Làm thế nào I.S. Turgenev trở nên nổi tiếng trên toàn thế giới?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Năm 2018 đánh dấu kỷ niệm 200 năm ngày sinh của Ivan Sergeevich Turgenev (09.11.1818 - 03.09.1883), tác phẩm kinh điển của văn học Nga nửa sau thế kỷ 19.

Vào ngày 24 tháng 10 năm 2017, tại phiên họp thứ 39 của Đại hội đồng Liên hợp quốc của UNESCO tại Paris, đã quyết định đưa vào ngày kỷ niệm I. S. Turgenev vào Danh sách các ngày đáng nhớ của UNESCO có ý nghĩa quan trọng đối với toàn nhân loại.

LÀ. Turgenev là nhà văn Nga đầu tiên trở nên nổi tiếng thế giới trong suốt cuộc đời của mình. Kỹ năng nghệ thuật của Turgenev với tư cách là một tiểu thuyết gia đã được đánh giá cao bởi những người nổi tiếng đương thời ở Nga, Tây Âu và Mỹ.

Người kế tục văn học của A. S. Pushkin, người lưu giữ tiếng Nga “vĩ đại và hùng tráng”, Turgenev đã đặt nền móng cho tiểu thuyết cổ điển Nga, là người sáng tạo ra những hình tượng cổ điển trở thành hiện thân của nhân vật Nga, con người Nga.

Các tác phẩm của ông đã được dịch sang tất cả các ngôn ngữ châu Âu và được biết đến trên toàn thế giới. Thật không may, ở Nga, không phải là lễ kỷ niệm 150 năm A. M. Gorky (1868-03-28 - 1936-06-18), cũng như kỷ niệm 200 năm I. S. Turgenev, trái ngược với lễ kỷ niệm 100 năm A. I. Solzhenitsyn, không được phủ sóng và ca tụng rộng rãi.

Năm 2018, có những ngày đáng nhớ khác liên quan đến các nhà văn, nhà thơ Nga (Liên Xô) nổi tiếng, như kỷ niệm 110 năm N. N. Nosov (1908-11-23 - 26/7/1976), kỷ niệm 195 năm A. N. Ostrovsky (12.04.1823 -14.06.1886), kỷ niệm 110 năm I. A. Efremov (1908-04-22 - 1972-05-10), kỷ niệm 125 năm V. V. Mayakovsky (1893-07-19 - 1930-04-14), kỷ niệm 100 năm V. D. Dudintsev (1918-07-29 - 1998-07-22) và những người khác không trở thành phạm vi công cộng, và những người, bạn thấy, không đáng bị lịch sử lãng quên hoặc bị chính quyền bỏ qua.

Chúng tôi tiếp tục loạt bài viết về Cuộc đời của những người đáng chú ý (ZhZL) và bài này là về Ivan Sergeevich Turgenev.

"LÀ. Turgenev là một trong những nhà văn Nga tuyệt vời nhất, với óc quan sát tài tình và nhạy cảm, đã coi nước Nga là một dân tộc tài năng với sức mạnh đạo đức cao."

Kỷ niệm 200 năm ngày sinh của I. S. Turgenev năm 2018 là một sự kiện quốc tế. Các tác phẩm của I. S. Turgenev được biết đến trên tất cả các châu lục và được dịch sang tất cả các ngôn ngữ châu Âu. Tên của ông được đưa vào thiên hà của những tác phẩm kinh điển vĩ đại của thế kỷ 19 và ngang hàng với A. S. Pushkin, L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky.

Turgenev bảo vệ nhân quyền, ủng hộ việc giải phóng nông dân ở Nga khỏi chế độ nông nô, là một người phản đối gay gắt các cuộc chiến tranh, cách mạng và án tử hình. Chính Turgenev là người sở hữu thuật ngữ "chủ nghĩa hư vô". Cương lĩnh của Turgenev trong suốt cuộc đời của ông:

"Điều đó là vĩnh cửu và liêm khiết là nghệ thuật phục vụ một ý tưởng vĩ đại và một ý tưởng nhân danh một mục đích vĩ đại."

Nhà văn Nga ủng hộ sự tiến hóa của con người thông qua văn hóa, kêu gọi sự hòa giải giữa những người theo đuổi các quan điểm đối lập và phản đối chủ nghĩa cực đoan trong bất kỳ biểu hiện nào của nó. Turgenev ủng hộ giáo dục công cộng và, theo cách nói của nhà triết học và nhà văn người Pháp Ernest Renan, là người phát ngôn cho "ý thức bình dân."

