Các tu sĩ Dòng Tên ở Nga và trên thế giới

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Dòng Công giáo có ảnh hưởng nhất của Chúa Giêsu ("Societas Jesu" - "Hội của Chúa Giêsu") luôn theo đuổi những lợi ích xa rời tôn giáo. Các thành viên của xã hội đã tích cực tham gia vào thương mại và kinh doanh, tăng vốn và có được ảnh hưởng mạnh mẽ ở các quốc gia nơi các chi nhánh của dòng được tổ chức và các cơ quan truyền giáo của Dòng Tên hoạt động.

Hiến pháp của Dòng Chúa Giê-su (tên chính thức là Hội Chúa Giê-su) cuối cùng đã được Phao-lô III phê chuẩn và ký tại Rôma vào năm 1540, và các tu sĩ Dòng Tên đã cống hiến hết mình cho sự phục vụ của Giáo hoàng, thề với ngài một lời thề vâng phục vô điều kiện.

Hãy bắt đầu với một câu trích dẫn của Edmond Pari từ cuốn sách "Lịch sử bí mật của các tu sĩ Dòng Tên", điều này có vẻ sẽ không gây ngạc nhiên cho độc giả của cổng Kramol:

Các tu sĩ dòng Tên là gián điệp và những kẻ giết người theo hợp đồng của Giáo hội Công giáo. Những người tin rằng Dòng Tên là một tổ chức tôn giáo đã nhầm lẫn nghiêm trọng. Chúng đã và luôn là một cấu trúc chính trị về mọi mặt. Nó là một công cụ chính trị để tác động đến xã hội với sự trợ giúp của các nhân vật trong truyện cổ tích và các nghi lễ vay mượn từ các tôn giáo cổ xưa hơn. Sự phân chia thành quyền lực giáo hội và quyền lực thế tục là hư cấu đối với Giáo hội Công giáo và không quan trọng, vì nó hoạt động không mệt mỏi và không mệt mỏi để đạt được quyền lực thế giới - và không trốn tránh bất kỳ phương tiện nào. Sức mạnh của nó dựa trên giết người hàng loạt, tra tấn, cướp hàng loạt, tội phạm có tổ chức, đánh lừa dân chúng và cắt đứt nó khỏi tâm linh và sức mạnh ma thuật thực sự. Cô ấy kiểm soát các vị vua, nữ hoàng, quý tộc, tổng thống, chính phủ và bất kỳ ai có bất kỳ loại quyền lực nào

Biên niên sử lưu đày

Các tu sĩ Dòng Tên đã bị trục xuất vì các hoạt động chính trị của họ khỏi Bồ Đào Nha (1759), Pháp (1764), Tây Ban Nha và Naples (1767). Đơn đặt hàng thậm chí đã được thanh lý trong 40 năm vào năm 1773 bởi Giáo hoàng Clement XIV (con bò tót "Dominus as Redemptor"). Tuy nhiên, vào năm 1814, Đức Piô VII đã khôi phục lại trật tự để chống lại các phong trào cách mạng. Tuy nhiên, tai tiếng của các tu sĩ Dòng Tên đã khiến họ thêm xung đột với chính quyền và bị cấm hoạt động (ví dụ, ở Đức từ năm 1872 đến năm 1917).

Vào giữa thế kỷ 16, các tu sĩ Dòng Tên thành lập tại Rzeczpospolita, họ đã cải sang Công giáo, nơi họ thành lập một số cơ sở giáo dục, xuất bản khoảng 350 tác phẩm thần học. Với sự giúp đỡ của họ, Ba Lan liên tục xảy ra xung đột với Nga. Vào cuối thế kỷ 16, một trật tự Công giáo hùng mạnh đã đến với Lviv - tu sĩ Dòng Tên, những người thông minh, học thức và giàu có.

Dòng Tên ở Trung Quốc

Năm 1583, học giả Dòng Tên Matteo Ricci (1552-1610) đến Trung Quốc, và những người Công giáo Trung Quốc, cùng với những người ủng hộ các tôn giáo khác ở Trung Quốc, tự do thờ phượng ở đó và thành lập trường học của họ.

Nhà truyền giáo và "tu sĩ dòng Tên lỗi lạc" Matteo Ricci bước vào dinh thự của các chức sắc cao nhất, mặc áo quan, "tin tưởng" vào Nho giáo, tuyên bố đây là sự hoàn thiện hợp lý của Cơ đốc giáo (tất nhiên là theo nghĩa Công giáo), giới thiệu cho người châu Á bản đồ học, các thành tựu khoa học kỹ thuật của phương Tây, và các chức sắc được đào tạo của Đế chế cho sự xuất hiện của các "chuyên gia" lịch sử từ châu Âu.

