Liệu phương Tây có bao giờ hiểu được không? Sự phản ánh tâm hồn của con người bằng tiếng Nga

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Hôm qua tôi đã nói chuyện điện thoại với một người bạn là giáo viên dạy tiếng Ý và tiếng Pháp, cũng như tiếng Nga cho người Ý. Ở một góc độ nào đó, cuộc trò chuyện chuyển sang sự hùng biện của phương Tây trong bối cảnh các sự kiện quốc tế gần đây. “Nghe này,” cô ấy nói với tôi, tất cả những ngôn ngữ Lãng mạn này đều rất đơn giản, vì vậy người bản ngữ của họ có suy nghĩ đơn giản. Họ không bao giờ có thể hiểu được chúng tôi.”

Tôi không cam kết phân tích các ngôn ngữ châu Âu đơn giản như thế nào, mặc dù tôi có ý tưởng về tiếng Pháp, tiếng Ý và tiếng Anh. Nhưng việc người nước ngoài học tiếng Nga rất khó là một thực tế.

Sự phức tạp của hình thái tiếng Nga, khả năng biến đổi của một từ, hay nói cách khác, hình thức ngữ pháp của các từ có phần cuối đối với người nước ngoài là khủng khiếp. Kết thúc thể hiện trường hợp và số lượng danh từ, sự thống nhất của tính từ, phân từ và số thứ tự trong cụm từ, người và số lượng động từ ở thì hiện tại và tương lai, giới tính và số lượng động từ thì quá khứ.

Tất nhiên, người Nga không nhận thấy điều này, bởi vì đối với chúng tôi, việc nói TRÁI ĐẤT, TRÁI ĐẤT, TRÁI ĐẤT là điều tự nhiên và đơn giản - tùy thuộc vào vai trò của một từ trong câu, vào mối liên hệ của nó với các từ khác, nhưng đối với người nói ngôn ngữ. Của một hệ thống khác - nó là bất thường và khó khăn.

Ví dụ, một người Anh sẽ nói một ngôi nhà, một ngôi nhà, một thống trị như thế nào? Chỉ là một ngôi nhà nhỏ và một ngôi nhà lớn. Nghĩa là, chúng ta có thể nói người Anh là ngôi nhà nhỏ hay ngôi nhà lớn, nhưng người Anh không thể thốt lên "ngôi nhà nào, ngôi nhà thống trị hay ngôi nhà".

Lấy bất kỳ động từ tiếng Nga nào, đây cũng là một động từ khiến người nước ngoài đau đầu: Nói chuyện: nói chuyện, nói chuyện, nói chuyện, thuyết phục, khuyên can, phát âm, nói chuyện, nói chuyện, kết tội, nói chuyện, nói chuyện, nói chuyện, kết thúc, nói chuyện hoặc khóc: khóc, khóc, khóc, khóc, khóc, than khóc, khóc, khóc, vv). Sự đa dạng của các dạng động từ này tăng lên khi có sự tham gia của các phương tiện hậu tố và hậu tố của ngôn ngữ: nói chuyện, đồng ý, nói chuyện, nói chuyện, đặt câu, nói chuyện, nói chuyện; khóc, khóc, khóc, khóc, khóc, khóc, khóc, khóc, v.v. Chà, làm sao mà một người nước ngoài nghèo lại không bóp đầu được.

Có thực sự bằng tiếng Pháp, tiếng Anh hoặc tiếng Đức để soạn toàn bộ câu chuyện chỉ bằng các động từ không? Ai ở đây tại AS từ Anh, Đức, Pháp? Thử nó. Tôi chắc chắn rằng nó sẽ không hoạt động. Và bằng tiếng Nga? Vâng, dễ dàng.

Và làm thế nào một số người nước ngoài có thể giải thích về oxymoron tiếng Nga (kết hợp của các từ đối lập): “Không, có lẽ là”, “tay không với tới”, “đẹp kinh khủng”, “im lặng khóc”, “im lặng hùng hồn”, “năm mới cũ”, “sống chết”….

Ngôn ngữ Nga nhìn chung rất phong phú và giàu tính biểu cảm, nó chứa đựng nhiều từ mang nghĩa bóng, ẩn dụ và ngụ ngôn. Người nước ngoài thường không thể hiểu được những cách diễn đạt như "thèm ăn", "trái tim vàng", v.v.

Trong tiếng Nga, câu phức phổ biến rộng rãi, với nhiều cách diễn đạt thành phần và tham gia, các thành viên đồng nhất của câu. Do đó - dấu câu phức tạp, mà người bản ngữ không phải lúc nào cũng có thể "vượt qua" được.

Và trong quá trình xây dựng các đề xuất, chúng tôi có nhiều tự do hơn so với người châu Âu. Ở đó mọi thứ đều nghiêm ngặt. Đại từ (chủ ngữ) nên đứng trước, và vị ngữ đứng sau nó, và Chúa cấm, định nghĩa phải được đặt sai chỗ. Chúng ta là gì? Chúng tôi không quan tâm. “Tôi đã đến thư viện khu vực”, “Tôi đã đến thư viện khu vực” hoặc “Tôi đã đến thư viện khu vực”.