Địa điểm bản địa là nguồn cung cấp dồi dào nhất cho Turgenev, từ đó ông thu thập được nhiều tài liệu cho công việc của mình. Toàn bộ cuộc đời và con đường sáng tạo của nhà văn được đánh dấu bằng những mối quan hệ chặt chẽ với họ. Trong những sáng tạo của anh, chúng tôi tìm kiếm và tìm ra câu trả lời cho nhiều câu hỏi của cuộc sống.

Tiểu sử ngắn. Sự khởi đầu của cuộc sống

“Tôi đã học được một niềm tin từ kinh nghiệm của những năm gần đây: cuộc sống không phải là một trò đùa hay vui vẻ, cuộc sống thậm chí không phải là một niềm vui … cuộc sống là công việc khó khăn.

Từ bỏ, từ bỏ là không đổi - đây là ý nghĩa bí mật của nó, giải pháp của nó: không phải là thực hiện những suy nghĩ và ước mơ yêu thích, cho dù chúng có cao siêu đến đâu, - hoàn thành bổn phận, đây là điều mà một người nên quan tâm; không đặt lên mình xiềng xích, xiềng xích sắt của bổn phận, anh ta không thể đi đến cuối sự nghiệp mà không sa sút; và ở tuổi trẻ, chúng tôi nghĩ: càng tự do, càng tốt, bạn sẽ càng tiến xa hơn.

Tuổi trẻ được phép nghĩ như vậy; nhưng bạn xấu hổ khi tự lừa dối mình, khi khuôn mặt nghiêm khắc của sự thật cuối cùng cũng nhìn vào mắt bạn. (I. S. Turgenev)

Ivan Sergeevich Turgenev sinh ngày 28 tháng 10 (9 tháng 11) tại Orel. Theo cha ông (Sergei Nikolaevich, 1793-1834), ông thuộc gia đình quý tộc lâu đời của nhà Turgenevs, được biết đến từ thế kỷ 15. Bởi mẹ (Varvara Petrovna, 1788-1850) - cho gia đình Lutovinov, có từ thế kỷ 17.

Tuổi thơ của nhà văn tương lai trải qua trong điền trang và điền trang Spasskoye-Lutovinovo gần thị trấn Mtsensk, tỉnh Oryol.

"Rudin", "Noble Nest", "Faust", "Fathers and Sons", "On the Eve", "Ghosts", "New", "Song of Triumphant Love", các bài thơ văn xuôi - đây không phải là danh sách đầy đủ Các tác phẩm của Turgenev, lịch sử ra đời của nó gắn liền với Spassky-Lutovinov - gia sản của nhà văn ở huyện Mtsensk, tỉnh Oryol.

Ivan là con trai thứ hai trong gia đình. Mẹ của nhà văn tương lai Varvara Petrovna xuất thân trong một gia đình quý tộc giàu có. Cuộc hôn nhân của cô với Sergei Nikolaevich không hạnh phúc. Năm 1830, người cha rời gia đình và qua đời vào năm 1834, để lại ba người con trai - Nikolai, Ivan và Sergei, những người mất sớm vì bệnh động kinh.

Mẹ của Turgenev, Varvara Petrovna, cai trị "thần dân" theo cách của một nữ hoàng chuyên quyền - với "cảnh sát" và "bộ trưởng", những người đã gặp nhau trong các "cơ quan" đặc biệt và xuất hiện theo nghi thức mỗi sáng để báo cáo (về điều này - trong câu chuyện "Riêng văn phòng thạc sĩ”, 1881).

Câu nói yêu thích của cô ấy là "Tôi muốn một cuộc hành quyết, tôi muốn một cái dễ thương." Bà đối xử thô bạo với người con trai tốt bụng và mơ mộng của mình, muốn nuôi dưỡng một "Lutovinov thực sự" trong anh ta, nhưng vô ích. Cô ấy chỉ làm tổn thương trái tim của chàng trai, xúc phạm những "thần dân" của anh ấy mà anh ấy đã gắn bó với nó (sau này cô ấy sẽ trở thành nguyên mẫu của những người phụ nữ thất thường trong các câu chuyện của Turgenev "Mumu", 1852; "Punin và Baburin", 1874; v.v.)).

Đồng thời, Varvara Petrovna là một phụ nữ có học thức và là một người xa lạ với sở thích văn học. Cô không tiết kiệm trong việc cố vấn cho các con trai của mình.

