Một số bằng chứng về các ngôi đền tiền Thiên chúa giáo của người Slav

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Truyền thuyết về ngôi đền đầu tiên gắn liền với vùng đất Slav, sau đó tất cả các ngôi đền của Thế giới cổ đại đều được xây dựng theo mô hình của nó. Đó là Đền Mặt trời gần Núi Alatyr. Truyền thuyết về Đền thờ Mặt trời dẫn chúng ta vào thời cổ đại để bắt đầu Lịch sử thiêng liêng. Truyền thuyết về ngôi đền này được lặp lại bởi hầu hết tất cả các dân tộc ở Châu Âu và Châu Á.

Ở Ấn Độ, kiến trúc sư của ngôi đền này được gọi là Gandharva, ở Iran - Gandarva (Kondorv), ở Hy Lạp - Centaur, ở Nga là Kitovras. Anh ta cũng có những cái tên đặc biệt khác. Vì vậy, người miền nam nước Đức gọi ông là Morolf, và người Celt - Merlin. Trong truyền thuyết Trung Đông, ông còn được gọi là Asmodeus và xây dựng một ngôi đền cho Solomon (vua Mặt trời).

Mỗi quốc gia cho rằng việc xây dựng Đền thờ này là do đất đai của mình và trong thời kỳ sử thi, từ đó nó bắt đầu được tính vào lịch sử của mình. Chúng ta, những người Slav và các dân tộc phía Bắc khác, có thể cho rằng nguồn gốc của tất cả những truyền thuyết này nằm ở Nga, cùng một nơi mà nguồn gốc của chính kinh Veda.

Ngoài ra, từ lâu người ta đã nhận thấy rằng tên của rất nhiều, nếu không phải tất cả, các bộ phận của ngôi đền đều có nguồn gốc từ Slavic. Bản thân từ “đền thờ” là tiếng Slav, nó là một dạng không hoàn chỉnh của từ “lâu đài”, có nghĩa là “một tòa nhà giàu có, một cung điện”. Từ "bàn thờ" bắt nguồn từ tên của ngọn núi Alatyr linh thiêng. "Tử vi" (đèn đền) - thay mặt cho thần mặt trời Khors. “Ambon” (độ cao mà từ đó linh mục phát biểu) bắt nguồn từ từ “mov” - “bài phát biểu” (“Sách của Veles” nói rằng Old Bus đã lên “amvenitsa” và dạy cách tuân theo Con đường Quy tắc.). Vân vân.

Truyền thuyết của người Nga về việc xây dựng Ngôi đền đầu tiên như sau. Từ lâu, thuật sĩ vĩ đại Kitovras đã đắc tội với thần mặt trời. Theo lệnh của Tháng, anh ta đã cướp vợ của Zarya-Zarenitsa từ Mặt trời. Các vị thần đã trả lại Bình minh cho thần mặt trời, và cho thuật sĩ, để chuộc tội, họ ra lệnh xây dựng một ngôi đền cho thần mặt trời và cho vinh quang của Đấng toàn năng gần Núi Alatyr.

Thầy phù thủy đã phải xây dựng Ngôi đền này từ những tảng đá thô, để sắt không làm mất uy tín của Alatyr. Và sau đó thầy phù thủy đã nhờ chú chim Gamayun giúp đỡ. Gamayun đồng ý. Vì vậy, những viên đá cho ngôi đền đã được đẽo bằng móng vuốt ma thuật của Gamayun.

Truyền thuyết về ngôi đền này có thể dễ dàng xác định niên đại theo chiêm tinh đối với chòm sao Kitovras (Nhân Mã). Kỷ nguyên hoàng đạo của Nhân Mã là trong thiên niên kỷ 19 - 20 trước Công nguyên. Đó là thời điểm mà "Sách của Veles" cũng ghi lại cuộc Xuất hành từ phía Bắc của Slavic-Rus, do thần Mặt trời Yarila lãnh đạo. Đền Mặt trời được xây dựng gần Núi Alatyr theo mô hình của Đền Mặt trời, trước đó ở phía Bắc, trên đảo Alatyr được may mắn, trên thực tế, không phải là một hòn đảo trong thế giới hiện thân, mà là một người Slavic. Thiên đường Vệ Đà.

