Dukhobors Nga ở Canada

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Dukhobors là một nhóm tôn giáo lịch sử của Nga bác bỏ các nghi lễ bên ngoài của nhà thờ. Một trong những giáo lý được gọi chung là "Cơ đốc nhân thuộc linh". Các công việc của cộng đồng được điều hành bởi một cuộc họp của các trưởng lão. Họ được phân biệt bởi cuộc sống chăm chỉ và đạo đức của họ.

Câu chuyện

Được gửi vào năm 1801 để thu thập thông tin về các Dukhobors, IV Lopukhin đã đưa ra phản hồi tốt nhất về họ. Sau đó, một nghị định đã được ban hành về việc tái định cư tất cả người Dukhobors đến huyện Melitopol của tỉnh Tauride, bên bờ sông Molochnaya (Zaporozhye ngày nay). Với quỹ đất dồi dào (79.000 người), họ đã áp dụng nhiều cải tiến hữu ích từ những người Mennonites (những người theo đạo Tin lành) định cư tại khu vực lân cận của họ.

Thủ lĩnh của người Dukhobors ở Crimea, Savely Kapustin, đã đưa ra mệnh lệnh của cộng sản ở đó - cùng nhau lao động sản xuất ruộng đất, chia đều mùa màng. Năm 1818, Alexander I đến thăm làng Dukhobors Patience, ở đó hai ngày và ra lệnh thả tất cả các Dukhobors và chuyển chúng đến Crimea. Năm 1820, họ được tuyên thệ. Kể từ đó, Alexander I đã được các Dukhobors tôn kính đặc biệt - một tượng đài thậm chí còn được dựng lên để tưởng nhớ ông.

Dưới thời Nicholas I, các Dukhobors lại mất đi sự ưu ái của chính quyền. Vùng đất Crimea do người Dukhobors làm chủ lần đầu tiên trở nên an toàn và nhanh chóng bị nông dân Chính thống giáo Nga đồng hóa, do đó chính phủ bắt đầu coi Dukhobors là những người hàng xóm không mong muốn. Năm 1837, một sắc lệnh được đưa ra theo sau về việc tái định cư của họ từ Milk Waters đến Lãnh thổ Transcaucasian.

Năm 1841, việc trục xuất người Dukhobors đến Georgia và Azerbaijan bắt đầu. Từ năm 1841-1845, khoảng 5.000 người Dukhobors đã được tái định cư.

Năm 1887, nghĩa vụ quân sự chung được giới thiệu ở Caucasus. Như một dấu hiệu của sự phản đối, bạo loạn tràn qua những nơi mà các Dukhobors định cư. Năm 1895, vài nghìn Dukhobors ở các tỉnh Elizavetopol và Tiflis và vùng Kars, theo lời khuyên của Peter Verigin, đã tuyên bố với chính quyền rằng họ hoàn toàn từ bỏ nghĩa vụ quân sự. Vào đêm 28-29 tháng 6, họ đánh sập tất cả vũ khí của mình thành đống, đổ dầu hỏa lên người và đốt trong khi hát thánh vịnh. Để trấn áp tình trạng bất ổn trong các làng của tỉnh Tiflis, chính phủ đã trục xuất người Cossacks, và sau khi hành quyết, hai trăm người đã bị bỏ tù. Gia đình của những kẻ xúi giục, lên tới bốn trăm gia đình, được gửi đến các ngôi làng của tỉnh Tiflis, trong hai hoặc ba gia đình, không có đất và bị cấm giao tiếp với nhau.

Các Dukhobors được gọi lên và từ chối phục vụ đã bị giam trong tiểu đoàn kỷ luật Yekaterinograd. Thông thường, việc kết án Dukhobors 6-7 năm trong một tiểu đoàn kỷ luật không phải vì hành vi từ chối, mà vì không tuân theo mệnh lệnh của chỉ huy. Tại một ngôi làng của vùng Tersk, một pháo đài lớn đã được xây dựng để sửa chữa những người lính ngoan cố và phạm tội, và trong pháo đài này, những người Dukhobors bị tra tấn đói và lạnh, bị đánh đập bằng nắm đấm và súng trường, bị đánh bằng gậy và bị đưa vào xà lim trừng phạt.. Nhiều người trong số họ đã chết. VG Chertkov năm 1896 đã viết một bài báo về "Sự tàn ác vô ích" này, nó đã được đọc cho Nicholas II. Sau đó, những người ăn xin bắt đầu bị đày đến Yakutia trong 18 năm.

