Sinh đôi

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Sinh đôi - một tổ chức của quan hệ họ hàng nghi lễ (cùng với chế độ gia tộc, quan hệ họ hàng bò sữa, v.v.) và nghi lễ kết nghĩa, được biết đến trong truyền thống dân gian của tất cả người Slav, nhưng được lưu giữ lâu nhất ở Balkan (trong số những người Slav phương Đông - trong số những người Cossacks). Nó được coi là một kết nối do thần linh trung gian (hoặc ban tặng) (so sánh các công thức của tiếng Serbia cho Chúa, anh / chị / em, Chúa, anh / chị / em) và do đó mạnh hơn, thiêng liêng trái ngược với mối quan hệ huyết thống, không phải là thần thánh, nhưng con người”trong tự nhiên.

Trong luật thông thường, nó được coi là hợp tác và được bảo vệ bởi những điều cấm tương tự (chủ yếu là cấm kỵ về hôn nhân) và những hình phạt tương tự nếu vi phạm chúng như sự hợp tác.

Có một số hình thức kết nghĩa

Ý nghĩa của việc đầu tiên là lấp đầy những ràng buộc gia đình còn thiếu, sự thấp kém tự nhiên của cấu trúc bộ lạc hoặc gia đình. Ví dụ, khi một cô gái không có anh trai kết đôi với một chàng trai, người chịu trách nhiệm về người em gái được nêu tên và theo đó, tất cả các vai trò nghi lễ cần thiết (ví dụ, trong lễ cưới).

Sinh đôi có thể là vì lợi ích của việc hòa giải các gia đình chiến tranh hoặc sinh con và ngăn chặn hoặc chấm dứt mối thù huyết thống (có thể sử dụng cùng mục đích, kết hôn và kết hôn).

Đôi khi việc kết nghĩa trở thành một nghi thức lịch với ngữ nghĩa chung chung, đầy đủ ý nghĩa. Vì vậy, ở Banat, ở nhiều làng quê vào ngày thứ Hai của tuần lễ thánh Tôma, nghi lễ kết nghĩa và sau khi kết nghĩa được thực hiện: những người tham gia xuống nước (sông hoặc suối), dệt một vòng hoa, ngâm nó trong nước. và hôn qua nó; sau đó họ trao đổi quà tặng và trứng; sau đó vòng hoa được ném qua mặt nước hoặc ném lên mái nhà hoặc cây ăn quả. (So sánh sự bùng nổ của Trinity của các cô gái trong số những người Nga).

Ở Bulgaria, nghi lễ kết nghĩa được thực hiện thường xuyên nhất vào ngày Midsummer's vào mùa đông (7.1), ít thường xuyên hơn vào ngày Athanasius mùa đông. Những chàng trai muốn kết giao huynh đệ hãy đến nhà thờ, linh mục buộc họ bằng một chiếc thắt lưng và ban phước lành cho họ; họ trao đổi những bó hoa thường xuân hoặc gỗ hoàng dương buộc bằng một sợi len đỏ, trên đó có đính một đồng xu vàng cổ. Sau đó, vào ngày này và các ngày lễ lớn khác, họ đến thăm nhau, tặng nhau quần áo, tất chân, v.v. Hôn nhân giữa con cái của họ không được phép.

Cách phổ biến nhất để kết nghĩa giữa những người Nam Slav: cùng lưỡi dao chặt hai ngón trỏ bàn tay trái, rồi liếm máu nhau và siết chặt ngón tay đã cắt, sau đó họ hôn nhau và từ đó trở thành anh em; theo đó, những thành viên còn lại trong gia đình của họ có những vai trò mới trong hệ thống quan hệ họ hàng. Các nghi lễ giảm bớt hơn - uống từ một cốc, mặc quần áo cho anh em trong một chiếc áo sơ mi lớn, chui qua thân cây xẻ hông hoa hồng, buộc họ bằng dây xích, v.v. Sau Lễ rửa tội ở Nga, việc trao đổi cây thánh giá trở nên phổ biến trong người Nga, do đó. tên của kết nghĩa: tình anh em thập tự chinh.

