz được mô tả trong Từ điển Bách khoa toàn thư nổi tiếng của Brockhaus và Efron (St. Petersburg, 1901. T. XXXIII. Tr. 439). Thực tế là sự giúp đỡ tập thể có tính chất phổ biến (toàn cầu) là điều tự nhiên và dễ hiểu - mọi người không thể sống và tồn tại nếu không có sự hỗ trợ lẫn nhau.

Trợ giúp thường được cung cấp vào Chủ nhật và ngày lễ. Những người đã giúp đi cùng với các công cụ, dụng cụ của riêng họ, nếu cần - ngựa và xe.

Sau khi làm việc, những người chủ đối xử với những người đã giúp đỡ. Trước bữa tiệc, mọi người đều thay quần áo lịch sự mà họ đặc biệt mang theo. Vậy là xong việc, sắp đến kỳ nghỉ lễ thật rồi. Không có thắc mắc ở nhiều nơi ở Nga, hoặc (đây là tên của phong tục cổ xưa này trong phương ngữ Nga), "chơi", "ăn mừng." Chúng ta hãy nhớ những cách diễn đạt: trong làng, điều đó có nghĩa là sắp xếp toàn bộ một hoạt động lễ hội, bao gồm một số phần bắt buộc. Vì vậy, đó là với sự sắp xếp giúp đỡ: trước hết, người chủ hoặc bà chủ mời những người giúp đỡ trước, đi xung quanh từng nhà; Vào buổi sáng ngày đã định, mọi người tập trung lại, phân chia trách nhiệm, sau đó trực tiếp làm việc, và toàn bộ chuyến đi vui vẻ kết thúc. Như bạn có thể thấy, đây không phải là một công việc bình thường, mà là lao động cho một người khác, ủng hộ một người đang rất cần sự giúp đỡ. Đó là lý do tại sao nó được phép tổ chức vào những ngày, theo các quy tắc của nhà thờ và thế tục, nó bị cấm hoạt động. Mọi người vui vẻ nhận lời và hăng hái làm việc.

Điều thú vị là ở một số làng, bữa trưa hoặc bữa tối, khi hoàn thành viện trợ, theo truyền thống phải bao gồm 12 khóa học. Điều này được thực hiện để mỗi tháng "nhận được" phần của nó, và do đó, cả năm được "cho ăn", vui vẻ. Hạnh phúc của chính chủ sở hữu đã được nhìn thấy trong điều này. Sau bữa tối, các trò chơi và điệu múa được bắt đầu, những người trẻ tuổi cưỡi ngựa quanh làng, hát các bài hát và điệu múa. Đây là một trong số chúng:

Hãy giải thích một số từ không bình thường đối với ngôn ngữ văn học: - một chàng trai với một cô gái là bạn bè, một người bạn trai; - tên của nghi thức trong hầu hết các phương ngữ Nga; - có một cơn mưa kéo dài; thu hoạch - thu hoạch bằng tay (liềm) ngũ cốc từ ruộng; - không lâu đâu.

Tùy theo tính chất công việc, hỗ trợ được chia thành (xây nhà, lợp mái, lắp bếp đất), (chế biến lanh, quay len, thu hoạch, dọn chòi) và trong đó nam, nữ, thanh niên và cả trẻ em được làm việc (dọn phân, cắt cỏ). Tôi phải nói rằng phong tục vẫn còn tồn tại ở một số ngôi làng của Nga. Điều này được chứng minh qua các tài liệu về các cuộc thám hiểm phương ngữ, đặc biệt là các cuộc thám hiểm do các chuyên gia của Viện Ngôn ngữ Nga mang tên V. I. V. V. Vinogradov của Viện Hàn lâm Khoa học Nga và đoàn thám hiểm của Khoa Nhân văn về Lyceum "Vorobyovy Gory".

