Matryoshka - Đồ chơi Nga

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Ngay từ những nỗ lực đầu tiên để tìm ra câu trả lời dễ hiểu, điều đó hóa ra là không thể - thông tin về matryoshka hóa ra khá khó hiểu. Ví dụ, có "Viện bảo tàng Matryoshka", trên các phương tiện truyền thông và Internet bạn có thể đọc nhiều cuộc phỏng vấn và bài báo về chủ đề này. Nhưng các bảo tàng hoặc triển lãm bảo tàng, cũng như nhiều ấn phẩm, hóa ra, chủ yếu dành cho các mẫu nghệ thuật khác nhau của những con búp bê làm tổ được làm ở các vùng khác nhau của Nga và vào các thời điểm khác nhau. Nhưng có rất ít thông tin về nguồn gốc thực sự của matryoshka.

Để bắt đầu, hãy để tôi nhắc bạn về các phiên bản chính, thần thoại, thường xuyên được sao chép và lang thang qua các trang của các ấn phẩm khác nhau.

Một phiên bản nổi tiếng được lặp lại thường xuyên: matryoshka xuất hiện ở Nga vào cuối thế kỷ 19, nó được phát minh bởi nghệ sĩ Malyutin, con quay Zvezdochkin được đục trong xưởng Giáo dục Trẻ em của Mamontov, và nguyên mẫu của Matryoshka ở Nga là tượng nhỏ của một trong bảy vị thần may mắn của Nhật Bản - thần học tập và trí tuệ Fukuruma. Anh ấy là Fukurokuju, anh ấy là Fukurokuju (các nguồn khác nhau cho biết các phiên âm khác nhau của tên).

Một phiên bản khác về sự xuất hiện của búp bê làm tổ trong tương lai ở Nga là một nhà sư truyền giáo Chính thống giáo người Nga đã đến thăm Nhật Bản và sao chép một món đồ chơi tổng hợp từ người Nhật, người được cho là người đầu tiên chạm khắc món đồ chơi đó. Hãy đặt chỗ ngay: không có thông tin chính xác về nguồn gốc của truyền thuyết về nhà sư thần thoại và cũng không có thông tin cụ thể ở bất kỳ nguồn nào. Hơn nữa, một nhà sư kỳ lạ nào đó xuất hiện theo quan điểm của logic sơ đẳng: liệu một Cơ đốc nhân có sao chép một vị thần ngoại giáo về cơ bản không? Để làm gì? Bạn có thích món đồ chơi không? Đó là điều đáng nghi ngờ, mặc dù từ quan điểm của việc vay mượn và mong muốn thay đổi nó theo cách của bạn, điều đó là hoàn toàn có thể. Điều này gợi nhớ đến truyền thuyết về “các tu sĩ Thiên chúa giáo đã chiến đấu với kẻ thù của Rus”, nhưng vì một lý do nào đó đã sinh ra (sau khi rửa tội!) Tên ngoại giáo là Peresvet và Oslyabya.

Phiên bản thứ ba - bức tượng nhỏ của Nhật Bản được cho là đã mang từ đảo Honshu vào năm 1890 đến dinh thự của Mamontovs gần Moscow ở Abramtsevo. “Món đồ chơi Nhật Bản có một bí mật: cả gia đình anh ta đều trốn trong nhà ông già Fukurumu. Một ngày thứ tư, khi giới thượng lưu nghệ thuật đến điền trang, bà chủ cho mọi người xem một bức tượng nhỏ vui nhộn. Món đồ chơi có thể tháo rời khiến nghệ sĩ Sergei Malyutin thích thú và anh quyết định làm điều gì đó tương tự. Tất nhiên, ông không lặp lại vị thần Nhật Bản, ông đã vẽ phác thảo một cô gái nông dân mũm mĩm trong một chiếc khăn hoa. Và để làm cho cô ấy trông giống con người hơn, tôi đã vẽ một con gà trống đen trên tay cô ấy. Cô gái trẻ tiếp theo với một cái liềm trên tay. Khác - với một ổ bánh mì. Còn những chị em không có anh trai thì sao - và anh ấy xuất hiện trong một chiếc áo sơ mi sơn màu. Cả một gia đình thân thiện và chăm chỉ.