Theo truyền thuyết, Đền Mặt trời được dựng lên gần núi Alatyr, tức là gần Elbrus. “Ngôi đền được xây dựng ở bảy tầng, trên tám mươi cây cột - cao, sừng sững trên bầu trời. Xung quanh đền thờ có vườn Irian, được rào lại bằng tấm lưng bạc, và trên mỗi cây cột có một ngọn nến không bao giờ tàn lụi”(“Sách Kolyada”IV b). Các bài hát tương tự về các dinh thự của Mặt trời đã được đưa vào "nho" và "hát mừng", những bài hát này vẫn được hát trong nhiều ngày lễ của người Slav.

Ở vùng Elbrus và vùng Hạ Don, tức là gần cửa sông Ra cổ xưa thiêng liêng, các dân tộc cổ đại đã đặt vương quốc của thần mặt trời. Nơi đây, theo truyền thuyết Hy Lạp, là vương quốc của thần mặt trời Helios và con trai ông là Eetus. Argonauts đã lên đường tới đây để giành lấy Golden Fleece. Và đây, theo “Book of Veles” (Genus III, 1), “mặt trời ngủ trong đêm”, ở đây vào buổi sáng, nó “leo lên cỗ xe của mình và nhìn từ phía Đông”, và vào buổi tối “đi ngoài những ngọn núi”.

Trải qua nhiều thế kỷ và thiên niên kỷ, Đền thờ Mặt trời đã bị phá hủy nhiều lần bởi động đất, chiến tranh cổ đại, sau đó nó được trùng tu và xây dựng lại.

Thông tin sau đây về ngôi đền này có niên đại từ thiên niên kỷ II trước Công nguyên. BC. Theo truyền thuyết Zoroastrian và Old Russian, ngôi đền này bị bắt bởi Rus (Rustam) và Useny (Kavi Usainas), những người tham gia liên minh với Serpent Ladon (anh hùng Awlad) bị trục xuất khỏi Vùng thiêng liêng. Sau đó, những người cai trị mang tên của các vị thần cổ đại Belbog và Kolyada (Diva Trắng và anh hùng Kelakhur) đã bị trục xuất khỏi Đền thờ. Sau đó Arius the Oseden xâm lược Vùng thiêng liêng và đánh bại Ladon. Sau đó, Arius Oseden thăng thiên lên Alatyr và nhận được Giao ước.

Cũng có những truyền thuyết Hy Lạp cổ đại kể về chiến dịch của Argonauts và Jason, người đã chiến đấu với con rồng ở Golden Fleece, đến những nơi này (có lẽ, chúng ta đang nói về trận chiến tương tự giữa Set Audit và Ladon).

Và tôi phải nói rằng tin tức đầu tiên của các nhà địa lý và sử học cổ đại về những nơi này cũng có liên quan đến Đền Mặt trời. Vì vậy, nhà địa lý học Strabo ở Bắc Caucasus đặt nơi trú ẩn của Bộ lông cừu vàng và lời tiên tri về Eet, con trai của Helios. Theo Strabo, khu bảo tồn này vào đầu kỷ nguyên của chúng ta đã bị chiếm đoạt bởi vua Bosporan Pharnacs, con trai của Mithridates Eupator. Việc cướp bóc Đền thờ Mặt trời khiến các dân tộc ở Caucasus phẫn nộ đến nỗi một cuộc chiến bắt đầu, và Pharnak bị giết bởi vua Sarmatian là Asander. Kể từ đó, vương triều Sarmatian lên nắm quyền ở Bosporus (vùng Lower Don, Taman và Crimea).