Theo quy định, sự trợ giúp được sắp xếp trong "cuộc sống hàng ngày", hoặc "thói quen", tức là "Khoảng một ngày". Điều này có nghĩa là công việc bắt đầu và kết thúc trong vòng một ngày. Những từ trên - "cuộc sống thường ngày", "thói quen" - chúng ta tìm thấy ở V. I. Dahl trong mục từ điển "Thông thường". Các nhà thờ cũng là của chung: nhà thờ là của chung. Một nhà thờ như vậy được cả thế giới xây dựng trong một ngày. Một nhà thờ hoặc ngôi nhà được xây dựng trong một ngày, theo quan niệm của tổ tiên chúng ta, được bảo vệ khỏi ảnh hưởng của các linh hồn ma quỷ. Đôi khi các nhà thờ bình thường được xây dựng theo một lời thề (lời hứa với Đức Chúa Trời, Mẹ của Đức Chúa Trời, các thánh) khi có dịch bệnh hoặc để biết ơn sự cứu rỗi sau một thảm họa nào đó. Ở nhiều nơi cũng có những ngôi đền tương tự, chẳng hạn ở Matxcova có Nhà thờ Elijah the Obydenny (ban đầu bằng gỗ, nay bằng đá).

Tên phổ biến nhất của sự trợ giúp là (- số nhiều). Vì vậy, họ nói rằng trong hầu hết lãnh thổ của trung tâm phần châu Âu của Nga. Ở phương Tây, trong phương ngữ Pskov, Smolensk, Bryansk, Kursk, một phong tục như vậy được gọi là, và trọng âm có thể ở các âm tiết khác nhau: thường xuyên hơn, ít thường xuyên hơn -,. Nghi thức cũng được lưu giữ trong các phương ngữ miền nam Nga:. Các tên tương tự phổ biến trong các ngôn ngữ Slavic khác: Belarus, Ukraina, Bungari, Serbo-Croatia, Slovenia, Ba Lan.

Về mặt từ nguyên, những tên gọi này có liên quan đến động từ ‘to press’, từ đó các từ (đám đông) cũng được hình thành. Tương ứng với chúng về ý nghĩa và - công việc mà nhiều người tham gia. Một số làng có tên riêng, không nơi nào khác tìm thấy tên có gốc này: (ở vùng Ryazan), và (vùng Tver), (vùng Nizhny Novgorod) *. Những người tham gia nghi lễ đã giúp đỡ công việc được đặt tên tương ứng dựa trên tên của sự trợ giúp, và.

Ngoài hai quy ước chính, các quy ước đặt tên ít phổ biến hơn cũng được sử dụng: động từ 'trợ giúp' được coi là lỗi thời và thông tục. nghĩa là “hành động, sản xuất”. Từ anh ta danh từ được hình thành. Ngoài ra, các tên khác của động từ cũng được biết đến, chúng không thường được sử dụng, chỉ trong một số phương ngữ nhất định của Nga. Trong làng Yaroslavl có viết: - một người dân làng Altai cho biết.

Ở phía nam của Matxcova, trong các vùng Oryol, Kursk và Ryazan, người ta tìm thấy tên ', một điều hiếm gặp đối với nghi thức được mô tả. Nhiều khả năng, nó có nghĩa là giúp đỡ hàng xóm và được hình thành từ (các biến thể -) 'hàng xóm, đồng chí, thành viên của cộng đồng', được biết đến trong phương ngữ Nam Nga, Belarus và Ukraina, cũng như trong các ngôn ngữ Slavic khác.

Các điều khoản này có nghĩa là bất kỳ hình thức hỗ trợ nào, bất kể tính chất của công việc. Khi cần đặt tên cho một tác phẩm cụ thể, họ sử dụng định nghĩa: và under.

Tuy nhiên, trong nhiều phương ngữ đã có những tên gọi đặc biệt cho từng loại công việc. Hãy xem xét chi tiết hơn về chúng.