Ngay từ khi còn nhỏ, Turgenev đã được đưa ra nước ngoài, sau khi gia đình chuyển đến Mátxcơva năm 1827, những người thầy giỏi nhất đã dạy (trong số đó - nhà văn D. N. vào thời điểm ông nhập học khoa Ngữ văn của Đại học Tổng hợp Mátxcơva năm 1833, ông đã nói tiếng Pháp, tiếng Đức, tiếng Anh và làm thơ.

Năm 1834, Turgenev chuyển đến Đại học St. Trải nghiệm văn học đầu tiên được biết đến của Turgenev bắt nguồn từ thời điểm này - bộ phim lãng mạn trong câu "Steno" (1834, xuất bản năm 1913).

Giáo sư văn học Nga P. A. Pletnev, người mà chàng trai trẻ cho xem bài thơ, cho rằng đây là một sự bắt chước yếu ớt của J. Byron, nhưng nhận thấy rằng tác giả có "điều gì đó", và thậm chí đã xuất bản hai bài thơ của mình trên tạp chí Sovremennik (những bài thơ của Turgenev xuất hiện ở đó và sau đó).

Bản thân tác giả đã mô tả sáng tác trẻ trung này là “một tác phẩm hoàn toàn lố bịch, trong đó, với thái độ thiếu cẩn trọng của trẻ con, sự bắt chước một cách tồi tệ của“Manfred”của Byron đã được thể hiện. Bất chấp sự giống nhau rõ ràng giữa Steno và Manfred, điều mà chính Turgenev không bao giờ phủ nhận, bài thơ cho thấy sự tái tạo nhất quán các động cơ trong Hamlet của Shakespeare.

Con đường sáng tạo đầy chông gai

Tác phẩm của Turgenev rơi vào thời điểm sau cái gọi là "thời kỳ hoàng kim" của văn học Nga - thời đại văn học của Griboyedov, Pushkin, Lermontov và Gogol. Văn xuôi của Turgenev phản ánh một giai đoạn lịch sử thay đổi trong xã hội và nhà nước Nga, trong đó chủ yếu liên quan đến cấu trúc xã hội, chính trị và hệ tư tưởng. Thất bại trong Chiến tranh Krym, cải cách dưới thời trị vì của Hoàng đế Alexander II, giải phóng nông dân, cuộc tìm kiếm tinh thần của giới trí thức, tình cảm cách mạng trong xã hội là nội dung cuộc sống ở Nga những năm 1840 - 1880.

Turgenev không phải là một trong những nhà văn được mọi người công nhận sớm hoặc thậm chí ngay lập tức, chẳng hạn như đối với Dostoevsky, người, sau khi xuất bản cuốn tiểu thuyết đầu tiên của mình, Những người nghèo, đã trở thành một người nổi tiếng; theo nghĩa này, các đồng nghiệp khác của Turgenev - I. A. Goncharov, V. D. Grigorovich - lúc đầu họ hạnh phúc hơn anh ấy rất nhiều.

Vissarion Belinsky

Turgenev bắt đầu công việc của mình với tư cách là một nhà thơ: ông làm thơ từ cuối những năm 1830, và vào năm 1843, ông xuất bản một tập thơ. Tuy nhiên, nhà văn đã sớm chuyển hẳn sang văn xuôi.

Vào những năm 1840, Turgenev là người tích cực tham gia vào giới văn học của V. G. Belinsky ở St. Petersburg. Tác phẩm của ông đã bị ảnh hưởng ở một mức độ nhất định bởi những nét đặc trưng về phong cách của "trường phái tự nhiên" vốn có trong các nhà văn thuộc nhóm Belinsky.

Điều này được thể hiện chủ yếu trong sự mô tả theo chủ nghĩa tự nhiên về thực tại, thế giới bên ngoài. Là một nhà văn chính gốc với phong cách cá nhân, sáng tạo và lập trường công dân của riêng mình, Turgenev lần đầu tiên xuất hiện trong tập truyện tiểu luận "Ghi chú của một thợ săn" (1847 - 1852).

Kasyan, minh họa bởi I. S. Turgenev đến "Notes of a Hunter"

Trong cuốn sách này, ông đã thể hiện cuộc sống của tầng lớp nông dân, trước đây chưa được biết đến trong văn học lớn, những nhân vật dân tộc sáng ngời, nghị lực sống và tâm hồn của con người Nga.

Năm 1838-1841, ông viết rất ít và nhận thấy rất ít những gì ông viết đáng để in. Mỗi bài thơ được xuất bản của ông cũng “không tệ hơn” những bài mà các nhà thơ nổi tiếng nhất (tất nhiên, Lermontov, Koltsov, Baratynsky bị loại khỏi số này) đã “tô điểm” cho các trang tạp chí văn học; nhưng không ai trong số họ thu hút sự chú ý của độc giả hoặc phê bình.

