Swastika Slavyan

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Không có quốc gia nào trên thế giới có nhiều biểu tượng Vệ Đà như ở Nga. Chúng được tìm thấy ở khắp mọi nơi trên lãnh thổ rộng lớn của nó, trong biên giới hiện đại của nó, từ đông sang tây và từ bắc xuống nam, từ thời cổ đại đến đầu thế kỷ 20.

Các nhà khảo cổ tìm thấy chúng trong tất cả các nền văn hóa đã từng tồn tại ở đó và các nhà khoa học hiện đại đã đặt những cái tên khác nhau: nền văn hóa Kostenkovo và Mezin (25-20 nghìn năm TCN), nền văn hóa Tripoli (thiên niên kỷ VI-III TCN), Văn hóa Andronovo (thế kỷ XVII-IX TCN) - đây là tên của nền văn minh tồn tại vào thế kỷ XVII-IX TCN. trên lãnh thổ của Tây Siberia, phần phía Tây của Trung Á và Nam Urals, văn hóa Tagar của lưu vực sông Yenisei (thế kỷ IX-III trước Công nguyên), văn hóa Pazyryk (cuối thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên), văn hóa Scythia và Sarmatian. … Các biểu tượng Vệ đà, đặc biệt là chữ Vạn, được người Nga sử dụng trong quy hoạch và kiến trúc đô thị, chúng được mô tả trên mặt tiền của những túp lều bằng gỗ, trên đồ dùng bằng gỗ và đất sét, trên đồ trang sức của phụ nữ - nhẫn đền, nhẫn, trên các biểu tượng và tranh vẽ các nhà thờ "Chính thống giáo", trên đất nung và trên các bức trướng của gia đình. Chữ Vạn được ứng dụng nhiều nhất trong việc trang trí quần áo và các vật dụng gia đình, được các thợ dệt và thợ thêu sử dụng rộng rãi.

Có một số lượng lớn khăn tắm, khăn trải bàn, diềm (một dải vải có thêu hoặc ren, được may vào một trong các mép dài của tấm khăn trải giường, để khi kê giường, diềm vẫn mở và treo trên sàn nhà), áo sơ mi, thắt lưng, đồ trang trí có hình chữ vạn được sử dụng.

Sự phong phú và đa dạng của họa tiết chữ Vạn đơn giản là đáng kinh ngạc, bởi trước đây, không thể tha thứ là hiếm khi chúng xuất hiện ngay cả trong các cuốn sách chuyên ngành về mỹ thuật ứng dụng dân gian, chưa kể đến sự tồn tại của các bộ sưu tập riêng biệt. Khoảng trống này đã được lấp đầy SỐ PI. Kutenkov, người đã thu thập tài liệu khổng lồ - kết quả của việc nghiên cứu sự lan rộng của chữ Vạn ở vùng đất Novgorod, Vologda, Tver, Arkhangelsk, Vyatka, Kostroma, Perm, Transbaikalia và Altai và mô tả nó trong cuốn sách "Yarga-swastika - một dấu hiệu của tiếng Nga Văn hoá dân gian." Trong đó, ông đưa ra các bảng trong đó ông tóm tắt các đường nét đặc trưng của chữ Vạn được sử dụng trên lãnh thổ Nga từ thế kỷ 1 đến thế kỷ 20. QUẢNG CÁO

Chữ Vạn trên xe của Nicholas II

Nhân tiện, trong hầu hết các ngôn ngữ nước ngoài, các hình ảnh của biểu tượng mặt trời (có rất ít giống trong số đó) được gọi cùng một từ "chữ vạn", và trong tiếng Nga có rất nhiều và tên giống nhau của các biến thể khác nhau của chữ vạn.

Dân làng gọi chữ Vạn theo cách riêng của họ. Ở tỉnh Tula, nó được gọi là "cỏ lông vũ". Những người nông dân ở Pechora - "thỏ rừng" (giống như tia nắng), ở tỉnh Ryazan họ gọi nó là "ngựa", "đầu ngựa" (ngựa được coi là biểu tượng của nắng và gió), ở Nizhny Novgorod - "tóc đỏ", "chạch" ở tỉnh Tver, "chân vòng kiềng" Ở Voronezh. Ở vùng đất Vologda, nó được gọi theo cách khác: "kryuchya", "kryukovets", "hook" (vùng Syamzhensky, Verkhovazhsky), "đá lửa", "pháo hoa", "ngựa" (vùng Tarnogsky, Nyuksensky), "sver", " cricket "(quận Velikoustyugsky)," thủ lĩnh "," thủ lĩnh "," Zhgun ", (quận Kichm-Gorodetsky, Nikolsky)," sáng sủa "," xù xì sáng sủa "," kosmach "(quận Totemsky)," jibs "," Chertogon "(quận Babushkinsky)," máy cắt cỏ "," Kosovik "(quận Sokolsky)," chéo "," vratok "(quận Vologodsky, Gryazovetsky)," vrashenets "," vrashenka "," vorotun "(quận Sheksninsky, Cherepovetsky), “Xấu xí” (quận Babaevsky), “cối xay” (quận Chagodoshchensky), “krutyak” (quận Belozersky, Kirillovsky), “bụi bặm” (quận Vytegorsky).