Xem thêm: Những tín đồ cũ ở Bolivia. Một mảnh vỡ của thế giới Nga

Bảo vệ Leo Tolstoy và Tolstoyans

Lev Nikolaevich Tolstoy đã lên tiếng bảo vệ Dukhobors. Ông và những người theo ông đã tổ chức một trong những chiến dịch quần chúng đầu tiên trên báo chí trong nước và quốc tế, so sánh cuộc đàn áp người Dukhobors ở Nga với cuộc đàn áp những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên. VG Chertkov đã đăng các chi tiết về cuộc đàn áp nông dân trên một tờ báo tiếng Anh. Sau đó V. G. Chertkov, P. I. Biryukov và I. M. Tregubov đã viết một lời kêu gọi công chúng Nga, kêu gọi sự giúp đỡ cho những người Dukhobors bị tước đoạt phương tiện sinh sống. Tolstoy bổ sung sự hấp dẫn bằng phần kết của mình và quyên góp một nghìn rúp để giúp đỡ những người chết đói, đồng thời hứa sẽ tiếp tục cung cấp cho những người nông dân chết đói tất cả các khoản phí mà ông nhận được tại rạp để thực hiện các vở kịch của mình. Kết quả của hành động này là V. Chertkov bị trục xuất ra nước ngoài, Biryukov và Tregubov bị đưa đi lưu vong nội địa ở các nước Baltic.

Bất chấp sự cộng hưởng rộng rãi của công chúng và quốc tế về các sự kiện năm 1895, không có thỏa hiệp nào đạt được với các nhà chức trách về vấn đề bảo vệ các Dukhobors. Với sáng kiến và sự tham gia tài chính của Leo Tolstoy và các Quakers nước ngoài, người ta đã quyết định di cư Dukhobors. Manchuria, Chinese Turkestan, Cyprus, Hawaii, v.v. được coi là những nơi có thể cho một khu định cư mới.

Vào năm 1898-1899, khoảng 8.000 Dukhobors di cư đến Canada, trong các khu vực chưa phát triển của tỉnh Saskatchewan. Để sử dụng tiền bản quyền cho việc tái định cư, Lev Tolstoy đã đặc biệt hoàn thành cuốn tiểu thuyết Resurrection bị hoãn trước đó.

Mặc dù cả Dukhobors và những người đồng tình đều không bị thuyết phục về nhu cầu di cư, cùng với sự hỗ trợ từ nước ngoài, họ đã vấp phải thái độ tiêu cực rõ rệt từ chính quyền (ví dụ, lệnh cấm quay trở lại). Các ông già (trưởng lão trong cộng đồng) đã tiên tri:

Có tới 30 nghìn hậu duệ của Dukhobors hiện đang sống ở Canada. Trong số này, 5 nghìn người đã giữ được đức tin, hơn một nửa - kiến thức về ngôn ngữ Nga như ngôn ngữ mẹ đẻ của họ.

Ghi chú của một du khách hiện đại về Canada Dukhobors:

Doukhobors ở Canada / Doukhobors Canada

Bây giờ tôi có ít thời gian đi du lịch hơn một chút, nhưng để không phải ra mắt tạp chí gì cả, tôi sẽ đăng những bức ảnh mà tôi còn lưu giữ được. Khoảng một năm trước, tôi đến Canada, British Columbia. Có một số khu định cư nhỏ của người Nga Dukhobors ở đó. Có lẽ, trước tiên cần giải thích Dukhobors là ai. Dukhobors là một giáo phái Cơ đốc xuất hiện ở Nga vào thế kỷ 18. Nếu mô tả ngắn gọn về đức tin của Dukhobors, chúng ta có thể nói rằng họ là những người theo chủ nghĩa hòa bình của Cơ đốc giáo. Họ không phải là Chính thống giáo và thường từ chối bất kỳ giáo sĩ nào. Ở nước Nga Sa hoàng, họ thường bị lưu đày và do đó vào cuối thế kỷ 19, với sự giúp đỡ của Leo Tolstoy, họ đã một phần di cư đến Canada. Một câu chuyện khá bất thường, ít nhất là vì hầu như không có người Nga di cư nào rời khỏi nước Nga trước thế kỷ 20. Tất nhiên, khi tôi đọc ở đâu đó rằng có những khu định cư của người Nga ở Canada, tôi ngay lập tức quyết định đến đó. Cách Seattle không xa lắm, bạn có thể đi ô tô trong vòng 5 tiếng, biên giới Mỹ - Canada ở những nơi này đều nằm ở vùng nông thôn, xung quanh không có gì cả. Khi tôi nói với những người Canada ở biên giới rằng tôi sẽ chụp ảnh Dukhoborov, tôi đã bị giam trong hai giờ và xe của tôi bị khám xét kỹ lưỡng. Thật là buồn cười, ai mà biết được các anh bộ đội biên phòng nghĩ gì. Vì vậy, khi được trả tự do, tôi lái xe đến ngôi làng chính của Dukhoborov ở British Columbia, Grand Forks. Ngay lối vào, có một dòng chữ như vậy, đối với một thành phố nhỏ của Canada, điều đó hoàn toàn không bình thường:

Trong thành phố có các đường phố với tên gọi như sau:

Và có khá nhiều quán ăn như vậy:

Bản thân thành phố rất đẹp, chỉ có 4000 người sống ở đó, nhưng có rất nhiều cửa hàng và quán cà phê khác nhau, mọi thứ đều được bảo trì rất tốt.