Ví dụ, trong tiếng Anh, trong một câu, cả hai thành phần chính nhất thiết phải có mặt - chủ ngữ và vị ngữ.

Chúng ta là gì? Chúng tôi không quan tâm. Tuy nhiên, trong tiếng Nga, một câu có thể không có vị ngữ hoặc không có chủ ngữ.

Làm thế nào là bài thơ của Fet mà không có một động từ duy nhất, tiếng Anh kém?

Và giai thoại nổi tiếng về một câu chuyện mà tất cả các từ đều bắt đầu bằng một chữ cái? Ngôn ngữ châu Âu nào khác có thể sử dụng được?

Còn sự hồn hậu của phương Tây thì sao? Bạn nói con gái, con gái, con gái, con gái trong tiếng Pháp như thế nào? Không đời nào. Trong tiếng Pháp có một từ fille (fiy) vừa có nghĩa là con gái vừa có nghĩa là con gái. Nếu bạn nói ma fille (cô gái của tôi) - điều này có nghĩa là con gái của tôi, nếu bạn muốn nói con gái của tôi (có nghĩa là nhiều hơn một chút), thì bạn cần phải thêm từ nhỏ, ma Pette fille (cô gái nhỏ của tôi).

Giả sử bây giờ "cô bé của bạn", tức là, tên con gái là Anastasia, trong tiếng Pháp là Anastasie. Làm thế nào để một người Pháp gọi Anastasia của mình một cách trìu mến? Không đời nào. Anastasia cô ấy là Anastasia. Tiếng Nga là gì: Nastya, Nastenka, Nastya, Nastena, Naska, Asya, Asenka, Nata, Natochka, Natushka.

Nói chung, tất cả những điều trên là lý luận của một kẻ nghiệp dư không liên quan gì đến ngôn ngữ học. Nhưng các học giả nói gì về mối liên hệ giữa ngôn ngữ và tâm lý dân tộc?

“Lần đầu tiên trong lịch sử khoa học, một cách tiếp cận triết học ngôn ngữ tổng thể đối với vấn đề kết nối giữa thế giới, ngôn ngữ và con người đã được nhà ngôn ngữ học vĩ đại người Đức W. von Humboldt (1767–1835) đặt ra. Những hiểu biết tuyệt vời của nhà khoa học này đã đi trước thời đại về nhiều mặt, và chỉ trong nửa sau của thế kỷ 20. đã tìm thấy một cuộc sống mới, mặc dù trước đó tất nhiên truyền thống Humboldt trong khoa học ngôn ngữ vẫn chưa bị gián đoạn. Trên thực tế, W. von Humboldt là người sáng lập ra ngôn ngữ học nói chung hiện đại và triết học về ngôn ngữ.

Cơ sở triết học ngôn ngữ của W. von Humboldt là tư tưởng cho rằng ngôn ngữ là hoạt động sống của tinh thần con người, là năng lượng duy nhất của con người, xuất phát từ sâu thẳm con người và thấm nhuần tất cả con người.

W. von Humboldt bảo vệ ý tưởng về sự thống nhất của ngôn ngữ và "tinh thần của con người": "Ngôn ngữ và sức mạnh tinh thần của con người không phát triển tách rời nhau và nối tiếp nhau, mà cấu thành độc nhất và không thể tách rời. cùng một hành động của khả năng trí tuệ. " Luận điểm của W. von Humboldt rằng "ngôn ngữ của con người là tinh thần của nó, và tinh thần của con người là ngôn ngữ của nó, và khó có thể hình dung được điều gì giống hệt hơn" đã được biết đến rộng rãi.

Chính trên cơ sở đó, W. von Humboldt tin rằng ý tưởng của một người về thế giới phụ thuộc vào ngôn ngữ mà anh ta nghĩ. “Linh lực” của ngôn ngữ mẹ đẻ quyết định quan điểm thế giới quan của con người, từ đó tạo nên một vị trí đặc biệt trong tầm nhìn thế giới. Khái niệm hơi mơ hồ về “tinh thần của nhân dân” của W. von Humboldt ở một khía cạnh nào đó tương quan với khái niệm trung tâm - khái niệm “tâm lý ngôn ngữ”.

Những lời dạy của Humboldt rất sâu sắc và đa nghĩa, giàu ý tưởng đến mức vô số tín đồ của ông đã phát triển các khía cạnh khác nhau của di sản Humboldt, xây dựng các khái niệm nguyên bản của riêng họ, như thể được hâm mộ bởi thiên tài của nhà khoa học vĩ đại người Đức.