Đồ trang trí cổ tuyệt vời thực hiện chức năng bảo vệ, cùng với tính thẩm mỹ chắc chắn, trong đó mọi thứ đều quan trọng - vị trí của hình thêu (vai, đường viền cổ, viền, v.v.), màu sắc, chỉ, lựa chọn vật trang trí, v.v. Biểu tượng mặt trời, như cũng như bất kỳ dấu hiệu nào khác, mang một tải ngữ nghĩa nhất định trong chúng, viết ra một loại thông điệp, mà chỉ có thể được giải mã bởi một người hiểu biết, trong đó, thật không may, không còn sót lại chút nào. Nhưng ngay cả vào nửa sau của thế kỷ 19 ở một số ngôi làng ở Nga vẫn tồn tại những phụ nữ-phù thủy già biết cách “đọc” từ những đồ trang trí thêu …

Đây là cách Roman Bagdasarov nói về nó trong cuốn sách của mình “Swastika: một biểu tượng thiêng liêng. Các bài luận về tôn giáo dân tộc .

“… Vào giữa thế kỷ 19, nghi lễ đọc mẫu vẫn còn tồn tại, là một phần của buổi trình diễn cô dâu. Đây là cách nó xảy ra ở làng Nikolskoye, quận Kadnikovsky, vùng Vologda. Vào dịp lễ Hiển Linh (mùng 6 tháng Giêng, theo kiểu xưa), các cô dâu chú rể từ các làng quê xa gần đến, mang theo những bộ trang phục đẹp nhất. Những bộ trang phục này hầu như đều do họ làm thủ công. Cô gái mặc một chiếc áo sơ mi có hai sọc đỏ dưới đáy, trên người - bốn hoặc năm sọc khác với những họa tiết kỳ lạ nhất kéo dài từ gấu áo đến ngực. Trên chiếc áo sơ mi phía trên - một chiếc váy suông, ba hoặc bốn chiếc tạp dề thông minh. Trên tất cả mọi thứ - một chiếc áo khoác da cừu, phủ lông và phủ vải nông dân.

Sau bữa trưa, thời khắc quan trọng nhất của buổi biểu diễn bắt đầu. Các cô dâu đứng thành hàng bên hàng rào nhà thờ. Một số chàng trai đã chọn một phụ nữ lớn tuổi và dưới sự lãnh đạo của cô ấy, tìm đến những cô gái đã xuất ngũ, những người ngại di chuyển. Baba đến gần một trong số các cô gái, vén tà áo khoác lông và đưa cho cô ấy xem những chiếc tạp dề thanh lịch. Sau đó, cô lần lượt vén gấu chiếc váy suông, hết chiếc áo sơ mi có hoa văn cho đến chiếc áo có hai sọc đỏ ở viền.

Và tất cả lần này cô ấy giải thích ý nghĩa của các mẫu. Các chú rể đánh giá qua áo sơ mi và tạp dề của cô gái về khả năng và sự chăm chỉ của cô gái: cô ấy có biết quay, dệt, may và dệt ren hay không [377, tr. 113]. Ngôn ngữ của nghề thêu dân gian Nga là một "hệ thống chữ viết", nơi mực và giấy thay thế vải và thường xuyên nhất là chỉ đỏ. Khái niệm "văn tự" trong thời cổ đại có nghĩa là "trang trí" và "khắc họa". "Tô dòng chữ" có nghĩa là thêu một đường thẳng, chỉ định lần lượt một dãy ký hiệu [95, tr. 176-177].

Khi một cô gái đang chuẩn bị của hồi môn cho mình, mẹ hoặc bà của cô ấy đã theo dõi sát sao công việc của cô ấy và ngay lập tức sửa chữa những sai lầm. Một nhân chứng kể lại cách con gái bà dệt một chiếc khăn làm của hồi môn và muốn xếp hai hàng tam giác vào đường viền của nó, từ trên xuống dưới. Thấy vậy, mẹ cô đã ngăn cản: [123, tr. 46; 147, tr. 5].

Các bộ phận cổ xưa nhất của quần áo: mũ, áo choàng và viền ở các vùng khác nhau của Nga có những điểm khác biệt đặc trưng. Từ chúng, bạn có thể đọc thông tin về các đặc điểm tôn giáo dân tộc của người Slav. Và trên sông Pechora vào những năm 1970, những người thợ săn, khi đọc từ xa các mẫu trên găng tay và tất len, đã xác định được nguồn gốc tổ tiên của người đồng hương mà họ gặp. Chữ Vạn được tìm thấy trên tất cả các yếu tố của trang phục truyền thống. Có thể nói nó đã xuyên qua trang phục của một người Nga theo đúng nghĩa đen từ đầu đến chân …

Trong nhiều thế kỷ, những người dân làng bình thường vẫn giữ lại hình dáng, màu sắc và thậm chí cả những phụ kiện nhỏ nhất trên trang phục của tổ tiên họ với một sự tôn trọng nào đó,”các nhà dân tộc học ghi nhận vào giữa thế kỷ 19. Ở các thành phố, trang phục truyền thống của Nga tồn tại cho đến thời điểm quy định. Ở các vùng nông thôn, nó được mặc phổ biến vào đầu (ở một số nơi thậm chí vào giữa thế kỷ 20).