1. Trợ giúp trong công việc thực địa

Thu hoạch: vy'zhinki, dozhi'nki, cháy hết, spogi'nki;

Tuốt: kaha, rơm, ta, râu, hình tròn;

Làm cỏ: mài, mài đánh bóng;

Mowing: nhà cỏ khô, râu ', hovru'n;

Loại bỏ phân trên ruộng: na'zmy, nazmy '(hình thành từ từ nazem - phân), otvo'z, navo'znitsa;

Làm đất ở Nga luôn là cơ sở của đời sống nông dân. Sự thịnh vượng của nền kinh tế phần lớn không chỉ phụ thuộc vào vụ thu hoạch, mà còn phụ thuộc vào việc người nông dân có thời gian để thu hoạch hay không. Họ sẽ giúp đỡ với mục đích nhanh chóng hoàn thành công việc. Cô ấy trở thành một phần của nghi thức dành riêng cho cuối vụ thu hoạch. Và những cái tên đã được đặt cho cô ấy - tất cả đều từ gốc. Phụ nữ và trẻ em gái từ khắp làng đến giúp đỡ, với liềm của họ, ăn mặc lịch sự, vì bản thân công việc được coi như một ngày lễ. Cô ấy đã được đi kèm với các hành động ma thuật khác nhau. Khoảnh khắc quan trọng nhất đã đến khi nó gặt hái những dải cuối cùng. Công việc kinh doanh có trách nhiệm này được giao cho một cô gái xinh đẹp nhất, hoặc cho một người phụ nữ đáng kính, từng trải nhất. Một số tai trên dải thường được để không nén - chúng được buộc bằng ruy băng hoặc cỏ, trang trí bằng vòng hoa, uốn cong xuống đất, bánh mì và muối được đặt dưới tai. Nghi thức này được gọi là "uốn râu." Đó là lý do tại sao ở một số làng, họ kêu gọi sự giúp đỡ. Đồng thời, những người thợ gặt (những người phụ nữ gặt) đã tuyên án:

Hoặc là:

(Là ngăn, ngăn trong chuồng hoặc rương để đựng ngũ cốc.)

Ở một số nơi, những người thợ gặt cắm liềm vào râu của họ, và sau đó cầu nguyện với Chúa hoặc các vị thánh:

Và tục cưỡi rạ (ruộng nén) để phụ nữ khỏi đau lưng khi đi làm. Và một lần nữa họ nói, đề cập đến lĩnh vực này:

Như chúng ta có thể thấy, trong tất cả những hành động này, những nét cổ xưa nhưng mang tính ngoại giáo đan xen vào nhau - tôn thờ Trái đất như một nguồn sinh lực - với niềm tin Cơ đốc - cầu nguyện với Chúa và các vị thánh.

Lá cuối cùng được nén từ cánh đồng được đặc biệt tôn kính. Ở một số nơi, nó được cho là được ép trong im lặng. Và sau đó là trang trí lễ sinh nhật, có nơi họ ăn mặc xuề xòa hoặc quấn khăn lau người, rồi mang hát về làng. Bánh mì được giao cho bà chủ, người sắp xếp giúp. Cô ấy đặt nó ở góc màu đỏ bên cạnh các biểu tượng và giữ nó cho đến năm mới. Các hạt của loại lá này được cho là có khả năng chữa bệnh. Vào mùa đông, chúng được cho gia súc ăn theo từng phần nhỏ, được cung cấp cho động vật trong trường hợp bị bệnh.

Vào lúc những người phụ nữ trở về từ đồng ruộng, những người chủ nhà đã đặt sẵn những chiếc bàn với đồ uống giải khát. Ở miền bắc, họ luôn cho ăn cháo. Do đó, tập quán được gọi ở đây. Trong một số phương ngữ, như đã đề cập, họ gọi sự trợ giúp. Từ này cũng có nghĩa là cháo, nhưng không phải từ ngũ cốc, mà là cháo được làm từ bột và tương tự như thạch. Ngoài ra, bà chủ còn cung cấp bánh nướng, các loại hạt, đồ ngọt và khoai tây nghiền. Những người nông dân giàu có đã chuẩn bị rất nhiều món ăn: số lượng của họ dao động từ 10 đến 15. Và ở miền nam nước Nga, trong một bữa tiệc linh đình, một số khách đi bộ quanh làng, tôn vinh, tôn vinh chủ nhân, trong khi cô gái xinh đẹp nhất mang một những chiếc lá được trang trí, và những người bạn gái của cô đeo liềm, lục lạc, những chiếc chuông leng keng, xua đuổi thế lực xấu xa. Sau đó mọi người lại ngồi xuống bàn - và lễ kỷ niệm tiếp tục.