Sau đó, có một vụ cướp ngôi đền khác - bởi vua Mithridates của Pergamon. Vụ cướp bóc và phá hủy cuối cùng của Ngôi đền bắt đầu từ thế kỷ thứ 4. QUẢNG CÁO Rõ ràng, nó đã được hoàn thành bởi người Goths và người Huns trong cuộc Đại di cư của các quốc gia.

Tuy nhiên, ký ức về anh không hề phai nhạt trên vùng đất Slav. Những truyền thuyết về sự phá hủy của Ngôi đền, những tiên đoán về sự hồi sinh sắp tới của nó, sự trở lại của khu vực Thánh địa bị tàn phá trong một thời gian dài làm phấn khích tâm trí. Một trong những truyền thuyết này đã được kể lại bởi nhà du lịch Ả Rập và nhà địa lý Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein vào thế kỷ thứ 10.

“Ở vùng đất Slavic có những tòa nhà được họ tôn kính. Giữa những người khác, họ có một tòa nhà trên một ngọn núi, mà các nhà triết học đã viết rằng nó là một trong những ngọn núi cao nhất thế giới (đây là Elbrus - AA). Có một câu chuyện về tòa nhà này về chất lượng xây dựng của nó, về vị trí của những viên đá không đồng nhất và màu sắc khác nhau của chúng, về các lỗ được tạo ở phần trên của nó, về những gì được xây dựng trong những lỗ này để quan sát sự mọc của Mặt trời, về những viên đá quý và các dấu hiệu được đặt ở đó., ghi chú trong đó, cho biết các sự kiện trong tương lai và cảnh báo về các sự cố trước khi thực hiện, về những âm thanh ở phần trên của nó và những gì họ hiểu được khi nghe những âm thanh này”.

Đền thờ Venedian

“Sách của Kolyada” cũng kể về thần Indra, người từ Inderia (Ấn Độ) đến vùng đất của người Rus và vô cùng ngạc nhiên khi thấy tất cả những ngôi đền nổi tiếng nhất ở vùng đất này đều được làm bằng gỗ. “Hoặc ở đây,” Indra thốt lên, “ở Inderia giàu có, những ngôi đền được xây bằng đá cẩm thạch, và những con đường rải đầy vàng và đá quý!”

Inderia của sử thi và truyền thuyết Nga không chỉ là Ấn Độ, mà còn là Vendia. Những người da đỏ, đến vào thiên niên kỷ thứ 4 từ Punjab cùng với Yaruna, trở thành người Vinids hoặc Wends ở vùng đất Slav. Họ cũng bắt đầu xây dựng những ngôi đền giàu có để tôn vinh các vị thần. Các vị thần chiến tranh được họ đặc biệt tôn kính: Indra, Yaruna (Yarovit), Radogost. Họ cũng vinh danh Svyatovit (Svyatogor).

Theo truyền thuyết, trước đó Wends là Vani. Tại Vương quốc Van, gần Ararat, họ kết hôn với thị tộc của các vị thánh Atlanteans. Trong “Sách của Kolyada” có một câu chuyện thần thoại về việc tổ tiên Van đã kết hôn với con gái của Svyatogor Mera. Truyền thuyết này tương ứng với thần thoại Hy Lạp về con gái của Atlas Merope.

Người Veneds, giống như tất cả người Aryan, đầu tiên định cư từ phía Bắc, sau đó từ Urals và Semirechye, sau đó từ Punjab và Vương quốc Van. Trong một thời gian dài, các vùng Venedian (Ấn Độ) nằm trên bờ Biển Đen của Caucasus gần Anapa hiện đại (Sindica cổ đại), cũng như trên bờ biển Ý (Venice). Nhưng hầu hết Wends định cư ở Đông Âu. Ở đây sau này họ trở thành người Tây Slav, người Đông Đức (kẻ phá hoại), và một số cũng gia nhập thị tộc của người Vyatichi và người Slovenia. Và ở tất cả những vùng đất này họ đã xây dựng những ngôi chùa giàu có nhất.