Ý tưởng chính của loại sáng tạo này là để chỉ ra "nỗi buồn và câu hỏi" của thời đó. Các nhà văn trẻ trong những năm đó, cũng như phần lớn độc giả của Otechestvennye zapiski, nơi các bài báo của Belinsky được xuất bản, đều hiểu rõ rằng trong miệng anh ta những lời này là một trong những định nghĩa về một chủ đề xã hội.

Chính trong quá trình phát triển chủ đề này, nhà phê bình đã nhìn thấy sự đảm bảo cho sự thành công hơn nữa trong sự phát triển của văn học Nga. Nếu không có nguy cơ mắc sai lầm lớn, chúng ta có thể nói rằng tất cả công việc của Turgenev trong những năm 1840 đều thuộc về một, sử dụng thuật ngữ của Stanislavsky, một nhiệm vụ cao siêu - việc tìm kiếm giải pháp của riêng ông cho chủ đề xã hội trong văn học.

"Notes of a Hunter" - phản ánh chủ đề xã hội

Trong lịch sử văn học, có những cuốn sách thể hiện toàn bộ thời đại không chỉ trong sự phát triển của văn học nghệ thuật mà còn cả xã hội nói chung. Một cuốn sách như vậy đã trở thành "Notes of a Hunter". Chúng là sự thể hiện trực tiếp và sâu sắc nhất cuộc đấu tranh xã hội và văn học vào những năm 1840 của thế kỷ 19, mà trung tâm là câu hỏi về chế độ nông nô, tức là câu hỏi về số phận của những người bị nô lệ.

Vào năm 1845 - 1846, Turgenev vẫn không chắc chắn về công việc viết lách của mình và thậm chí

“… Tôi hiểu rồi,” như anh viết trong hồi ký của mình, “một ý định chắc chắn là rời bỏ văn học hoàn toàn; chỉ là kết quả của các yêu cầu từ I. I. Panaev, người không có bất cứ thứ gì để điền vào phần hỗn hợp trong số đầu tiên của Sovremennik, tôi đã để lại cho anh ấy một bài luận có tựa đề Khor và Kalinich. (Dòng chữ: "Từ ghi chú của một thợ săn" được chính II Panaev phát minh và thêm vào để khiến người đọc say mê.) Thành công của tiểu luận này đã thúc đẩy tôi viết những bài khác; và tôi trở lại với văn học."

Với việc xuất bản mỗi tiểu luận hoặc câu chuyện mới từ "Ghi chú của một thợ săn", niềm tin này càng được củng cố hơn. Trước hết, người ta chú ý đến bề rộng các chân trời của tác giả; Turgenev dường như đang viết từ cuộc sống, nhưng các bài luận và câu chuyện của ông không mang lại ấn tượng về các nghiên cứu hoặc bản phác thảo dân tộc học, mặc dù ông không bỏ qua các chi tiết về dân tộc học và "lịch sử địa phương". Cuộc sống riêng tư của những người dường như không hư cấu thường được ông đưa ra trong một hệ thống so sánh cho thấy tầm nhìn của tác giả là toàn bộ nước Nga trong mối liên hệ của nó với toàn thế giới. Nhờ đó, mỗi con số, mỗi tình tiết, với tất cả tính tức thời riêng lẻ của nó, và đôi khi có vẻ thoáng qua hoặc tình cờ, có được ý nghĩa đặc biệt, và nội dung của thứ này hay thứ kia hóa ra còn rộng hơn cuộc sống của những người bình thường được tái hiện trong đó.

Trong "Notes of a Hunter", Turgenev thường sử dụng phương pháp ghép thời gian - cũ và mới. Hơn nữa, bất kể các anh hùng nói gì về điều này - dù họ khen ngợi năm xưa hay không tán thành - thì đánh giá của tác giả về quá khứ rất rõ ràng: "thời kỳ hoàng kim" của giới quý tộc Nga - thời đại của Catherine và Alexander - chủ yếu là một thế kỷ. của thú vui quý tộc, xa hoa (bạn chỉ cần nhớ niềm vui và thú vui của Bá tước A. G. Orlov-Chesmensky, về việc Luka Petrovich Ovsyannikov, một người cùng cung điện, nói), trác táng và kiêu ngạo tùy tiện. Vâng, và mới, Nikolaev lần? Nghe thì có vẻ kỳ lạ, nhưng chính vào thời điểm này, những người viết thư nhà nước đã hò hét hơn bao giờ hết về những thành công của việc khai sáng, đặc biệt là trong giới địa chủ.

