Huyền thoại Slavic-Aryan như một sự bóp méo lịch sử của Nga

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Dân số Nga ở các vùng lãnh thổ thuộc Liên Xô cũ đã trải qua những thay đổi nhanh chóng về chính trị, kinh tế và xã hội trong hai mươi năm qua.

Vì tương lai của dân tộc, bạn thậm chí có thể quay trở lại những cội nguồn chưa từng có

Không có gì đáng ngạc nhiên khi chúng đi kèm với một cuộc tìm kiếm hay nói đúng hơn là việc tạo ra một thần thoại dân tộc mới. Cũng không có gì ngạc nhiên khi nguồn gốc chính của thần thoại mới này được tìm kiếm trong tôn giáo. Và nếu vai trò của Chính thống giáo trong quá trình này được mọi người biết đến và hiểu rõ, thì việc củng cố các ý tưởng của người Aryan trong người Nga vẫn còn ít được nghiên cứu và thậm chí còn rất ít được hiểu biết. Nhưng bất cứ ai quan sát đời sống chính trị hay trí thức Nga đều không thể không nhận thấy rằng càng xa hơn, “chủ nghĩa ngoại giáo Slav” và “gốc gác Aryan” của người Nga càng được nhắc đến nhiều hơn trong các tuyên bố công khai của một số chính trị gia và trí thức. Và không có nghĩa là ít đáng chú ý nhất trong đời sống của đất nước.

Vì tương lai của dân tộc, bạn thậm chí có thể quay trở lại những cội nguồn chưa từng có

Dòng chữ Behistun được khắc theo lệnh của vua Ba Tư Darius I vào năm 523-521 trước Công nguyên. e. Phía trên dòng chữ hình nêm là một bức phù điêu của Ahura Mazda, một trong những vị thần trung tâm của Zoroastrianism. Ảnh (giấy phép Creative Commons): Dyosquito

Ngay cả khi nhận ra sự bất khả thi của việc gán cho một xu hướng mới ít nhất là một số nhân vật lớn, chúng ta thấy rằng nó hoàn toàn phù hợp với hiện tượng toàn cầu của thời đại chúng ta, thành phần quan trọng nhất là tạo ra truyền thống cho chính mình, và với phẩm chất này, nó cần phải được nghiên cứu và lĩnh hội. Sự quay trở lại những phản ánh về chủ đề Aryan có nhiều hình thức. Về mặt tôn giáo, chúng ta đang chứng kiến sự bùng nổ nhanh chóng của hàng loạt các phong trào nhằm mục đích tái tạo lại chủ nghĩa ngoại giáo Slav cổ đại đã được sửa đổi, chẳng hạn, dưới chiêu bài "Chủ nghĩa xã hội dân tộc Nga" do Alexei Alexandrovich Dobrovolsky (Dobroslav) phát minh ra; về mặt lịch sử, chúng ta thấy sự xuất hiện của một khuynh hướng hiển nhiên để chứng minh "quá khứ Aryan huy hoàng của Rus"; Về mặt chính trị, người ta chú ý đến sự nhập khẩu dần dần những ám chỉ của người Aryan từ kho vũ khí của các đảng dân tộc chủ nghĩa cực hữu cực hữu vào công cụ chính trị của các nhóm ôn hòa hơn, chẳng hạn như Đảng Chủ nghĩa xã hội Vệ đà tinh thần của Vladimir Danilov. Đồng thời, công chúng không thể hoặc không muốn làm sáng tỏ đằng sau thần thoại Aryan, nền tảng tư tưởng và mối quan hệ lịch sử của nó với chủ nghĩa Quốc xã.