Ngôi đền nổi tiếng nhất của ratari-cổ vũ ở thành phố Retra. Anh ta may mắn, vì những bức tượng của ngôi đền đã được các linh mục giấu sau khi nó bị phá hủy vào năm 1067-1068, và sau đó (sáu trăm năm sau) đã được tìm thấy, mô tả và các bản khắc được làm từ chúng. Nhờ đó, chúng tôi vẫn có cơ hội xem các mẫu nghệ thuật đền thờ của người Slav cổ đại.

Ngôi đền Retra cũng được mô tả vào đầu thế kỷ 11. Giám mục Titmar của Merseburg (mất năm 1018) trong Biên niên sử của ông và Adam of Bamberg. Họ viết rằng trong vùng đất của loài chuột có thành phố Radigoszcz (hay Retra, "nơi thờ thần tượng", gần Mecklenburg hiện đại). Thành phố này được bao quanh bởi một khu rừng rộng lớn, bất khả xâm phạm và linh thiêng trong mắt cư dân địa phương … Ở cổng thành có một ngôi đền được xây dựng khéo léo bằng gỗ, "trong đó những cây cột chống đỡ được thay thế bằng sừng của nhiều loài động vật khác nhau". Theo Titmar, “các bức tường (của ngôi đền) nhìn từ bên ngoài, như mọi người có thể thấy, được trang trí bằng những hình chạm khắc tuyệt vời mô tả các vị thần và nữ thần khác nhau; và bên trong có những thần tượng được làm thủ công của các vị thần, ngoại hình khủng khiếp, đầy đủ áo giáp, mũ sắt và áo giáp, trên mỗi cái đều có khắc tên của ngài. Người chính, người được mọi người ngoại giáo đặc biệt kính trọng và tôn sùng, được gọi là Svarozhich. " Theo Adam Bamberg, “hình ảnh được làm bằng vàng, chiếc giường có màu tím. Đây là những biểu ngữ chiến đấu, chỉ được mang ra khỏi đền thờ trong trường hợp có chiến tranh …"

Đánh giá theo hồi ký của những người đương thời, các ngôi đền ở vùng đất của Wends đứng ở mọi thành phố và làng mạc. Và tôi phải nói rằng các thành phố của Wends được tôn sùng là vĩ đại và giàu có nhất ở Châu Âu. Theo Otto của Bamberg (thế kỷ XII), người ta biết rằng có bốn kotyny (đền thờ) ở Shchetin, trong đó quan trọng nhất là đền thờ Triglav. Nó nổi bật với đồ trang trí và tay nghề thủ công tuyệt vời. Những bức tượng điêu khắc về người và động vật trong ngôi đền này được làm đẹp đến mức "dường như chúng đang sống và đang thở". Otton cũng lưu ý rằng màu sắc của những hình ảnh này không bị mưa hoặc tuyết làm trôi đi và không bị tối đi. “Cũng có những chiếc bình và bát bằng vàng, bạc được cất giữ … Ở chính nơi đó, họ cất giữ để tôn vinh các vị thần những chiếc sừng khổng lồ (tròn) của những con bò rừng (hình tròn), được đóng khung bằng vàng và đá quý và thích hợp để uống, cũng như sừng đó. kèn trumpet, dao găm, dao, đồ dùng quý khác nhau, hiếm và đẹp để nhìn. Ngoài ra còn có một hình tượng ba đầu của một vị thần, có ba đầu ở một đầu của cơ thể và được gọi là Triglav … Ngoài ra, còn có một cây sồi cao, và dưới đó là mùa xuân yêu quý nhất, đó là được dân thường tôn kính, coi là linh thiêng, tin rằng có vị thần sống”.

Những ngôi đền của người Slav phương Đông

Người ta biết ít hơn về các ngôi đền Đông Slavơ hơn là về các ngôi đền của người Venedian, vì cho đến nay các du khách vẫn chưa đến được các vùng đất và các nhà địa lý học ít biết về những vùng đất này. Rõ ràng là đã có những ngôi đền, nhưng chúng giàu đến mức nào chỉ có thể được đánh giá bằng những dữ liệu gián tiếp.