Câu chuyện "Burmistr" chỉ kể về một chủ đất được "khai sáng" - về Arkady Pavlych Penochkin. Turgenev không để lại gì cho người đọc: chiếc mặt nạ của sự “khai sáng” đã bị xé toạc ngay trước mắt ông. Trên thực tế, Penochkin chỉ sử dụng nó vào những dịp đặc biệt. Đợt trấn áp "bạo loạn" ở Shipilovka theo nghĩa này:

"Không, người anh em, tôi không khuyên anh nổi loạn với tôi … với tôi … (Arkady Pavlych bước tới, vâng, chắc anh ta nhớ ra sự hiện diện của tôi, quay đi và đút hai tay vào túi)."

Trong con số ghê tởm này có sự khái quát về sức mạnh to lớn của sự tùy tiện của bọn địa chủ.

Ghi chú của Thợ săn thuyết phục người đọc một cách không thể chối cãi về sự cần thiết phải xóa bỏ chế độ nông nô như là cơ sở của hệ thống xã hội ở Nga; theo nghĩa này, chúng gần nhất với Hành trình của Radishchev từ St. Petersburg đến Moscow. Ý nghĩa của "Ghi chú của một thợ săn" trong cuộc đời sáng tạo của Turgenev là vô cùng to lớn. Sau khi xuất bản cuốn sách này, ông đã trở thành nhà sáng tạo văn học Nga được công nhận rộng rãi.

Hoạt động tích cực của I. S. Turgenev

Thập kỷ tiếp theo được đánh dấu bởi hoạt động cao trong công việc của Turgenev: bắt đầu từ giữa những năm 1850, bốn tiểu thuyết và hai câu chuyện đã được xuất bản từ cây bút của ông. Sự gia tăng trong hoạt động sáng tác của Turgenev chắc chắn gắn liền với các sự kiện chính trị ở Nga - các tác phẩm của ông thời đó là phản ứng trực tiếp đối với chúng, và trong một số trường hợp, thậm chí còn vượt xa bản thân các sự kiện, thể hiện chính xác tinh thần của thời đại.

Đó là các tiểu thuyết "Rudin" (1856), "Tổ ấm cao quý" (1859), "Vào đêm giao thừa" (1860). Những câu chuyện dành riêng cho mối tình đầu thuộc về thời kỳ sáng tác này: "Asya" (1858), "Mối tình đầu" (1860). Đồng thời, cuốn tiểu thuyết nổi bật "Những người cha và những đứa con trai" (1862) đã được tạo ra, trong đó Turgenev miêu tả xã hội Nga trong thời kỳ cải cách thống trị nước Nga vào thế kỷ 19 - sự xóa bỏ chế độ nông nô.

Quan điểm chính trị và công chúng của nhà văn

Turgenev tự nhận mình là người theo chủ nghĩa tự do dần dần, là người ủng hộ những cải cách kinh tế và chính trị chậm chạp, đưa nước Nga đến gần hơn với các nước tiên tiến của phương Tây.

Tuy nhiên, trong toàn bộ sự nghiệp của mình, ông đã có thiện cảm với các nhà dân chủ cách mạng. Anh luôn ngưỡng mộ “bản chất anh hùng có ý thức” của anh, tính cách chính trực của họ, không có mâu thuẫn giữa lời nói và việc làm, ý chí kiên cường của những người chiến đấu được truyền cảm hứng bởi ý tưởng.

Các nhà dân chủ cách mạng hầu hết là thường dân, mặc dù trong số họ cũng có quý tộc. Một trong những người đầu tiên - V. G. Belinsky. Trong những năm 50 và 60, các nhà dân chủ cách mạng do N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, A. I. Herzen, N. P. Ogarev và những người khác đã quảng bá ý tưởng của họ trên các trang của Sovremennik và Kolokol. Họ đã kết hợp ý tưởng về một cuộc cách mạng nông dân với những ý tưởng về chủ nghĩa xã hội không tưởng. Họ coi giai cấp nông dân là lực lượng cách mạng chủ yếu cả nước; tin rằng sau khi xóa bỏ chế độ nông nô thông qua cách mạng nông dân, bỏ chủ nghĩa tư bản, cộng đồng nông dân sẽ đi lên chủ nghĩa xã hội.