Ông đã đặt hàng V. Zvezdochkin, người vận hành máy tiện giỏi nhất trong các hội thảo đào tạo và trình diễn của Sergiev Posad, chế tạo máy tiện nevyvalinka của riêng mình. Matryoshka đầu tiên hiện được lưu giữ trong Bảo tàng Đồ chơi ở Sergiev Posad. Được sơn bằng bột màu, nó trông không lễ hội lắm.

Ở đây chúng ta đều là matryoshka và matryoshka … Nhưng con búp bê này thậm chí còn không có tên. Và khi người thợ làm ra nó, và người nghệ sĩ vẽ nó, thì cái tên tự nó đã xuất hiện - Matryona. Họ cũng nói rằng tại Abramtsevo buổi tối trà được phục vụ bởi một người hầu có tên đó. Hãy xem qua ít nhất một nghìn cái tên - và không cái nào trong số đó sẽ phù hợp hơn với con búp bê bằng gỗ này."

Bây giờ chúng ta hãy tập trung vào khoảnh khắc này. Đánh giá đoạn văn trên, con búp bê làm tổ đầu tiên được chạm khắc ở Sergiev Posad. Nhưng trước hết, máy quay Zvezdochkin đã không hoạt động cho đến năm 1905 trong các xưởng Sergiev Posad! Điều này sẽ được thảo luận dưới đây. Thứ hai, các nguồn khác nói rằng “cô ấy được sinh ra (matryoshka - ước chừng) ngay tại đây, trong ngõ Leontyevsky (ở Moscow - ước chừng), trong ngôi nhà số 7, nơi từng có xưởng-cửa hàng“Giáo dục trẻ em”,thuộc sở hữu của Anatoly Ivanovich Mamontov, anh trai của Savva nổi tiếng. Anatoly Ivanovich, giống như anh trai mình, rất thích nghệ thuật dân tộc. Trong xưởng-cửa hàng của mình, các nghệ sĩ không ngừng làm việc để tạo ra đồ chơi mới cho trẻ em. Và một trong những mẫu được làm dưới dạng một con búp bê bằng gỗ, được quay trên máy tiện và mô tả một cô gái nông dân quàng khăn và đeo tạp dề. Con búp bê này mở ra, và có một cô gái nông dân khác, trong cô ấy - một người khác …”.

Thứ ba, người ta nghi ngờ rằng matryoshka có thể đã xuất hiện vào năm 1890 hoặc 1891, điều này sẽ được thảo luận chi tiết hơn dưới đây.

Sự nhầm lẫn đã được tạo ra, theo nguyên tắc "ai, ở đâu và khi nào, hoặc không." Có lẽ nghiên cứu tỉ mỉ, kỹ lưỡng và cân bằng nhất được thực hiện bởi Irina Sotnikova, bài báo của cô ấy "Ai đã phát minh ra matryoshka" có thể được tìm thấy trên Internet. Những lập luận mà tác giả của nghiên cứu đưa ra phản ánh một cách khách quan nhất sự thật về sự xuất hiện của một loại đồ chơi khác thường như matryoshka ở Nga.

Sotnikova viết như sau về ngày chính xác của sự xuất hiện của matryoshka: “… đôi khi sự xuất hiện của matryoshka là vào năm 1893-1896, kể từ có thể thiết lập các ngày này từ các báo cáo và báo cáo của hội đồng zemstvo tỉnh Matxcova. Trong một trong những báo cáo này cho năm 1911, N. D. Bartram 1 viết rằng matryoshka ra đời cách đây khoảng 15 năm, và vào năm 1913 trong báo cáo của Cục cho hội đồng nghệ nhân, ông nói rằng matryoshka đầu tiên đã được tạo ra cách đây 20 năm. Đó là, việc dựa vào các thông điệp gần đúng như vậy là khá khó khăn, do đó, để tránh sai lầm, cuối thế kỷ 19 thường được đặt tên, mặc dù có đề cập đến năm 1900, khi matryoshka được công nhận tại Triển lãm Thế giới ở Paris, và các đơn đặt hàng sản xuất nó đã xuất hiện ở nước ngoài."

Tiếp theo là một nhận xét rất tò mò về nghệ sĩ Malyutin, về việc liệu ông có thực sự là tác giả của bức phác thảo matryoshka hay không: “Tất cả các nhà nghiên cứu, không nói một lời nào, đều gọi ông là tác giả của bức phác họa matryoshka. Nhưng bản thân bức ký họa không nằm trong di sản của nghệ sĩ. Không có bằng chứng cho thấy nghệ sĩ đã từng thực hiện bản phác thảo này. Hơn nữa, người quay phim Zvezdochkin tuyên bố vinh dự phát minh ra matryoshka cho chính mình, hoàn toàn không đề cập đến Malyutin."