Có lẽ, giàu có nhất trong thời bình là những ngôi đền của Veles, vì chúng được xây dựng với chi phí của các thương gia. Và trong thời chiến, trong trường hợp chiến tranh thắng lợi, các ngôi đền ở Perun ngày càng phong phú hơn.

Veles được tôn kính nhất ở miền Bắc nước Nga. Những vùng đất này ít bị ảnh hưởng bởi chiến tranh, ngược lại, những người chạy trốn khỏi biên giới phía nam không ngừng nghỉ và từ vùng đất Venedian đã đổ xô đến đây.

Các nhà thờ giàu có nhất là ở Novgorod-on-Volkhov. Ở đây, đặc biệt là vào thế kỷ 8-9, đã có các cộng đồng, một số gồm những người chạy trốn khỏi Vagr (obodrit) Stargorod, thị trấn biên giới Tây Slav đầu tiên bị quân Đức phá hủy.

Các khu bảo tồn của Novgorod được tạo ra dựa trên mô hình của những người Venice và có một chút khác biệt so với chúng. Đây là những tòa nhà bằng gỗ, tương tự như những nhà thờ phía Bắc sau này, những kiệt tác của kiến trúc bằng gỗ.

Và, nhân tiện, người ta không nên nghĩ rằng bằng gỗ có nghĩa là nghèo. Ở phương Đông, chẳng hạn như ở Trung Quốc và Nhật Bản, cả đền thờ và cung điện của các hoàng đế luôn được xây dựng bằng gỗ.

Ngoài những công trình kiến trúc đền đài phong phú, còn có những khu bảo tồn trên đồi, gần suối, trong những khu rừng thiêng. Tất cả những khu bảo tồn này được đề cập trong "Sách của Veles".

Các nhà thờ ở Kiev không kém phần giàu có và tôn kính. Có một khu bảo tồn Veles ở Podol (dường như đã bị hủy hoại dưới thời của Vladimir). Ngoài ra còn có một ngôi đền (budynok) của Perun, kết hợp với các dinh thự của hoàng tử, vì hoàng tử được tôn kính là thầy tế lễ cấp cao của Perun.

Cũng có ngôi đền Busa Beloyar trên Đồi Busovaya ở Kiev. “Sách của Veles” cũng đề cập đến các khu bảo tồn trong khu rừng thiêng, ở Bogolissya. Có, và trên khắp đất Kiev có rất nhiều đền thờ và thánh địa.

Ở Rostov Đại đế, tại "Chud end", thánh địa Veles tồn tại cho đến đầu thế kỷ 10. và bị phá hủy bởi công sức của Tu sĩ Abraham of Rostov: "Thần tượng đó (Veles), nhà tu hành nhờ lời cầu nguyện của anh ta, và cây sậy được trao cho anh ta trong một khải tượng từ Thánh Tông đồ và Nhà truyền giáo John the Theologian, hãy nghiền nát nó, và biến nó thành hư không, và ở nơi đó đặt đền thờ của Đức Thánh Trần."

Ở vùng đất của Krivichi, Perun và loài chim Gamayun được tôn kính nhiều nhất. Vì vậy, ở Smolensk, hiển nhiên, có một ngôi đền của Perun (và cho đến ngày nay trên quốc huy của Smolensk, chúng ta có thể thấy một khẩu súng thần công, như một biểu tượng của vũ khí sấm sét và thần Perun, cũng như con chim Gamayun).

Ở vùng đất của người Krivichi, người Phổ và người Litva, các ngôi đền của Perun (Perkunas) đã được xây dựng lại vào thế kỷ 13. Vì vậy, vào năm 1265, giữa khu rừng sồi tráng lệ gần Vilna trong đường Svintorog, ngôi đền đá Perkunas được thành lập, trong đó vị linh mục nổi tiếng Krive-Kriveito từ triều đại tư tế, trở thành tổ tiên của Skreva, con gái của Bohumir, và tổ tiên của Kriva, con trai của Veles, đã thuyết giảng. Trong ngôi đền này vào năm 1270, thi thể của Hoàng tử Svintorog, người sáng lập ra ngôi đền, đã bị thiêu rụi.