Trước khi M. Ricci xuất hiện ở Trung Quốc, không có biên niên sử triều đại nào được viết ở Trung Quốc! Có nghĩa là, không có "bộ xương" nào mà theo đó có thể "phác thảo" lịch sử Trung Quốc ít nhất là trong một bản thảo thô. Tuy nhiên, nó được viết ra, nhưng chỉ bởi các thế hệ tu sĩ Dòng Tên đến sau Ricci, điều này khiến họ mất nhiều thập kỷ.

Dòng Tên ở Ấn Độ

Một nhà nghiên cứu về đời sống tôn giáo của châu Âu, Heinrich Bemer, người Đức, đã để lại một mô tả về việc tu sĩ Dòng Tên Robert de Nobili thâm nhập vào Ấn Độ như thế nào và khiến những người Bà La Môn giận dữ trong đó: “Vì mục đích này, chính ông đã biến thành một siniasi, hay brahmana sám hối. Anh ta mua cho mình một chiếc mũ lưỡi trai màu đỏ rực, một chiếc khăn trải giường, một chiếc áo choàng bằng vải dạ màu đỏ và vàng, và đôi giày gỗ của một Siniazi đã sám hối. Sau đó, ông cạo trọc đầu, trang điểm cho đôi tai của mình bằng đôi bông tai to, sơn trán bằng thuốc mỡ đàn hương màu vàng, là dấu hiệu của brahmanas, và định cư trong một hầm đào, nơi ông sống ẩn dật cả năm trời, ăn rau và uống nước.

Bằng cách này, anh đã thu hút được sự chú ý của các brahmanas, và cuối cùng thì họ cũng bắt đầu đến thăm anh. Sau khi đảm bảo với họ bằng một lời thề của giới quý tộc La Mã Bà La Môn thời xưa, anh ta đã đạt được thành công hoàn toàn trong việc giả vờ của mình. Ông ấy nói giống như một brahmana, viết các tác phẩm bằng tiếng Tamil, trong đó Cơ đốc giáo, pha trộn một cách kỳ lạ với trí tuệ Ấn Độ, mang hình thức của một giáo lý hoàn toàn theo đạo Hindu. Thậm chí 20 năm sau cái chết của Robert Tatuwa ở Nam Ấn Độ, nơi ông là một nhà truyền giáo, những người theo ông vẫn là 250.000 người theo đạo Hindu Công giáo!

Phiên bản chính thức của lịch sử Dòng Tên ở Nga

Lịch sử quan hệ của giáo phái với Nga bắt đầu vào thế kỷ 16, trong Chiến tranh Livonia (1558-1583), các tu sĩ Dòng Tên đã giúp đỡ các vị vua Sigismund II Augustus và Stephen Bathory trong cuộc đấu tranh chống lại Nga, các thành viên của xã hội Chúa Giê-su đã được khen thưởng. những món quà hào phóng dưới dạng đất đai và giá trị lấy từ các nhà thờ và tu viện Chính thống giáo.

Được biết, các tu sĩ Dòng Tên đã cố gắng thuyết phục Ivan Bạo chúa gia nhập giáo hội, và phát triển một kế hoạch nhằm tăng cường ảnh hưởng của Công giáo ở Nga. Trong Thời gian rắc rối, các tu sĩ Dòng Tên, nếu không được tạo ra, thì sau đó đã góp phần thúc đẩy một dự án như "False Dmitry I". Kẻ mạo danh hứa sẽ hỗ trợ rộng rãi cho đơn đặt hàng này.

Năm 1686, sau khi kết thúc Hòa bình vĩnh cửu với Ba Lan, các tu sĩ Dòng Tên được phép ở lại Nga. Bất chấp lệnh cấm hoạt động truyền giáo, họ vẫn theo đạo và thu hút một số người Hồi giáo theo đạo Công giáo. Các hoạt động của họ đã bị đàn áp, các tu sĩ Dòng Tên bị trục xuất khỏi đất nước nhiều lần, nhưng trong những năm họ ở lại Nga, các trường hợp "dụ dỗ theo đạo Công giáo" (một cụm từ trong sắc lệnh của Peter I ngày 18 tháng 5 năm 1719) và những mưu đồ khác vẫn chưa dừng lại.