Về nguồn gốc của búp bê làm tổ của Nga từ Fukuruma Nhật Bản, ở đây Zvezdochkin cũng không đề cập gì đến Fukuruma. Bây giờ bạn nên chú ý đến một chi tiết quan trọng mà bằng cách nào đó đã làm thoát khỏi các nhà nghiên cứu khác, mặc dù điều này, như họ nói, có thể được nhìn thấy bằng mắt thường - chúng ta đang nói về một thời điểm đạo đức nào đó. Nếu chúng ta lấy phiên bản của "nguồn gốc của matryoshka từ nhà hiền triết Fukuruma" làm cơ sở, thì một cảm giác khá kỳ lạ xuất hiện - SHE và OH, tức là. Người ta nói rằng con búp bê làm tổ của Nga là hậu duệ của ông, từ nhà hiền triết Nhật Bản. Theo một cách đáng ngờ, một sự tương tự mang tính biểu tượng với câu chuyện Cựu Ước cho thấy chính nó, nơi mà Evà được tạo ra từ xương sườn của Adam (nghĩa là cô ấy là con cháu của anh ta, chứ không phải ngược lại, như nó diễn ra tự nhiên trong tự nhiên). Một ấn tượng rất lạ được hình thành, nhưng chúng ta sẽ nói về biểu tượng của matryoshka dưới đây.

Chúng ta hãy quay trở lại nghiên cứu của Sotnikova: “Đây là cách người quay Zvezdochkin mô tả sự xuất hiện của matryoshka:“… Năm 1900 (!) Tôi phát minh ra Matryoshka ba và sáu chỗ (!) Và gửi nó đến một cuộc triển lãm ở Paris. Ông đã làm việc cho Mamontov trong 7 năm. Năm 1905 V. I. Borutsky 2 đăng ký tôi với Sergiev Posad trong xưởng của zemstvo tỉnh Moscow với tư cách là một bậc thầy. " Từ những tư liệu của cuốn tự truyện của V. P. Zvezdochkin, được viết năm 1949, được biết Zvezdochkin vào xưởng giáo dục trẻ em năm 1898 (ông sinh ra ở làng Shubino, quận Podolsk). Điều này có nghĩa là matryoshka không thể ra đời sớm hơn năm 1898. Vì hồi ký của chủ nhân được viết sau gần 50 năm, nên vẫn khó để xác minh tính chính xác của chúng, do đó, sự xuất hiện của matryoshka có thể có niên đại khoảng 1898-1900 năm. Như bạn đã biết, Hội chợ Thế giới ở Paris khai mạc vào tháng 4 năm 1900, có nghĩa là món đồ chơi này đã được tạo ra sớm hơn một chút, có thể là vào năm 1899. Nhân tiện, Mamontovs đã nhận được huy chương đồng về đồ chơi tại triển lãm Paris."

Nhưng còn hình dạng của món đồ chơi và Zvezdochkin có mượn ý tưởng về một con búp bê làm tổ trong tương lai hay không? Hay bản phác thảo ban đầu của bức tượng được tạo ra bởi nghệ sĩ Malyutin?

“Những sự thật thú vị đã được E. N. Shulgina, người vào năm 1947 đã quan tâm đến lịch sử tạo ra matryoshka. Từ những cuộc trò chuyện với Zvezdochkin, cô biết được rằng anh ta đã từng nhìn thấy một "chiếc chock phù hợp" trên một tạp chí và đã tạc một bức tượng nhỏ dựa trên người mẫu của cô, có "ngoại hình lố bịch, trông giống như một nữ tu" và bị "điếc" (không mở). Theo lời khuyên của các bậc thầy Belov và Konovalov, ông đã chạm khắc nó theo cách khác, sau đó họ đưa đồ chơi cho Mamontov, người đã phê duyệt sản phẩm và đưa nó cho một nhóm nghệ sĩ làm việc ở đâu đó trên Arbat để vẽ. Đồ chơi này đã được chọn để triển lãm ở Paris. Mamontov nhận được một đơn đặt hàng cho nó, và sau đó Borutsky đã mua các mẫu và phân phối chúng cho những người thợ thủ công.