“Ngôi đền có chiều dài khoảng 150 arshins, chiều rộng 100 arshins, và chiều cao của nó kéo dài đến 15 arshins. Ngôi đền không có mái che, có một lối vào từ phía tây. Đối diện với lối vào có một nhà nguyện bằng đá với nhiều bình khí và vật linh thiêng, và dưới đó là một hang động nơi rắn và các loài bò sát khác bò vào. Phía trên nhà nguyện này là một phòng trưng bày bằng đá, giống như một vọng lâu, có 16 đốt tháp cao hơn nhà nguyện, và trong đó có đặt tượng thần bằng gỗ của Perun-Perkunas, được vận chuyển từ các khu rừng thiêng Polagen (bên bờ biển Baltic).

Ở phía trước nhà nguyện, trên 12 bậc thang đánh dấu đường đi của mặt trăng, một bàn thờ có 3 đốt cao và 9 ngang. Mỗi bậc có chiều cao bằng nửa đốt, nên nói chung chiều cao của bàn thờ là 9 đốt. Một ngọn lửa không thể dập tắt được gọi là Znich đã đốt cháy trên bàn thờ này.

Ngọn lửa được duy trì cả ngày lẫn đêm bởi các linh mục và nữ tu sĩ (chồn hương và chồn hương). Ngọn lửa bùng lên trong một hốc tường bên trong, được thiết kế khéo léo đến nỗi gió và lửa cũng không thể dập tắt được”[1].

Gần Vitebsk vào năm 1684, trên tàn tích của một ngôi đền cổ, một thần tượng lớn bằng vàng của Perun được tìm thấy trên một khay vàng khổng lồ. Ksendz Stenkevich, người mô tả sự kiện này, nói thêm rằng "thần tượng đã mang lại nhiều lợi nhuận, và ngay cả Đức Thánh Cha cũng nhận được một phần."

Nhiều dấu vết của các khu bảo tồn cổ đại, đền thờ vẫn còn trong vùng đất của Vyatichi (tên của rừng thiêng, núi và suối). Hầu hết những cái tên này có thể được tìm thấy trên lãnh thổ của Moscow hiện đại. Vì vậy, theo biên niên sử, trên địa điểm của Điện Kremlin thời cổ đại có một ngôi đền Kupala và Veles (hòn đá thiêng từ ngôi đền này được tôn kính cho đến thế kỷ 19 và nằm trong Nhà thờ của John the Baptist). Trên Krasnaya Gora, Bolvanovka, trên một bãi đất trống gần Taganka, và bây giờ bạn có thể tìm thấy ba tảng đá thiêng, từng được Vyatichi tôn kính. Nhiều dấu vết của các khu bảo tồn Vệ Đà khác có thể được tìm thấy trong toponymy Moscow.

Nên đề cập đến sự sùng bái Thần đen và những ngôi đền của nó. Những ngôi đền giàu có nhất của vị thần này ở tất cả các vùng đất Slav, và có những mô tả chi tiết nhất về chúng.

Hơn hết, Black God được tôn kính bởi Wends, bao gồm cả những người định cư ở vùng đất Đông Slav, vì họ tôn kính Black, hay Fierce, God như khuôn mặt của thẩm phán thế giới bên kia Radogost, từ đây sự tôn kính của Radunits được truyền sang Thiên chúa giáo.

Nhìn chung, trong Cơ đốc giáo có rất nhiều dấu vết của sự tôn kính cổ xưa đối với Thần Chết: Mẹ của Chúa giống Marena, Chúa Kitô bị đóng đinh không chỉ giống Bus Beloyar, mà còn giống Chernobog Kashchei bị đóng đinh (dựa trên các bài hát trong Sách Ngôi sao của Kolyada). Lễ phục màu đen của các linh mục và tu sĩ, nhà thờ, một nghi lễ mai táng phát triển cũng là một lời nhắc nhở về tín ngưỡng mai táng cổ xưa.

