Phục hồi các ý nghĩa. Tiền là gì? phần 5

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Khởi đầu

Việc xem xét khái niệm "lợi nhuận" hay "sản phẩm thặng dư" là một trong những điểm mấu chốt để hiểu hầu hết các quá trình xảy ra trong nền kinh tế thực. Không quan trọng nền kinh tế này là phong kiến, tư bản hay cộng sản. Nhưng cần phải xem xét vấn đề này không phải trên quan điểm tiền bạc, mà trên quan điểm sản phẩm thực sự được sản xuất ra mà con người có thể tiêu dùng được.

Một người sống trong môi trường tự nhiên và có lối sống tự nhiên, ở trạng thái bình thường, có thể tự cung cấp cho mình tất cả các sản phẩm cần thiết để đảm bảo cuộc sống của mình. Hơn nữa, trong điều kiện bình thường, một người đàn ông có thể cung cấp mọi thứ cần thiết không chỉ cho bản thân mà còn cho vợ và con cái của mình. Tôi nghĩ rằng thực tế này không cần một bằng chứng riêng biệt, vì bằng chứng là chính sự tồn tại của loài người. Nếu một người không thể cung cấp cho bản thân và con cái của mình mọi thứ cần thiết, thì loài người đã tuyệt chủng từ lâu.

Để cung cấp cho bản thân và gia đình của mình mọi thứ cần thiết, một người sẽ phải dành một khoảng thời gian. Nếu chúng ta xem xét lối sống của những người săn bắn và hái lượm, thì sẽ có nghiên cứu về chủ đề này, từ đó có kết quả rằng để cung cấp mọi thứ cần thiết, các thành viên của một cộng đồng như vậy trung bình nên dành từ ba đến năm giờ mỗi ngày. Ở đây bạn cần hiểu rằng họ đã tham gia vào việc săn bắt hoặc hái lượm không phải hàng ngày mà theo định kỳ. Sau khi bạn đã săn được một con lớn, cùng một con bò rừng, trong vài ngày tới, bạn không cần phải đi săn. Tương tự như vậy, đối với ngày hái nấm, quả mọng hoặc các loại trái cây khác trong rừng, chúng có thể được thu hoạch trước vài ngày. Nhưng để có thể sống chỉ bằng săn bắt và hái lượm, bộ tộc đặc biệt này phải có đủ các bãi săn và lãnh thổ đủ lớn để họ có thể thu thập các nguồn tài nguyên cần thiết. Ví dụ minh họa nhất về cuộc sống của một cộng đồng như vậy là người da đỏ Bắc Mỹ trước khi họ bị tàn sát dã man bởi người Anglo-Saxon trong quá trình chiếm lãnh thổ của Bắc Mỹ và tạo ra Hoa Kỳ trên những vùng đất xanh này.

Việc chuyển đổi sang định canh định cư dẫn đến thực tế là thời gian mà người nông dân phải dành cho việc sản xuất lương thực và những thứ khác mà anh ta cần, tăng lên, vì bây giờ không còn có thể chỉ đơn giản đến và lấy cây trồng được nữa. Đầu tiên, cần phải xới đất và gieo hạt, sau đó, khi cây trồng phát triển, cánh đồng ít nhiều sẽ cần được bảo dưỡng. Đối với việc canh tác đất và chăm sóc sau này, sẽ cần đến các công cụ lao động đặc biệt, cũng như động vật kéo, cũng cần sự chăm sóc và nguồn lực để duy trì chúng. Tất cả điều này sẽ làm tăng thêm chi phí lao động và thời gian. Đồng thời, lối sống như vậy một mặt cho phép tăng đáng kể mật độ dân số và mặt khác, nó đơn giản hóa việc kiểm soát đối với dân số này, vì sự hiện diện của các cánh đồng trồng cây tạo ra sự phụ thuộc. của người nông dân trên lãnh thổ của mình mà cây trồng do anh ta trồng, điều mà những người săn bắn, hái lượm và các dân tộc du mục khác không có. Theo đó, nguy cơ mất ruộng với toàn bộ vụ thu hoạch trong tương lai sẽ là yếu tố buộc người nông dân phải bỏ một phần thu hoạch này để lấy phần còn lại.

Cơ hội nào để một cretyan có thể tự bảo vệ mình khỏi các cuộc tấn công và tống tiền?

1. Để đi xa hơn, đến những nơi xa hơn, nơi sẽ quá xa để truy tìm.

2. Đồng ý đưa ra một số phần như một khoản thanh toán cho thực tế là họ sẽ không chạm vào bạn và thậm chí có thể bảo vệ bạn khỏi các cuộc tấn công từ bên ngoài.

3. Hình thành một cộng đồng để cùng nhau bảo vệ khỏi các cuộc đột kích và tống tiền, hoặc để cùng tuyển mộ một đội vũ trang, đội sẽ bảo vệ cộng đồng với số tiền ít hơn số tiền thu được trong các cuộc đột kích.

Tùy chọn đầu tiên không thể được sử dụng liên tục, bởi vì sớm hay muộn sẽ không còn đất trống để đi đến. Vì vậy, dù sớm hay muộn, vẫn cần phải chọn phương án thứ hai hoặc phương án thứ ba. Theo thông tin được cung cấp cho chúng tôi, đôi khi cả hai phương pháp giải quyết vấn đề thứ hai và thứ ba đã được sử dụng, trên thực tế, phương pháp này khá dễ dàng hòa nhập vào nhau, và theo cả hai hướng, vì đội của họ, vốn đã cùng nhau. được thành lập bởi cộng đồng nông dân để bảo vệ theo thời gian, nó có thể biến thành một lãnh chúa phong kiến địa phương, người hiểu rằng không có lực lượng nào trên lãnh thổ mà anh ta kiểm soát có khả năng cung cấp cho anh ta sức đề kháng thực sự. Tương tự như vậy, các nhóm "cướp" có tổ chức, những người ban đầu cướp bóc các bộ lạc khác trong các cuộc truy quét, cuối cùng có thể bắt đầu bảo vệ những người thường xuyên cống nạp cho họ khỏi các cuộc tấn công của những tên cướp khác.

Đôi khi, có thể có một biến thể khi một đội riêng biệt, chỉ tham gia nghĩa vụ quân sự, không được thành lập và những người đàn ông khỏe mạnh của cộng đồng này cùng nhau thực hiện việc bảo vệ người dân của họ, cầm vũ khí trong cuộc tấn công. Nhưng ở đây cần hiểu rằng để sử dụng tốt vũ khí và có thể đánh bại kẻ thù trong trận chiến, bạn cần có những kỹ năng phù hợp, được phát triển và sau đó liên tục duy trì trong quá trình huấn luyện thường xuyên. Do đó, một chiến binh chuyên nghiệp dành phần lớn thời gian cho việc huấn luyện quân sự và nâng cao kỹ năng chiến đấu của mình sẽ luôn có lợi thế hơn những người thỉnh thoảng cầm vũ khí khi cần thiết. Do đó, dù sớm hay muộn, cộng đồng vẫn sẽ phải làm cho ít nhất một phần trong đội của mình trở nên chuyên nghiệp, nghĩa là, tạo cơ hội cho họ phần lớn thời gian được tham gia vào việc phát triển chính xác các kỹ năng sử dụng vũ khí, cung cấp thức ăn cho họ và các nguồn lực khác mà họ cần.

Điều chính trong lựa chọn thứ hai và thứ ba là người nông dân bây giờ bị buộc phải sản xuất ra sản phẩm thặng dư ngoài nguồn cung cấp của chính mình, sản phẩm này sẽ được dùng để cống nạp cho lãnh chúa phong kiến hoặc cho đội của chính mình.

Gia đình nông dân khá giả là gì? Đây là một gia đình mà mọi thứ đều dư dả, và một số thực phẩm cũng dồi dào, tức là nhiều hơn những gì bản thân gia đình này có thể tiêu thụ. Theo đó, khi một lãnh chúa phong kiến xuất hiện trong kế hoạch của chúng ta, hoặc chi phí cho đội của chính mình, và sau đó là một số nhu cầu khác của cộng đồng (xây dựng đền thờ, bảo trì bệnh viện và trường học, v.v.), thì mọi thứ sẽ phụ thuộc vào hiệu quả sản xuất và sau đó, một gia đình nhất định có thể sản xuất bao nhiêu sản phẩm vượt quá nhu cầu của chính họ. Nếu số tiền cho bên ít hơn so với nhu cầu của bản thân thì gia đình vẫn tiếp tục phát đạt, mặc dù bây giờ phải làm việc nhiều hơn nữa.

Trong sơ đồ mà C. Mác xây dựng trong tác phẩm “Tư bản”, ông nói đến một sản phẩm cần thiết và một sản phẩm thặng dư, từ đó “giá trị thặng dư” được hình thành, cuối cùng biến thành lợi nhuận.

Nhưng ở đây Karl Marx đã mắc một sai lầm mà vì một lý do nào đó mà những người theo ông không nhận thấy, đã cố chấp lặp lại nó thêm nữa trong các tác phẩm của họ. Điều này xảy ra có chủ ý hoặc thông qua sự thiếu suy nghĩ, đây là một vấn đề riêng biệt mà chúng ta sẽ xem xét sau. Hiện tại, cá nhân tôi đã đi đến kết luận rằng tùy thuộc vào nhóm mà “người theo dõi” này thuộc về nhóm nào, cả hai lựa chọn đều có thể thực hiện được. Có nghĩa là, một số người có ý thức truyền đạt sai sót này thêm nữa, trong khi những người khác chỉ đơn giản tiếp thu lý luận của Karl Marx về đức tin mà không có sự hiểu biết và phân tích độc lập.

Khi một người nào đó sản xuất một sản phẩm bằng cách bán sức lao động của họ cho người sử dụng lao động, thì về nguyên tắc, họ không kiếm được lợi nhuận. Nói chung, nhiệm vụ chính của anh ta là sản xuất ra sản phẩm thặng dư, tức là có nhiều sản phẩm hơn mức anh ta cần để đáp ứng nhu cầu cơ bản của anh ta (ít nhất anh ta phải đảm bảo sự tồn tại của mình). Nhưng sản phẩm thặng dư này có biến thành lợi nhuận hay không, cũng như quy mô của lợi nhuận này sẽ như thế nào, chỉ phụ thuộc vào những gì sẽ được thực hiện với sản phẩm thặng dư này. Nếu nó được bán thành công với tiền theo cách mà tổng chi phí sản xuất một đơn vị sản phẩm, nghĩa là, chi phí sản xuất cùng với chi phí bán nó, bao gồm cả vận chuyển, quảng cáo, trả lương cho người bán (chi phí riêng), sẽ ít hơn số tiền nhận được khi bán một đơn vị hàng hoá một lượng tiền (giá trị sử dụng), khi đó lợi nhuận mới được hình thành. Nếu vì một lý do nào đó, hàng hoá được bán rẻ hơn giá vốn của chúng, thì trong trường hợp này, không phải lợi nhuận mà là lỗ.

Nói cách khác, lợi nhuận chỉ được tạo ra trong quá trình mua bán hàng hóa thành công. Nếu người bán thành công trong việc thuyết phục người mua mua sản phẩm với giá có lợi cho người bán, thì anh ta sẽ kiếm được lợi nhuận. Nếu điều đó là không thể, chẳng hạn như do định giá hàng hóa quá cao, và những thứ khác, có thể liên quan đến chi phí sản xuất quá cao, do đó giá trị nội tại của hàng hóa trở nên cao, thì sẽ không có lợi nhuận, mặc dù bản thân hàng hoá đã được sản xuất. Đồng thời, người bán hoặc nhà sản xuất có thẩm quyền tại một thời điểm nào đó có thể quyết định bán sản phẩm hiện có dưới giá thành của chính sản phẩm đó để giảm thiểu thiệt hại xảy ra nếu sản phẩm này không được bán hết.

Tương tự như vậy, chúng tôi sẽ không tạo ra lợi nhuận nếu chúng tôi hoàn toàn không bán các sản phẩm được sản xuất mà phân phối chúng theo một cách nào đó.

Nghĩa là, nếu chúng ta nói rằng dưới chế độ cộng sản, chúng ta sẽ không có quan hệ tiền tệ, và do đó sẽ không có lợi nhuận, thì chúng ta không thể nói về bất kỳ “giá trị thặng dư” nào. Nhưng điều này không có nghĩa là trong trường hợp này chúng ta không nên nói rằng chúng ta sẽ không có “thặng dư”, chính xác hơn là sản phẩm thặng dư. Nếu mỗi người chỉ sản xuất ra sản phẩm đáp ứng nhu cầu của bản thân thì chúng ta sẽ không thể đáp ứng được nhu cầu của xã hội, sự phát triển của nền kinh tế, đổi mới tư liệu sản xuất, v.v. chi phí chắc chắn sẽ phát sinh từ chúng tôi.

Khả năng thải bỏ các sản phẩm và nguồn lực, đặc biệt là phần thặng dư của các nguồn lực được sản xuất ra, chính là thứ mang lại quyền lực thực sự. Với lượng thực phẩm dư thừa, bạn có thể thuê những người phục vụ không còn nhu cầu làm thức ăn cho mình. Họ sẽ lấy chúng từ bạn. Bạn có thể xây cho mình một cung điện sang trọng, vì bạn có cơ hội bắt một số người làm việc trên công trường thay vì sản xuất thực phẩm. Bạn sẽ cho chúng ăn và cung cấp mọi thứ chúng cần với chi phí là lượng thức ăn dư thừa mà bạn có. Và để củng cố quyền lực và bảo vệ tài sản của mình, do thặng dư bạn có, bạn có thể thuê một biệt đội vũ trang cho mình, và với số lượng thặng dư lớn, thậm chí là cả một đội quân.

Và nói chung, trong mọi trường hợp khi một người có cơ hội định đoạt tài nguyên hay sản phẩm này, thì người đó sẽ nhận được một lượng sức mạnh thực sự nhất định. Ngay cả quản trị viên hệ thống, người kiểm soát việc phân phối Internet trong một tổ chức, cũng nhận được một quyền lực nhất định đối với các nhân viên của tổ chức này, nhờ đó anh ta có thể thu được lợi ích này hoặc lợi ích khác cho chính mình. Và điều quan trọng hơn là tài nguyên mà một người kiểm soát, thì người đó càng có thể có được nhiều quyền lực hơn những người khác.

Vì công trình này không phải là nghiên cứu về sức mạnh là gì và nó có thể có những dạng nào, nên tôi sẽ không đi sâu vào chủ đề này ngay bây giờ. Trong trường hợp này, khi tôi nói rằng một người có cơ hội thực sự để loại bỏ một hoặc một nguồn lực cần thiết khác có thể buộc người khác làm điều gì đó vì lợi ích của họ, bao gồm cả việc chia sẻ thứ gì đó có giá trị với anh ta, những gì họ đang sở hữu, hãy cung cấp một số dịch vụ mà lẽ ra họ không nên cung cấp cho anh ta, hoặc thậm chí làm điều gì đó đi ngược lại lợi ích của họ.

Trên thực tế, trong bất kỳ mô hình kinh tế nào, dù là nô lệ, phong kiến, tư bản chủ nghĩa, xã hội chủ nghĩa hay cộng sản, câu hỏi chính sẽ luôn là ai và bằng cách nào quyết định lượng sản phẩm “cần thiết” mà người lao động nhận được, cũng như ai và như thế nào. loại bỏ phần thặng dư còn lại. sản phẩm được sản xuất. Chỉ có cách thức thu thập, ghi chép và phân phối lại dữ liệu thặng dư là có phần thay đổi.

Tất cả sản phẩm thu được là tài sản của thị tộc hoặc cộng đồng và được phân phối cho tất cả các thành viên của cộng đồng. Phần thặng dư, còn lại sau khi cung cấp cho tất cả các thành viên của cộng đồng, được quản lý bởi trưởng tộc hoặc các trưởng lão của cộng đồng. Trong những trường hợp đặc biệt quan trọng, quyết định có thể được đưa ra bởi một cuộc họp chung của tất cả các thành viên của cộng đồng, hoặc đại diện từ mỗi gia đình là thành viên của cộng đồng này.

Trong hệ thống công xã-thị tộc, tiền như vậy là chưa cần thiết, vì không có hoạt động mua bán lương thực trong chính cộng đồng. Trao đổi hàng hóa này hay cách khác chỉ có thể thực hiện được giữa các cộng đồng (bộ lạc), nhưng nó có ý nghĩa khi thực hiện nó bằng hiện vật.

Nói chung, toàn bộ sản phẩm sản xuất ra đều bị chủ nô tịch thu, vì nô lệ được chủ nô hỗ trợ đầy đủ về vật chất. Đồng thời, chủ nô cũng tự mình quyết định tỷ lệ tiêu dùng của nô lệ, tức là lượng sản phẩm cần thiết để cung cấp cho họ. Trong trường hợp chung, giữa chủ nô và nô lệ không cần quan hệ hàng hóa - tiền tệ. Đồng thời, chủ nô phải chịu trách nhiệm đối với nô lệ của mình về tài sản, kể cả trong nhiều chế độ nô lệ, chính chủ nô phải chịu trách nhiệm cung cấp các điều kiện sống và duy trì cho nô lệ. Vì nô lệ được coi là tài sản của chủ nô nên nô lệ có thể được dùng làm tài sản thế chấp để vay vốn. Nhưng rất khó để có được một khoản vay đối với những nô lệ sẽ ở trong tình trạng tồi tệ.

Do đó, dưới chế độ nô lệ, phần tài nguyên thặng dư được sản xuất ra chủ yếu do giai cấp sở hữu nô lệ kiểm soát.

Dưới chế độ nô lệ, không có chế độ cấp dưới chính thức nội bộ xuất hiện dưới chế độ phong kiến, do đó không có sự chuyển giao một phần thặng dư từ cấp dưới của chế độ cấp trên lên cấp trên. Nhưng các thể chế như nhà nước và quân đội đã và đang xuất hiện, với sự giúp đỡ của các chủ nô cùng giải quyết các nhiệm vụ tương ứng là quản lý nội bộ, phòng thủ và trấn áp những người bất đồng chính kiến. Do đó, một phần thặng dư dưới hình thức thuế được thu lại và chuyển cho những người chịu trách nhiệm tổ chức hoạt động của các thể chế nhà nước và quân đội. Điều thú vị là ở Rome hầu hết các loại thuế và các khoản thanh toán được thu bằng hiện vật chứ không phải bằng tiền như K. Marx đã đề cập trong cuốn "Tư bản". Nó chỉ ra rằng việc lưu thông tiền vẫn chưa đủ toàn diện để sử dụng tiền trong hệ thống thuế.

Quá trình chuyển đổi từ việc thu hồi hoàn toàn các sản phẩm do nô lệ sản xuất sang chỉ loại bỏ một phần sản phẩm dưới vỏ bọc của nhiều loại thuế, thuế khác nhau. Đồng thời, về mặt hình thức, thần dân của lãnh chúa phong kiến không phải là nô lệ của ông ta và đang tự cung tự cấp. Nghĩa là lãnh chúa phong kiến không chịu trách nhiệm trực tiếp về mức sống của họ. Nhưng lãnh chúa phong kiến vẫn có nghĩa vụ phải bảo vệ lãnh thổ được trao cho ông ta để kiếm ăn, cả khỏi kẻ thù bên ngoài và khỏi các cuộc bạo loạn và bất ổn bên trong. Ngoài ra, trong hầu hết các hệ thống phong kiến, lãnh chúa phong kiến là người có quyền giải quyết các tranh chấp và quản lý công lý trên lãnh thổ của mình. Trong trường hợp có chế độ phong kiến nhiều cấp, các lãnh chúa phong kiến cấp dưới cũng có nghĩa vụ nộp thuế, phí và các loại thuế có lợi cho lãnh chúa phong kiến cấp trên.

Trên thực tế, trong hệ thống phong kiến, trong phần lớn các trường hợp, hệ thống được xây dựng theo cách loại bỏ tối đa thặng dư của các đối tượng, chỉ để lại cho họ những sản phẩm và tài nguyên tối thiểu cần thiết cho sự tồn tại. Sau đó, một phần thặng dư tịch thu được đưa lên cấp cao hơn để thanh toán quyền kiếm ăn từ lãnh thổ được trao cho lãnh chúa phong kiến.

Nếu lãnh chúa phong kiến để lại cho dân chúng một lượng sản phẩm sản xuất ra nhiều hơn một chút so với mức cần thiết để tồn tại, thì ông ta sẽ trở thành một "bậc thầy tốt" hoặc "vị vua chính nghĩa". Nếu thức ăn còn lại ít hơn nhu cầu để tồn tại, thì sớm muộn gì dân số cũng nổi dậy.

Dưới chế độ phong kiến, giai cấp phong kiến kiểm soát phần lớn thặng dư sản xuất ra. Đồng thời, ngay trong bản thân giai cấp lãnh chúa phong kiến cũng có sự phân chia thứ bậc trong nội bộ và sự phân chia lại tài nguyên thặng dư chiếm đoạt được từ cấp dưới lên cấp cao.

Như chúng ta đã tìm hiểu ở trên, dưới chế độ phong kiến, tiền dưới dạng tiền kim loại bắt đầu được sử dụng tích cực trong hệ thống thuế. Và vì mỗi lãnh chúa phong kiến thực sự có hệ thống thuế của riêng mình, mỗi lãnh chúa phong kiến bắt đầu phát hành tiền xu của riêng mình để hỗ trợ nó, trên đó ông mô tả các thuộc tính của riêng mình.

Tiếp tục