Có lẽ, chúng tôi sẽ không bao giờ có thể tìm hiểu chính xác về sự tham gia của S. V. Malyutin trong việc tạo ra một con búp bê làm tổ. Theo hồi ký của V. P. Hóa ra hình dạng của con búp bê làm tổ là do chính anh ta sáng chế ra, nhưng cậu chủ có thể đã quên mất bức vẽ của món đồ chơi, nhiều năm trôi qua, sự việc không được ghi lại: sau cùng thì không ai có thể ngờ được rằng matryoshka sẽ trở nên nổi tiếng. S. V. Malyutin lúc đó hợp tác với nhà xuất bản A. I. Mamontov, sách minh họa, vì vậy anh ấy có thể vẽ tốt con búp bê làm tổ đầu tiên, và sau đó các bậc thầy khác vẽ đồ chơi trên mô hình của anh ấy.

Hãy quay trở lại một lần nữa với nghiên cứu của I. Sotnikova, nơi cô ấy viết rằng ban đầu không có thỏa thuận về số lượng búp bê matryoshka trong một bộ - thật không may, có sự nhầm lẫn về điểm số này trong các nguồn khác nhau:

“Turner Zvezdochkin khai rằng ban đầu ông làm hai con búp bê lồng nhau: ba và sáu. Bảo tàng Đồ chơi ở Sergiev Posad có một con búp bê làm tổ tám chỗ ngồi, được coi là con đầu tiên, cùng một cô gái mũm mĩm trong bộ sarafan, đeo tạp dề, khăn hoa ôm một con gà trống đen trên tay. Theo sau cô là ba chị gái, một anh trai, hai chị gái nữa và một em bé. Người ta thường nói rằng không có tám, mà là bảy búp bê; họ cũng nói rằng các cô gái và các chàng trai xen kẽ nhau. Đây không phải là trường hợp của một bộ dụng cụ được lưu giữ trong Bảo tàng.

Bây giờ là về nguyên mẫu của matryoshka. Có một Fukuruma? Một số nghi ngờ điều đó, mặc dù tại sao truyền thuyết này lại xuất hiện sau đó, và nó có phải là truyền thuyết không? Có vẻ như một vị thần bằng gỗ vẫn còn được lưu giữ trong Bảo tàng Đồ chơi ở Sergiev Posad. Có lẽ đây cũng là một trong những truyền thuyết. Nhân tiện, N. D. Bartram, giám đốc Bảo tàng Đồ chơi, nghi ngờ rằng con búp bê làm tổ “được chúng tôi mượn từ người Nhật. Người Nhật là những bậc thầy tuyệt vời trong việc biến đồ chơi. Nhưng "kokeshi" nổi tiếng về nguyên tắc cấu tạo của chúng trông không giống như một con búp bê làm tổ."

Fukuruma bí ẩn của chúng ta, nhà hiền triết tốt bụng, anh ta đến từ đâu? … Theo truyền thống, người Nhật đến thăm các ngôi đền dành riêng cho các vị thần may mắn vào đêm giao thừa và mua những bức tượng nhỏ của họ ở đó. Liệu rằng Fukuruma huyền thoại có chứa sáu vị thần may mắn khác bên trong anh ta? Đây chỉ là giả định của chúng tôi (khá tranh cãi).

V. P. Zvezdochkin hoàn toàn không đề cập đến Fukuruma - một bức tượng nhỏ của một vị thánh đã bị phân hủy thành hai phần, sau đó một ông già khác xuất hiện, vân vân. Lưu ý rằng trong các nghề thủ công dân gian của Nga, các sản phẩm bằng gỗ có thể tháo rời cũng rất phổ biến, ví dụ như trứng Phục sinh nổi tiếng. Vì vậy, có Fukuruma, không có anh, rất khó nhận ra, nhưng không quá quan trọng. Còn ai nhớ đến anh ấy bây giờ? Nhưng cả thế giới đều biết và yêu thích matryoshka của chúng tôi!"