Trên thực tế, toàn bộ thị trấn này được xây dựng bởi những người Dukhobors của Nga. Ban đầu, người Dukhobors sống như một cộng đồng trong những ngôi làng nhỏ, và thành phố là một trung tâm thương mại. Đây là một trong những ngôi làng cổ như vậy đã tồn tại cho đến ngày nay. Nó nằm cách thành phố khoảng một km:

Tổng cộng có hơn 90 ngôi làng như vậy. Tất nhiên, trong thời đại của chúng ta, người Dukhobors về cơ bản đã hòa nhập và sống như tất cả những người Canada khác.

Khi tôi đi dạo quanh thành phố, tôi đến bảo tàng Dukhobor:

Như tôi đã nói ở đó, khi Dukhobors chuyển đến Canada, mọi thứ không diễn ra ngay lập tức. Vào những ngày đó, Canada có Đạo luật về nhà ở, theo đó, người ta có thể có được đất tự do nếu một người có nghĩa vụ làm việc trên đó. Ý nghĩa của luật này là thu hút những người định cư mới (chủ yếu đến từ châu Âu) để họ định cư ở các vùng lãnh thổ phía tây còn nhiều bất ổn. Khi những người Dukhobors đến Canada, họ đã có được một lượng đất đáng kể và bắt đầu canh tác thành công vùng đất này. Vấn đề là cả người Dukhobors đều sống trong một cộng đồng, theo nhiều cách, đây là một phần đức tin của họ, và ở Canada, những người nông dân đơn lẻ thường làm việc trên đất. Mặc dù Canada chính thức có tự do tôn giáo, nhưng người Canada không thực sự thích cách sống của người Dukhobors. Đạo luật Homestead đã được sửa đổi cụ thể để lấy đất từ các Dukhobors và buộc họ phải từ bỏ cộng đồng. Một số người định cư đã làm như vậy và rời bỏ cộng đồng, trong khi những người khác có thể chỉ cần mua đất ở British Columbia bằng tiền riêng của họ và tiếp tục sống theo phong tục của họ. Do đó, những người Dukhobors đã đặt tên cho những địa điểm mới nơi họ chuyển đến lần thứ hai là Thung lũng an ủi:

Nói chung, mặc dù được tự do tín ngưỡng ở Canada, nhưng Dukhoborov vẫn bị thúc ép cho đến những năm 1970. Vì vậy, bảo tàng nơi tôi đến chỉ là một ví dụ về một ngôi làng chung như vậy. Đây là ngôi nhà chính, nơi một số gia đình đã sống cùng một lúc:

Bên trong căn phòng, chúng trông như thế này:

và tất nhiên bạn không thể làm gì nếu không có một chiếc lò nướng thực sự của Nga:

Hơn nữa, mọi thứ có thể tìm thấy trong làng, lò rèn:

Bồn tắm:

Chuồng trại:

Ở những nơi khác, có một nhà kho lớn chứa tất cả các loại công cụ:

Đây có lẽ là điều khiến tôi ngạc nhiên nhất: những người Nga tự tìm thấy mình ở tận cùng trái đất, ở những nơi hoang dã, và hoàn toàn không có gì, bằng chính bàn tay và sức lao động của họ, đã có thể tạo ra một nền văn minh.

Ngay cả gạch đỏ mà từ đó hầu như tất cả các tòa nhà trong thành phố được đặt bởi những người Dukhobors trong các nhà máy gạch do chính họ thành lập. Trước khi họ xuất hiện ở những khu vực này, không có gì ngoài thiên nhiên hoang dã và trong một thời gian ngắn họ đã có thể thiết lập nông nghiệp, đường trải nhựa, cầu, nhà máy và thậm chí một số nhà máy. Nếu bạn chọn một bức ảnh phản ánh tất cả những điều này, có lẽ đây là bức ảnh:

Trong ảnh, Ivan Yakovlevich Ivashin, sống ở Canada hơn 70 năm, một trong những người tiên phong.

Cuối cùng, tôi muốn tải lên một video về một người phụ nữ rất tốt bụng đã cho tôi xem mọi thứ trong bảo tàng và nói về Dukhobors. Cô ấy là giám đốc của bảo tàng này, chính là Dukhoborka và đã thuộc thế hệ thứ ba là người Canada. Tuy nhiên, cô ấy nói tiếng Nga xuất sắc, rất dễ chịu khi nghe bài phát biểu tiếng Nga cũ. Cảm ơn cô ấy rất nhiều!