Ít thường xuyên hơn, sự giúp đỡ tập thể - - được thu thập trong quá trình tuốt hạt. Trước đó, ngũ cốc được tuốt bằng tay với sự trợ giúp của những cánh chim, sau này các thiết bị cơ học đơn giản nhất để đập lúa xuất hiện, và chỉ sau đó là máy tuốt điện. Ở nhiều vùng, ví dụ, Yaroslavl, việc kết thúc việc đập lúa được đi kèm với một ngày lễ lớn với đồ uống giải khát: (Từ điển vùng Yaroslavl).

Một hình thức hỗ trợ quan trọng và rất phổ biến là dọn phân ra ruộng, lần lượt giúp đỡ tất cả mọi người. Lúc đầu, mọi người tập trung tại cùng một chủ và dọn phân từ sân vườn của mình, sau đó chuyển cho một người hàng xóm. Nếu làng nhỏ, họ có thể làm công việc này trong một ngày, nếu làng lớn thì vài ngày chủ nhật., hoặc, đã sử dụng vào đầu mùa hè. Mọi người đều bận rộn: những người đàn ông chất phân với những chiếc cán cỏ lên xe đẩy, trẻ em trở thành người đánh xe ngựa, phụ nữ và thanh niên ném phân từ xe và rải rác khắp cánh đồng. Mặc dù công việc không mấy vui vẻ và đủ khó khăn, nhưng nó vẫn diễn ra vui vẻ và vui vẻ: những con ngựa được trang trí bằng chuông, ruy băng, nhiều trò đùa đi kèm với chiếc xe đẩy cuối cùng, những người tham gia hát những bài hát và điệu múa:

Ở tỉnh Tver, họ làm hai con thú nhồi bông bằng rơm - một người nông dân và một người phụ nữ, được đưa đến làng bằng chiếc xe đẩy cuối cùng, những người nông dân gặp họ bằng một cái chĩa và ném chúng ra khỏi xe, tượng trưng cho việc hoàn thành công việc.. Sau đó, một bữa tiệc được sắp xếp, đối với anh ta nhất thiết phải nấu cháo, xay nhuyễn. Một số lượng lớn các câu tục ngữ có liên quan đến: (đất là tên gọi theo phương ngữ của phân).

2. Giúp đỡ công việc xây dựng

Lắp đặt nhà gỗ trên móng: vd S'mki, sd S'mki;

Xây dựng lò: lò vàthie

Tên có nguồn gốc từ động từ 'to raise'. Hành động này bao gồm việc nâng ngôi nhà gỗ và lắp đặt nó trên nền móng. -người kéo ra một ngôi nhà gỗ đã chuẩn bị trước đó, đứng trên mặt đất, sau đó họ lắp ráp nó trên móng. Công đoạn quan trọng nhất trong thi công là nâng hạ matit tức là dầm trần trung tâm. Nó được cho là buộc một nồi cháo được bọc trong một chiếc áo da cừu, cũng như bánh mì, một chiếc bánh hoặc một chai rượu nghiền, bia cho người mẹ. Dọc theo chiếc vương miện cuối cùng là một trong những người tham gia trợ giúp, họ rải (gieo) hạt và hoa bia với mong muốn thịnh vượng và sung túc cho chủ sở hữu, sau đó cắt sợi dây bằng thức ăn. Sau đó, tất cả những người đã giúp đỡ ngồi xuống để đãi ngộ.

có thể được cả nam giới và thanh niên giúp đỡ. Thông thường, để làm cho công việc thành công hơn, chủ sở hữu đã tự mình làm những người bảo vệ - cơ sở cho bếp và hình thức dưới dạng một hộp ván, trong đó đất sét được nhồi vào. Theo quy định, bếp lò được lắp đặt trong một ngôi nhà mới, chưa hoàn thiện. Chỉ có lò đất sét mới được "đập", và lò gạch thường được đặt. Những người trẻ tuổi, theo yêu cầu của chủ nhân, mang đất sét đến, nhào nặn rồi dùng chân, búa gỗ dùng búa gỗ đóng đất nặn thành khuôn. Nó được chạy vào một buổi tối Chủ nhật. Công việc kết thúc, như mọi khi, với một món ăn được gọi là bếp lò, những người thanh niên hát múa, nhảy múa trên những mảnh đất sét còn sót lại.