Nghi thức kết nghĩa có thể được thực hiện giữa những người khác giới để ngăn chặn hôn nhân không mong muốn giữa họ…. Trong các bài hát Nam Slav, có một động cơ: một chàng trai và một cô gái kết hôn trái với ý muốn của họ, vào đêm tân hôn của họ, họ kết hôn và do đó tránh quan hệ hôn nhân.

Người Serb phân biệt giữa tình anh em "bằng huyết thống" và "bằng nô lệ". Trong trường hợp thứ hai, kết nghĩa đóng vai trò như một phương pháp tiên phong, như một phương tiện bảo vệ khỏi bệnh tật, ác nhãn, cái chết, mọi điều xui xẻo. Thông thường, kết nghĩa được sử dụng để cứu các cặp song sinh, "một tháng tuổi" hoặc những người một ngày tuổi (đôi khi trùng tên) trong tình huống cái chết của một trong hai người đe dọa tính mạng của người kia. Sự kết nối của người được cứu với một người khác (anh rể) đã khôi phục lại chiếc thùng bị hỏng và loại bỏ nguy hiểm. Trong số những người Serb ở vùng lân cận Sokobani, nếu trong nhà có một đứa trẻ hoặc một thành viên khác trong gia đình bị ốm và không được điều trị y tế, họ sẽ tìm một người anh rể (hoặc chị dâu) cho bệnh nhân..

Sinh đôi không chỉ có thể với mọi người (bao gồm cả với người nước ngoài và thị tộc), mà còn với tất cả các loại sinh vật tự nhiên và thế giới khác. Theo một số tín ngưỡng của người Serbia, một người, khi gặp một con sói, có thể tự vệ bằng cách làm bạn với nó một cách tượng trưng và nói: "Các anh em, hãy nhường đường cho tôi!" Theo cách tương tự, bạn có thể bầy chuột, rắn, cáo để bảo vệ bạn khỏi chúng. Trong những âm mưu kết nghĩa được cung cấp để thấp; trong các bài hát của mình, cô gái gọi mặt trời là anh trai của mình; trong các câu thần chú, được đề cập đến đám mây mưa đá, thường có một lời kêu gọi "chị em với Chúa." Trong y học dân gian Người Slav phương Đông cũng được biết đến với động cơ kết nghĩa (cũng như tích tụ, mai mối) như một trong những phương pháp điều trị. Ví dụ, ở Polesie, để thoát khỏi chứng mất ngủ thời thơ ấu, họ bế đứa trẻ đến một cây sồi và quay sang anh với lời đề nghị: "Pobrataymos, posvataimos …"

Trong sử thi và các bài hát Người Slav miền Nam được đại diện rộng rãi bởi động cơ của tình anh em của con người với các sinh vật thần thoại (thú rừng, chim samovils, v.v.), với cây cối (vân sam, cây sung), với động vật (đặc biệt là với rắn), với bệnh tật. Tuy nhiên, chủ đề về sự cấm đoán trong quan hệ hôn nhân giữa anh em (như trở ngại cho hạnh phúc của các anh hùng) đang được phát triển, chủ đề vi phạm lệnh cấm, hậu quả của tội lỗi nghiêm trọng này và hình phạt dành cho nó (có Ba năm không có mưa thì có mưa đá; người có tội bị đốt cháy, rồi mưa "trở về" v.v.). Trong văn học dân gian Nga Chủ đề của sự kết nghĩa đặc biệt là đặc trưng của sử thi: các anh hùng sử thi kết nghĩa với một kẻ thù chiến đấu hoặc đối thủ để kết thúc thế giới trong một cuộc đấu tay đôi mà cả hai đều thể hiện sự dũng cảm và lòng dũng cảm. "Anh trai Krestovy" là người bảo vệ và hỗ trợ đáng tin cậy của anh trai mình; các điều răn của tình anh em được tuân theo một cách thiêng liêng.

S. M. Tolstaya

Lít.:

Gromyko MM. Thế giới của ngôi làng Nga. M., 1991. S. 130-142;

Tolstoy N. I. Các nghi lễ và tín ngưỡng ma thuật gắn liền với "một tháng" và "một ngày" của người Nam Slavơ // Các hình thức văn hóa dân gian nhỏ. M., 1995. S. 144-164.

Hình minh họa - Victor Korolkov