Bí ẩn về Chyulyugdevs của Urals và Siberia

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Vào cuối thế kỷ 17, cô vào lệnh của Nga hoàng Siberia để "trả lời chính thức" cho thống đốc Yenisei, hoàng tử K. O. "Thư trả lời chính thức" nói rằng vào tháng 2 năm 1685 "bắt đầu có lời nói bằng lời nói giữa tất cả các cấp, như thể ở quận Yenisei, trên sông Tunguska, những người hoang dã xuất hiện với một tay và một chân".

Và do đó, voivode ra lệnh “hỏi về những người hoang dã của những người Tungus được mô tả ở trên, những người hoang dã đó ở đâu và họ sống ở những nơi nào và khuôn mặt của họ như thế nào, những người đó và loại trang phục họ mặc”. Trong cuộc thẩm vấn, một nhân chứng - một Tungus đã được rửa tội từ sông Kata Bogdashka Chekoteev - đã kể câu chuyện sau:

“Tôi đang đi lên sông Tunguska, trên một ngọn núi cao, bằng đá, từ sông Tunguska khoảng ba trận đấu, anh ta nhìn thấy Bogdashko, một cái hố, và cái hố đó hình tròn theo mọi hướng, rộng khoảng một đốt rưỡi, và một linh hồn hôi thối phát ra từ cái hố đó, không thể nào một người có thể chịu đựng được linh hồn đó, và anh ta, Bogdashko, đã ở trong cái hố đó rất lâu và không thể từ cái tinh thần hôi thối đó, và từ cái hố, anh ta đã nằm từ đó. hố với một cơn đau đầu trong một ngày.

Nhưng cái hố nào đã đi vào lòng đất rộng và sâu như thế nào thì anh ta, Bogdashko, không biết, bởi vì anh ta không nhìn vào cái hố đó, và gần cái hố kia có một khu rừng lớn và nông ở gốc, ở những nơi các dấu hiệu được bào bằng dao hoặc khác hơn là ở nhiều nơi.

Và với những người anh em của mình, với Tungus, anh ta, Bogdashko, nghe nói rằng có người sống trong cái hố đó, và tên của những người đó là chyulyu, và những người đó cao đến ngực, khoảng một mắt và khoảng một tay và khoảng một chân. Họ bắn mọi con thú và chim bằng cung tên, họ dùng cưa chặt con thú và cây cối, cung tên là loại ví dụ nào và thấy ông ta, Bogdashko, không hề nghe thấy.

Và cuộc mặc cả giữa họ chulyugdei với họ, vonfram, là thế này: họ mang de vonfram đến những con đường của họ, dọc theo những con đường, họ dán một chiếc lông chim gõ kiến và tode, họ ở gần một cây thông rụng lá đứng trong tán lá. và những con de chylugdei đến, thì lông vũ sẽ bị loài Tungus ăn không hết, và những con de Tungus đó, thay vào đó, chúng đặt những chiếc lông vũ vào cùng một chỗ với những mũi tên của các loại chim và công việc kinh doanh của chúng và loại món ăn chúng đặt. đồng hoặc sắt hoặc cái gì và tại sao chúng ăn lông chim gõ kiến, vậy anh ta, Bogdashko, tôi không nghe nói."

Văn bản đầy màu sắc - bạn không thể nói bất cứ điều gì: một phong cách và từ vựng đều đáng giá. Nhưng điều chính lại khác: chính xác thì người đã rửa tội Tungus Bogdashka Chekoteev đã nhìn thấy điều gì trong một cái hố khổng lồ và sâu thẳm, giống như một vực thẳm, dưới lòng đất, từ nơi mà một "mùi hôi thối" khó chịu phát ra từ nơi mà đứa con trai bị đánh đập của rừng taiga đã đặt ra. cả ngày trong trạng thái nửa tỉnh nửa mê?

Không có lý do gì để không tin Tungus ngây thơ, nhưng trung thực. Anh ta chỉ đơn giản là không thể giải thích chính xác những gì anh ta nhìn thấy, và do đó đã sử dụng những khái niệm và hình ảnh huyền ảo như vậy. Rõ ràng là có một cái hố dưới mặt đất (“cái hố tròn theo mọi hướng”). Khó có thể nói được loại hơi độc nào phát ra từ đó: trong mọi trường hợp, chúng không gây tử vong, vì nếu không thì không sinh vật sống nào có thể sống sót trong một môi trường không thuận lợi như vậy.

Vậy thì, những chyulyugdei bí ẩn nhất này là gì?

Bản thân người kể chuyện lẽ ra phải là người ít ngạc nhiên nhất về điểm số này, vì mọi thứ anh ta thấy đều hoàn toàn phù hợp với thế giới quan của người Tunguska truyền thống. Theo khái niệm vũ trụ học của Tungus Chẵn, Vũ trụ bao gồm 5 phần (lớp), được gọi là buga - "trái đất":

1. Vùng đất thượng lưu - Ugu-buga;

2. Trung địa - Dulin-buga;

3. Hạ thổ - Ergu-buga;

4. Đất Dolbor;

5. Vùng đất Buldyar.

Vùng đất Buldar nổi bật: nó thậm chí không phải là một đại lục, mà là bảy hòn đảo hạnh phúc ở đại dương xa xôi, lịch sử của nó chìm trong bóng tối của hàng thiên niên kỷ và sống động giống như Hyperborea. Ở đây, cũng như ở Thượng và Trung đất, Mặt trời chiếu sáng và những người bình thường sinh sống. Chỉ có Thượng giới là bầu trời vô biên, và Trung thế giới là cơ sở vững chắc của trần gian.