Đúng là có nhà thờ Chernobog ở Chernigov gần Black Mud nổi tiếng (vùng đất cổ của người Scythia-melanchlen, người mặc áo choàng đen bước đi). Có một ngôi đền của Chernobog và ở Urals gần Núi Karabash (Đầu đen), và ở Carpathians (Núi đen). Người Montenegro ở Balkan cũng tôn kính Thần Đen.

Và đây là mô tả về ngôi đền của Thần Đen do Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein để lại cho chúng ta vào thế kỷ thứ 10: “Một công trình khác được xây dựng bởi một trong những vị vua của họ trên Núi Đen (chúng ta đang nói về ngôi đền của Thần đen; như vậy đã được biết đến trong số những người Slav vùng Baltic - A. A.); nó được bao quanh bởi những vùng nước tuyệt vời, đầy màu sắc và đa dạng, nổi tiếng với những lợi ích của chúng. Trong đó, họ có một bức tượng lớn của một vị thần dưới dạng sao Thổ (người Slav gọi là Thần đen Sedunich, con trai của Dê Seduni - AA), tượng trưng là một ông già với cây gậy trong tay, với ông di chuyển xương của người chết từ các ngôi mộ. Dưới chân phải của anh ta có hình ảnh những con quạ đen, krall đen và nho đen, cũng như hình ảnh của những người Abyssinians và Zandian kỳ lạ (tức là người da đen; chúng ta đang nói về quỷ - AA)”.

Đền Belovodye

Nguồn gốc của toàn bộ văn hóa đền thờ, cũng như nguồn gốc của chính đức tin Vệ Đà, được người Slav đặt ở Thánh địa Belovodye, ở miền Viễn Bắc. Và Belovodye nằm ở đâu?

Theo lời khai của "Biên niên sử Mazurinsky", Belovodye nằm ở đâu đó gần cửa sông Ob, tức là trên bán đảo Yamal, cạnh đó có Đảo Trắng ngày nay. “Biên niên sử Mazurin” nói rằng các hoàng tử huyền thoại Sloven và Rus “sở hữu các vùng đất phía bắc khắp Pomorie … cả đến sông Great Ob, và cửa của White Water, và nước này có màu trắng như sữa …” Nó ở đây, trên Đảo Trắng (hay Alatyr -island), truyền thuyết trong Sách Kolyada đặt ngôi đền cổ kính nhất, là nguyên mẫu của Ngôi đền đầu tiên gần Núi Alatyr linh thiêng.

Nhưng điều còn quan trọng hơn, ở đây các sagas bán huyền thoại của Iceland thực sự đặt một ngôi đền, đằng sau những kho báu từ thế kỷ VIII-IX. đã có người Viking. Trong những năm đó, những vùng đất này thuộc về một quốc gia có tên là Bjarmaland (trong biên niên sử của Nga là Bjarmia). Theo lời khai của các nhà biên niên sử Nga, đất nước này, giống như toàn bộ miền Bắc, là đối tượng của Veliky Novgorod, và từ thời xa xưa, không chỉ người Finno-Ugric (Bjarms) sống ở đó, mà còn cả Rus. Người Varangian bị quyến rũ bởi sự giàu có đáng kinh ngạc của những ngôi đền ở Bjarmaland. Bjarmaland được người Viking tôn sùng như một vùng đất giàu có hơn cả Ả Rập và thậm chí hơn cả châu Âu.