Đề cập đến quá khứ Aryan không phải là mới đối với Nga. Vào thế kỷ 19, ý tưởng về nguồn gốc Aryan đặc biệt của một số dân tộc châu Âu đã được những người Slavophile Nga vay mượn từ các nhà tư tưởng Tây Âu, đặc biệt là từ những người Đức. Cha đẻ tư tưởng của người Slavophiles Alexei Stepanovich Khomyakov (1804-1860), giống như nhiều học trò của ông - bao gồm Alexander Fedorovich Gilferding (1831-1872), Dmitry Ivanovich Ilovaisky (1832-1920) và Ivan Yegorovich Zabelin (1820-1908) - tranh luận rằng người Nga là hậu duệ của một trong những nhánh chính của gia đình các dân tộc Aryan, và ít xa cách với dòng họ trực hệ nhất. Tuy nhiên, vào thời điểm đó, chủ nghĩa tân ngoại giáo không xuất hiện trong bối cảnh thần thoại Aryan của Nga, và Chính thống giáo của Nga vẫn giữ nguyên cho những trí thức theo chủ nghĩa dân tộc này một bối cảnh tôn giáo cơ bản. Hơn nữa, họ hy vọng kết hợp tôn giáo Chính thống của mình với mong muốn có được bản sắc Aryan, cho rằng Byzantium đến với Cơ đốc giáo trực tiếp dưới ảnh hưởng của các dân tộc Aryan, mà cái nôi châu Á, theo quan điểm của họ, nằm ở Trung Á hoặc Iran.

Quan điểm về lịch sử Kinh thánh này cho phép họ xóa sạch tư tưởng bài Do Thái của người Aryan: không giống như những người đồng cấp Đức, khỏi những tuyên bố về nguồn gốc Aryan đối với người Nga, họ không lên án thế giới Do Thái và không đặt câu hỏi về mối quan hệ đoàn kết. Cơ đốc giáo và đạo Do Thái. Trong thời kỳ Xô Viết, một số trí thức, cả những người thân cận với Đảng Cộng sản (Boris Rybakov và Apollo Kuzmin) và những người bất đồng chính kiến (xã hội Pamyat và Vladimir Chivilikhin), lại bắt đầu nói về “nguồn gốc Aryan” trong một số trí thức, nhưng huyền thoại Aryan thì không. nổi lên.

Với sự kết thúc của thời kỳ Xô Viết trong lịch sử nước Nga, thần thoại Aryan đã có một cuộc sống công khai hoàn toàn. Nhiều bộ sưu tập các tác phẩm của những người phổ biến tư tưởng Aryan - chẳng hạn như "Bí mật của vùng đất Nga" hoặc "Lịch sử thực sự của người dân Nga" - nằm trên giá của các hiệu sách ở Nga, trên khay của các nhà thờ Chính thống, trên kệ của các thư viện thành phố và đại học. Làn sóng này đã trở thành một phần của phong trào lịch sử thay thế rộng lớn hơn nhiều, phủ nhận quyền độc quyền của các nhà sử học hàn lâm trong việc giải thích dữ liệu từ khảo cổ học và lịch sử cổ đại, đồng thời chứng minh dữ liệu này biến thành gì khi nằm trong tay người dân.

Những văn bản này hoàn toàn không thể được coi là lề mề: lượng phát hành của chúng lên tới hàng chục nghìn bản (hoặc thậm chí hàng triệu bản, nếu chúng ta nhớ lại, chẳng hạn như sách của Alexander Asov), và nội dung của chúng hiện tạo thành nền tảng tư tưởng của một bộ phận rộng dân số liên quan đến lịch sử cổ đại. Những người theo chủ nghĩa dân tộc chủ nghĩa theo học thuyết mới phát triển chủ đề Aryan thường kết thúc làm việc trong các tổ chức địa chính trị hoặc thành viên của các học viện mới phát triển mạnh mẽ vào những năm 1990. Rất hiếm khi họ được học lịch sử đặc biệt, hầu hết họ được đào tạo trong lĩnh vực chính xác (vật lý và toán học) hoặc khoa học kỹ thuật.

Trong sách của các tác giả này, người Slav được thể hiện một cách có hệ thống như những người văn minh đầu tiên của loài người, tồn tại hàng thiên niên kỷ, nếu không muốn nói là hàng chục nghìn năm. Theo ý kiến của họ, chính những người Slav đã dạy người Hy Lạp cổ đại triết học, người Ấn Độ - trồng trọt đất đai, người châu Âu - viết lách, người Semite - tin vào một Thượng đế duy nhất, v.v. đã cố gắng che giấu ý nghĩa của việc Nền văn minh Slav và ẩn náu người Slav dưới nhiều tên gọi khác nhau: người Sumer, người Hittite, người Etruscans, người Ai Cập … Người Nga, theo họ, luôn đóng vai trò trung tâm, vẫn chưa được công nhận, trong mọi thời kỳ hoàng kim của nền văn minh này hay nền văn minh cổ đại vùng Địa Trung Hải. Động cơ hồi sinh của thần thoại Aryan là Cuốn sách của Veles, một bản thảo giả được tạo ra bởi hai người Nga di cư đến Hoa Kỳ và chứa một bộ truyện cổ tích, truyền thuyết và bài hát dân gian chiết trung. Nó cho phép bất kỳ tác giả nào tin vào tính xác thực của nó có thể tái tạo lại "phòng thờ chính" của các vị thần Aryan.

