Làm thế nào mà Liên Xô đánh bại Hiệp hội Ưu sinh Nga vào cuối những năm 1930?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Vào những năm 1920, một phong trào y học ưu sinh mạnh mẽ đã nổi lên ở Liên Xô. Ví dụ, nhà ưu sinh học Davidenkov đề nghị “tiến hành một cuộc kiểm tra ưu sinh tổng thể về dân số và khuyến khích những công dân có giá trị nhất sinh sản. Những người nhận được dấu ưu sinh thấp nhất phải được triệt sản. " Năm 1936, việc phá hủy trường học ưu sinh ở Liên Xô bắt đầu. Một người nào đó bị bắn, một người nào đó bị đuổi khỏi nơi làm việc, và một người nào đó ra nước ngoài - sau này là một trong những nhà ưu sinh học, viện sĩ lớn - người đoạt giải Nobel, Möller, người đã đề xuất "sử dụng plasma của Lenin và Darwin để nuôi dạy những người Xô Viết mới." Vào cuối những năm 1940, cuộc chiến chống lại thuyết ưu sinh ở Liên Xô leo thang thành thất bại của di truyền học.

Blog của Người phiên dịch đã xuất bản một loạt bài viết về thuyết ưu sinh ở Liên Xô trong những năm 1920 và 1930.

Lần này, chúng tôi sẽ đưa ra các ví dụ về cách vào những năm 1930, các nhà chức trách, và ngày nay - những người theo chủ nghĩa Stalin, đã giải thích lý do thất bại của thuyết ưu sinh và điều gì đã xảy ra với những đại diện tiêu biểu nhất của họ.

Để bắt đầu, chúng ta hãy nhớ lại ngắn gọn những lý thuyết và thực hành nào trên quy mô toàn Liên minh đã được đề xuất bởi thuyết ưu sinh của Liên Xô vào những năm 1920.

- Người đứng đầu Khoa Di truyền tại Đại học Tổng hợp Moscow A. Serebrovsky vào năm 1929, trong bài báo của mình trên Tạp chí Sinh học Y tế, đã đề xuất tạo ra một ngân hàng tinh trùng nhân tạo ở Liên Xô "từ những nhà sản xuất tốt nhất" và chỉ cho phụ nữ Liên Xô thụ tinh từ đó..

- Cùng năm đó, nhà giải phẫu thần kinh S. Davidenkov đề xuất tiến hành một cuộc kiểm tra ưu sinh tổng quát của dân số và khuyến khích những công dân "có giá trị nhất về mặt ưu sinh" sinh sản. Những người nhận được "xếp hạng ưu sinh" thấp nhất nên được triệt sản bằng cách phát hành tiền thưởng như một khoản bồi thường.

- Nhà di truyền học người Mỹ G. Moeller vào năm 1936, trong một bức thư gửi cho Stalin, đã đề xuất một loạt các biện pháp ưu sinh, gọi chúng là "một trình độ đạo đức xã hội mới và cao hơn" và đảm bảo rằng phụ nữ Liên Xô sẽ chỉ vui mừng khi "trộn huyết tương của họ với huyết tương của Lenin và Darwin, hoặc vật chất di truyền từ các nguồn độc quyền khác”.

Sự thất bại cuối cùng của thuyết ưu sinh ở Liên Xô, do đích thân Stalin khởi xướng, bắt đầu từ đề xuất của Möller. Hơn nữa, những cuộc đàn áp này được chuyển sang cho chính di truyền trong nước, vốn có liên quan đến "những lời dạy sai lầm của những người theo chủ nghĩa Weisman." Sau đó, nhà di truyền học Liên Xô và nhà sử học khoa học Vasily Babkov trong cuốn sách "Bình minh của di truyền học loài người" đã viết về tình tiết này:

N. Ovchinnikov, một trong những nhà nghiên cứu và người theo chủ nghĩa Stalin hiện đại về cuộc đời và công việc của nhà nông học Liên Xô Trofim Lysenko, đã viết đơn giản hơn về phản ứng của Stalin:

Người Mỹ Hermann Möller thực sự là một người cộng sản và trong thời gian này, ông đồng cảm với chủ nghĩa Bolshevism của Liên Xô.

Lần đầu tiên, Möller đến làm việc tại Nga với tư cách là một nhà khoa học xuất sắc vào năm 1922 theo lời mời của Nikolai Vavilov. Ông tin rằng Liên Xô đang hướng tới một xã hội không giai cấp, nơi nghiên cứu di truyền và ưu sinh sẽ trở nên khả thi ở một cấp độ mới. Cuối cùng, ông định cư tại Liên Xô vào năm 1933 cùng vợ và con trai, lãnh đạo Viện Di truyền học ở Leningrad. Hơn nữa, anh ta còn mang theo những thiết bị của Đức và Mỹ trị giá 45 nghìn đô la (khoảng 1 triệu đô la hiện đại). Ông đứng đầu viện này cho đến năm 1936 (chính thức đến năm 1938). Phản ứng tiêu cực của Stalin đối với bức thư của ông với quan điểm ưu sinh đã buộc Möller rời Liên Xô vào năm 1936. Năm 1937, ông chiến đấu tại Tây Ban Nha trong các đơn vị cộng hòa chống lại Franco, và cuối cùng vào năm 1940, ông chuyển đến Hoa Kỳ.

Năm 1946, Möller nhận giải Nobel Y học cho công việc của mình, hầu hết trong số đó ông đều thực hiện ở Liên Xô. Cho đến năm 1948, Möller vẫn là thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô. Vào ngày 24 tháng 9 năm 1948, ông gửi một bức thư đến Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô với việc từ bỏ danh hiệu của mình để phản đối cuộc đàn áp di truyền học ở Liên Xô, tháng 1 năm 1949, ông bị tước bỏ danh hiệu.

