Cuộc chiến rượu đang lật tẩy lịch sử sai lầm của nước Nga cho người dân

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Người ta thường nhắc đến việc tuân thủ rượu bia của người dân ta như một lẽ đương nhiên. Ngay cả tiêu đề của các bộ phim cũng phù hợp - "đặc thù của quốc gia" săn bắn hoặc câu cá. Tính năng - điều này đang tràn qua tai với rượu. Nhân tiện, một đặc điểm tương tự của người Nga thường nổi bật trong rạp chiếu phim. Người tốt đập ly một cách thông minh, không bị say.

Người ta thường nhắc đến việc tuân thủ rượu bia của người dân ta như một lẽ đương nhiên. Ngay cả tiêu đề của các bộ phim cũng phù hợp - "đặc thù của quốc gia" săn bắn hoặc câu cá. Tính năng - điều này đang tràn qua tai với rượu. Nhân tiện, một đặc điểm tương tự của người Nga thường nổi bật trong rạp chiếu phim. Người tốt đập ly một cách thông minh, không bị say. Những cái tiêu cực chạy lung tung hoặc chùng xuống trong những bước nhảy. Và trong các vở hài kịch và màn trình diễn của các nghệ sĩ hài về chủ đề rượu và vodka, một nửa câu chuyện cười hay được xây dựng (nửa sau là "dưới thắt lưng"). Người ta thường lấy bằng chứng về "cơn say của người Nga" từ thời xa xưa, từ các biên niên sử. Khi đến St. Các nhà thuyết giáo thuộc các tôn giáo khác nhau đã đến gặp Vladimir the Baptist, và người Hồi giáo ghi nhận lệnh cấm rượu của ông, Hoàng đế chỉ ra rằng một đức tin như vậy sẽ không hiệu quả với chúng ta, bởi vì "niềm vui của nước Nga chính là thức uống của bạn."

Hãy lưu ý ngay: câu chuyện về sự lựa chọn niềm tin chỉ là truyền thuyết. Những "âm mưu lang thang" tương tự được biết đến trong truyền thuyết của các dân tộc khác nhau, chúng được thiết kế để giải thích hồi tố lý do tại sao tôn giáo này hoặc tôn giáo đó được chấp nhận. Trong thực tế, không thể có sự lựa chọn. Niềm tin không phải là hàng hóa, nó không được lựa chọn - cái này tốt hơn, nhưng đắt hơn, cái này rẻ hơn, nhưng tệ hơn. Cô luôn cô đơn, người ta đến với cô không phải bằng lý trí, không phải logic mà là tâm hồn. Có, và không phù hợp với các điều cấm. Muhammad cấm những người theo ông lên men nước ép nho. Và ở Volga Bulgaria của người Hồi giáo, nơi mà St. Vladimir, họ đã uống đồ uống làm từ mật ong và không hề từ chối chúng.

Ở Nga, mật ong và bia cũng đã được chuẩn bị, và rượu vang được mang đến từ Hy Lạp. Chúng được sử dụng vào các ngày lễ - do đó có cụm từ về "niềm vui của nước Nga". Phong tục này có từ thời ngoại giáo, và say rượu được coi là thiêng liêng. Cũng có một truyền thống tổ chức tiệc linh đình với một đoàn tùy tùng. Nhưng họ không uống. Đây cũng là một nghi lễ đặc biệt để củng cố tình anh em trong quân đội. Không phải ngẫu nhiên mà chiếc cốc được gọi là “anh em”, nó được chuyền theo vòng tròn, mỗi người uống một hơi.

Tuy nhiên, người ta có thể so sánh thái độ đối với tình trạng say rượu ở các quốc gia khác nhau. Có thể dễ dàng nhận thấy từ các sagas của người Scandinavia rằng nó được coi là danh giá, các anh hùng khoe khoang về lượng rượu tiêu thụ. Mô tả về các bữa tiệc với biển say có thể được tìm thấy trong sử thi Đức, Anh, Pháp. Ở Nga, chủ đề say rượu không được phản ánh trong nghệ thuật thị giác, trong các bài hát, hoặc trong các sử thi anh hùng. Nó không được coi là dũng cảm.