Theo Saga of Sturlaug, Ingolvson chăm chỉ, Jarl Sturlaug này đã đến Bjarmaland theo lệnh của nữ hoàng. Và tại đó, anh ta tấn công ngôi đền của một nữ tu sĩ khổng lồ: “Ngôi đền chứa đầy vàng và đá quý, mà nữ tu sĩ đã đánh cắp từ các vị vua khác nhau, khi cô ấy lao từ thế giới này sang thế giới khác trong một thời gian ngắn. Của cải tương tự như những thứ thu thập được ở đó không thể tìm thấy ở bất cứ đâu, kể cả ở Ả Rập.”

Bất chấp sự phản đối của nữ tu sĩ này và các trợ lý ma thuật của cô, Sturlaug đã cướp ngôi đền. Anh ta đã lấy đi một chiếc sừng thần và một chiếc bình vàng với bốn viên đá quý, vương miện của thần Yamal, được trang trí bằng 12 viên đá quý, một quả trứng có chữ vàng trên đó (quả trứng này thuộc về loài chim thần canh giữ ngôi đền), nhiều những cái bát bằng vàng và bạc, cũng như một tấm thảm, “có giá trị hơn ba chiếc tàu với hàng hóa của các thương gia Hy Lạp”. Vì vậy, anh ấy đã trở lại Na Uy với chiến thắng. Có lẽ ngôi đền thờ thần Yamal này nằm trên bán đảo Yamal gần cửa sông Ob. Trong tên của vị thần này, có thể dễ dàng nhận ra tên của tiền thân cổ đại và thần Yama (Yima, ông là Ymir, Bohumir). Và bạn có thể chắc chắn rằng nền tảng của ngôi đền này có từ thời Bohumir.

Ngôi đền này nổi tiếng đến mức nó còn được biết đến ở cả những vùng đất Hồi giáo. Vì vậy, Masudi nói rằng ở vùng đất Slavơ, “trên một ngọn núi được bao bọc bởi cánh tay biển”, có một trong những ngôi đền được tôn kính nhất. Và nó được xây dựng "bằng san hô đỏ và ngọc lục bảo xanh." “Ở giữa của nó có một mái vòm lớn, dưới đó có một bức tượng của một vị thần (Bohumir.- A. A.), có các thành viên được làm bằng bốn loại đá quý: chrysolite xanh lục, du thuyền đỏ, carnelian vàng và pha lê trắng; và đầu của nó bằng vàng đỏ. Đối diện với anh ấy là một tượng thần khác trong hình dáng của một thiếu nữ (đây là Slavunya - AA), mang đồ tế và hương khói cho anh ấy”.

Theo Masudi, tòa nhà này được xây dựng từ thời cổ đại bởi một nhà hiền triết nào đó. Không thể không nhận ra Bohumir trong nhà hiền triết này, bởi Masudi không chỉ coi ông là phù thủy mà còn xây dựng các kênh đào nhân tạo (và Bohumir là người duy nhất trở nên nổi tiếng về điều này trong trận Đại hồng thủy). Masudi lưu ý thêm rằng ông đã nói chi tiết về nhà hiền triết này trong các cuốn sách trước. Thật không may, những cuốn sách này của Masudi vẫn chưa được dịch sang tiếng Nga, và chúng rõ ràng chứa những thông tin quan trọng nhất về những việc làm của Bohumir, có lẽ không được lưu giữ bởi các nguồn khác.

Ở Bjarmia (vùng đất Perm ngày nay) không chỉ có ngôi đền này mà còn có những ngôi đền khác. Ví dụ, các nhà thờ ở thủ đô của vùng đất này, thành phố Barma, theo Biên niên sử Joachim, nằm trên sông Kumeni (vùng Vyatka). Barma được công nhận là thành phố giàu có nhất châu Á, nhưng trong một nghìn năm không ai biết vị trí của nó.

Và bao nhiêu nhà thờ đã biến mất ở dãy núi Holy Ural gần Berezan (đá Konzhakovsky), núi Azov gần Yekaterinburg, núi Iremel gần Chelyabinsk? Khi nào các nhà khảo cổ học Nga sẽ đến được tàn tích của những khu bảo tồn này? Khi nào chúng ta sẽ biết bất cứ điều gì về điều này?