3. Trợ giúp để làm việc tại nhà

Chế biến lanh và cây gai dầu: móp tại'shki, cọ xát tạishki, muội và'ha, har và'biết, xe hơi và'biết rôi;

Kéo sợi len và vải lanh: với tại'' sợi, popr Tôi là'em yêu, sợi và'' lanh, popr Tôi làtinh thần, căng thẳng tại'Hà;

Băm nhỏ và muối bắp cải: nắp tại'ngăn xếp, nhỏ giọt tại'stnitsa;

Giặt và vệ sinh túp lều: túp lều S'buộc thêm S'buộc;

Tích trữ củi: người rừng và'tsy;

Tất cả những hình thức hỗ trợ này, ngoại trừ việc đốt củi, đều là của phụ nữ. Sợi lanh và cây gai dầu được làm khô trong kho trước khi chế biến. Để cây lanh và cây gai dầu không có thời gian để làm ẩm sau đó, chúng phải được chế biến nhanh chóng. Vì vậy, bà chủ đã tập hợp hàng xóm, các cô gái và phụ nữ trẻ, để giúp đỡ vào cuối tháng Chín. Họ nhào các thân cây lanh hoặc cây gai dầu bằng máy nghiền, một dụng cụ cầm tay đặc biệt, sau đó vò chúng bằng máy xù, chải bằng bàn chải và lược để thu được những sợi dài loại tốt nhất. Theo các quy trình này, công việc chung bắt đầu được gọi, được sắp xếp không phải trong túp lều, mà là trong nhà kho hoặc nhà tắm, vì có rất nhiều bụi bẩn trong quá trình làm việc. Ở nhiều nơi, có một quy định - mỗi người trợ lý phải có thời gian xử lý tới một trăm dao mỗi đêm. Tất nhiên, các cô gái đã hát những bài hát để làm cho công việc diễn ra tốt đẹp. Trong từ điển của Dahl, cái tên không thường thấy được đề cập là "giúp phụ nữ và trẻ em gái nhào và tạo hình hạt lanh", và ở vùng Yaroslavl. tên và được đánh dấu riêng.

Sợi được chuẩn bị cho quá trình xử lý tiếp theo giờ đây có thể nằm và chờ đợi trong cánh. Theo quy định, phụ nữ tham gia quay vào các buổi tối dài mùa thu, từ Pokrova (14 tháng 10, Phong cách mới) đến Giáng sinh (7 tháng 1, Phong cách mới), một lần nữa sắp xếp giúp đỡ. Các tiêu đề cho các tác phẩm như vậy có nguồn gốc từ gốc.

Tên này phổ biến ở phía tây bắc và phía bắc - ở các vùng Pskov, Vladimir, Vologda, Kirov, Arkhangelsk. Ở các khu vực phía nam, các tên gọi khác được biết đến: chúng được tìm thấy ở vùng Nizhny Novgorod. Đây là cách một trong những bà nội trợ kể về vùng Ryazan: (Từ điển Deulinsky).

khác với các kiểu trợ giúp khác ở chỗ công việc không kéo dài một buổi tối mà là nhiều buổi tối liên tiếp trong nhà của cô chủ, khi kết thúc công việc cô mời phụ nữ đi ăn tối. Có một lựa chọn khác: bà chủ phân phối nguyên vật liệu đến nhà của họ và ấn định ngày hoàn thành, và chính vào ngày này, bữa tiệc được tổ chức. (những người được gọi là người giúp việc), thông minh, với công việc đã hoàn thành, sẽ đến với bà chủ. Ở một số làng, anh trai, chồng hoặc bạn trai có thể đến dự lễ cùng với một người tham gia giúp đỡ. Trong bữa ăn, người đàn ông đứng sau lưng người phụ nữ, do đó anh ta được gọi, anh ta được đưa rượu và đồ ăn nhẹ từ bàn. Điều thú vị là ở một số khu vực, họ đặt tên cho cả bản thân sự trợ giúp và ngày dự kiến bữa ăn. Tên này vẫn tồn tại trong tiếng Nga Cổ, bằng chứng là các di tích chữ viết.