Ngược lại, hệ thống các giá trị Chính thống giáo lại đề cao tiết chế. Nhà sư Theodosius of the Caves, người thường xuyên đến thăm chủ quyền Kiev Svyatoslav Yaroslavich, đã hướng dẫn ông ta rút ngắn các bữa tiệc. Một trong những nhà cầm quyền nổi tiếng nhất của Nga, Vladimir Monomakh, vẫn rất kiêng khem trong việc ăn uống. Trong lời dạy nổi tiếng của mình dành cho trẻ em, ông viết: “Hãy sợ hãi tất cả những điều dối trá, say sưa và dục vọng, đều gây tử vong cho thể xác và linh hồn”. Dòng này được tiếp tục bởi cháu trai của Monomakh, St. Andrey Bogolyubsky. Nói chung, ông đã ngừng truyền thống của những bữa tiệc với trai tráng và cảnh giác.

Tất nhiên, không phải ai cũng làm theo lý tưởng này. Nhưng một mẫu có thể được xác định. Các biểu hiện say rượu, ghi trên các trang biên niên sử, thường gắn với các anh hùng tiêu cực hoặc tai họa. Svyatopolk the Damned cho quân đội uống rượu trước trận chiến Lyubech. Những sát thủ của St. Andrei Bogolyubsky được tiếp thêm sức mạnh bởi lòng dũng cảm trước sự tàn bạo, họ trèo vào hầm rượu. Năm 1377, quân đội Nga thư giãn trong một chiến dịch chống lại người Tatars, "mọi người say sưa vì Người say rượu" - và họ đã bị thảm sát. Năm 1382, Matxcơva say rượu, dại dột mở cổng thành Khan Tokhtamysh và chết trong một vụ thảm sát. Năm 1433, Vasily II đối xử hào phóng với dân quân Moscow trước trận chiến bi thảm với Yuri Zvenigorodsky. Vào năm 1445, ông ăn tiệc trước khi bị đánh bại bởi người Tatars …

Nói chung, có một thái độ tiêu cực đối với việc lạm dụng rượu. Xu hướng ngược lại đã được quan sát thấy ở nước ngoài. Thức uống lại được ca ngợi theo mọi cách có thể trong các bài hát thời trung cổ của những người lang thang, trong các kiệt tác của thời Phục hưng - các tác phẩm của Boccaccio, Chaucer, Rabelais. Các mô tả về băng chuyền đã được lưu giữ trong biên niên sử của triều đình. Họ khoe khoang về nó, trưng bày nó! Mặc dù các bữa tiệc phương Tây của thời đại đó dường như đối với bạn và tôi không phải là một cảnh tượng dễ chịu. Trong những hội trường nửa tối, những ngọn đuốc và đèn dầu nghi ngút khói. Các quý ông, quý bà dùng tay xé thịt, nhấm nháp và hút hết rêu, mỡ chảy xuống kẽ tay và ống tay áo. Đàn chó tràn ngập trên sàn, những con quái vật và những chú lùn nghịch ngợm xung quanh, át đi sự ồn ào nói chung và sự thô lỗ của gã hề thô lỗ. Nếu ai đó say rượu, ngủ gục ngay trên bàn hoặc gầm bàn, trong những vũng chất nôn. Những kẻ ngu ngốc chế giễu anh ta, bôi bẩn khuôn mặt anh ta để làm trò vui cho phần còn lại của công chúng - những điều như vậy là phổ biến ngay cả ở các tòa án hoàng gia.

Những vụ say xỉn thường xuyên được ghi nhận ở Rome, Paris, London. Và ở Thổ Nhĩ Kỳ, vợ của Suleiman the Magnificent, Roksolana khét tiếng, đã quyết định kéo con trai mình là Selim lên ngôi. Bà ta coi các nhà ngoại giao và điệp viên châu Âu làm đồng minh. Roksolana đã đạt được mục tiêu của mình, nhưng từ những người bạn phương Tây, con trai cô đã có được những thói quen thích hợp và nhận được biệt danh Selim II the Drunkard. Không một nhà cầm quyền nào của Nga, ngay cả trong quân địch, lại không gắn những biệt danh như vậy!