Turgenev ngưỡng mộ những xung lực anh hùng của họ, nhưng đồng thời tin rằng họ đã quá vội vàng với lịch sử, mắc phải chủ nghĩa tối đa và thiếu kiên nhẫn. Vì vậy, ông coi các hoạt động của họ đã bị hủy diệt một cách bi thảm: họ là những hiệp sĩ trung thành và dũng cảm với ý tưởng cách mạng, nhưng lịch sử, với tiến trình không thể thay đổi của nó, biến họ thành những “hiệp sĩ trong một giờ”.

Năm 1859, Turgenev viết một bài báo nhan đề "Hamlet và Don Quixote", đây là chìa khóa để hiểu tất cả các anh hùng của Turgenev. Mô tả kiểu Hamlet, Turgenev nghĩ về "những người thừa", những anh hùng cao quý, nhưng theo Don Quixote, ông muốn nói đến một thế hệ nhân vật công chúng mới - những nhà dân chủ cách mạng.

Một người theo chủ nghĩa tự do với những thiện cảm dân chủ, Turgenev muốn trở thành trọng tài trong cuộc tranh chấp giữa hai lực lượng xã hội này. Anh ấy nhìn ra điểm mạnh và điểm yếu ở cả Hamlets và Quixotes. Trong thời đại của sự thay đổi của các thế hệ nhân vật của công chúng, trong thời đại của sự thay đổi của giới quý tộc bởi bình dân, Turgenev mơ về khả năng có một liên minh của tất cả các lực lượng chống nông nô, về sự thống nhất của những người tự do với những người dân chủ cách mạng. Anh ấy muốn thấy nhiều dũng khí và quyết đoán hơn ở các quý tộc “Hamlet”, cũng như sự tỉnh táo và nội tâm ở các nhà dân chủ “quixote”. Bài báo tiết lộ giấc mơ của Turgenev về một anh hùng loại bỏ các cực đoan của "chủ nghĩa ham muốn" và "chủ nghĩa quixo" trong nhân vật của mình.

Hóa ra nhà văn Turgenev không ngừng tìm cách vượt lên trên trận chiến, hòa giải các bên tham chiến, kiềm chế các mặt đối lập. Ông đã gạt bỏ mọi hệ thống hoàn chỉnh và tự mãn.

“Các hệ thống chỉ được đánh giá cao bởi những người không có toàn bộ sự thật trong tay, những người muốn nắm bắt đầu đuôi. Hệ thống là cái đuôi của sự thật, nhưng sự thật giống như một con thằn lằn: nó sẽ rời khỏi cái đuôi của nó, và nó sẽ bỏ chạy”(Bức thư của Turgenev gửi Leo Tolstoy năm 1857).

Trong lời kêu gọi khoan dung của Turgenev, trong việc Turgenev mong muốn "xóa bỏ" những mâu thuẫn và cực đoan của các xu hướng xã hội không thể hòa giải trong những năm 60 và 70, có một mối quan tâm có cơ sở đối với số phận của nền dân chủ Nga sắp tới và nền văn hóa Nga. Turgenev hoảng sợ trước sự thiếu căn cứ, sợ hãi trước sự liều lĩnh của một số tầng lớp trí thức tiến bộ Nga, sẵn sàng chạy theo mọi tư tưởng mới mẻ, quay lưng lại với kinh nghiệm lịch sử, truyền thống lâu đời một cách phù phiếm.

“Và chúng tôi phủ nhận nó không giống như một người tự do tấn công bằng kiếm,” ông viết trong cuốn tiểu thuyết Smoke của mình, “mà giống như một người hầu đánh bằng nắm đấm của mình, và, có lẽ, anh ta cũng đánh theo lệnh của chủ nhân.”

Turgenev cho rằng sự sẵn sàng đặc quyền này của công chúng Nga là không tôn trọng truyền thống của họ, rất dễ dàng từ bỏ chủ đề tôn thờ ngày hôm qua với cụm từ được gắn thẻ: “Một bậc thầy mới được sinh ra, đi xuống với cái cũ !. … Trong tai Yakov, dưới chân Sidor."

“Ở Nga, trong một đất nước của mọi loại hình, cách mạng và tôn giáo, chủ nghĩa tối đa, một đất nước của những vụ tự thiêu, một đất nước của những bạo lực thái quá nhất, Turgenev gần như là người duy nhất, sau Pushkin, thiên tài đo lường và do đó, thiên tài của văn hóa,”nhà văn và nhà triết học người Nga D. WITH nói. Merezhkovsky. “Theo nghĩa này, Turgenev, trái ngược với những người sáng tạo và kẻ hủy diệt vĩ đại, L. Tolstoy và Dostoevsky, là người giám hộ duy nhất của chúng ta …”.