Các tu sĩ Dòng Tên đã hành động chống lại Nga và vượt ra ngoài biên giới của nó, vì vậy họ phản đối sự hiện diện của Nga ở Trung Quốc, đặc biệt là chống lại sứ mệnh tâm linh của Nga ở Bắc Kinh, vì Dòng Tên, St.

Hoàng hậu Catherine II đã cung cấp sự bảo trợ đặc biệt cho đơn đặt hàng. Bà không ủng hộ các quốc vương Công giáo ở châu Âu, những người đã buộc Giáo hoàng Clement XIV phải thanh lý lệnh vào năm 1773. Và trong 40 năm, cho đến khi trật tự được khôi phục vào năm 1814, Nga vẫn là quốc gia duy nhất mà Dòng Tên tồn tại hợp pháp.

Và điều này bất chấp thực tế là tại các vùng lãnh thổ đã trở thành một phần của Đế quốc Nga vào năm 1772, các tu sĩ Dòng Tên đã tiến hành một cuộc chiến mở rộng chống lại các giáo sĩ và giáo dân Chính thống giáo. Như nhà sử học Pyotr Znamensky viết, thanh niên Công giáo, bị kích động bởi Dòng Tên, đã "đột kích vào các nhà thờ và tu viện Chính thống giáo, đập phá đám tang và các đám rước khác của các tín đồ Chính thống giáo, đồng thời chửi rủa các di tích, dùng chân giẫm lên cây thánh giá và xé áo quan." Những người cực đoan ở Ukraine ngày nay cũng đang hành động theo cách tương tự, những kẻ phân biệt chủng tộc Ukraine xúi giục họ chống lại các nhà thờ Chính thống của Tòa Thượng phụ Moscow.

Thời kỳ hoàng kim của Dòng Tên dưới thời Paul I, người đứng đầu giáo đoàn, Gabriel Gruber, trở thành "người giúp việc trong cung điện." Tại thủ đô, các tu sĩ Dòng Tên chiếm hữu bất động sản và thu nhập của các cộng đồng Công giáo địa phương và cầu xin một số đặc ân.

Họ tiếp tục các hoạt động của mình trong những năm đầu tiên của triều đại Alexander I, số lượng thành viên của hội tăng lên đáng kể, các cấu trúc của nó phát triển.

Sự thay đổi liên quan đến trật tự diễn ra sau khi Giáo hoàng bò tót năm 1814, khôi phục lại trật tự, chính phủ Nga bắt đầu coi các tu sĩ Dòng Tên là tác nhân của ảnh hưởng nước ngoài.

Các tu sĩ Dòng Tên thực sự đã đi quá đà. Trong 1815 g. Giám mục Balandre của Dòng Tên, khi đang giảng trong Nhà thờ Thánh Catherine ở St. Golitsyn, cháu trai của Trưởng Công tố Thượng Hội đồng Alexander Golitsin và là họ hàng của Thống chế Mikhail Kutuzov. Người cháu trai, với sự giúp đỡ của mục sư khôn ngoan và nhà thần học Saint Philaret, Thủ phủ của Moscow, đã được trả về Chính thống giáo, và tất cả các tu sĩ Dòng Tên đã bị trục xuất khỏi thủ đô (sắc lệnh ngày 20 tháng 12 năm 1815).

Khi các tu sĩ Dòng Tên tiếp tục tuyên truyền khỏi Polotsk, cuối cùng họ đã bị trục xuất khỏi đất nước. Sắc lệnh của Alexander I quy định: "Các tu sĩ Dòng Tên, những người đã quên nghĩa vụ thiêng liêng không chỉ là lòng biết ơn, mà còn là lời thề về quyền công dân và do đó không xứng đáng được sử dụng sự bảo trợ của luật pháp Nga, nên bị đưa ra khỏi nhà nước dưới sự giám sát của cảnh sát và do đó không được phép vào Nga dưới bất kỳ chiêu bài hay danh nghĩa nào."

Các nhà sử học tin rằng vai trò chính trong sự xuất hiện của sắc lệnh thuộc về hoàng đế, "người ngày càng hướng về Chính thống giáo nghiêm khắc."

Theo sắc lệnh, các trường cao đẳng và học viện của Dòng Tên bị bãi bỏ, tài sản bị tịch thu. 317 tu sĩ Dòng Tên không muốn trái lệnh đã bị trục xuất khỏi Nga.