Những người bảo vệ huyền thoại Aryan phiên bản Nga hiện đại, giống như những người ủng hộ Đức và châu Âu, có một câu hỏi cơ bản là chia họ thành hai phe. Trong khi một số người coi các thảo nguyên ở miền nam nước Nga là cái nôi của nền văn minh Aryan (ví dụ như Elena Galkina), những người khác lại thích tìm kiếm cái nôi này gần với Vòng Bắc Cực hơn (như Valery Demin). Phần lớn lý thuyết phương nam tái hiện lý luận của những người Slavophile ở thế kỷ 19: những người Aryan đầu tiên, cũng là những người Nga tương lai, đã tạo ra các nền văn minh hùng mạnh trong vùng thảo nguyên trải dài từ Biển Đen đến Biển Caspi hoặc thậm chí đến trung tâm Siberia.. Sự liên kết với người Scythia được thấy ở đây tạo thành yếu tố trung tâm của nhận dạng hồi tố này.

Lý thuyết về phương bắc được lấy cảm hứng trực tiếp từ mô hình của Đức và thực tế không có trong những người Slavophile. Theo phiên bản này, cái nôi của người Aryan là Atlantis cổ đại, một quốc gia phía bắc đã biến mất trong một trận lũ lụt thảm khốc. Nhưng dân số của nó đã tìm cách trốn thoát và di cư đến lãnh thổ của nước Nga trong tương lai. Hyperborea bí ẩn, chưa bao giờ được tìm thấy bởi những người Đức đam mê thần thoại Aryan, nằm ở phía bắc nước Nga - luận điểm này có thể mang lại giá trị đặc biệt cho nền văn hóa dân gian phong phú của những nơi này. Các nhà lý thuyết có quan điểm này khác với đối thủ của họ ở sự phân biệt chủng tộc triệt để: huyền thoại Bắc Cực gắn bó chặt chẽ với ý tưởng về tính ưu việt của chủng tộc da trắng nguyên thủy, những đại diện thuần túy nhất trong số đó là người Nga. Và do đó, Nga phải đối mặt với nhiệm vụ xây dựng Đệ tứ đế chế, một đế chế Aryan mới trên quy mô toàn cầu.

Thời trang Aryan không thể được nhìn nhận đơn giản như một cuốn sử học song song được phát triển bên ngoài các bức tường của trường đại học và bên ngoài học viện. Ngược lại, một số nhân vật nổi bật của nền khoa học hậu Xô Viết đóng một vai trò quan trọng trong việc phổ biến những ý tưởng này. Ví dụ, một số nhà Ấn Độ học nổi tiếng đang tìm kiếm ví dụ về những biểu hiện tương tự trong đời sống tinh thần của người Ấn Độ cổ đại và người Slav cổ đại để chứng minh nguồn gốc Aryan của người Nga với sự giúp đỡ của họ, ủng hộ "bữa tiệc Bắc Cực" như một trọn. Một trong những điểm đáng chú ý nhất của cuộc gặp gỡ giữa diễn ngôn khoa học và thần thoại dân tộc chủ nghĩa được hình thành liên quan đến việc phát hiện ra Arkaim.

Năm 1987, một nhóm các nhà khảo cổ học đã phát hiện ra một khu định cư kiên cố gần Chelyabinsk có niên đại từ thế kỷ 17 - 16 trước Công nguyên. e. Những công sự tương tự đã được biết đến từ lâu ở Trung Á, nhưng lần đầu tiên một công trình rộng lớn như vậy được phát hiện trên lãnh thổ của Nga. Cô ấy đã phải đi dưới nước trong quá trình xây dựng một hồ chứa mới, và giới khoa học địa phương hy vọng có thể cứu được di tích lịch sử, khẳng định tính độc đáo tuyệt đối của nó. Rất nhanh chóng, sáng kiến này đã bị chặn lại bởi những người theo chủ nghĩa dân tộc, những người cho rằng Arkaim là thủ đô của nền văn minh Nga-Aryan cổ đại; một số người trong số họ thậm chí còn tìm thấy dấu vết của Zarathustra ở Arkaim. Công cụ khám phá khoa học mang tính dân tộc mang tính dân tộc này, ở một mức độ nhất định, đã được một bộ phận cộng đồng khoa học chấp thuận, và quá trình thô tục hóa của nó đã đạt đến tỷ lệ chưa từng có, mà không gặp phải bất kỳ sự phản đối nào. Một số học giả địa phương, cũng như một số đại diện của chính quyền địa phương, thậm chí đã đóng một vai trò không rõ ràng trong việc thúc đẩy huyền thoại này.