Tên Matryoshka

Tại sao búp bê đồ chơi bằng gỗ ban đầu được gọi là "matryoshka"? Hầu như nhất trí, tất cả các nhà nghiên cứu đều đề cập đến thực tế là cái tên này xuất phát từ tên phụ nữ Matryona, phổ biến ở Nga: “Cái tên Matryona xuất phát từ tiếng Latinh Matrona, có nghĩa là“người phụ nữ quý tộc”, Matrona được viết theo cách của nhà thờ, trong số tên nhỏ: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Đó là, về lý thuyết, matryoshka có thể được gọi là motka (hoặc muska). Tất nhiên, nghe có vẻ lạ, mặc dù cái gì tệ hơn, chẳng hạn, "marfushka"? Cũng có một cái tên hay và thông dụng là Martha. Hay là Agafya, một bức tranh phổ biến trên sứ được gọi là "eaglet". Mặc dù chúng tôi đồng ý rằng cái tên "Matryoshka" là một cái tên rất phù hợp, nhưng con búp bê đã thực sự trở nên "cao quý".

Cái tên Matrona thực sự có nghĩa là "người phụ nữ quý tộc" trong bản dịch từ tiếng Latinh, và được bao gồm trong lịch của Nhà thờ Chính thống giáo. Tuy nhiên, đối với khẳng định của nhiều nhà nghiên cứu rằng Matryona là một tên nữ, rất được yêu mến và phổ biến trong tầng lớp nông dân ở Nga, có những sự thật thú vị ở đây. Một số nhà nghiên cứu chỉ đơn giản là quên rằng nước Nga rất lớn. Và điều này có nghĩa là cùng một tên, hoặc cùng một hình ảnh có thể chứa cả ý nghĩa tích cực và tiêu cực, ngụ ngôn.

Vì vậy, ví dụ, trong "Tales and Legends of the Northern Territory", do I. V. Karnaukhova, có một câu chuyện cổ tích "Matryona". Trong đó nó kể về việc một người phụ nữ tên Matryona gần như đã tra tấn ma quỷ như thế nào. Trong văn bản được xuất bản, một người thợ gốm cứu ma quỷ khỏi một người phụ nữ lười biếng và độc hại, và theo đó, càng khiến ma quỷ sợ hãi với cô ta.

Trong bối cảnh này, Matryona là một nguyên mẫu của một người vợ độc ác, người mà chính ác quỷ cũng phải sợ hãi. Các mô tả tương tự được tìm thấy trong Afanasyev. Cốt truyện về một người vợ độc ác, phổ biến ở miền Bắc nước Nga, đã được các đoàn thám hiểm GIIS nhiều lần ghi lại trong các phiên bản "cổ điển", đặc biệt, từ A. S. Krashaninnikova, 79 tuổi, đến từ làng Meshkarevo, quận Povenets.

Biểu tượng Matryoshka

Xem xét một trong những phiên bản về nguồn gốc của matryoshka, tôi đã đề cập đến "nguồn gốc Nhật Bản". Nhưng liệu phiên bản nước ngoài nói trên có phù hợp với ý nghĩa biểu tượng của nó đối với con búp bê làm tổ của chúng ta không?

Tại một trong những diễn đàn về chủ đề văn hóa, đặc biệt, được triển khai trên Internet, có nghĩa như sau: “Nguyên mẫu của búp bê làm tổ của Nga (cũng có nguồn gốc từ Ấn Độ) là một con búp bê bằng gỗ của Nhật Bản. Họ lấy một món đồ chơi Nhật Bản làm mô hình - daruma, búp bê lật đật. Theo nguồn gốc của nó, nó là hình ảnh của nhà hiền triết Ấn Độ cổ đại Daruma (Skt. Bodhidharma), người đã chuyển đến Trung Quốc vào thế kỷ thứ 5. Giáo lý của ông được truyền bá rộng rãi ở Nhật Bản vào thời Trung cổ. Daruma kêu gọi sự hiểu biết sự thật thông qua việc im lặng chiêm nghiệm, và trong một trong những truyền thuyết, ông là một người ẩn dật trong hang động, béo tốt vì bất động. Theo một truyền thuyết khác, chân của anh ta đã được lấy đi khỏi sự bất động (do đó là hình ảnh điêu khắc không chân của Daruma).

Tuy nhiên, matryoshka ngay lập tức giành được sự công nhận chưa từng có như một biểu tượng của nghệ thuật dân gian Nga.

Có một niềm tin rằng nếu bạn đặt một ghi chú với mong muốn bên trong matryoshka, nó chắc chắn sẽ thành hiện thực và càng nhiều công việc được đưa vào matryoshka, tức là càng có nhiều địa điểm trong đó và chất lượng của bức tranh matryoshka càng cao thì điều ước càng nhanh chóng thành hiện thực. Matryoshka có nghĩa là sự ấm áp và thoải mái trong ngôi nhà”.