(Nhân tiện, Hermann Möller là chú của nhà văn khoa học viễn tưởng nổi tiếng người Mỹ Ursula Le Guin (Kroeber), và nhiều thế giới hư cấu của cô ấy đã đến với cô ấy trong cuộc trò chuyện với người chú của cô ấy. Thời trẻ, vào những năm 1950, chính cô ấy đã chia sẻ những ý tưởng cực tả.)

Trong số các nhà di truyền học Liên Xô, số phận của Möller hóa ra là thịnh vượng nhất.

Thuyết ưu sinh ở Liên Xô đã không may mắn với sự nổi lên của Đảng Quốc xã ở Đức vào đầu những năm 1930, và sau đó là sự nổi lên của nó. Chủ nghĩa Quốc xã, thực sự, đã hấp thụ nhiều lý thuyết ưu sinh, đặc biệt là về tính ưu việt của các chủng tộc và cách để “cải thiện” cao nhất, “chủng tộc” Aryan. Năm 1936 là một bước ngoặt đối với thuyết ưu sinh ở Liên Xô, mặc dù "Hội ưu sinh Nga" đã ngừng tồn tại vào năm 1930.

Từ tháng 7 đến tháng 12 năm 1936, một số ấn phẩm có nội dung chỉ trích gay gắt thuyết ưu sinh đã được đăng trên báo chí trung ương, đây là thời điểm bắt đầu chiến dịch đàn áp họ. Vì vậy, vào tháng 11 năm 1936, tạp chí "Dưới ngọn cờ của chủ nghĩa Mác" đã đăng một bài báo với tiêu đề dễ hiểu "Trăm mê muội của chủ nghĩa phát xít và khoa học y sinh của chúng ta." Và một bài báo trên tờ Pravda ngày 26 tháng 12 năm 1936 cho biết:

"Người Levite và viện do ông ta lãnh đạo trong các bài viết của họ đã đánh lừa khái niệm" khoa học "của phát xít về sự xác định trước sinh học của các chủng tộc, về vai trò toàn năng của di truyền, về điều kiện sinh học của tội phạm."

- Tháng 12 năm 1936, giám đốc Viện Y tế và Sinh học (MBI), nhà ưu sinh lỗi lạc S. Levit bị khai trừ khỏi đảng và cách chức. Vào tháng Giêng năm 1938, ông bị đàn áp. MBI đã đóng cửa vào năm 1937. Cùng với anh ta "vì thuyết ưu sinh" (từ cô mà các nhà điều tra có liên hệ với chủ nghĩa Trotsky và chủ nghĩa phát xít), khoảng hơn chục chuyên gia về chủ đề này đã bị đàn áp (ví dụ, biên tập viên của tạp chí "Uspekhi sovremennogo biologii", Viện sĩ của Viện Hàn lâm của Khoa học về SSR N. Agol của Ukraina).

- Các nhà ưu sinh lỗi lạc A. Serebrovsky và N. Koltsov bị cách chức. Vào tháng 12 năm 1940, cựu giám đốc Viện Sinh học Thực nghiệm, Koltsov, qua đời vì một cơn đau tim.

Một nhà nghiên cứu khác về sự sáng tạo của nhà nông học Lysenko (người đã tham gia tích cực vào việc đánh bại thuyết ưu sinh), nhà nghiên cứu thuyết Stalinist hiện đại P. Kononkov biện minh cho điều này (trong tuyển tập các bài báo "Trofim Lysenko - nhà nông học, sinh vật học, nhà chăn nuôi Liên Xô", nhà xuất bản "Samoobrazovanie", 2008) cuộc chiến chống lại thuyết ưu sinh:

Tôi sẽ cảnh báo bạn ngay rằng tác giả không chia sẻ hầu hết các ý tưởng của thuyết ưu sinh. Nhưng đừng quên rằng nhiều công trình ưu sinh là một phần của nghiên cứu di truyền, vốn là cơ sở cho sự hình thành hướng này trong sinh học. Đặc biệt, đối với nghiên cứu di truyền như vậy, nhà ưu sinh học Möller đã nhận được giải Nobel của mình.

Hơn nữa, cuộc chiến chống lại thuyết ưu sinh đã phát triển vào cuối những năm 1940 (khi không còn thuyết ưu sinh trong thế giới học thuật của Liên Xô) thành cuộc chiến chống lại di truyền học ở Liên Xô nói chung. Mức độ chủ nghĩa mù quáng ở Liên bang Xô Viết cuối thời Stalin ngày càng tăng, và đây là một trong những mảnh vỡ trong công trình nghiên cứu của Giáo sư, Tiến sĩ Khoa học Sinh học A. Studitsky "Mukholyuby-misanthropists", năm 1949. Trong đó, ông đã tạo ra một cầu nối từ thuyết ưu sinh nói chung đến di truyền học:

Chà, và điểm nhấn cuối cùng - những lập luận ủng hộ sự thất bại của di truyền học ở Liên Xô vào cuối những năm 1940 được đưa ra trong bộ sưu tập "các bài báo khoa học" nói trên ủng hộ nhà nông học Trofim Lysenko:

Trên thực tế, câu nói này của một nhà theo thuyết Lysenko hiện đại, một chiến binh chống lại thuyết ưu sinh, thuyết ưu sinh, thậm chí không phải trong một hình vuông, mà là một khối lập phương, quy định những phẩm chất xấu xa và dị hướng bẩm sinh của cả một dân tộc Do Thái.