Điều tò mò là Evenk Cosmos cũng là nơi sinh sống của con người: họ sống trên Mặt trăng - Bega, và trên sao Kim - Cholpon, và thậm chí trên Big Dipper - Evlen. Chính xác thì người phàm đã trở thành người phàm trần như thế nào và bằng cách nào họ kết thúc ở Cosmos xa xôi - những truyền thuyết đều im lặng. Nhưng họ mô tả chi tiết những việc làm của các anh hùng sống ở Trung giới.

Cư dân của ba thế giới mặt trời gần như là họ hàng với nhau. Họ kết hôn với nhau, và đôi khi đàn ông đổi vợ. Họ giao tiếp với nhau thông qua ca hát, và họ bay đến thăm hoặc trên những con nai có cánh hoặc sử dụng dịch vụ của một con chim trắng khổng lồ - một "máy bay Tunguska" thực sự.

Nhưng thú vị nhất dưới góc nhìn của những thông tin đáng kinh ngạc từ việc "hủy đăng ký" của thống đốc Yenisei là hai thế giới dưới (dưới lòng đất). Đây là Vùng đất của Người chết và những kẻ ăn thịt người khát máu Versa sinh sống.

Những kẻ sau này thường xuyên ra khỏi lòng đất và sắp xếp một cuộc săn lùng những người sống: chúng giết và ăn thịt đàn ông, con trai và phụ nữ già, và chúng kéo những thiếu nữ và cô gái vào thế giới ngầm, nơi họ được sử dụng như thê thiếp và nô lệ. Những kẻ ăn thịt người xuyên qua các lỗ tương tự như lỗ mà Tungus Bogdashka Chekoteev đã kể.

Nhân tiện, chất lượng của "một mắt" trong mối quan hệ với các dân tộc cổ đại hoặc xa lạ không có nghĩa là không có một mắt như vậy, mà chỉ có thể dùng như một phương tiện để mô tả quần áo, đồ trang sức, vũ khí hoặc đồ dùng khác thường (đối với ví dụ, một tambourine shaman). Điều này đặc biệt điển hình đối với các nhóm dân tộc phía bắc và Siberia, họ mặc quần áo lông thú với một con búp bê trên đầu.

Ngày xưa, chúng thường được miêu tả theo cách mà người ta không thể hiểu ngay chúng là loại sinh vật “một mắt” nào. Đúng vậy, không có khả năng Tungus Bogdashka Chekoteev đã rửa tội sẽ nhầm lẫn một người bạn trong búp bê với một “diva” một mắt. Tuy nhiên, câu hỏi vẫn còn bỏ ngỏ.

Điều thú vị hơn nhiều là một điều khác - cách giao tiếp giữa chyulyugdeev dưới lòng đất và thổ dân Siberia. Nó mang tính biểu tượng rõ ràng trong tự nhiên, và nó có mùi cổ xưa đến mức, vô tình mà người ta nghĩ đến thời Hyperborean một lần nữa, khi các loài chim và động vật khác thống trị, và quần áo và mũ không chỉ được làm từ da mà còn từ lông vũ. Nếu không, tại sao những cư dân kỳ lạ dưới lòng đất lại trao đổi lông chim gõ kiến với cư dân rừng taiga (và bên dưới trong nghi thức thẩm vấn, lông chim giẻ cùi được thêm vào chúng)?

Chim gõ kiến là một trong những vật tổ lâu đời nhất trên toàn cầu: chỉ cần nhắc lại rằng biểu tượng của Olympic Zeus, ngoài con đại bàng cổ điển, cũng là một con chim gõ kiến. Trong bộ sưu tập của Bảo tàng Nhân chủng học và Dân tộc học Nhà nước mang tên Peter Đại đế (Kunstkamera) có những mẫu quần áo lông vũ được mang về từ Nga Mỹ. Ở St. Petersburg, chẳng hạn, mollok, một chiếc áo choàng nghi lễ làm bằng da chim ưng, và kilikui (kokshui), một trang phục nghi lễ làm bằng lông quạ, được trưng bày.

Những chiếc áo choàng tương tự đã phổ biến trong các dân tộc Siberia. Grigory Novitsky, một nhà dân tộc học truyền giáo ở thế kỷ 18, đã viết trong chuyên luận “Mô tả ngắn gọn về người Ostyatsky” rằng trang phục chính của Khanty thời ông bao gồm da ngỗng, thiên nga, mòng biển, chim ác là và các loài khác. chim (vì mục đích tương tự, da của cá được làm khéo léo đã được sử dụng, chủ yếu - burbot, cá tầm và sterlet, được tìm thấy rất nhiều ở Ob).