Tuy nhiên, hiện nay Nga không phải là quốc gia duy nhất mà phong trào Aryan đang trở nên sôi động hơn. Cũng có những nhà hoạt động ở phương Tây, đắm chìm trong quá khứ Celt của họ, những người ủng hộ việc quay trở lại "tôn giáo druid" của châu Âu thời tiền Thiên chúa giáo. Các mỏ neo chính trị tân ngoại giáo của hệ tư tưởng dân tộc cực hữu không phải là đặc trưng cho các phát minh của Nga: đây là một kỹ thuật thường được các đối tác phương Tây sử dụng. Phần lớn, cả "những người theo chủ nghĩa cực hữu mới" của Pháp và Đức đều đứng trên một nền tảng chung là thống nhất chung châu Âu dựa trên bản sắc Aryan và mong muốn chia tay với Cơ đốc giáo, điều mà họ cáo buộc trong hai thiên niên kỷ là "lang thang trong bóng tối." Kết quả luôn giống nhau - chủ nghĩa bài Do Thái ít nhiều được công nhận một cách công khai. Thật vậy, việc tìm kiếm sự "hòa hợp" đã mất giữa con người và thiên nhiên, hay tinh thần chủ nghĩa tập thể đã mất đi, nhanh chóng dẫn đến việc xây dựng các lý thuyết bài ngoại, nếu chỉ sự hòa hợp này ngụ ý loại trừ một số hạng người hoặc nhóm của họ.

Cuộc biểu tình của "Người bảo vệ Aryan" tại thành phố Calgary của Canada vào tháng 10 năm 2007. Nhóm tân phát xít tương đối nhỏ này đã tồn tại từ năm 2006 và kêu gọi "ngậm miệng cắn bàn tay nuôi nó." Trên trang web chính thức của mình, họ thông báo rằng họ cam kết làm sạch Canada khỏi "những người nhập cư thuộc thế giới thứ ba." Rõ ràng, họ coi mình là hậu duệ trực tiếp hơn của tổ tiên Aryan chung của tất cả mọi người. Ảnh (giấy phép Creative Commons): Robert Thivierge

Ở Nga, thời trang cho sự phục hưng của người Aryan được nuôi dưỡng, trước hết, từ nguồn phổ quát nhất: bạn cần biết quá khứ quốc gia của mình - hầu như không ai có thể tranh luận với luận điểm này. Cũng như nhu cầu nghiên cứu văn học dân gian vùng miền. Kết quả là, hiện thân của sự đổi mới văn hóa dân gian trong các lý thuyết dân tộc chủ nghĩa cấp tiến đáp ứng được sự ủng hộ toàn diện - như một biểu hiện của sự quan tâm của công chúng đối với lịch sử của người Slav cổ đại, và trong các biểu hiện đa dạng của văn hóa dân gian địa phương, và trong việc phục hưng các nghi lễ cổ xưa và mê tín dị đoan của nông dân gắn liền với việc sùng bái người trụ cột trong gia đình và trộn lẫn trong các thực hành "Tín ngưỡng đôi" của Cơ đốc giáo và ngoại giáo (nhiều ví dụ trong số đó có trong các nguồn dân tộc học). Các nhà xin lỗi của thần thoại Aryan đã chơi thành công nhu cầu về một ý tưởng quốc gia có sức sống, điều này sẽ xác nhận yếu tố lịch sử liên tục trong sự tồn tại lâu dài (lý tưởng là từ thời tiền sử) của người dân và nhà nước, cuối cùng sẽ làm nên điều đó. có thể tồn tại sau sự biến mất của Liên bang Xô viết và sẽ chỉ định những bất biến về văn hóa và tôn giáo của nhà nước "tính Nga".

Marlene Laruelle