Vì vậy, nói về chủ nghĩa tân Humboldti của châu Âu, người ta không thể không nhắc đến nhà ngôn ngữ học người Đức lỗi lạc như Johann-Leo Weisgerber (1899-1985). Phát triển những ý tưởng của Humboldt về vai trò xác định của ngôn ngữ trong thế giới quan của người dân tộc thiểu số trong cuốn sách "Ngôn ngữ bản địa và sự hình thành tinh thần" (1929) và những tác giả khác, J. - L. Weisgerber, rõ ràng, là một trong những người đầu tiên giới thiệu khái niệm "bức tranh ngôn ngữ của thế giới" (Weltbild der Sprache): "Từ vựng của một ngôn ngữ cụ thể bao gồm một tổng thể, cùng với tổng thể các dấu hiệu ngôn ngữ, cũng là tổng thể của tư duy khái niệm có nghĩa là cộng đồng ngôn ngữ có ở sự thải bỏ; và khi mỗi người bản ngữ học từ vựng này, tất cả các thành viên của cộng đồng ngôn ngữ đều có được những phương tiện tư duy này; theo nghĩa này, chúng ta có thể nói rằng khả năng của một ngôn ngữ mẹ đẻ là nó chứa đựng trong các khái niệm của nó một bức tranh nhất định về thế giới và chuyển tải nó đến tất cả các thành viên của cộng đồng ngôn ngữ. "

Trên cơ sở này, ông xây dựng một loại luật của ngôn ngữ mẹ đẻ, theo đó “ ngôn ngữ mẹ đẻ tạo cơ sở cho giao tiếp dưới hình thức phát triển cách suy nghĩ tương tự như tất cả những người nói. Hơn nữa, cả ý tưởng về thế giới và cách suy nghĩ đều là kết quả của quá trình sáng tạo thế giới liên tục diễn ra trong ngôn ngữ, nhận biết thế giới bằng những phương tiện cụ thể của một ngôn ngữ nhất định trong một cộng đồng ngôn ngữ nhất định. " Đồng thời, "việc nghiên cứu một ngôn ngữ đồng thời có nghĩa là đồng hóa các khái niệm mà trí tuệ sử dụng, nhờ vào ngôn ngữ."

Một giai đoạn mới trong quá trình phát triển những ý tưởng về quy luật ngôn ngữ của thế giới quan của con người trong lịch sử tri thức nhân văn gắn liền với "thuyết tương đối ngôn ngữ" nổi tiếng, mà người sáng lập là nhà ngôn ngữ học người Mỹ Edward Sapir (1884-1939). và Benjamin Lee Whorf (1897-1941), học trò và là tín đồ của E. Sapira.

Trong tác phẩm "Tình trạng của ngôn ngữ học với tư cách là một khoa học", E. Sapir thể hiện những ý tưởng đã trở thành nguồn gốc trực tiếp của những gì sau đó được xây dựng bởi B. L. Whorf "nguyên tắc tương đối ngôn ngữ": "Con người không chỉ sống trong thế giới vật chất và không chỉ trong thế giới xã hội, như người ta thường nghĩ: ở một mức độ lớn, tất cả đều phụ thuộc vào ngôn ngữ cụ thể đó, thứ đã trở thành một phương tiện biểu đạt trong một xã hội nhất định.

Ông tin rằng thực tế của "thế giới thực" phần lớn được xây dựng một cách vô thức trên cơ sở thói quen ngôn ngữ của một nhóm xã hội cụ thể. … Những thế giới mà các xã hội khác nhau đang sống là những thế giới khác nhau, và hoàn toàn không phải là cùng một thế giới với những nhãn khác nhau gắn liền với nó. [Sapir 1993: 261]."

« Điều kiện là rất quan trọng đối với tâm hồn Nga. Việc chú ý đến thế giới nội tâm của một người, đến những niềm vui, những trải nghiệm của anh ta không thể không tìm thấy sự phản chiếu trong ngôn ngữ. Điều này cũng được Anna Vezhbitskaya ghi nhận trong cuốn sách 'Ngữ nghĩa của Ngữ pháp'. Theo ý kiến của cô, đặc điểm nổi bật của tính cách Nga như sự tập trung vào trạng thái tâm trí và cảm xúc được phản ánh trong ngôn ngữ cả ở sự phong phú của các động từ gọi các trạng thái cảm xúc khác nhau, và trong sự biến đổi của các cấu trúc cú pháp như: Anh ấy đang có vui vẻ - Anh ấy đang vui vẻ; Anh ấy buồn - Anh ấy buồn. ' Thậm chí VV Vinogradov đã có lúc nhìn thấy trong hệ thống ngữ pháp của tiếng Nga một phạm trù đặc biệt, mà ông đề xuất gọi là 'Phạm trù trạng thái', chứng minh nó là ngữ pháp trên cơ sở ngữ nghĩa và chức năng cú pháp đặc biệt của vị từ trong câu. (Con gái chán; Miệng tôi đắng; Hôm nay tôi lười; Anh ấy xấu hổ; Căn phòng ấm cúng; Ngoài trời nóng, v.v."