"Những người bổ sung" trong hình ảnh của Turgenev

Mặc dù thực tế là truyền thống miêu tả "những người thừa" đã có từ trước Turgenev (Chatsky A. S. Griboyedova, Eugene Onegin A. S. Pushkina, Pechorin M. Yu. Lermontova, Beltov A. I. "IA Goncharova), Turgenev vẫn được ưu tiên trong việc xác định loại nhân vật văn học này.

Tên "Người thừa" đã được sửa sau khi xuất bản năm 1850 câu chuyện "Nhật ký của một người thừa" của Turgenev. Như một quy luật, "người thừa" được phân biệt bởi những đặc điểm chung là trí tuệ vượt trội hơn những người khác, đồng thời thụ động, bất hòa tinh thần, hoài nghi trong mối quan hệ với thực tế của thế giới bên ngoài, sự khác biệt giữa lời nói và việc làm. Turgenev đã tạo ra một bộ sưu tập toàn bộ những hình ảnh tương tự: Chulkaturin (Nhật ký của một người đàn ông thêm, 1850), Rudin (Rudin, 1856), Lavretsky (Tổ cao quý, 1859), Nezhdanov (tháng 11 năm 1877). Những câu chuyện và câu chuyện của Turgenev “Asya”, “Yakov Pasynkov”, “Thư từ” và những người khác cũng dành cho vấn đề “người thừa”.

Nhân vật chính của "Diary of an Extra Man" được đánh dấu bởi mong muốn phân tích tất cả cảm xúc của mình, ghi lại những sắc thái nhỏ nhất của trạng thái tâm hồn của chính mình. Giống như Hamlet của Shakespeare, người anh hùng nhận thấy sự không tự nhiên và căng thẳng trong suy nghĩ của mình, thiếu ý chí:

"Tôi phân tích bản thân đến từng sợi cuối cùng, so sánh bản thân với người khác, nhớ lại những ánh mắt, nụ cười, lời nói nhỏ nhặt nhất của mọi người … Cả ngày trôi qua trong công việc đau khổ, không thành quả này."

Nội tâm ăn mòn linh hồn mang lại cho người anh hùng một niềm vui không tự nhiên:

"Chỉ sau khi bị trục xuất khỏi nhà Ozhogins, tôi mới đau đớn biết được niềm vui mà một người có thể rút ra khi suy ngẫm về bất hạnh của chính mình."

Sự mâu thuẫn của các nhân vật thờ ơ và phản cảm thậm chí còn được nhấn mạnh hơn bởi hình ảnh của các nữ anh hùng Turgenev toàn diện và mạnh mẽ.

Kết quả của những suy ngẫm của Turgenev về những anh hùng thuộc loại Rudinsky và Chulkaturinsky là bài báo "Hamlet và Don Quixote" (1859) Người kém "Hamletic" nhất trong tất cả những "người thừa" của Turgenev là anh hùng của "Tổ ấm cao quý" Lavretsky. Một trong những nhân vật chính của nó, Aleksey Dmitrievich Nezhdanov, được đặt tên là "Xóm nước Nga" trong cuốn tiểu thuyết "Tháng mười một".

Đồng thời với Turgenev, hiện tượng “người thừa” được I. A. Goncharov trong tiểu thuyết Oblomov (1859), N. A. Nekrasov - Agarin ("Sasha", 1856), A. F. Pisemsky và nhiều người khác. Tuy nhiên, không giống như nhân vật của Goncharov, các anh hùng của Turgenev phải chịu sự điển hình hóa nhiều hơn. Theo nhà phê bình văn học Liên Xô A. Lavretsky (I. M. Frenkel), “Nếu chúng tôi có từ tất cả các nguồn cho nghiên cứu những năm 40. chỉ có một "Rudin" hoặc một "Tổ ấm cao quý", vẫn có thể thiết lập bản chất của thời đại trong các đặc điểm cụ thể của nó. Chúng tôi không có tư cách để làm điều này với Oblomov."

Sau đó, truyền thống miêu tả "những người thừa" của Turgenev đã bị Anton Pavlovich Chekhov thủ vai một cách mỉa mai. Nhân vật trong câu chuyện "Duel" của anh - Laevsky là một phiên bản thu nhỏ và nhại lại "người thừa" của Turgenev. Anh ấy nói với người bạn von Koren của mình:

"Tôi là người thua cuộc, là người thừa."