Nhưng điều đó cũng không thể. Đối với Đại công tước Vasily II Bóng tối, những trận đòn mà ông nhận được là một bài học nghiêm túc. Ông bắt đầu chống lại cơn say, và con trai ông là Ivan III cấm rượu hoàn toàn. Nhà ngoại giao người Venice Josaphat Barbaro đã viết về điều này và ca ngợi cách làm này. Chỉ được phép nấu bia, uống mật ong mạnh, rượu vang hoặc rượu vodka vào những ngày lễ. Nếu một đám cưới, lễ rửa tội, lễ kỷ niệm đang được chuẩn bị, người chủ gia đình nộp đơn lên văn phòng thống đốc hoặc thống đốc, trả một khoản phí nhất định, và anh ta được phép nấu bia hoặc mật ong. Trong các trường hợp khác, việc sử dụng rượu đã bị cấm. Một người xuất hiện ở nơi công cộng trong tình trạng say xỉn đang tỉnh táo với gậy đánh bóng. Và việc sản xuất và bán rượu một cách bí mật đã dẫn đến việc tịch thu tài sản và bỏ tù.

Vào đầu thế kỷ 16, dưới thời trị vì của Vasily III, các đơn vị quân đội từ người nước ngoài đã xuất hiện ở Nga. Một khu định cư của Đức được xây dựng ở Zamoskvorechye. Nhưng binh lính và sĩ quan phương Tây không thể không uống rượu, không nghĩ đến một sự tồn tại tỉnh táo, và họ có một ngoại lệ, họ được phép lái rượu cho mục đích cá nhân. Kết quả là, trong số những người Hồi giáo, khu định cư của Đức nhận được cái tên hùng hồn "Naleyki".

Ngoài ra, bia và rượu cũng được phép cất giữ trong các tu viện. Các quy chế của họ được mô phỏng theo người Hy Lạp, và ở Hy Lạp, rượu pha loãng là thức uống phổ biến nhất. Nhưng việc sử dụng đã được cho phép với số lượng nhỏ, theo đúng điều lệ. Mặc dù đã có vi phạm, và St. Joseph Volotsky yêu cầu phải bỏ hẳn thói say xỉn trong các tu viện - tránh xa những cám dỗ.

Cùng một đường dây được theo đuổi bởi Ivan Bạo chúa. Michalon Litvin trong chuyên luận “Về phong tục của người Tatars, người Litva và người Muscovite” đã viết rằng quê hương của ông, Lithuania, vào thời điểm này đã bị hủy hoại bởi cơn say. "Người Muscovite và người Tatars kém hơn người Litva về sức mạnh, nhưng vượt trội hơn họ về hoạt động, tính cách ôn hòa, lòng dũng cảm và các phẩm chất khác mà nhà nước được thiết lập."Tác giả đưa Grozny ra làm ví dụ: “Anh ta bảo vệ tự do không phải bằng khăn mềm, không phải bằng vàng óng ánh mà bằng sắt… sự kiêng cữ của người Tatars phản đối sự kiêng cữ của dân tộc mình, sự kiêng khem - tỉnh táo, và nghệ thuật - nghệ thuật."

Kết quả đã được phản ánh đầy đủ. Ví dụ, Narva, được coi là bất khả xâm phạm, đã bị người Nga dễ dàng chiếm đoạt khi cư dân say xỉn và gây ra hỏa hoạn trong thành phố. Ngay cả kẻ phản bội Kurbsky, người đã bỏ trốn sang Ba Lan, cũng bị tấn công bởi những bữa tiệc liên tục. Sự ghê tởm đặc biệt được kích thích bởi sự tham gia của các quý bà quý tộc vào cuộc uống rượu. Ông mô tả cách các quý tộc và quý tộc địa phương chỉ biết một điều, "họ sẽ ngồi xuống bàn, bên những chiếc cốc và trò chuyện với những người phụ nữ say xỉn của họ." “Khi say rượu, họ rất dũng cảm: họ chiếm lấy cả Moscow và Constantinople, và ngay cả khi một người Thổ Nhĩ Kỳ bị ném lên thiên đường, thì họ cũng sẵn sàng cất cánh từ đó. Và khi họ nằm trên chiếc giường giữa những chiếc giường lông vũ dày đặc, họ gần như không ngủ được vào buổi trưa, thức dậy một chút với cơn đau đầu."

Bữa tiệc của người Nga không có gì vui vẻ như thế này. "Domostroy", một hướng dẫn rất đầy đủ và toàn diện để tổ chức một hộ gia đình, phổ biến ở thế kỷ 16, khuyến cáo rằng phụ nữ không nên uống rượu, hài lòng với kvass hoặc hỗn hợp không có cồn (may mắn thay, ở Nga có rất nhiều loại đồ uống). Đám cưới, lễ rửa tội, tang lễ, Giáng sinh, Phục sinh, Shrovetide và các ngày lễ khác hoàn toàn không giống như những trò ngớ ngẩn thô tục, mỗi ngày lễ được tổ chức theo một số phong tục nhất định. Nhân tiện, trong đám cưới, rượu chỉ dành cho khách, cô dâu và chú rể phải tuyệt đối tỉnh táo - để có thể mang thai những đứa con khỏe mạnh. Và hơn nữa, những bữa tiệc trong triều đình không hề say. Đây là những nghi lễ chính thức, nghi thức cung đình quy định nghiêm ngặt thứ tự nâng ly và phục vụ các món ăn. Đôi khi họ thực sự cố gắng làm cho các nhà ngoại giao nước ngoài say như một vị chúa tể, nhưng điều này được thực hiện một cách có chủ ý nhằm mở ra lưỡi của họ và làm mờ bí mật.

Tất nhiên, cũng có những trường hợp vi phạm “luật khô”, họ đấu tranh với họ. Người Đức Staden, người từng là một oprichnik, nói rằng nếu một người say rượu sẽ bị giam giữ, anh ta sẽ bị giam giữ cho đến sáng để tỉnh táo, và sau đó anh ta được hướng dẫn bằng cách đánh bóng. Ở Novgorod và Pskov, việc buôn lậu rượu bị phát hiện, nó được đưa từ nước ngoài vào. Chủ quyền đã hành động theo luật pháp - đối với những người có tội, nhà tù và tịch thu tài sản. Tuy nhiên, đối với hầu hết các đồng phạm, nó chỉ bị giới hạn ở mức tịch thu.

Một vụ bê bối đặc biệt lớn đã nổ ra với người nước ngoài. Trong thời kỳ Estonia bị sát nhập, các tù nhân người Livoni bắt đầu được nhận vào phục vụ. Khu định cư của người Đức ở Zamoskvorechye đã phát triển. Nhưng người Livoni đã lạm dụng đặc quyền lái rượu, lén lút bán nó cho người Nga. Cờ bạc và mại dâm, bị cấm ở Nga, nở rộ trong các quán rượu ngầm. Thuyền trưởng Margeret của Pháp cho biết: người Livonians vô cùng giàu có về khoản này, lợi nhuận ròng vượt quá 100%. Tù nhân ngày hôm qua "cư xử quá kiêu ngạo, cách cư xử rất kiêu ngạo, quần áo sang trọng đến mức có thể bị nhầm là hoàng tử và công chúa."

Nhưng vào năm 1579, những tội ác này bị bại lộ và Grozny trở nên tức giận. Một cuộc chiến gay go đang diễn ra, và những người nước ngoài hâm nóng ở thủ đô đã uống rượu, làm hư hỏng dân chúng và béo lên! Toàn bộ người Đức Sloboda trực tiếp hoặc gián tiếp tham gia vào hoạt động kinh doanh siêu lợi nhuận - mọi người đều biết nơi họ lái xe và bán rượu. Margeret và một số người đương thời xác nhận rằng việc dàn xếp đã bị trừng phạt một cách công bằng, và rất chừng mực. Ivan Bạo chúa không tống những thủ phạm vào tù mà ra lệnh tịch thu toàn bộ tài sản, và những người dân ở khu định cư Đức bị đuổi ra ngoài thủ đô Moscow. Họ được phép xây dựng một khu định cư mới trên Yauza, cách thành phố một khoảng - thật bất tiện khi mời những người mua ở đó.

Lệnh cấm rượu kéo dài ở Nga trong khoảng một thế kỷ rưỡi và bị Boris Godunov hủy bỏ. Anh ta là một "người phương Tây" và thông qua các đơn đặt hàng của nước ngoài. Ông củng cố nông dân và tăng thuế. Nhưng ông đã nghĩ ra một lối thoát cho mọi người - ông mở "quán rượu của Sa hoàng". Điều này cho phép làm giảm đi làn sóng bất mãn, nhưng cũng để vắt ra lợi nhuận bổ sung, rượu đã nhận được tình trạng độc quyền nhà nước. Ngoài ra, các thám tử truy quét mình trong các quán rượu, nếu sơ ý có người nói chuyện say xỉn sẽ bị lôi vào ngục tối.

Tất cả những yếu tố này đã tạo thành tiền đề cho các Rắc rối. Nhân tiện, St. The Monk Irinarchus the Recluse, người đã cảnh báo về những thảm họa sắp xảy ra, chỉ ra rằng họ được gửi đến để giải tội cho con người, và chỉ ra rằng tình trạng say xỉn ngày càng gia tăng giữa các tội lỗi. Trong điều kiện của các cuộc nổi loạn và chiến tranh, Sa hoàng Vasily Shuisky một lần nữa cố gắng tăng cường cuộc chiến chống lại những kẻ như vậy một lần nữa. Pole Maskevich mô tả - một "nhà tù bia" đặc biệt đã được thiết lập ở Moscow. Những người không thận trọng khi đi dạo quanh thành phố với mức độ mạnh đã đến được đây. Nếu họ bị giam giữ lần đầu tiên, họ được phép ngủ yên. Lần thứ hai họ đánh bằng batogs. Nhưng nếu anh bị bắt lần thứ ba, họ sẽ đánh anh bằng roi và tống anh vào tù.

Trong tương lai, những hình phạt được giảm nhẹ, những kẻ say rượu được giải thoát khỏi tù đày và đòn roi. Và đất nước đã bị hủy hoại trong Thời gian khó khăn, muốn từ bỏ một khoản thu nhập vững chắc đã khó rồi. Các quán rượu đã tồn tại. Nhưng sự độc quyền của kho bạc đối với việc buôn bán rượu cũng vẫn còn. Để chưng cất và bán một cách bí mật, thủ phạm đã bị đánh bằng roi, tài sản bị tịch thu và bị đày đến Siberia. Họ biết cách lái vodka ở nước ta, nhưng họ không muốn xây dựng các nhà máy chưng cất. Kho bạc chuyển hợp đồng cung cấp rượu cho một trong những thương nhân lớn, và họ đã mua nó ở Lithuania hoặc Ukraine.

Nhưng nếu rượu bây giờ được bán ở Nga, điều này hoàn toàn không có nghĩa là việc say xỉn được khuyến khích. Không, việc sử dụng rượu vang đã được cố gắng giữ ở mức tối thiểu. Bản thân sa hoàng, Giáo hội và các chủ đất đã chiến đấu chống lại những sở thích không lành mạnh. Boyarin Morozov đã viết thư cho những người quản lý điền trang của mình, yêu cầu đảm bảo rằng những người nông dân “không hút rượu để bán và không cầm thuốc lá, không hút thuốc và không bán nó, không chơi với ngũ cốc và thẻ, không ném tiền và uống trong các quán rượu”. Giáo chủ Nikon đã nghiêm khắc xóa bỏ tội lỗi này trong các công trình kiến trúc của nhà thờ. Ông cấm hoàn toàn việc giữ rượu vodka trong các tu viện. Nếu có tín hiệu về việc vị linh mục này hay vị linh mục kia say rượu, nếu những người hầu của tộc trưởng để ý thấy một vị linh mục say rượu trên đường phố, và thậm chí hơn thế nữa trong nhà thờ, ông ta sẽ bị tước bỏ phẩm giá hoặc bị đưa đi phục vụ ở một vùng rừng taiga nào đó.

Theo những người nước ngoài, "không có quá nhiều" kabakov ở Nga. Thủ tướng Ordin-Nashchokin đã hình thành một cuộc thử nghiệm với thương mại tự do rượu vang ở Pskov, hứa hẹn sẽ tăng đáng kể lợi nhuận. Nhưng Sa hoàng Alexei Mikhailovich đã đưa vấn đề này ra để chính các Pskovite xem xét. Chỉ những người nông dân mới lên tiếng rao bán tự do. Các giáo sĩ, thương gia, nghệ nhân và quý tộc đã đánh giá ý tưởng này một cách tiêu cực. Theo cáo buộc, say rượu sẽ dẫn đến côn đồ, tội phạm và tổn thất trong thương mại, công nghiệp và nền kinh tế. Sau khi xem xét như vậy, chủ quyền đã không chấp thuận sự đổi mới.

Và Aleksey Mikhailovich đã mở các quán rượu hiện có bên ngoài các thành phố, “trên thực địa”. Cứ như vậy đi ngang qua, cũng sẽ không nhìn vào trong viện. Vào ban đêm, cổng thành đóng, bạn sẽ không vào quán rượu. Nếu một người đã đi quá xa, anh ta có thể chui vào một nơi nào đó trong tự nhiên dưới một bụi cây, mà không làm mất lòng đồng bào. Những kẻ say xỉn lảo đảo qua các con phố vẫn chờ đợi một "nhà tù bia", được giam giữ trong đó cho đến khi tỉnh táo.

Tuy nhiên, giải quyết của Đức hay Kukui vẫn là điểm nóng của cơn say. Không có lý do nhỏ nhất để miêu tả nó như một "ốc đảo của nền văn minh" trong một "đất nước man rợ". Họ sống trong đó một cách giàu có, bởi vì dân số bao gồm các thương nhân và sĩ quan. Nhưng Kukui là một ngôi làng khá nhỏ (3 nghìn dân). Các đường phố, không giống như Moscow, không được lát đá. Những người chứng kiến kể lại rằng “bùn ngập đến bụng những con ngựa”. Và phong tục châu Âu trông không rực rỡ chút nào. Ở Kukui, cũng như ở tất cả các thành phố và khu định cư của Nga, có chính phủ tự trị do bầu cử, và chính phủ phải xây dựng các hướng dẫn đặc biệt cho nó. Các nhà chức trách Sloboda được chỉ thị dừng các cuộc đấu tay đôi, "không được sửa chữa các cuộc đấu tay đôi và không giết người hay đánh nhau", không cho phép buôn bán rượu vodka ngầm, không chấp nhận "người bỏ trốn và người đi bộ", không mời gái mại dâm và "kẻ trộm".

Nhưng việc buôn bán rượu không dừng lại ở đây. Các sĩ quan nước ngoài đã tham gia vào việc đó, họ có sự tham gia của các binh sĩ Nga cấp dưới. Các cuộc truy quét không mang lại kết quả nào hoặc chỉ buộc phải tạm ngừng kinh doanh. Nói chung, người Hồi giáo coi Kukui là một nơi rất đáng ngờ, không dành cho những người tử tế. Vodka "trái" có thể được mua ở đây vào bất kỳ giờ nào trong ngày hoặc đêm. Các nhà thổ ngầm nở rộ, phụ nữ Đức, Ba Lan, Scandinavia có đức tính dễ dàng tụ tập. Các cô gái Nga cũng đã "Âu hóa". Một người đương thời đã viết: "Phụ nữ thường là những người đầu tiên rơi vào trạng thái điên cuồng vì uống quá nhiều rượu, và bạn có thể nhìn thấy họ, bán khỏa thân và trơ trẽn, trên hầu hết mọi con phố."

Và ngay tại đây Lefort, Timmerman, Gordon và những người cố vấn khác bắt đầu lôi kéo Tsarevich Peter Alekseevich. Lúc đầu, ông không được liệt kê là người thừa kế, ông không chuẩn bị cho việc trị vì. Và sau đó người cha, Alexei Mikhailovich, qua đời, quyền lực đã đến tay những người con từ người vợ cả Maria Miloslavskaya - Fedor, Sophia. Người vợ thứ hai của Sa hoàng quá cố, Natalia Naryshkina, và các con của bà, đã bị đẩy lùi khỏi ngai vàng. Họ định cư trong một cung điện miền quê, không có ai nghiêm túc tham gia vào việc nuôi dạy Peter. Những người nước ngoài đã không bỏ lỡ cơ hội được định cư với một cậu bé thông minh và ham học hỏi. Họ đã dạy nhiều điều bổ ích, nhưng đồng thời cũng khơi dậy niềm đam mê với phong tục nước ngoài. Sa hoàng tương lai tốt nghiệp Học viện Kukuy với điểm xuất sắc.

Có gì lạ khi dưới triều đại của Phi-e-rơ, thái độ đối với rượu đã thay đổi. "Bacchus 'fun" bắt đầu được coi là một trò tiêu khiển xứng đáng và đáng trân trọng. Nó được ra lệnh thu hút phụ nữ đến các bữa tiệc với nhiều rượu bia. Các nhà máy chưng cất bắt đầu được xây dựng, mạng lưới các quán rượu, quán rượu và các cơ sở ăn uống khác được mở rộng đáng kể. Chỉ nên nhớ rằng truyền thống này không phải là tiếng Nga, mà là "Kukui". Phương Tây, được đưa đến nước ta cùng với việc cạo râu, mặc quần áo ca-rô và đội tóc giả ngắn của Đức.

Tuy nhiên, ngay cả sau khi Peter Đại đế, người dân Nga uống rượu điều độ hơn nhiều so với phương Tây. Việc sản xuất và bán rượu vẫn là độc quyền của nhà nước. Và đối với người dân, dư luận là một sự răn đe mạnh mẽ. Cuộc sống của một người nông dân trôi qua trước mắt cộng đồng làng xã, “thế giới”. Cuộc sống của một thương gia là trong một cộng đồng thương gia. Kẻ say xỉn được công nhận ở khắp mọi nơi như một kẻ phản bội, một kẻ bị ruồng bỏ, không thể trông cậy vào bất kỳ sự tôn trọng và tin tưởng nào. Những người trẻ tuổi đã được dạy dỗ về những quan điểm và tấm gương này - liệu có đáng để bắt chước những người có số phận hóa ra không thể vượt qua được không? Đúng vậy, và các quý tộc cần phải chăm sóc bản thân, bởi vì mỗi bước đi của họ đều bị "ánh sáng" theo dõi một cách cảnh giác. Họ sẽ nhận thấy một niềm đam mê hủy diệt - “những cái lưỡi độc ác khủng khiếp hơn một khẩu súng” sẽ nổi lên, bạn có thể nhận được sự xa lánh, khinh bỉ nói chung.

Thủ tướng tương lai của Đức Otto von Bismarck đã sống ở Nga trong 4 năm. Nhưng anh đã nhìn thấy một người phụ nữ say rượu nằm dưới hàng rào lần đầu tiên trong đời sau này, ở nước Anh "có văn hóa". Điều này khiến Bismarck bị sốc đến mức ông đã mô tả sự việc trong nhật ký của mình. Không, tôi sẽ không lý tưởng hóa đất nước của chúng ta. Các nhà thổ dần dần nhân lên, số người nghiện rượu ngày càng đông. Nhưng điều này đã được coi là bên ngoài cuộc sống bình thường, "ở dưới cùng". Chán ghét, ghê tởm. Và điều này hoàn toàn không phải là một truyền thống. Ngược lại, sự trượt dài nhanh chóng của đất nước chúng ta vào cơn say chỉ bắt đầu từ cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. - như sự phá hủy các truyền thống dân gian và tôn giáo, sự sụp đổ của xã hội cũ và các hệ thống giá trị cũ. Lần sụp đổ thứ hai xảy ra vào cuối thế kỷ XX - đầu thế kỷ XXI. - với sự phá hủy truyền thống Xô Viết và xã hội Xô Viết, điều này cũng không có gì đáng ngạc nhiên. Rốt cuộc, các truyền thống của Liên Xô vẫn còn lưu lại những tàn tích của truyền thống Nga, và quy tắc đạo đức của người xây dựng chủ nghĩa cộng sản theo nhiều cách đã cố gắng sao chép các nguyên tắc Chính thống giáo cũ.