Rất khó để không đồng ý với điều sau - càng có nhiều chỗ trong matryoshka, tức là càng nhiều số liệu bên trong, một con số nhỏ hơn con số kia, bạn càng có thể đặt nhiều ghi chú với mong muốn ở đó và chờ chúng được thực hiện. Đây là một loại trò chơi, và con búp bê làm tổ ở đây đóng vai trò như một biểu tượng rất duyên dáng, dễ thương, giản dị, một tác phẩm nghệ thuật thực sự.

Đối với Daruma hiền triết phương đông (đây là một tên gọi khác của "tiền thân" của matryoshka!) - thành thật mà nói, "nhà hiền triết" béo lên vì bất động, và ngay cả khi bị lấy đi đôi chân của mình, kết hợp cực kỳ tồi tệ với một món đồ chơi của Nga, trong đó mọi người đều nhìn thấy một hình ảnh biểu tượng tích cực, tao nhã. Và bởi vì hình ảnh đẹp này, con búp bê làm tổ của chúng tôi rất nổi tiếng và phổ biến hầu như trên toàn thế giới. Chúng ta hoàn toàn không nói về "những con búp bê làm tổ" trong hình dạng của các nhân vật chính trị nam (!), Có khuôn mặt biếm họa được các nghệ nhân khởi nghĩa vào những năm chín mươi ở Old Arbat ở Moscow tràn ngập. Trước hết, đây là về sự tiếp nối truyền thống cũ của các trường phái khác nhau trong việc vẽ những con búp bê làm tổ của Nga, về việc tạo ra những con búp bê matryoshka với số lượng khác nhau (được gọi là "địa hình").

Trong quá trình làm việc trên tài liệu này, nó trở nên cần thiết để sử dụng các nguồn liên quan, không chỉ dành riêng cho chủ đề đồ chơi dân gian của Nga. Đừng quên rằng trong thời cổ đại, và không chỉ ở Nga, nhiều đồ trang sức khác nhau (cho phụ nữ và nam giới), đồ gia dụng, cũng như đồ chơi chạm khắc từ gỗ hoặc làm bằng đất sét, đóng vai trò không chỉ là những đồ vật làm tươi sáng cuộc sống hàng ngày. - mà còn mang một số ký hiệu nhất định, có một số ý nghĩa. Và chính khái niệm biểu tượng đã hòa quyện chặt chẽ với thần thoại.

Vì vậy, một cách đáng kinh ngạc, có một sự trùng hợp ngẫu nhiên giữa cái tên Matron, người đã di cư (theo phiên bản thường được chấp nhận) từ tiếng Latinh sang tiếng Nga, với những hình ảnh Ấn Độ cổ đại:

MẸ (tiếng Ấn Độ cũ "Mẹ"), trọng tâm là âm tiết đầu tiên - trong thần thoại Hindu, các bà mẹ thần thánh, nhân cách hóa các lực lượng sáng tạo và hủy diệt của tự nhiên. Ý tưởng về một nguyên tắc nữ chủ động đã được công nhận rộng rãi trong Ấn Độ giáo liên quan đến sự truyền bá của giáo phái shakti. Matris được coi là hiện thân nữ của năng lượng sáng tạo của các vị thần vĩ đại: Brahma, Shiva, Skanda, Vishnu, Indra, v.v. Số Matri dao động từ bảy đến mười sáu; một số văn bản đã nói về họ như là "đám đông vĩ đại."

Điều này không gợi cho bạn điều gì phải không? Matryoshka là một "người mẹ", trên thực tế, nó tượng trưng cho GIA ĐÌNH, và thậm chí bao gồm một số nhân vật khác nhau tượng trưng cho trẻ em ở các độ tuổi khác nhau. Đây không chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên mà là bằng chứng về nguồn gốc Ấn-Âu chung, có liên quan trực tiếp đến người Slav.