Các loại trợ giúp thuộc về phụ nữ. Các túp lều được rửa sạch trước các ngày lễ lớn: Giáng sinh, Chúa Ba Ngôi, nhưng thường là trước lễ Phục sinh. Thông thường, họ quét vôi bếp, nếu là đất nung, cạo tường, băng ghế, sàn nhà để làm trắng, và cũng giặt những tấm thảm trải nhà và khăn thêu trang trí các biểu tượng.

Ngoài việc xây dựng, nam giới còn giúp đỡ cả việc chuẩn bị củi. Chúng tôi có những mùa đông dài và lạnh giá, để giữ ấm cho túp lều, để nấu thức ăn, cần phải đun bếp hàng ngày, và do đó, cần rất nhiều củi.

Vào mùa thu, khi thời gian thu hoạch khó khăn đã lùi lại và công việc đồng áng chính đã hoàn thành, đó là thời điểm thu hoạch. Các trang trại bắt đầu muối nấm và dưa chuột. Một vị trí đặc biệt đã được trao cho dưa cải bắp. Các cô gái được mời đi thu hoạch bắp cải, họ đã được kêu gọi, và sự giúp đỡ đó đã được đưa ra. Theo quy luật, các chàng trai tụ tập với các cô gái để giải trí: họ chơi đàn accordion, đùa giỡn. Ở một số làng, các chàng trai đã tham gia vào công việc. Thường thì mở mùa tụ tập thanh niên thu đông -. Như đã nói nhiều lần, sau khi giúp đỡ, người dẫn chương trình đã chiêu đãi tất cả những người có mặt, và sau đó những người trẻ tuổi vui vẻ cho đến sáng.

Vì vậy, ở vùng quê Nga, sự giúp đỡ của họ hàng, làng xóm trong các loại công việc là điều cần thiết. Cuộc sống của một người nông dân không hề dễ dàng, nó phụ thuộc phần lớn vào điều kiện tự nhiên. Đó là lý do tại sao buổi lễ có tầm quan trọng lớn như vậy. Mọi người dân đều coi đó là nhiệm vụ của mình khi tham gia giúp đỡ. Mặc dù cô ấy là tự nguyện. Việc từ chối làm việc theo các chuẩn mực đạo đức làng xã là trái đạo đức; xã hội đã lên án hành động đó. Và kinh nghiệm sống cho thấy sớm muộn gì mỗi chủ nhà cũng cần được giúp đỡ. Theo quan điểm của cộng đồng nông thôn, đặc biệt quan trọng là sự trợ giúp đối với những người góa bụa, trẻ mồ côi, bệnh tật và nạn nhân hỏa hoạn. Mặc dù ở các làng xã có sự khác nhau trong việc tiến hành nghi lễ, nhưng ở mọi nơi, mọi miền, những nét chính của nó đều giống nhau. Phong tục này cũng thú vị vì nó kết hợp hai khía cạnh chính của cuộc sống - công việc và kỳ nghỉ. Hơn nữa, trong suy nghĩ của nhiều người, công việc chung chủ yếu được coi là một kỳ nghỉ. Không phải vì điều gì mà những người nông dân làm việc rất vui vẻ và nhanh nhẹn, nói đùa rất nhiều, hát những bài hát, nói đùa. Bữa ăn theo nghi thức lễ hội là đỉnh cao của hành động. Nhớ lại rằng bữa trưa hoặc bữa tối thường bao gồm một số thay đổi để giúp bạn no trong suốt cả năm. Cháo (đôi khi một vài) nhất thiết phải được phục vụ trên bàn, và từ thời xa xưa đối với người Slav, cháo được coi là biểu tượng của khả năng sinh sản. Truyền thống tổ chức tiệc chung, đãi những người đến nhà, và thậm chí giúp đỡ một việc gì đó, cũng được chấp nhận trong văn hóa đô thị, nhưng nguồn gốc của nó rất có thể bắt nguồn từ yếu tố lễ hội của nông dân trong nghi thức tương trợ tập thể.