Von Koren đồng ý rằng Laevsky là "mảnh vụn của Rudin." Đồng thời, ông nói về việc Laevsky tự nhận mình là "người thừa" với giọng điệu chế giễu:

“Họ hiểu điều này, họ nói rằng anh ta không đáng trách vì thực tế là các gói hàng quốc doanh không được mở trong nhiều tuần và bản thân anh ta uống rượu và bán cho người khác, nhưng Onegin, Pechorin và Turgenev phải chịu trách nhiệm về điều này, người đã phát minh ra kẻ thất bại và kẻ thừa.”

Sau đó, các nhà phê bình đã đưa nhân vật của Rudin đến gần hơn với nhân vật của chính Turgenev.

Nhưng nhà văn trong các tác phẩm của mình, ngoài đề tài xã hội, còn miêu tả một cách tinh tế và khôn ngoan đề tài tình yêu.

Mối tình bi thảm của Ivan Turgenev

"Cuốn tiểu thuyết của một đời người" của Turgenev kéo dài bốn thập kỷ. Những người viết tiểu sử về Ivan Sergeevich Turgenev vẫn chưa thống nhất về việc liệu nhà văn có thân mật với ca sĩ Pauline Viardot hay không. Người ta đồn rằng cô ấy đã sinh cho anh một cậu con trai, theo những tin đồn khác - một cô con gái. Nhưng có một phiên bản khác: họ chỉ được kết nối với nhau bằng các mối quan hệ thiêng liêng, tình yêu, nhưng không phải xác thịt mà là cao siêu, điều này có thể khá hợp lý.

Năm 1843, Ivan Turgenev, 25 tuổi, viết trong nhật ký của mình: "Gặp gỡ Polina" - và vẽ một cây thánh giá bên cạnh. Làm sao anh ta biết được rằng anh ta sẽ phải mang "cây thánh giá" này trong suốt cuộc đời …

Họ nói về cô ấy rằng cô ấy "xấu xí đến kinh ngạc", "da hạc xương mai". Dáng người gầy gò, dáng người khó ưa, đôi mắt lồi và khuôn mặt mà theo nghệ sĩ Ilya Repin, không thể nhìn từ chính diện. Và đồng thời, cô được trời phú cho sự duyên dáng, quyến rũ, thông minh và tài năng. Pauline Viardot đã gây chấn động cả thành phố Petersburg với giọng hát đặc biệt của mình, khi đi lưu diễn với vở opera Ý. Vẻ ngoài to lớn và thân hình khó coi của nữ ca sĩ chỉ quan trọng trong những giây phút đầu tiên xuất hiện trên sân khấu: "Xấu xí!" Nhưng ngay khi cô ấy dẫn dắt cô ấy với đôi mắt to đen láy của mình, ngay khi cô ấy bắt đầu hát … "Thần thánh!" - mọi người thở dài.

Nghệ sĩ Bogomolov đã viết về mối quan hệ của họ theo cách này:

"Anh ấy hạnh phúc theo cách riêng của mình, và được khoe khoang bởi người đàn ông đánh giá hai nhân cách sáng chói như anh và cô."

Không phải ngẫu nhiên mà ông đề cập đến những người đã lên án Polina, vì những người mà nhà văn Nga đã dành phần lớn cuộc đời của mình bên ngoài quê hương của mình. Những cuộc trò chuyện này, đặc biệt trở nên ồn ào vào thời điểm nhà văn qua đời, khiến Polina, một phụ nữ kiêu hãnh, có ý chí mạnh mẽ, phải thốt lên:

“Nếu người Nga yêu mến cái tên Turgenev, thì tôi có thể tự hào nói rằng cái tên Pauline Viardot được biên soạn cùng với ông ấy không hề giảm đi mà ngược lại còn được nâng lên”.

Nhưng tốt hơn bất kỳ lời giải thích nào cho tình yêu tuyệt vời kéo dài 40 năm này, là bài thơ văn xuôi "Khi tôi sẽ không còn", được viết vài năm trước khi ông qua đời:

“Khi tôi ra đi, khi tất cả mọi thứ là tôi đều tan thành cát bụi - ôi bạn, người bạn duy nhất của tôi, ôi bạn, người tôi yêu sâu sắc và vô cùng dịu dàng, bạn, người có lẽ sẽ sống lâu hơn tôi, - đừng đi đến mộ của tôi … Bạn không có gì để làm ở đó …”.

Để bạn chú ý, một video về Pauline Viardot và I. S. Turgenev: