Phục hồi các ý nghĩa. Tiền là gì? phần 2

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Khởi đầu

Trong phần trước, tôi đã nói rằng tiền hiện đại không có giá trị thực tế và chỉ có thể được sử dụng như một phương tiện kế toán. Để có được bất kỳ giá trị thực tế nào, tiền dưới bất kỳ hình thức hiện đại nào, kể cả dưới dạng tiền vàng, trước tiên phải được đổi lấy một sản phẩm hoặc dịch vụ thực sự. Nhưng hóa ra không phải lúc nào cũng vậy, vì trước đó từ "vàng" hoàn toàn không được gọi là kim loại mà là ngũ cốc, và có rất nhiều xác nhận về điều này, cả trong tiếng Nga và các sự kiện lịch sử.

Hãy nhớ câu nói của Alexander Sergeevich Pushkin trong bài thơ "Ruslan và Lyudmila": "Đã có Sa hoàng Kashchei qua vàng phí phạm "? Vậy vàng = vàng = ngũ cốc. Ngũ cốc là những thứ sản xuất ra vàng, tức là vàng. Và kim loại này bắt đầu được gọi là vàng vì nó có màu rất giống với màu của hạt chín. Điều này cũng đúng trong tiếng Anh. Một trong những bài hát rất nổi tiếng của Sting được gọi là "Fields of Vàng"-" Cánh đồng vàng ", trong đó đơn vị cụm từ này có nghĩa là cánh đồng lúa mạch chín.

Bây giờ chúng ta hãy phân tích xem việc sử dụng ngũ cốc làm tiền để trao đổi có tiện lợi không?

Thứ nhất, không giống như tiền hiện đại, ngũ cốc có giá trị thực tế. Nó có thể tự ăn hoặc dùng làm thức ăn cho gia súc.

Thứ hai, rất dễ dàng tách hạt thành các phần, thậm chí là khối lượng rất nhỏ.

Thứ ba, có nhu cầu ổn định đối với ngũ cốc, cũng như bất kỳ sản phẩm thực phẩm nào được tiêu thụ liên tục. Đặc biệt là khi bạn có các khu định cư hoặc thành phố nơi có các nghệ nhân hoặc nhân viên không có cơ hội tự điều hành nền kinh tế tự cung tự cấp tự cung cấp cho việc trồng trọt các loại thực phẩm cần thiết.

Thứ tư, ngũ cốc được bảo quản đủ tốt nên có thể bảo quản được. Hơn nữa, từ quan điểm chiến lược, chỉ cần tạo ra những cổ phiếu đó là điều cần thiết, do đó, những cổ phiếu chiến lược đó có thể dùng làm tài sản thế chấp cho các hình thức tiền khác. Đồng thời, không giống như vàng cùng loại, trữ lượng ngũ cốc như vậy có giá trị thực tế rất cao, đặc biệt trong trường hợp mất mùa, thiên tai.

Rõ ràng đây là nơi xuất phát cụm từ “tăng trưởng cho vay” khi họ nói về việc cung cấp các khoản vay với lãi suất. Thực tế là trước đây, khi ai đó cần ngũ cốc để làm hạt giống, người ta đã “cho tăng trưởng” trên cơ sở nguyên tắc: lấy một túi, trả lại hai túi. Với năng suất của thời điểm đó là 5-6 hạt từ một hạt trồng, mức phí như vậy mặc dù cao, nhưng được cho là khá công bằng, vì trong trường hợp năng suất là 5 hạt thì phải trả lại một phần tư. của sự gia tăng hoặc 25% cho chủ sở hữu của hạt giống (Họ lấy 1 phần ngũ cốc, chúng tôi đã trồng 5 phần ngũ cốc, chúng tôi trả lại 1 phần như một khoản nợ ròng, do đó mức tăng là 4 phần, trong đó chúng tôi trả lại 1 nhiều hơn một phần của hạt hoặc 25% cho việc sử dụng hạt).

Một dấu hiệu cho thấy ngũ cốc trước đó được sử dụng làm tiền ở vương quốc Babylon được tìm thấy trong luật của vua Babylon là Hamurapi. Trong nhiều bài báo, ngũ cốc hoặc bạc được đề cập đến như một phương tiện thanh toán, trong khi vàng trên thực tế không bao giờ được đề cập đến như một phương tiện thanh toán. Trong tất cả các bài báo có đề cập đến vàng (trong trường hợp này, nó là kim loại), nó biểu thị một số giá trị, tài sản, và không phải là phương tiện trao đổi hoặc thanh toán. Nhưng ngũ cốc cùng với bạc như một phương tiện thanh toán liên tục được nhắc đến.

(§ 55) Nếu một người khai mương thủy lợi, nhưng do sơ suất, nước ngập ruộng của xóm mình, thì người đó phải đong thóc cho phù hợp với mùa màng của xóm mình.

(§ 56) Nếu một người mở nước và nước ngập vào ruộng của người hàng xóm, thì người đó phải đo 10 g thóc cho mỗi mũi khoan của khu vực đó.

(§ 57) Nếu người chăn không được sự đồng ý của chủ ruộng về việc cho cừu ăn cỏ, mà cho cừu ăn cỏ mà không được phép của chủ ruộng, thì chủ ruộng có thể ép ruộng của mình, và người chăn cừu, người đã cho cừu ăn ruộng mà không được phép của chủ ruộng, ngoài ra phải chia cho chủ ruộng 20 gur thóc cho mỗi lần khoan diện tích.

Trong trường hợp này, hình phạt cho hành vi vi phạm được đánh bằng hạt.

(§ 71) Nếu anh ta là một người đàn ông cho ngũ cốc, bạc hoặc của cải khác cho ngôi nhà nghĩa vụ thuộc về ngôi nhà của người hàng xóm mà anh ta đã mua, thì tất cả những gì anh ta cho, anh ta mất và anh ta phải trả lại ngôi nhà của nó. chủ nhân. Nếu đây không phải là một ngôi nhà của bổn phận, thì anh ta có thể mua nó: đối với ngôi nhà này, anh ta có thể cho ngũ cốc, bạc hoặc của cải khác.

(§ 88) Nếu một tamkar cho ngũ cốc là một khoản nợ lãi, thì anh ta có thể lấy một gur 1/5 số ngũ cốc làm tiền lãi, nếu anh ta cho bạc như một khoản nợ lãi, thì đối với một shekel bạc anh ta có thể lấy 1 / b shekel và 5 shekel là tiền lãi.

(§ 89) Nếu một người đi vay nặng lãi không có bạc để trả nợ mà chỉ có ngũ cốc, thì theo quy định của hoàng gia, tamkar phải nhận lãi suất 100 ka trên 1 gur với một hạt.

(§ 94) Nếu Tamkar cho vay thóc hoặc bạc với lãi suất, và khi cho vay, anh ta cho bạc với khối lượng nhỏ và hạt với số lượng nhỏ, và khi anh ta nhận lại khoản nợ, anh ta lấy bạc có khối lượng lớn và hạt trong một thước đo lớn, sau đó tamkar này mất tất cả những gì anh ta đã cho vay.

Theo các điều này, rõ ràng chỉ có ngũ cốc hoặc bạc được sử dụng như một đấu thầu hợp pháp ở Babylon, vì chúng chỉ có lãi suất cố định đối với các khoản vay và các điều kiện khác để cung cấp và hoàn trả các khoản vay được quy định.

Trong một số nguồn, tôi đã bắt gặp đề cập rằng ở Babylon, tiền bạc được hỗ trợ bằng ngũ cốc, tức là bất kỳ lúc nào tiền bạc cũng có thể được trao đổi theo tỷ giá quy định đối với ngũ cốc trong các kho lưu ký của nhà nước. Nhưng cho đến nay, rất tiếc là vẫn chưa thể xác nhận thông tin này do thiếu liên kết với các nguồn. Nhưng với thực tế là thuế ở Ba-by-lôn được thu bằng cùng một loại bạc hoặc bằng hiện vật, kể cả ngũ cốc, thì điều này rất có thể xảy ra.

Việc sử dụng ngũ cốc làm tiền, tức là vật tương đương phổ biến để trao đổi, hoặc tiền được cung cấp chính xác bằng ngũ cốc, hóa ra lại rất hiệu quả đối với bất kỳ vùng lãnh thổ nào nơi một bộ phận khá lớn dân cư làm nông nghiệp và tự sản xuất ngũ cốc.. Nhưng một hệ thống như vậy thực sự loại trừ sự độc quyền của giới thượng lưu đối với việc phát hành tiền theo nghĩa mà nó đang diễn ra hiện nay. Đồng thời, rõ ràng là theo bộ luật Hamurapi, giới tinh hoa cầm quyền ở Babylon đã không đặt cho mình mục tiêu đạt được độc quyền về việc phát hành tiền. Do đó, ngũ cốc là một trong những phương tiện thanh toán hợp pháp ở Babylon cùng với bạc. Thực tế này, cũng như Babylon là một trong những quốc gia vĩ đại nhất trong quá khứ, chứng tỏ rằng một hệ thống như vậy là rất khả thi và hiệu quả.

Ngũ cốc cũng được sử dụng làm phương tiện thanh toán ở nhiều nơi khác, bao gồm cả châu Âu và lãnh thổ Nga. Có những đề cập đến thực tế là nông dân trả lương bằng ngũ cốc cho các dịch vụ khác nhau, bao gồm cả mài ngũ cốc làm bột, với thợ rèn và các nghệ nhân khác. Nhưng việc nộp thuế chủ yếu được thực hiện bằng tiền kim loại, ngoại trừ một số thời kỳ việc nộp thuế được thực hiện bằng ngũ cốc. Nhưng điều này chủ yếu xảy ra trong các cuộc chiến tranh. Và khác xa với mọi khi, đó chính xác là việc thu thập ngũ cốc làm thuế. Cùng một "hệ thống chiếm dụng thặng dư", được chính phủ Nga hoàng đưa ra lần đầu tiên vào ngày 2 tháng 12 năm 1916, không phải là thuế, mà là bán ngũ cốc bắt buộc với giá do nhà nước ấn định, mặc dù ở giai đoạn đầu, hệ thống này chỉ mở rộng đến một phần của hạt. Phần còn lại đã được bán theo giá thị trường. Nhưng do nguồn cung cấp ngũ cốc thấp để chiếm dụng thặng dư và mua sắm nhà nước, vào ngày 25 tháng 3 (ngày 7 tháng 4 năm 1917), chính phủ lâm thời đưa ra "độc quyền ngũ cốc", quy định việc chuyển giao cho nhà nước toàn bộ khối lượng ngũ cốc được sản xuất. trừ đi các định mức tiêu dùng cá nhân đã được thiết lập.

Đó là, phân bổ thặng dư không được phát minh và ban đầu bởi những người Bolshevik. Tuy nhiên, sau khi những người Bolshevik lên nắm quyền, "độc quyền ngũ cốc" đã được xác nhận bằng sắc lệnh của Hội đồng nhân dân ngày 9 tháng 5 năm 1918, và vào ngày 13 tháng 5 năm 1918, cái gọi là "chế độ độc tài lương thực" được đưa ra. đã mở rộng nguyên tắc này cho nhiều sản phẩm khác. Chính sách này kéo dài cho đến ngày 21 tháng 3 năm 1921, khi liên quan đến việc chuyển đổi sang NEP, thặng dư thặng dư được thay thế bằng thuế hiện vật.

Về mặt hình thức, việc thu thập lương thực trong thời gian chiếm đoạt thặng dư diễn ra theo giá do nhà nước quy định, nhưng do tiền giấy dùng để trả cho Chính phủ lâm thời và những người Bolshevik có sức mua rất thấp, nên lương thực thực tế được nông dân lấy miễn phí. Quyền lực yếu, hoặc thậm chí tạm thời không có bất kỳ quyền lực pháp lý nào, dẫn đến thực tế là tiền giấy nói chung đã đánh mất niềm tin của người dân. Tình trạng tương tự với tình trạng mất sức mua và siêu lạm phát tiền giấy địa phương không chỉ xảy ra ở Nga vào đầu thế kỷ 20 trong cuộc cách mạng và nội chiến, mà trên thực tế ở mọi nơi, nơi, vì lý do này hay lý do khác, đều có mất niềm tin vào quyền lực, hoặc quyền lực hợp pháp tự nó biến mất.

Tôi muốn một lần nữa thu hút sự chú ý của độc giả đến thực tế rằng trong những tình huống nguy cấp, lưu thông tiền tệ được thay thế bằng trao đổi tự nhiên, vì điều chính yếu là tài nguyên thực, hàng hóa hoặc dịch vụ, chứ không phải tiền. Sự trở lại lưu thông tiền tệ chỉ xảy ra sau khi có sự tin tưởng trở lại vào các cơ quan chức năng.

Nếu chúng ta xem xét lịch sử của sự xuất hiện của tiền kim loại, thì cũng có rất nhiều chỗ trống và câu hỏi. Trong số tất cả các phiên bản mà tôi đã gặp khi nghiên cứu chủ đề này, theo tôi, hợp lý nhất là phiên bản mà ban đầu tiền kim loại được sử dụng như một phương tiện kế toán để nộp thuế, và chỉ sau đó chúng mới bắt đầu được sử dụng. cho các chức năng khác mà tiền thực hiện ngày nay, bao gồm cả một phương tiện trao đổi phổ biến để giao dịch.

Nói chung, hệ thống này hoạt động như sau. Việc thu thuế của các đối tượng diễn ra mỗi năm một lần, thường vào mùa thu, sau vụ thu hoạch. Thuế cho ngân khố của lãnh chúa địa phương (giám sát lãnh thổ) có thể được trả bằng hiện vật hoặc tiền kim loại mà trước đây đã nhận được từ cùng một lãnh chúa phong kiến vì thực tế là một số hàng hóa đã được chuyển cho ông ta, hoặc một hoặc một dịch vụ khác đã được cung cấp giữa các lần thu thuế. Có nghĩa là, trong hệ thống này, nó là một nguồn vật chất cụ thể là chính, chứ không phải là tiền. Do đó, “ngân khố” chính là những tài nguyên và hàng hóa thực tế có thể được định đoạt bởi vị vua này hoặc vị lãnh chúa phong kiến - người nắm giữ “ngân khố”. Và bản thân tiền xu được cung cấp cho quyền của lãnh chúa phong kiến để thu thập cống phẩm từ lãnh thổ dưới sự kiểm soát của mình, vì khi đến thời điểm cống nạp cho lãnh chúa phong kiến, chủ thể có thể nộp bằng tài nguyên thực hoặc bằng tiền xu có được trước đó. Vì chỉ có lãnh chúa phong kiến mới phát hành tiền xu vào lưu thông, nên nếu đồng xu nằm trong tay ai đó, điều đó có nghĩa là đối với đồng xu này, lãnh chúa phong kiến đã nhận được một số dịch vụ hoặc tài nguyên chống lại việc nộp cống trong tương lai. Có nghĩa là, khi việc lưu thông tiền xu giữa những cư dân còn lại trên một lãnh thổ nhất định bắt đầu, trên thực tế, họ trao đổi cho nhau quyền không phải cống nạp cho lãnh chúa phong kiến bằng tài nguyên hoặc dịch vụ thực sự, mà thay vào đó trả lại những đồng tiền đã nhận. sớm hơn từ anh ta.

Trong trường hợp này, rõ ràng là tại sao rất nhiều đồng xu khác nhau được đúc ở châu Âu thời trung cổ, vốn bị hạn chế lưu hành trong một khu vực tương đối nhỏ. Mỗi lãnh chúa phong kiến phát hành tiền của riêng mình, vì nó có nghĩa là nộp cống cho ngân khố của lãnh chúa phong kiến cụ thể này. Trong lãnh thổ do lãnh chúa phong kiến khác kiểm soát, tiền của người khác lập tức mất giá trị. Và quyền đúc tiền của chính mình thực sự có nghĩa là quyền thu thập cống phẩm từ một lãnh thổ nhất định do lãnh chúa phong kiến này kiểm soát.

Trong hệ thống này, một nguyên tắc khác trở nên rõ ràng, đã từng được hình thành trong sách giáo khoa lịch sử trường học là "chư hầu của chư hầu không phải là chư hầu của tôi." Nhưng trên thực tế, biểu hiện này không phải là ai có thể ra lệnh cho ai, mà là ai có thể thu thuế từ ai. Nói cách khác, nguyên tắc này phản ánh việc cấm đánh thuế hai lần vào dân cư. Một kim tự tháp phân cấp phong kiến nhiều cấp đang được xây dựng, trong đó mỗi cấp thu thập cống phẩm từ cấp thấp hơn và trả một phần tương ứng cho cấp cao hơn từ cống phẩm thu thập được.

Hệ thống lưu thông tiền tệ đang được xây dựng tương ứng. Tiền xu được đúc bởi cấp cao hơn của chế độ phong kiến không lưu hành ở cấp thấp hơn, mà chỉ phục vụ cho việc định cư ở cấp độ của giới thượng lưu. Không phải ở châu Âu và ở Nga, tiền vàng trên thực tế không được lưu hành trong dân chúng, vì giá trị của chúng quá cao để được sử dụng cho các khu định cư hàng ngày.

Việc chuyển đổi sang sử dụng một loại tiền tệ duy nhất và các lãnh chúa phong kiến nhỏ ở cấp độ thấp hơn bị nhốt để đúc tiền của riêng họ cũng không xảy ra ngay lập tức, nhưng đối với tầng lớp thống trị nó trở nên rõ ràng rằng việc sử dụng nhiều loại tiền khác nhau, ở đâu. mỗi đồng tiền chỉ lưu hành trong một khu vực nhỏ, làm phức tạp hệ thống và kìm hãm sự phát triển của nền kinh tế.

Nhân tiện, rất có thể nguyên tắc này, khi quyền phát hành tiền của chính bạn có nghĩa là quyền thu thập cống phẩm từ một số lãnh thổ được kiểm soát, vẫn tồn tại cho đến ngày nay, chỉ có các thị tộc thống trị trở nên lớn hơn, cũng như các lãnh thổ được kiểm soát. bởi họ. Nhưng nhìn chung, quyền phát hành đồng nội tệ có nghĩa là quyền thu cống từ một vùng lãnh thổ nhất định mà đồng tiền này đang lưu hành. Điều này cũng tương tự với hệ thống phân cấp của các loại tiền tệ. Ở cấp độ cao nhất là đồng đô la, do đó, việc thu thập các khoản cống nạp từ các bang khác có lợi cho chủ sở hữu đồng đô la được thực hiện, nhưng chúng tôi sẽ xem xét cơ chế này chi tiết hơn trong phần tiếp theo.

Tiếp tục