Chúng ta thường thấy đề cập đến phong tục này, một phong tục quan trọng đối với đời sống nông dân, trong văn học.

Nhà du lịch và tự nhiên học, viện sĩ I. I. Lepekhin đã để lại những ấn tượng như vậy trong cuốn "Ghi chép ban ngày về một cuộc hành trình … đến các tỉnh khác nhau của Nhà nước Nga" (cuối thế kỷ 18): người được gọi là trẻ mồ côi hay góa phụ. " (Chữ nghiêng sau đây gọi là - I. B., O. K.)

Và đây là cách S. V. Maksimov - nhà văn - nhà dân tộc học thế kỷ 19: “Tuy nhiên, công việc đã kết thúc: điều này có thể nhìn thấy, và đặc biệt là rất dễ nghe. Treo liềm trên vai, những người thợ gặt đi ăn tối từ đồng về làng, có cháo với từng phần phụ và gia vị thơm ngon, với rượu mua và rượu tự nấu. Cô gái xinh đẹp nhất đang ở phía trước; toàn bộ đầu của cô ấy là những bông hoa ngô màu xanh, và chiếc lá cuối cùng trên cánh đồng được trang trí bằng những bông hoa ngô. Cô gái này được gọi như vậy."

Đây là một ví dụ khác từ công việc của S. T. Aksakov, nhà văn của thế kỷ 19, tác giả của câu chuyện cổ tích "Bông hoa đỏ tươi": "Tất nhiên, vấn đề không phải là không có sự giúp đỡ của những người hàng xóm, những người dù đường xa nhưng vẫn sẵn lòng đến với chủ đất mới thông minh và hiền lành - để uống, ăn và cùng nhau làm việc với những bài hát vang lên "…

Nhà văn thế kỷ 20 phong tục tuyệt vời này cũng không bị bỏ qua. Vì vậy, V. I. Belov, một người gốc ở vùng Vologda, nói về việc xây dựng một nhà máy trong làng, đề cập và giúp đỡ ("Eves. Biên niên sử những năm 20"): "Chúng tôi quyết định thu thập ngay lập tức nó để bắt đầu một công việc kinh doanh mới, chưa từng có cho Shibanikha. đã được lên lịch vào Chủ nhật. Trước đó hai ngày, Paul tự mình đi từng nhà khắp làng, không ai từ chối. Họ quyết định sắp xếp bữa tối tại nhà Evgraf."

A. I. Pristavkin trong cuốn tiểu thuyết "Gorodok" của mình: "Giúp đỡ là một vấn đề tập thể, không phải là một chỉ huy!.. - là một vấn đề tự nguyện, ở đây tất cả mọi người đều tham gia vào tĩnh mạch, và từ chối một người cũng giống như làm nhục người đó."

Và đây là cách người hùng của câu chuyện V. G. “The Last Term” của Rasputin: “Bất cứ khi nào họ dựng lên một ngôi nhà, khi họ đánh sập cái lò, đó là cái được gọi là:. Chủ sở hữu có một chiếc moonshine - anh ta có nó, anh ta không có nó - tốt, bạn không cần phải làm vậy, lần sau bạn sẽ đến với tôi trên”.

Đây là những gì chúng tôi biết về trợ giúp.

Nếu bạn đến thăm hoặc sống trong một ngôi làng, hãy thử hỏi những cư dân cũ của họ xem họ có biết phong tục như vậy không, liệu nó có tồn tại trong làng của bạn hay không, nó được gọi là gì và nó bao gồm những loại công việc nào.

_

* Cần lưu ý rằng từ toloka trong nhiều phương ngữ được sử dụng với nghĩa hoàn toàn khác nhau: "cánh đồng ngô còn lại để nghỉ ngơi", "đất hoang hóa", "đồng cỏ chung nông thôn".