Các quy tắc mặc trang phục truyền thống có một số điểm đặc biệt: một quy định được mặc cho những người chưa đến tuổi kết hôn, một quy tắc khác - dành cho người lớn nhưng chưa có cha mẹ, thứ ba - dành cho những người có con và người thứ tư - bởi những người đã trở thành ông bà và mất khả năng sinh con. Đồng thời, những người hầu gái già sau một độ tuổi nhất định không có quyền mặc trang phục của cô gái xưa [94, tr. 24, 26]. Bất kể nguồn gốc và vị trí xã hội mà một người Nga chiếm giữ, trang phục của anh ta trước hết phản ánh tình trạng hôn nhân.

Chiếc váy cưới mang biểu tượng mãnh liệt nhất. Theo Nghi thức đám cưới, những người trẻ tuổi được gọi là hoàng tử và công chúa, những người tham gia khác nằm dọc theo các bậc thang của hệ thống cấp bậc quân sự: boyar-tysyatsky lớn, boyars-bạn đồng hành của cô dâu và chú rể [335, tr. 156-157; 45; 271, v.v.]. Chiếc áo cưới có tầm quan trọng đặc biệt. Nó được thực hiện trong ba đêm lễ hội: "vào đêm đầu tiên của Chúa Kitô [Phục sinh], mặt khác, trên Ivanovskaya, vào đêm thứ ba trên Petrovskaya." Trên đó thêu một bức tranh về thế giới mà con người có thể hiểu được, trong đó chữ Vạn chiếm một vị trí quan trọng …"

Đã có rất nhiều bài viết trên Internet về việc Hitler sử dụng biểu tượng mặt trời chính. Tuy nhiên, P. I. Kutenkov trích dẫn các nghiên cứu thú vị ít được biết đến về sự kết hợp của chữ Vạn và hình tròn, cũng làm sáng tỏ vấn đề này.

Chữ Vạn trong một vòng tròn cực kỳ hiếm khi được sử dụng trong dân gian Nga và văn hóa thế giới. Ở Nga, yargu luôn được bao bọc trong một hình thoi hoặc hình vuông, và ở dạng tương tự được sử dụng trong đồ trang trí.

Bốn đỉnh của hình thoi trong văn hóa dân gian Nga tương quan với bốn vị trí của mặt trời - hai điểm phân và hai điểm chí, với bốn mùa trong năm, với bốn hướng ánh sáng, bốn yếu tố của tự nhiên. Đặt một biển báo theo hình thoi có nghĩa là biển báo đó có bản chất là nó phù hợp với không gian và thời gian.

Các nhà nghiên cứu cho rằng kết luận vòng tròn chính xác là do sử dụng huyền bí, vì trong nhiều trường hợp, vòng tròn được sử dụng chính xác trong tất cả các loại nghi lễ và nghi lễ ma thuật, bao gồm cả những nghi lễ tiêu cực.

Trước hết, chiếc nhẫn là sự bảo vệ, ngăn cách không gian của chính mình với không gian của một kẻ thù địch, người ngoài hành tinh. Phân định ma thuật (Wii là một hình ảnh tốt) - bảo vệ khỏi các tác động bên ngoài.

Và đồng thời, hành động này khiến nó không thể nhận được tiền nạp từ bên ngoài, để lại một lượng dự trữ có hạn mà cần phải cầm cự cho đến một thời điểm nhất định (nhân vật chính Viy đã không thể sống sót cho đến bình minh).

Mặt khác, việc đóng một sự vật, dấu hiệu hoặc đối tượng gây ảnh hưởng trong một chiếc nhẫn sẽ tước đi quyền hạn của anh ta, hạn chế khả năng hành động của anh ta hoặc hướng những hành động này theo một hướng khác. Các nghi lễ và truyền thống sử dụng chiếc vòng trong tĩnh mạch này cũng được nhiều người biết đến (một trong số đó, trong hội trường, hoặc quay trên bắp ngô, khiến cả làng khiếp sợ vì mùa màng kém), một vòng tròn được vẽ xung quanh bệnh nhân để linh hồn của bệnh tật sẽ không vượt qua anh ta, v.v.

Do đó, việc đặt một chữ Vạn màu đen trong một vòng tròn trên một tấm vải Masonic màu đỏ chắc chắn là một hành động huyền bí hủy diệt của các lực lượng gây ra Chiến tranh thế giới thứ hai.

Đọc thêm:

Chữ Vạn Yarga dưới thời Xô Viết. Phần 1

Chữ Vạn Yarga dưới thời Xô Viết. Phần 2

Chữ Vạn của Nga - yarga bị cấm từ năm 1922

Quần áo hiện đại với các dấu hiệu yargic: Quần áo Slavic

Xem thêm bộ sưu tập video lớn nhất có P. I. Kutenkov