Từ đó chúng ta có thể rút ra kết luận sau: nói một cách hình tượng, nếu "cuộc hành trình" tượng trưng của một bức tượng nhỏ bằng gỗ khác thường bắt đầu ở Ấn Độ, sau đó tiếp tục ở Trung Quốc, từ đó bức tượng được đến Nhật Bản, và chỉ sau đó "bất ngờ" mới tìm thấy nó đặt ở Nga - tuyên bố rằng con búp bê làm tổ của Nga của chúng tôi được sao chép từ bức tượng của nhà hiền triết Nhật Bản là không thể chối cãi. Nếu chỉ vì bản thân hình tượng của một nhà hiền triết phương Đông nào đó không có nguồn gốc từ Nhật Bản. Có thể, giả thuyết về sự định cư rộng rãi của người Slav và sự truyền bá văn hóa của họ, sau đó ảnh hưởng đến nền văn hóa của các dân tộc khác, bao gồm cả một nền văn hóa tự thể hiện bằng cả ngôn ngữ và thần thánh, có cơ sở chung cho Ấn-Âu. nền văn minh.

Tuy nhiên, rất có thể, ý tưởng về một món đồ chơi bằng gỗ, bao gồm một số nhân vật được lồng vào nhau, được lấy cảm hứng từ những câu chuyện cổ tích của Nga về người chủ đã tạo ra matryoshka. Ví dụ, nhiều người biết và nhớ câu chuyện về Koschey, người mà Ivan Tsarevich đang chiến đấu cùng. Ví dụ, Afanasyev có một câu chuyện về cuộc tìm kiếm "cái chết của koshchey" của hoàng tử: "Để đạt được một kỳ tích như vậy, cần phải có những nỗ lực và công việc phi thường, bởi vì cái chết của Koshchei được ẩn giấu rất xa: trên biển trên đại dương, trên một hòn đảo trên Buyan, có một cây sồi xanh, dưới cây sồi đó có một cái rương sắt, một con thỏ trong cái rương đó, một con vịt trong một con thỏ, một quả trứng trong một con vịt; người ta chỉ có thể bóp nát một quả trứng - và Koschey chết ngay lập tức”[8].

Tôi đồng ý rằng bản thân cốt truyện là đen tối, bởi vì gắn liền với cái chết. Nhưng ở đây chúng ta đang nói về một ý nghĩa tượng trưng - sự thật bị che giấu ở đâu? Thực tế là cốt truyện thần thoại gần như giống hệt nhau này không chỉ được tìm thấy trong các câu chuyện cổ tích của Nga, và thậm chí trong các phiên bản khác nhau, mà còn giữa các dân tộc khác! “Rõ ràng là trong những biểu hiện sử thi này ẩn chứa một truyền thống thần thoại, một dư âm của thời tiền sử; nếu không, làm thế nào mà những truyền thuyết giống hệt nhau lại có thể nảy sinh giữa các dân tộc khác nhau? Koschey (một con rắn, một người khổng lồ, một thầy phù thủy già), theo phương pháp thông thường của sử thi dân gian, kể về bí mật về cái chết của mình dưới dạng một câu đố; để giải quyết nó, bạn cần phải thay thế các biểu thức ẩn dụ để hiểu thông thường."

Đây là văn hóa triết học của chúng tôi. Và do đó, rất có thể người thợ tạc matryoshka đã nhớ và biết rất rõ những câu chuyện cổ tích của Nga - ở Nga, một câu chuyện thần thoại thường được phóng chiếu vào cuộc sống thực.

Nói cách khác, cái này ẩn trong cái kia, được bao bọc - và để tìm ra sự thật, cần phải đi đến tận cùng, hé lộ từng cái một, tất cả những “cái mũ”. Có thể đây là ý nghĩa thực sự của một món đồ chơi tuyệt vời của Nga như matryoshka - một lời nhắc nhở con cháu về ký ức lịch sử của dân tộc chúng ta?

Và không phải ngẫu nhiên mà nhà văn kiệt xuất người Nga Mikhail Prishvin đã từng viết như sau: “Tôi tưởng rằng mỗi chúng ta đều có sự sống giống như lớp vỏ bên ngoài của một quả trứng Phục sinh gấp lại; có vẻ như quả trứng màu đỏ này rất lớn, và đây chỉ là một cái vỏ - bạn mở nó ra, và có một quả màu xanh lam, một quả nhỏ hơn, và một lần nữa là một cái vỏ, rồi đến một quả màu xanh lục, và cuối cùng, cho một số lý do, luôn luôn có một tinh hoàn màu vàng sẽ bật ra, nhưng nó không mở ra nữa, và cái này là của chúng ta."

Vì vậy, hóa ra con búp bê làm tổ của Nga không đơn giản như vậy - đây là một phần không thể thiếu trong cuộc sống của chúng ta.